## Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 655

###### Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 655:1
[Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 655:1](https://torahapp.org/share/book/Eliyah%20Rabbah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/655:1)

[א] **[לבוש] ועוד וכו'.** פירוש אף מאן דאמר מצוות ליהנות ניתנו מותר:


###### Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 655:2
[Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 655:2](https://torahapp.org/share/book/Eliyah%20Rabbah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/655:2)

[ב] **[לבוש] ויש אומרים וכו'.** בסימן תקפ"ו סעיף כ"א סתם כסברא זו:


###### Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 655:3
[Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 655:3](https://torahapp.org/share/book/Eliyah%20Rabbah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/655:3)

[ג] **[לבוש] במקום רחוק וכו'.** באליהו זוטא העליתי דאף בשבת וחוץ מן שנים עשר מילין מותר וכמו שנתבאר בסוף סימן תקפ"ו וכן נוטה דעת מגן אברהם, ואפילו לשלוח על ידי כותים לחבירו מותר דלא הוי כחטא בשביל שיזכה חבירך, ועוד הקשיתי באליהו זוטא על מה דמשמע בכנסת הגדולה בשם רש"ל דאם יש ספק אם יביא אתרוג אסור אף ביום ראשון הא בסימן תקצ"א ספיקא דאורייתא דשופר עדיף מודאי דרבנן ושם כתבתי ישוב, ובאמת תשובת רש"ל גופיה סימן ח' אפשר לאוקמי ביום שני דוקא וכן עיקר, מיהו מבואר דאף שהוה ודאי אין לשלוח ביום טוב שני שהוא דרבנן ודעת מגן אברהם להקל, וכן כתב הט"ז דנוהגין להקל דשבות נדחה מקמי לולב דרבנן שהוא מצוה דרבים, אך בשבת אין לשלוח בשביל יום טוב שאחריו, ומגן אברהם מיקל גם בזה וראוי להחמיר כרש"ל וט"ז. כתב בתשובת הרשב"א ערבה שנתלשה ביום טוב אסור לטלטלה אפילו אין לו אחרת, עד כאן, ואם נתלש ביום טוב ראשון מותרת בשני (מגן אברהם), אבל כנסת הגדולה כתב בשם רשד"ם דמותר אף בו ביום: