## Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 663

###### Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 663:1
[Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 663:1](https://torahapp.org/share/book/Eliyah%20Rabbah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/663:1)

[א] **[לבוש] וגומרים וכו'.** דיני חול המועד ושבת חול המועד שבסימן זה נתבארו בסימן ת"צ בחול המועד של פסח. ואם המפטיר שכח לקרות ביום השלישי עיין סוף סימן קל"ז:


###### Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 663:2
[Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 663:2](https://torahapp.org/share/book/Eliyah%20Rabbah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/663:2)

[ב] **ומוציאים ספר תורה וכו'.** והטעם שאין מוציאין שתי ספרי תורה כמו בחול המועד של פסח שבפסח יש שם פרשיות הרבה מענין המועד אבל בסוכות אין שם פרשה מעין המועד אלא קרבנות בלבד (רז"א):


###### Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 663:3
[Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 663:3](https://torahapp.org/share/book/Eliyah%20Rabbah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/663:3)

[ג] **ביום ג' וכו' ושאר הסדר וכו'.** כשחל יום ראשון ביום שלישי אז הסדר למען אמיתך אבן שתיה אערוך שועי אום אני חומה אום נצורה אדון המושיע. כשחל יום ראשון ביום חמישי אז הסדר כך, למען אמיתך אבן שתיה אום נצורה אערוך שועי אל למושעות אדון המושיע, כך נרשם בסידורים, וצריך למה לא אמרינן נמי כשחל יום ראשון ביום שלישי אחר אערוך שועי אל למושעות ולא אום אני חומה כמו שדוחין אותו כשחל יום ראשון ביום חמישי או בשבת, ואפשר כיון דבתחילה ניתקן אום אני חומה ליום רביעי דחג לא דחינן לה מקמי דאל למושעות שניתקן ליום חמישי דחג וכן ביום חמישי דחג לא דחינן לה אל למושעות:


###### Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 663:4
[Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 663:4](https://torahapp.org/share/book/Eliyah%20Rabbah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/663:4)

[ד] **[לבוש] כל מקום וכו'.** פה פראג נוהגין כן:


###### Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 663:5
[Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 663:5](https://torahapp.org/share/book/Eliyah%20Rabbah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/663:5)

[ה] **[לבוש] וטעמא וכו'.** ועוד לפי שיש בקהלת תן חלק לשבעה וגם לשמונה ונדרש על חג, ואבודרהם פ' עומר [קריאת המגילה] כתב דשלמה המלך בחג אמרו בהקהל כמו שכתוב בחג הסוכות בבא כל ישראל וגו' הקהל את העם וגו' וכתיב ויקהלו אל המלך שלמה בעת ההיא בחג ואז אמרו בהקהל להוכיח ישראל:


###### Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 663:6
[Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 663:6](https://torahapp.org/share/book/Eliyah%20Rabbah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/663:6)

[ו] **[לבוש] אבל תמיהני וכו'.** ואני אוסיף דהגהות מיימוני כתב דאין מברכין משום דבמסכת סופרים לא נזכר אלא ארבע מגילות ולא קהלת, ואני ראיתי בספר המנהיג שכתב בשם מסכת סופרים דמברכין על חמש מגילות וכן פסק במהרי"ל ומעגלי צדק, לכן נראה לי לברך בלא שם מלכות וכמו שכתב בסימן ת"צ: