## Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 679

###### Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 679:1
[Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 679:1](https://torahapp.org/share/book/Eliyah%20Rabbah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/679:1)

[א] **בערב שבת וכו'.** יש נוהגין להדליק קודם מנחה (רמ"א סימן תרע"א סעיף ז'), והלבוש שהשמיט משום שכתב בדרכי משה דמנהגינו להדליק בין מנחה למעריב. ומכל מקום נראה דוקא בעוד היום גדול אבל כשרואה כשיתפלל מנחה יעבור הזמן ויהא קצת איסור להדליק, ידליק קודם מנחה בין בבית הכנסת בין בבית והוא הדין מי שאפשר להתפלל עם מנין בבית הכנסת ידליק בביתו קודם מנחה ואחר כך ילך לבית הכנסת, וזה דוקא לאחר פלג המנחה:


###### Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 679:2
[Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 679:2](https://torahapp.org/share/book/Eliyah%20Rabbah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/679:2)

[ב] **[לבוש] בדיעבד וכו'.** והט"ז השיג דהא מנהג פשוט שהאשה המדלקת נר שבת מקבלת שבת ואסורה במלאכה, עד כאן. איש שמדליק נר שבת אסור להדליק נר חנוכה אלא יאמר לאחד מבני ביתו להדליק, עד כאן. ועיין סימן רס"ג ס"ק י"ז דבאיש ליכא מנהגא ומותר במלאכה אבל לא קשה מידי, וכן מגן אברהם לא כתב אלא כשאשה מדלקת של שבת תאמר לאחר להדליק נר חנוכה משמע באיש מותר, ואפילו באשה נראה לי לחלק דהא מיירי שהדליקה של שבת בשבת סתם בלא קבלה, ואם כן אף דבכל השנה קיימא לן סתם הוי כמפרש מכל מקום הכא כיון שיש לה עוד להדליק נר חנוכה מסתמא לא קיבלה, ומכל מקום טוב להחמיר באשה: