## Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 80

###### Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 80:1
[Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim 80:1](https://torahapp.org/share/book/Eliyah%20Rabbah%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/80:1)

[א] **מוטב שיעבור וכו'.** כן כתב הטור, ודייק בתשובת רמ"א סימן צ"א מדלא אמר דיש איסור בדבר אלא מוטב לו להמתין מאחר שיש לו תקנה לחזור ולהתפלל שתים, אמנם מי שרגיל הוא בכך ואי לא יתפלל יפטור מן התפילה לעולם מותר לו להתפלל בלא גוף נקי דלא אתא איסור דרבנן ודחי לחיוב דאורייתא או לתפילה שהוא מצוה דרבים, עד כאן. משמע מזה דסבירא ליה להטור ולרמ"א, דגם קריאת שמע יש לו תשלומין דאם לא כן למה יעבור זמן קריאת שמע אפילו מי שאינו רגיל יהא מותר לו לקרות קריאת שמע. ואם כן צריך עיון דהבית יוסף ושולחן ערוך לעיל סוף סימן נ"ח כתב שני דעות אי קריאת שמע יש לו תשלומין ולא הכריע וכן כתב בדברי הטור, וביותר תיקשי על הלבוש שסתם ופסק לקמן סימן ק"ח סעיף ב' דקריאת שמע אין לו תשלומין, אם כן יהא דבריו שבכאן סותרים. ובאמת בתשובת רמ"א לא הזכיר בלשון הטור מדין קריאת שמע אלא מוטב שיעבור זמן התפילה, ואולי בכוונה השמיטו מטעם שפירשתי דבאמת לא יעבור זמן קריאת שמע וסבירא ליה דאין לו תשלומין, וכן בתשובת הרא"ש גופיה כלל ד' מקור דין זה לא כתב אלא מוטב שיעבור זמן תפילה וצריך עיון. גם צריך עיון בדין תפילה דמשמע מדברי תשובת רמ"א הנזכר לעיל דדוקא בשרגיל בכך לעולם, אבל כשיודע שיפסיק ממנו בשנים או שלושה ימים אז מותר שיעבור זמנה. וקשה הא בסימן ק"ח סעיף ד' מבואר דאין תשלומין לתפילה אלא בזמן תפילה הסמוכה לה. ואפשר דלאו דוקא לעולם קאמר רמ"א אלא הוא הדין כשיהיה לו איזה ימים, אי נמי כיון דאפשר בתפילה להשלים על ידי נדבה כשמחדש בו שום דבר לכן דוקא לעולם בעינן וצריך עיון: דין מי שיש לו חולי אבן עיין לעיל סימן ע"ח, ועיין סוף סימן ס"ו מה שהקשתי דסותר הלבוש להכא: