## Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim Chapter 1

###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:1:1
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:1:1)

**אבות.** אבות נקראו המטמאין אדם וכלים. אבל התולדות אין מטמאין אדם וכלים:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:1:2
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:1:2)

**וטמא מת.** אפילו כלים שנטמאו במת שהן אבי אבות הטומא' כמת עצמו. אין מטמאין אלא במגע כשרץ וש"ז ולא במשא. והיינו דקתני ליה גבי הנך דמטמאי במגע. וכן באהל אין מטמאין. והיינו דקתני סיפא חמור מכולן המת שמטמא באהל שהמת עצמו חמור מכל הנך דקתני:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:1:3
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:1:3)

**במשא.** הוא האדם המזיז את הטומאה אפילו במקל נקרא נושא את הטומאה:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:2:1
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:2:1)

**למעלה מהם.** כל למעלה מהם דקתני הוא טומאה כוללת חמור' משלפניו ואע"ג דאית ביה נמי איזה קולא משלפניו:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:2:2
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:2:2)

**נבלה.** נבלת חיה או נבלת בהמה בין טמא' בין טהורה:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:2:3
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:2:3)

**שיש בהן כדי הזיה.** כדי שיטביל הגבעולי' ויזה:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:2:4
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:2:4)

**את האדם.** שלשה דברים אינו נוהג אלא באדם. אין לך דבר שנטמא במשא אלא אדם. ואין מטמא בגדים בשעת חיבורו לטומאה אלא אדם. ואין עושה משכב ומושב ומרכב אלא אדם:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:2:5
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:2:5](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:2:5)

**במשא לטמא בגדים במגע.** אדם הנושא אותם מיטמא לטמא בגדים שנוגע בהן בשעה שהוא נושא את הטומאה. בין בגדים שעליו הנוגעין בגופו ובין בגדים שאין עליו אלא שנוגע בהן בידיו או בגופו. אבל בגדים שעליו שאינן נוגעין בגופו אינו מטמא. ולאו דוקא בגדים אלא כל הכלים חוץ מכ"ח שנוגע בהן בשעה שנושא את הטומאה. ורחמנא אפקי' בלשון בגדי' דבגדי' סתמייהו נגעי בגופיה ולמימר כל דנגע ביה בידיו או בגופו בשעה שנושא את הטומאה מטמא ואלו ב' טומאות נבלה ומי חטאת שיש בהן כדי הזיה חמורין מהחמשה טומאות שלפניהן בשני דברים. שמטמאין במשא. ואדם הנושא מטמא בשעת משאו בגדים וכלים שנוגע בהן:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:2:6
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:2:6](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:2:6)

**וחשוכי בגדים במגע.** הנושא אותן מטמא בגדים אבל הנוגע בנבלה ומי חטאת אינו מטמא בגדים אפילו בשעת מגעו שהוא מחובר לטומאה. וקתני לישנא דוחשוכי ולא קתני ואין מטמאין בגדים במגע כדתניא בתוספתא (פ"ה דזבים) והנוגע בצמר נבלה בנימי מרכב ובמי חטאת שיש בהן כדי הזיה מטמא שנים ופוסל אחד שאי אפשר לנוגע שלא יסיט. בקרן של נבלה ובעץ של מרכב ובמי חטאת שאין בהן כדי הזיה מטמא אחד ופוסל אחד. כלומר שצמר נבלה וכן מי חטאת אי אפשר ליגע בהן שלא יזיזם מעט וכיון שמזיזם מטמא בגדים משום משא. והיינו דלא קתני ואין מטמאין בגדים במגע דהא מטמאין בגדים במגע הואיל וא"א למגע בלא היסט ומטמא משום משא. אלא קתני וחשוכי בגדים במגע שנמנעה טומאת בגדים במגע שאם היה אפשר למגע בלא היסט היה נמנעה טומאת בגדים במגע ואם אי אפשר מטמא בגדים משום משא אבל מגע נמנעה ממנו טומאת בגדים. ואלו שני דברים נבלה ומי חטאת שיש בו כדי הזיה ועוד להן שלישי שהוא מרכב אינם שוים מגעם למשאם שמשאם מטמא בגדים ומגען אינו מטמא בגדים. והא דלא תנא מרכב בהדייהו דאית ליה מעלה שהוא מטמא תחת אבן מסמא כדקתני סיפא:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:3:1
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:3:1)

**למעלה מהן בועל נדה שהוא מטמא כו'.** אע"ג דבועל נדה אינו מטמא במשא כי הנך חמשה דברים דקתני ברישא. מכל מקום הך מעלה אית ליה שמטמא משכבו דליתא בכל הנך דתני עד הכא:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:3:2
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:3:2)

**תחתון כעליון.** אפי' עשר משכבות זו על גבי זו עושה התחתון כהעליון ששוכב עליו אבל לא כמשכב ומושב של זב וסייעתו שיהא אב הטומאה. אלא כמגע זב שהוא ראשון. והיינו דאמרי' בגמ' כעליונו של זב שאינו אלא כמגעו. והא נפקא לגמרא משום דקתני התחתון כעליון משמע דעליון פשיטא ליה דמטמא ואי הוה כמשכב ומושב הזב עליון גופיה לא שמעינן דעושה משכב ואת תלי התחתון בהעליון. אלא בעליון נמי אין בו אלא טומאת מגע. וטומאת מגע פשיטא לן. וקתני שעושה משכב התחתון אע"ג דלא נגע ביה כהעליון שנוגע בו אלמא כולן לית בהו אלא טומאת מגע דהוי ראשון:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:3:3
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:3:3)

**למעלה מהן זובו.** בזכר יש ד' מעינות. זובו. רוקו. שכבת זרעו. ומימי רגליו. ובנקבה ג'. דמה. רוקה. מימי רגליה:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:3:4
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:3:4)

**במגע ובמשא.** ולא קתני שוה מגען למשאן כדקתני סיפא גבי משכב ומושב וה"נ הא שוה מגען למשאן דמטמאין נמי במגען אדם לטמא בגדים ונמצא נמי חמורין מנבלה ומי חטאת שיש בו כדי הזיה. היינו משום דקאי אבועל נדה שאין מטמא במשא כלל סגי ליה במאי דחשיב מעלה דמטמאין במשא וסיפא דקתני מעלה דמשכב אמרכב דמרכב נמי מטמא במשא קתני במשכב שוה מגעו למשאו. ואע"ג דבועל נדה אית ליה מעלה שעושה משכב. ומעינות אין עושין משכב. מ"מ במאי דמטמאין במשא אית להו מעלה אבועל נדה דלא מטמא במשא:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:3:5
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:3:5)

**למעלה מהן מרכב.** הוא הדבר שעשוי לישב עליו בפיסוק רגלים. ואע"ג דמרכב אינו שוה מגעו למשאו. ומעינות שוין מגען למשאן. מ"מ אית ליה מעלה טפי ממעינות. במה שהוא מטמא תחת אבן מסמא:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:3:6
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:3:6](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:3:6)

**אבן מסמא.** הוא שיש הפסק גדול בין הטומאה להדבר הנטמא בין מלמעלה בין מלמטה: והמרכב מטמא באבן מסמא. כגון אם מונח תחת המרכב אבן מסמא והניח אדם אפילו רק אצבעו מלמטה תחת האבן נטמא האדם לטמא בגדים שעליו וכן אם למעלה מן המרכב אבן מסמא והניח אדם אפילו רק אצבע למעלה על האבן נטמא האדם לטמא בגדים שעליו. אע"פ שהאבן הוא מפסיק ואין הכובד על האבן והאבן עצמה טהורה:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:3:7
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:3:7](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:3:7)

**למעלה מן המרכב משכב.** שמטמא ג"כ באבן מסמא ושוה מגעו למשאו. שאדם הנוגע בו ונוגע בשעת מגעו בבגדים וכלים מטמאין אבל המרכב אין שוה מגעו למשאו שאינו מטמא בגדים במגע. ולמעלה האמור כאן במשכב. הוא למעלה ממש. שמשכב חמור ממרכב במה ששוה מגעו למשאו אבל אין במרכב מה שאין במשכב. נמצא למד ג' חלוקי דינים. חמשה טומאות המנויין בתחלה ובועל נדה עמהן אין מטמאין במשא כלל. נבלה. ומי חטאת שיש בהן כדי הזיה. ומרכב. מטמאין במשא לטמא בגדים. וחשוכי בגדים במגע. וכל שארי טומאות שמטמאין במשא שוין מגען למשאן:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:3:8
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:3:8](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:3:8)

**ואין משכב עושה משכב.** שהזב עושה משכב כגון שהזב למעלה ותחתיו כמה מיני כלים ורובו של זב נשען עליהם. אם הכלים שתחתיו ראוין למשכב ומושב נטמאין אפי' תחת אבן מסמא לטמא אדם לטמא בגדים שעליו. ושאר הכלים שאינן ראוין למשכב ומושב טהורים לגמרי אפילו מטומאה קלה. וכשהזב למטה כל הכלים שעליו בין הראוי למשכב ומושב בין שאינו ראוי כולם טמאות אפילו על אבן מסמא אלא שכולם אינן טמאות אלא טומאה קלה שנעשי' ראשונים. ואדם בין שהוא למעלה מן הזב ובין שהוא תחתיו אפי' רק אצבעו לבד למעלה מן הזב ואפילו על אבן מסמא או תחתיו נטמא לטמא בגדים שעליו. ומשכבו ומושבו ומרכבו של הזב מטמאין אדם באבן מסמא בין מלמעלה בין מלמטה אבל אין מטמאין שאר כלים כלל אלא במגען שאין המשכב עושה משכב:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:4:1
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:4:1)

**למעלה מן הזב זבה.** אע"פ שהזב צריך ביאת מים חיים משא"כ זבה מ"מ יש לה מעלה על הזב במה שמטמאה את בועלה וזב אינו מטמא את האשה שבעל:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:4:2
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:4:2)

**שהיא מטמא בביאה.** שמטמא את הכלים שעמו תחת אהל אחד. ואף על פי שהמצורע קל מזב וזבה נדה ויולדת שהן מטמאין בהיסט אם הן מסיטין את הטהרה אבל מצורע המסיט את הטהרה אינו מטמא. מ"מ חמור המצורע במה שמטמ' בביאה:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:4:3
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:4:3)

**שהוא מטמא טומא' שבעה.** אף על גב דזב וזבה נדה ויולדת ומצורע נמי טמאים טומאת שבעה הני אינהו גופייהו טמאין שבעה אבל אחריני לא מטמאי אלא טומאת ערב אבל עצם כשעורה מטמא הנוגע בו טומאת שבעה:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:4:4
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:4:4)

**חמור מכולם המת שהוא מטמא באהל וכו'.** אע"ג דמצורע נמי מטמא בביאה דהיינו אהל. מצורע אינו מטמא אלא הוא וכלים ואדם תחת אהל אחד שדבר אחר מאהיל עליו ועל הכלים. אבל מת מטמא בשלשה מיני אהל שדבר אחר מאהיל עליו על הטהרה ושהמת מאהיל על הטהרה ושהטהרה מאהלת על המת. והיינו דקתני מה באין כולם מטמאין:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:5:1
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:5:1)

**עשר טומאות.** עשר מעלות זו למעלה מזו בטומאות הפורשות מגוף האדם:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:5:2
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:5:2)

**ראה שלש.** ולא קתני חזר וראה שלש. דאי שלש בלא שתים ושתים הא תנא ליה ראה שתים וכי ראה עוד אחת הו"ל ראה שלש:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:5:3
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:5:3)

**אם היה מוחלט.** ולא קתני חזר להיות מוחלט. דלא תימא אין מוחלט בלא מוסגר ומעיקרא הוה מוסגר. והדר למיהוי מוחלט. קמ"ל אם היה מוחלט דאפי' מתחלה משכחת לה מוחלט אם היה לו א' מב' סימני טומאה שער לבן או מחיה:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:5:4
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:5:4)

**שאין עליו בשר כראוי.** אבל אם אין עליו בשר כלל אף במגע ובמשא אינו מטמא:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:6:1
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:6:1)

**והבכורים.** בכורים לאו משום קדושת ארץ ישראל אלא שהיא חובת הארץ ואינה נוהגת אלא בארץ ישראל. אלא עומר ושתי הלחם מה שאין מביאין אותה אלא מא"י היא משום קדושת א"י:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:7:1
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:7:1)

**ומסבבין אותו.** ממקום למקום בתוך העיר ואינו קונה מקומו אבל אם יצא אין מחזירין אותו שאין מחזירין טומאה לעיר. והיינו דכתיב (ד"ה ב' כ"ו) גבי עזיהו ויקברו אותו עם אבותיו בשדה הקבורה אשר למלכים כי אמרו מצורע הוא. שקברוהו בשדה הקבורה אשר למלכים ולא קברוהו בקברות המלכים אשר בעיר כי אמרו מצורע הוא וישב חוץ למחנה ומת שם ולא יכלו שוב להחזירו לעיר שאין מביאין טומאה לעיר:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:8:1
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:8:1)

**שאין זבין.** מעלה זו היא מן התורה והוא תחלת מחנה לויה:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:8:2
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:8:2)

**מחוסר כפורים.** דאוריי' היא והוא תחלת מחנה שכינה. וכן טמא מת בכאן הוא בהכרת:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:8:3
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:8:3)

סמיכה ותנופה הוא בבעלים דוקא ושחיטה מצוה בבעלים:


###### Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:9:1
[Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim 1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Eliyahu%20Rabbah%20on%20Mishnah%20Kelim/r/1:9:1)

**הא דלא תני ת"ק שתויי יין דלא קא חשיב אלא אותן שחייבין על ביאת מקדש והשתוי בין האולם ולמזבח אסור.** ובהיכל חייב. להכי בין האולם לא קתני ליה דלא מחייב. ובהיכל לא קתני ליה דהא בין האולם נמי אסור והיינו דלא תנא נמי מחוסר בגדים דהוה כשתויי יין. ור' יוסי פליג בשתויי להכי קחשיב ליה. זה הכלל שלש מחנות שבמדבר. מחנה שכינה ומחנה לויה ומחנה ישראל ומחנה שכינה נחלקת לשנים החצר לפנים מן הקלעים והמשכן של קרשים הרי ארבעה מקומות. וכנגדן יש כנגד כל מקום ומקום שלשה מקומות משונות בקדושתן זו מזו. כנגד מחנה ישראל הוא ארץ ישראל ועירות המוקפות חומה וירושלים. כנגד מחנה לויה הר הבית והחיל ועזרת נשים. כנגד החצר ממחנה שכינה עזרת ישראל עזרת כהנים בין האולם ולמזבח. כנגד המשכן ממחנה שכינה. האולם וההיכל וקדש הקדשים. והן י"ב מקומות. ובמשנה לא חשב האולם מפני ששוה להיכל ונשארו י"א מקומות. ופירשו הגאונים שא"י לא חשב ולא נראה. והרמב"ם אמר מתני' דקתני עשר קדושות ר' יוסי היא דסבר בין האולם ולמזבח שוה להיכל ודבריו נכונים. מיהא מתחזי דעזרת נשים דאסור טבול יום ליכנס לשם לא קא חשיב. דמתני' קודם תקנה שתקן יהושפט נשנית ולא היה רק עשר קדושות וטבול יום לבתר תקנה דיהושפט נשנה: אמרינן בגמ' גבי תקנה דטבול יום מאי החצר החדשה שחדשו בה דברים. לדעתן לא מפקא קרא מפשטיה ומאי חצר החדשה חדשה ממש שלא היה מקודם אלא אקשינן למאי נ"מ כתבי' קרא החדשה ומשנינן שחדשו בה דברים שתקנו שלא יהא טבול יום נכנס לשם: