## Em LaMikra, Deuteronomy

###### Em LaMikra, Deuteronomy 14:1:1
[Em LaMikra, Deuteronomy 14:1:1](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Deuteronomy/r/14:1:1)

**בנים אתם וגו'.** להיות שהאבל העצום הוא אבל ההורים, כמו שנאמר כאבל אם קודר שחותי, על כן הקדים בנים אתם כי הוא האב האמתי והנצחי שיעמוד לעולם. — ויתכן ג"כ לפרש כי אין לדאוג על האיש החביב שמת, כי כלכם בנים לה' אלהיכם, ואין אתם אוהבים אותו יותר ממה שיאהבהו הוא יתברך, ולולי שגם המיתה לטובת בניו, לא היה גוזרה. — והיותר נכון לדעתי שיאמר כי כמו שטבע הבנים דומה בהכרח לטבע האדם, כן נשמותיכם הן נבראות בצלמי ודמותי, וכמו שלא ישלוט הכליון בו ית' כן לא ישלוט בבניו, ועל כן אין לדאוג יותר מדאי על המתים, שגם הם חלקם בחיים כדמות בוראם, ולשם זה הסכימו מבחר הפילוסופים כי כן אפלטון אומר, שהכשרים והטובים הם **בני יוויס** Lois. ed. Paris p. 462. — ולזה יסכים אומרו אח"כ כי עם קדוש אתה לה' אלהיך, כלומר, לא זאת שמטבע האנושית נשמתכם יש לה אחרית ותקוה אלא שגם מעלתכם הרוחנית גדולה ממעלת שאר בני אדם, כי אתם עם קדוש וסגלה מכל העמים, ואיך יתכן שהעם אשר בחר ה' לפרסם אמונתו בעולם, יראה בעצמו אות סותר אחת מהפנות הגדולות, ההשגחה וההשארות?


###### Em LaMikra, Deuteronomy 14:1:2
[Em LaMikra, Deuteronomy 14:1:2](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Deuteronomy/r/14:1:2)

**לא תתגודדו.** אפשר שנכלל באזהרה זו הגדידה שהיו מתגודדים לכבוד האלילים, או להספיד עליהן כמו שנאמר בנביאי הבעל ויתגודדו **במשפטם** בחרבות וגו', וידענו שכן היה המנהג בעבודת Bellona, ואם האלילים madre degli Dei היא **שיבילי**, ( והשם הזה יורה כי אין כל חדש תחת השמש) — Lucian Lib. l. ultra medium. Mart. et Stat. Theb. X. — Senec Med. act. lV. sc. 2. ) וידענו מנהגי הגוים הקדמונים שכן היו נוהגים להתגודד לכבוד אלהיהם, כמו שסופר על Boulanger de Antiq. devoil. Lib. ll. cap. l. p. 212. ראה les Hierophantes en Syrie ועל, Les Curetes, les Coribantes de l' ile Crete וכל אלה היו מרקדים גם כן. — וכן בארץ איטאליה הכהנים הנקראים SALJ היו מרקדים ומתגודדים ברקידתם, כאשר יעידו הלוחות שנמצאו בארץ איטאליה **בגוביו** Tables Eugubines. — voy. Lanzi Saggio di ling. Etr. vol. lll. 582. וכהני איטרוריא בכל עבודותיהם היו מרקדים בכלי. זיינם עליהם, וזה אולי לתכלית הגדידה ( ויתכן לפרש בזה עמדתם על חרבכם עשיתם תועבה, והאיסור לא תניף עליהם ברזל ועוצם ההרחקה, והחרב המטמא כחלל, וכל אלה הדברים קרובים מאד למנהגי האיסינים ותכלית שנאתם לכל הכלים הממיתים ) **ודיוני'גי** כתב, כי המנהג הזה בא להם מארץ Lydie, וכן יעיד **פליניו**, Lib. Vll. cap. 56. ואם כן למדו אותם מארץ קדם.
 Saltationem in armata Curetes docuere. Lanzi ibid. Tom. ll. p. 428. ASlE
ונראה לי שזהו שאמר בכהני הבעל דאליהו **ויפסחו** על המזבח אשר עשה, ענין דלוג וקפיצה, ות"י **ואשטתו**, וכתב רד"ק עשו עצמם כפסחים וכואבים הולכים ושבים על המזבח וזה קרוב למה שאמרנו.


###### Em LaMikra, Deuteronomy 14:21:1
[Em LaMikra, Deuteronomy 14:21:1](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Deuteronomy/r/14:21:1)

**לא תבשל גדי בחלב וגו'.** לדעת רבותינו הוציאו איסור אכילה בלשון בשול, ושיהיה איסור האכילה במשמע הודו שני חוקרים חפשים נוצרים, והם מכאיליס Michaelis ויאן Jahn הגם שדמו במצוה זו טעם זר, וכתבו שרצתה התורה למעט באכילת החלב לעזר ולהועיל לעבודת וגדול הזיתים בא"י, עיין. Munk Palestine 168.


###### Em LaMikra, Deuteronomy 14:21:2
[Em LaMikra, Deuteronomy 14:21:2](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Deuteronomy/r/14:21:2)

**לא תבשל גדי בחלב אמו.** עיין מה שכתבתי במ"א ע"פ זה, ומצאתי בס' הרקמה לר"י בן גנאח דברים יקרים קרובים מאד אל כל האמור בחון בהם וחקור בהם, ותראה כי הם הקדמות מועילות להבנת כמה מקראות, שכתב, וז"ל "ויש שמדברים בלשון המיוחד וחפצם בו הכלל ג"כ על כל פנים אחרים זולתי מה שזכרנו, והוא, שיביאו בו הדבר על הרוב שבפנים אשר יבוא עליהם ומניחם זכר המעט, ומזה מה שאמר הכתוב איש אשר לא יהיה טהור מקרה לילה.... וכמוהו ובשר בשדה טרפה, ואפשר שתהיה הטרפה בזולת השדה.... ועוד כל אלמנה ויתום לא תענון, ועוד אשר יצוד ציד חיה או עוף אשר יאכל, והוא הדין לקנוי ונתון, ומה שאמר בבית חדש ועשית מעקה הוא כמו זה ג"כ, כי המעקה חובה בישן כמו החדש, ומזה אמרו **לא תבשל גדי בחלב אמו** והוא הדין לכבש ולשאר חיה ועוף.... כמו השלחן מקום המזבח באומרו, והמה יקרבו אל שלחני לשרתני, והמזבח עץ שלש אמות גבה, ר"ל השלחן כאשר אמר עליו בסוף הפסוק, זה השלחן אשר לפני ה'. (רקמה דף ק"פ).


###### Em LaMikra, Deuteronomy 14:25:1
[Em LaMikra, Deuteronomy 14:25:1](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Deuteronomy/r/14:25:1)

**וצרת הכסף.** חז"ל אמרו דבר שיש בו צורה, והרי זה מאמר רב האיכות להיותו מניח במונח קיים היות מזמן מרע"ה מטבע מצוייר — ועל זה קמו מערערים בכל דור ודור, לא כן בימינו אלה כפי דעת גדולי החוקרים מהם Hussen Essays ont the ancient weights and Moneys. Oxford 1836. — וכן De — Witte אחר שבדפוסים הראשונים מספרו כחש בזה, חזר בשלישית והודה במציאות המטבע מזמן מרע"ה. ראה Munk Palestine p. 401.