## Em LaMikra, Exodus

###### Em LaMikra, Exodus 7:15:1
[Em LaMikra, Exodus 7:15:1](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Exodus/r/7:15:1)

**הנה יוצא המימה.** במ"ק (ח"י) פרעה שהיה בימי משה, **אמגושי** היה — ולדעתי נתכוונו למה שידענו בקדמוניות מצרים, כי אחר **מיניס** Menes אחד ממלכיהם הראשונים, שב המלך להיות **כהן הראש**, ובשתי עטרות היה מוכתר, כתר כהונה וכתר מלכות, וכלומר שהיה עושה מעשה **אמגוש** או מכשף המיוחד לכת הכהנים כי כהן הראש היה.


###### Em LaMikra, Exodus 7:15:2
[Em LaMikra, Exodus 7:15:2](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Exodus/r/7:15:2)

[השמטה: **הנה יוצא המימה.** L' apotheose des souverains apres leur mort devenue de nouveau de regie sous l' empire romain parait en Egypte avoir ete surtout en usage au temps des dynasties primitives. C' est dans les monumens de ces dynasties que nous voyons le plus completement et le plus regulierement organise le sacerdoce des ancetres royaux. Revue Britannique. Mars. 1863. 140. ועיין מ"ש פ' בשלח ע"פ ה' נסי, והנה אם אמת נכון הדבר מה שכתבנו שם, שלא היה מתחלה כוונתם לעשות המלכים אלוהות אלא לעשותם דוגמא לאלהיהם כמ"ש שם, יתכן שבאו אח"כ לטעות ולעשותם אלוה ממש כי כפשע קטון בין זה לזה ונקל לטעות וליחס אלהות למי שנקרא בשמו ונתאר בתאריו ונתכבד במלבושיו, ואולי קרה כזאת לפרעה שבימי משה וקרוב הדבר מאד, כי על רעמסס השני סמוך לו מלפניו מצאנו ראיה כי נתרומם על כל אל, והיה נעבד כאחד מהם והפלא שציירו אותו בין **אמון-דא-ומות** ר"ל בין האב והאם והוא כבן בין שניהם, ומה נכבד אחר זה תאר **בן למלך** בכתבי הקדש, **והבן** (הוא בחכמת הקבלה) היסוד הוא ג"כ הנקרא **משיח ומלך,** ונקרא בכתובת החקוקה על מצבתו **אדון או בעל הצדקה** Signore di giustizia ומי לא יפלא ביודעו ומכירו כי המלכות נקראת **צדקה** והמשיח **בעלה ואדונה!.** V. Orcurti Catal. illust. vol. l. 42 והמוסכם עתה אצל החוקרים כי הנודע בשם Rahmeses ll. והנודע בשם. Rahmeses lll שניהם אחד, והוא המלך העריץ שכבש כמה מדינות ובצדק קראוהו רבותינו **קוזמוקרטור** שליט בכל העולם ועליו אמרו שעשה עצמו אלוה, ועדיין אנו רואים זה **בחוש** (עיין מה שכתבתי ע"פ מבכור פרעה היושב על כסאו) כי לא מלבד מצאנו שמו נתון תחת שם אביו שנמחק, אבל גם מנה שמו בכלל שמות האלהים במקדשו שבנה לכבודם ועשה עצמו כאחד מהם (עיין מ"ש למעלה) — ודרך כלל, המשפחה הזאת הי"ח ששעבדה בישראל היא ידועה לעשות מהמלכים אלוהות כאשר אנו רואין עדיין אמינופי Amenofi הראשון ואשתו נזכרים על המצבות בשם ותאר אלהי ולהם יעבודו ואליהם יביאו מנחה, ועל כל אלה הודה בפה מלא Oreurti Catal. illust vol. l. p. 71. N°. 25. ועיין מ"ש למעלה כי אולי מתחלה לא היו אלה רק רמזים ודוגמאות לכחות העליונים כמו שירמזו אצלנו באברהם יצחק יעקב וגם באמהות לבחינות וכחות עליונות, ואחר כן חזרו לעשותם אלוהות ממש (וממין זה הוא מקור טעות הנוצרים בלתי ספק כי מתחלה לא היתה אמונתם רק קבלה משובשת) ומזה נקרא כל נפש מת בלשון כתיבות מצרים Osiri עיין מה שכתבתי בהערותי אלה על פ' כי שרית עם אלהים, והפלא שגם האשה שמתה נק' בכתובות מצרים בשם Osiris, רק פעם אחת מצאנוה מכונה בשם Athor מלכות דקדושה **רחל** (והוא מ"ש המקובלים כי כל האנשים הם אחוזים בת"ת וכל הנשים במלכות) ועיין עוד מ"ש בזכרון קבלת חז"ל אצל כותבים אחרים. ומה יקרו בעיני דברי החוקר הנזכר vol. ll. p. 80. והם מפתח גדול להכנס בהבנת כל אמונות הקדמונים. Essi riconoscevano in ciaseuno di questi come nelle altre parti delia natura certe qualita le quali rappresentano al vero alcuni attributi del Creatore; quindi le veneravano come simboli dell' eceellenza divina.... solo il Panteismo pote fare che SI CONFONDESSE IL SIMBOLO COLLA COSA SIGNIFICATA]