## Em LaMikra, Genesis

###### Em LaMikra, Genesis 36:3:1
[Em LaMikra, Genesis 36:3:1](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Genesis/r/36:3:1)

**ואת בשמת בת ישמעאל וגו'.** עיין רש"י שלהלן קורא אותה **מחלת**, וגם זו מהראיות להקרא הקדמונים בשמות רבות כמו שכתבתי בפ' ויקח וגו' ושמה **קטורה.** ועתה רואה אני לקדמון אחד צרפתי שהטיח דברים קשים נגד שלימות כתבי הקדש מכח הסתירות בשמות וכיוצא, ובכל זאת לא יכול להתאפק מלהודות בדברים האלה המסכימים הסכמה נפלאה לדרושי קדמונינו Je ne m' arrete pas a la diversite dcs noms.... le noms n' etaient que des EPITHETES chez les Orientaux; les memes personnes en avaient plusieurs (שבע שמות נקראו לו וכיוצא) ou elles EN CHANGEAIENT selon les. occasions (בתחלה נקרא כך ולבסוף נקרא כך) et c' est ce qu' on pent confirmer un grand nombre d' exemples. Astruc — Conjectures sur le Pent. p. 313. par


###### Em LaMikra, Genesis 36:20:1
[Em LaMikra, Genesis 36:20:1](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Genesis/r/36:20:1)

**אלה בני שעיר החורי.** בילקוט א' (מ"ב ע"ג) שהיו בקיאים בישובה של ארץ **חורי** שמריחין את הארץ — **חוי** שטועמים את הארץ, לאיזה דבר ראויה כנחש שמאכלו עפר. וראיתי בצרפתי Salverte — Des Sciences occultes XXV. 462. שכתב משם **אדריזי** הישמעאלי, שבאפריקא הצפונית היתה שיירה הולכת והיו מצטערים בצמא כי מים אין לשתות, ואחד מהשיירה שחור ברברי, לקח מלא חפניו אדמה והריח בה, והורה להם המקום שיחפרו בו למצוא להם מים מתוקים, וכן היה, ועיין מה שאכתוב בע"ה פ' יהי דן נחש עלי דרך על שם **חוי** הנגזר לדעתי מ**חויא** נחש, ופירוש רבותינו שלפני מסייעני.


###### Em LaMikra, Genesis 36:39:1
[Em LaMikra, Genesis 36:39:1](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Genesis/r/36:39:1)

**הדר ושם עירו וגו'.** פרשה זו נתנה מקום למינים לרדות, ולא אמרו בלבם כי אחר היות רוח ה' נוססת במרע"ה, יתכן שהשמיענו למרחוק מה יהיה באחרית הימים גם אחר מותו, ובזה נוכל לפרש ש**הדר** או **הדר** היה המלך האחרון לאדום עד שהלך יואב וכבש אותם והרג הזכרים, ואולי הוא **אדר** או **הדר** הנזכר בס' מלכים שברח מפני דוד בעלות יואב שר הצבא, הוא **הדר** שלפנינו והוא מלך אחר כל מלכי אדום עד שמלך מלך לבני ישראל, ואין הכוונה בזה עד מלוך שאול או דוד, רק רצונו עד שמלך באדום מלך מופקד בישראל כששלח מלך יהודה פקיד או נציב לכלכל את אדום, שהיתה כבושה תחתיו, וכן בסוף מלכים א' אין מלך באדום נצב מלך, ופי' רד"ק שלא היה להם מלך מאומתם אלא הנצב שהיה שולח מלך יהודה הוא היה מולך עליהם, וכן (מלכים ב' ג') כתוב שיהורם ויהושפט הלכו עם מלך אדום, והוא היה ישראלי שלוח מאת מלכי יהודה ובזה מתבאר ביאור נכון, אומרו לפני מלך מלך **ל**בני ישראל שהיה לו לומר על בני ישראל או בבני ישראל כמ"ש וימלוך באדום, אלא רצונו לפני לפני מלוך באדום, מלך בפקודת או בשליחות בני ישראל, וכן הוא אומר, כי ראיתי בבניו **לי** מלך, כלומר מלך שימלוך בשליחותי ותחת ידי, וכנראה שמשה אדוננו גלה מה שעתיד להיות, ואל תתמה על עוצם דקדוק השמות, כי גם ישעיה כמה מאות שנים לפני כרש, קראו בשם זה, ולחסרון האמונה בנבואה, מי שהכחיש היות פסוקים אלה למרע"ה, כיחש ג"כ שתהיה נבואת כרש מיוחסת לישעיה.


###### Em LaMikra, Genesis 36:43:1
[Em LaMikra, Genesis 36:43:1](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Genesis/r/36:43:1)

**אלוף מגדיאל אלוף עירם.** בפי' רש"י מגדיאל זה רומי, וכן נמשך המנהג אצל הפייטנים לכנות רומי בשם מגדיאל, וכל ימי הייתי מצטער מנין זה להם ועלה בלבי ספק שמא התחלף להם **עירם** במגדיאל, ויותר נכון לפרש עירם על רומי כי כן היתה נקראת **עיר** Urbs ועליה פירשו רבותיני ה' **בעיר צלמם** תבזה, מידיעתם הברורה וזוהי ששנינו בד' י"ז דמעילה, אני ראיתיה **בעיר**, כלומר **ברומי**, וכן היתה נקראת בכל העולם **עיר** סתם (כשם שירושלם נקראת עיר סתם, כמ"ש ולא אבוא בעיר, ודרשו רבותינו לא אבוא בירושלם של מעלה וכו') זה כנגד זה, וכן **מדינה**, העיר הקדושה לישמעאלים ענינה בלשונם **עיר** או **מדינה** סתם (עיין שבילי עולם אזיא -.2.33) עד שמצאתי הון יקר בפרקי רבי אליעזר הקדמון בלי ספק שאמרו שם **אלוף עירם, זו רומי** ומגדיאל לא נזכר ולא עלה על לב.