## Em LaMikra, Genesis

###### Em LaMikra, Genesis 9:3:1
[Em LaMikra, Genesis 9:3:1](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Genesis/r/9:3:1)

**כירק עשב נתתי וגו'.** חז"ל אמרו שכאן הותר להם לאכול בשר, ודע שגם הגוים הקדמונים נשמרה אצלם קבלה זו שקודם המבול לא היו ב"א אוכלים בשר, — ראה Ovid. Metamorf. Lib. Xl. גם De Jurieu, Hist. des dogmes etc. p. 175.


###### Em LaMikra, Genesis 9:5:1
[Em LaMikra, Genesis 9:5:1](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Genesis/r/9:5:1)

**ומיד האדם מיד איש אחיו.** אומרו מיד איש אחיו אחר אומרו מיד האדם, נראה באמת מיותר, וראיתי מי שפירש שרצה הכתוב לרמוז להריגת הבל ע"י קין אחיו כי זו היתה רציחה ראשונה בעולם וכלומר שלא ינקה עוד ההורג כדרך שנקה קין בשימת האות, אבל ידרוש מיד איש אחיו, ופירוש נכון הוא, אמנם האמת ג"כ שיתורים כאלה לדרשה נתנו והם מורים באצבע לתושבע"פ.


###### Em LaMikra, Genesis 9:13:1
[Em LaMikra, Genesis 9:13:1](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Genesis/r/9:13:1)

**את קשתי נתתי.** חז"ל הזכירו ברכה על הקשת והפלא שברכה זו נזכרת בס' חכמת בן סירא פ' מ"ג י"ב).


###### Em LaMikra, Genesis 9:13:2
[Em LaMikra, Genesis 9:13:2](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Genesis/r/9:13:2)

[השמטה: **את קשתי נתתי.** ידוע מ"ש רמב"ן על התורה פ' נח, **ואנחנו בעל כרחנו נאמין לדברי היוני**, זה כתב חכם ישראלי מקובל מכח האמת המדברת על לבו, ולהפך גאות ישמעאלי תשפילנו, הוא אבן סינא הביא דבריו אהובינו החכם שלמה מונק Melanges de phil. Juive et Arabe 317. וז"ל "מה שכתב על זה אריסטו אינו מספיק כי הוא מלא שקר וסכלות".]


###### Em LaMikra, Genesis 9:15:1
[Em LaMikra, Genesis 9:15:1](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Genesis/r/9:15:1)

**ולא יהיה עוד המים למבול.** חז"ל אמרו שמא מבול של אש הוא מביא — ומכת פיטאגורא נודע אחד בשם **פילולאו** והוא היה מאמין כי העולם יחרב **באש** או **במים**, ובזה תבין, אומרם לבלעם שמא מבול של אש הוא מביא אחר שהובטחו שלא יביא מבול מים, וחז"ל לדעתם אמונת חכמי זמנם אולי יחסו לבלעם הקדמון דברים השגורים בפי הפילוסופים שבזמנם, כי גם בלעם **פילוסוף** נקרא אצלם, כאמרם לא עמדו **פילוסופין** לאו"הע כבלעם וכאבנימוס **הגדרי** (בספרים הגרדי והוא טעות) והיא דעת איראקליטוס ראש **הקיניקים** (כת פילוסופים נזכרו בגמ' ירושלמית) באומרו כי מהאש יצאו הנבראים והאש תאכלם — **והסתויצי** אשר אליהם נדמו חז"ל מאת יוסף הכהן לרומיים, כן חשבו, וכן תשבו חכמי הנוצרים בדור ראשון לחשבונם -. Gibbon History. ecc. XV. והקדמון ליונים **אורפיאו** (היום כמו ג' אלפים ושש מאות שנה) הורה לדעת כי סוף העולם לכלות באש Ott. Man. d' hist. anc. 408. ודעת זו היתה נלמדת בסוד כמסתרי **אורפיאו** מדור אל דור — והמשורר **לוקאנו** היה מנחם **יוליוס** קיסר על שלא נספדו כהלכה הנופלים במלחמת **פארסאליא** באומרו שהאש העתיד לשרוף העולם בקרוב, ישרוף ג"כ עצמות עבדיו — והעולם ומלואו יהיה קברם ומשרפותם (כמנהג משרפות המלכים הנזכרים בתלמוד) Luc. Fars. Lib. Vlll. אלא שאצלינו שורפים **על** המלכים ולא את המלכים, ואצל הגוים עובדי ע"ז היו שורפים גם גופם, ואם היה פה מקום ראוי להעריך אמונות גויי המערב יונים ורומיים לאמונות אנשי המזרח, עין בעין נראה כי האש הזה היה לבני המזרח למשל, וחזר להיות ליונים ורומיים לאש חומרי שלנו, עם היות שנשארו אצלם קצת רמזים יעוררונו על טבעו המשליי הקדמון, אין כאן מקומם, וזה כלל גדול יהיה בידיך כי הרבה דברים שנאמרו בארצות בני קדם ע"ד משל, חזרו להיות אצל גויי איאורופא מובנים בחומריותם הגמור.


###### Em LaMikra, Genesis 9:16:1
[Em LaMikra, Genesis 9:16:1](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Genesis/r/9:16:1)

[השמטה: **וראיתיה לזכור ברית עולם.** נראה שמראה הקשת לרמוז כי העולם ראוי לעונש המבול, אבל הקב"ה חס על עולמו ואינו מביאו, וכן דעת רבותינו שהיו שואלים נראתה הקשת בימיך? רצונם אם היה העולם ראוי להביא את המבול — ובדבר זה מצאנו מעין מה שראינו במקומות אין מספר, והוא כי נשאר רושם הנכר באמונות ואגדות גויי קדם מכפורי התורה ומרמזיה, שכן הקשת היה לדעתם מורה על איזה פורענות או צרה המתרגשות לבוא לעולם. Dell' lride, Giove non si serviva se non quando voleva che losse annunciato ai mortali, guerra, peste, morte o qualche altro gran male.... e alle altre cose poi piu piacevoli mandava Mercurio ומי לא יפלא בראותו שגם דעת נותן התורה ב"ה, וגם דעת נכבדי האומות (כאשר יאמר רמב"ן) עולים בהסכמה עם חכמת האמת משליה ורמזיה, כי אצלם **הקשת** הוא כנוי **למלכות** והוא **שליח** ה' כאשר הקשת היתה שליח יוביס, שהוא אחוז בקדש במידת תפארת ששם הויה תלוי בו והוא שם Jovis בשנוי מועט כקוף בפני אדם. (כדברי המקובלים. )]


###### Em LaMikra, Genesis 9:22:1
[Em LaMikra, Genesis 9:22:1](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Genesis/r/9:22:1)

**וירא חם אבי כנען.** החכם ריג'יו כתב בילקוטו, שפירושו כמו וראה את ערותה — ופירוש זה לקוח מראב"ע משם יש אומרים (עיין אוצר נחמד ב' רכ"א) והוא הדבר שדברו חז"ל **שרבעו.**


###### Em LaMikra, Genesis 9:25:1
[Em LaMikra, Genesis 9:25:1](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Genesis/r/9:25:1)

**ארור כנען.** אם באנו לדמות קללתו של כנען לקללתו של נחש שנאמר לו ארור אתה מכל הבהמה על גחונך וגו' ועפר וגו' היינו יכולים לחשוב שקללתו של כנען היתה שתפסד הרכבתו וישתנה מזגו — וראיתי שהבדל המזג ושינוי ההרכבה היתה אצל איזה מחברים להליץ בעד השעבוד שנשתעבדו בעבד עולם, והראשון היה אריסטו (פוליטיקא פ"ג ספר א') ומזה אוהבי השעבוד (Non abolizionisti) באנגלאטירא התנצלו לאמר שהעבדים השחורים אינם מהמין האנושי להיותם דומים בחלק מה למשפחת הקופים, ובפרט לנקראים ונודעים בשם **פונגו ואוראנגוטאנו** — ומכלל הראיות שהביאו להראות שיצאו מכלל בני אדם מכח הקללה, הוא מה שאנו רואים שהקדקוד שלהם קטון משאר משפחות גוים — ועוד שסבובי המח ותהפוכותיו נראים כדמות הנמצאים במח הקוף — ועוד שאר דמויים עיין אריסטו פוליטיקא, ד' פאריז דף י"ד — והחכם טיידמאן Tiedmann כתב ספר מיוחד לבטל דעה זו.


###### Em LaMikra, Genesis 9:25:2
[Em LaMikra, Genesis 9:25:2](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Genesis/r/9:25:2)

[השמטה: **כנען.** מל' שכלות, כבר העירונו שזה דעת קצת בלשנים ושרש דבר נמצא בדחז"ל וכן בשם ארם השוו מדות הם, עיין מ"ש בראשית דל"ז ע"א.]