## Em LaMikra, Numbers

###### Em LaMikra, Numbers 30:2:1
[Em LaMikra, Numbers 30:2:1](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Numbers/r/30:2:1)

**ראשי המטות.** מכאן ראיה שכבר היו דברים שהיה משה מלמד לגדולים ולנכבדים בלבד, ואם אמרו רבותינו שגם לכל ישראל נאמרה פרשה זו לא הכחישו שעיקר האמירה ותחלתה היתה לנשיאים ומזה תדון על כל שאר חלקי התורה כל אחד כפי מדרגתו שלא נמסר בעצם וראשונה רק למי שראוי לו, ופרטי הדינים רק לשופטים, ופרטי האמונה רק לאלהיים ולחכמים שבעם.


###### Em LaMikra, Numbers 30:7:1
[Em LaMikra, Numbers 30:7:1](https://torahapp.org/share/book/Em%20LaMikra/s/Numbers/r/30:7:1)

**ואם היה תהיה לאיש ונדריה עליה.** כלומר הנדרים שנדרה בעודה בבית אביה עדיין הם עליה, ומזה ידענו שבארוסה הכתוב מדבר, שאם בנשואה, אין טעם לומר שנדרים שנדרה בבית אביה עדיין הם עליה, אבל בארוסה כן דרך אשה עם בעלה להודיע לו נדריה תכף שתארס לו. — וצדקו ג"כ רבותינו שפירשו כן, וכן נראה ג"כ מלשון היה תהיה כלומר תחלת כניסתה לרשות הבעל **והיותה לו** על דרך שנאמר ביחזקאל **ותהיי לי**, ורוצה לומר תכף שנאסרה על שאר אנשים ונתיחדה להיות לזה, ולהפך ואם בית אישה נדרה, כלומר אחר היותה נשואה בבית בעלה. ותמהני על הרב אברבנאל שכתב שאין הכתוב מחלק בין הארוסה ובין הנשואה, ואם כן למה הוציא דין אונס ומפתה בלשון ארוסה בפ' משפטים, ועוד שקרא לארוסה **נערה** נערה המאורסה, ואם על הנשואה מדבר הרי יכולה להיות בת ארבעים או חמשים שנה. רק אם בארוסה בלבד ידבר הכתוב נכון הדבר שכן דרך המקודשת שעדין לא נשאת להיות נערה ולהקרא נערה.