## Ephod Bad on Pesach Haggadah, Magid, First Half of Hallel

###### Ephod Bad on Pesach Haggadah, Magid, First Half of Hallel 4:1
[Ephod Bad on Pesach Haggadah, Magid, First Half of Hallel 4:1](https://torahapp.org/share/book/Ephod%20Bad%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_First%20Half%20of%20Hallel/r/4:1)

**בצאת** ישראל ממצרים כו'. כנה א' מארבע סיבות המטרידות לאדם מלהתדבק בדרכיו ית', שזכר הבע"ק (שער ק"ב) הוא ירושת דעות הכוזבות מרוע אמונות ודעותיהם, וסיים שם כל הראשונות הם מטרידות, וזאת היא מונעת לגמרי. והנה הסגולות המיוחדות לפניות שרשי אמונות זרות ולשרש מארץ דעות נפסדות הוא בהיות חצי השגחה האלהית נשלחת בעולם, וכאשר נראים אותות ומופתים ע"פ תבל מטבע הנסית, עדות לה' שהוא לבדו אלהי עולם ואין זר אתו, ודבר זה כתוב כמה פעמים בתורה, ויעש האותות לעיני העם ויאמר העם כו'. וירא ישראל היד הגדולה ויאמינו בה'. ואמר וכל העם רואים את הקולות כו'. ובעבור נסות אתכם בא האלהים. ובעבור תהיה יראתו ע"פ לבלתי תחטאו. מבואר שמתוך גבורות האותות והמופתים יפנו הדיעות הכוזבות עורף. וביותר ביאור כי הנה ההנהגה אשר בה יוציא ה' לאור ישועתנו ביום צרה, מתחלפת לב' ענינים, האחת היא הטבע המפורסם כמו שנוהג העולם מעת הבריאה, הב' היא ההשגחה האלהית המתנהלת לרגל האנשים עפ"י מעשיהם, דרך שדוד המערכות בדבר שלא הורגלו בכך, שעי"ז גם העם ההולכים בחושך יראו אור וישובו יודו לה' חסדו, משא"כ בהיות העולם נידון ע"י הטבע המורגל לא ידעו ולא יבינו להשכיל בעבודתו ית"ש, ע"ד (הושע) ואנכי תרגלתי לאפרים כו' ולא ידעו, וזה בראות ישראל הנסים שנעשו לפניהם, כמנוסת מי הים והירדן וההרים המרקדים לפני אדון חולי ארץ הלא אז הרחיקו האמונות המשובשות אשר היו נטועים בקרבם, ממעשי ארץ מצרם הללו עע"ז כו' ונזורו אחור. וזה היתה יהודה לקדשו, ר"ל קודש לה' וישראל קבלו עליהם אז ממשלותיו ית' ונקעה נפשם מלעבוד אדונים זולתו. אבל הסכימו כי לה' המלוכה ומושל בגוים. וביאר סיבת הדבר, כי הים, ראה ישראל, וינוס, וכן הירדן, ראו, כי יסוב לאחור, ההרים ראו כי רקדו, ומצד אלו הנפלאות המופלגות שבו אחור מהאמונות המשובשות להיות קודש לה':

**Rabbi Mark Greenspan:**
**When Israel went out of Egypt, the house of Jacob from a people with a strange language:** The only way to overcome the false beliefs that infect others is to see events that overturn these beliefs. Thus, the miracles in Egypt were meant to overcome and uproot Israel‟s lack of faith in divine providence. This idea is repeated many times in the Torah: “He performed the signs before the nation and the nation believed,” “The people saw the mighty hand which the Lord wrought in Egypt and they believed in the Lord,” and so on. Because of the mightiness of these wonders and signs, God turned their false beliefs upside down. These signs proved that God is the creator of the world and that there is divine providence in the world. Through what they witnessed they left the darkness and saw the truth, something they could not see from the natural order of things. This is the central theme of this passage: the splitting of the Red Sea and the Jordan bore witness to God‟s power and providence. Only then did Israel accept upon itself the sovereignty of God.