## Ephod Bad on Pesach Haggadah, Magid, The Four Sons

###### Ephod Bad on Pesach Haggadah, Magid, The Four Sons 5:1
[Ephod Bad on Pesach Haggadah, Magid, The Four Sons 5:1](https://torahapp.org/share/book/Ephod%20Bad%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_The%20Four%20Sons/r/5:1)

**ושאינו יודע לשאול את פתח לו.** לטעת בלבו שלא יחשוב שמעשה אבותינו בידינו בעבודת הש"י ואין טעם באיסור אכילת חמץ ומצות אכילת מצה שמבואר בגדולי קדמונינו שמורה להשבית היצה"ר ולהגביר היצ"ט לתורתו ומצותיו. אלא שאבדו במצרים אמונתם כשהיו להם מאבותיהם והיו שטופים בע"ז כמו המצרים, ורק בעבור זה שקבלנו עלינו מאז והלאה להשבית החמץ והשאור שהוא היצה"ר ולהגביר כח הקדושה שע"ז תרמוז המצה, עשה ה' לי, ר"ל הש"י בעצמו ברוב חסדיו בצאתי ממצרים:

**Rabbi Mark Greenspan:**
**The one who does not know how to ask:** This child no longer understands the ways of our ancestors or that the purpose of avoiding Hametz and eating Matzah is to teach us to avoid the evil inclination and pursue the good inclination. He is like the person who lost his faith in Egypt and became mired down by idolatry. Only when we rid ourselves of Hametz, the evil inclination, can we increase the power of holiness which Matzah symbolizes. God did this for me: It was God in His loving kindness who took me out of Egypt and helped me recover my faith.


###### Ephod Bad on Pesach Haggadah, Magid, The Four Sons 5:2
[Ephod Bad on Pesach Haggadah, Magid, The Four Sons 5:2](https://torahapp.org/share/book/Ephod%20Bad%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_The%20Four%20Sons/r/5:2)

א"י כי הנה נמצאים ד' כתות, א' החסידים המאמינים שכל הענינים הבאים על האדם הם מהשי"ת לבדו והכל בצדק ומשפט ולטוב לנו. כת הב' האומרים שח"ו מאתו ית' תצא הרעות בכיון, וברא את אדם לנקמה ממנו. כת הג' תמימים באמונתם אבל צועקים מפני מה צדיק וטוב לו כו', ואינם מבינים משפטי ה'. כת הד' מאמינים במציאותו ית' אבל לא יבינו בהשגחה ולפי דעתם המקרה עושה הכל ומקרה אחד כו', וזה א' חכם שיודע שהכל במשפט ישר, וא' רשע שכופר ככת הב', ואחד תם ככת הג' מה זאת, ואחד שאינו יודע לשאול ככת הד'. וזה חכם מהו אומר מה העדות כו' להעיד שמצדנו לא היינו ראויים לנס והאל ית"ש פסח לרחם עלינו, הלא מהראוי להבין זה מעצמו שהכל ממנו ית"ש, ומי הקדימני כו', לזה משיבין לו ואף אתה כו' אפיקומן, ר"ל אמת בכל הנסים א"צ לעשות זכר גדול כזה בפה דבור ומעשה, נפש ר"נ, אחרי שכבר נכנע מזל טלה ראש המזלות היה נקל שיעשה לנו נס קי"ס ושארי ושארי נסים, אך עיקר היה הלילה הזה שנכנע המזל, וזה אין מפטירין אחר הפסח אפיקומן, כמו שתכלית הסעודה וסופה הוא הק"פ ככה תכלית כל הנסים הוא נסי יצי"מ שנכנע מזל טלה. רשע סובר שהש"י פועל הרעות לכך שואל מה העבודה הזאת שמורה על חמלה ורחמים לכם, אחר שהוא פועל הרעות, ולזה משיבין לו אלו היה שם לא היה נגאל, שכפי סברתו שהש"י כביכול פועל רע, בלי ספק שהוא לא היה נגאל, והיה מקבל הרע ולא הטוב. תם מהו אומר מה זאת כו', הוא מהכת הצועקים למה צדיק ורע לו כו' לכ"א מה זאת מפני מה היה הגלות בלא חטא ועון, ואמרת אליו כי בחוזק יד כו', ר"ל שהרוחנו עי"ז לזכות לאמונתו ית"ש, ע"ד וייראו העם את ה' כו' ע"י חוזק ידו ית"ש. ושאינו יודע לשאול, שתולה הכל במקרה אתה פתח לו עיניו ותראה להבינו משפטי ה' ותאמר לו בעבור זה הדעה הנפסדת עשה ה' לי בצאתי ממצרים, הכל בהשגחתו ית' בעצמו ע"ד ועברתי אני ולא מלאך כו' כדי שיתברר עיקר השגחה ולא תבא במקרה שום דבר כמאז"ל אין אדם נוקף אצבעו כו':

**Rabbi Mark Greenspan:**
**Another interpretation:** The four children are really four groups of Jews.
The first group is made up of the true believers. It includes those who have complete faith that all things come from God according to the ways of justice. This is the wise child who believes in divine justice. This child asks us about "testimonies" and the other types of commandments because the commandments testify that we were unworthy of God's redemption; God redeemed us as an act of grace. In the answer to this question we refer to the Afikomen. This is a reference to the Passover offering and a reminder that God vanquished the ram, the symbol of the divine in Egypt. The ram is the central symbol of Passover so that the Pesach sacrifice points to the main miracle of the story.
The second group refers to those who believe that all bad things come from God (God forbid!) and that God created humanity to take vengeance upon him. This is like the wicked child who denies God's justice. He challenges the other people present by saying “what does this mean to you” – the Passover is not a symbol of God's compassion but another symbol of how Israel suffered. We tell him that because he sees God as cruel he would not have been redeemed from Egypt had he been there.
The third group refers to those who have pure faith but they cry out because they don't understand "why bad things happen to good people." This group is like the simple child who asks “What is this?” To him we say that by learning about the story of the Exodus and our suffering we have come to true faith in God.
And the fourth group believes in the existence of God but does not understand the nature of divine providence. They feel that all things that happen in the world are chance. The fourth group is like the one who doesn't know how to ask. Because this child sees everything as pure chance and not divine providence, at p’tah lo, “You must open” his eyes up and help him see the presence of the divine in the universe.