## Eretz Chemdah, Lech Lecha

###### Eretz Chemdah, Lech Lecha 5:1
[Eretz Chemdah, Lech Lecha 5:1](https://torahapp.org/share/book/Eretz%20Chemdah/s/Lech%20Lecha/r/5:1)

(בראשית יב ג) 
**ונברכו בך כל משפחות האדמה**, ביבמות (דף ס"ג) **אמר הקב"ה** שתי פרידות יש לי להבריך בך רות המואביה ונעמה העמונית. כל משפחות האדמה אפילו משפחות הדרות באדמה אין מתברכות אלא בשביל ישראל, ועמד המהרש"א בח"א שם בתחלה דורש ונברכו לשון בריכה של אילן ואח"כ דורש לשון ברכה. ונראה שהכל אחד, כי נשמת דוד היתה עשוקה ביד קליפת מואב. והנה הניצוץ הקדוש העשוק ביד האומה ע"י מתפרנסת כל האומה ע"י השפע השולחים אל הניצוץ להחיותו והשפע עוברת על ידם, ע"י כן כל האומה מתפרנסת מהשפע, וא"כ הנשמה הקדושה היא כללות כל האומה כי כל האומה מתברכת ע"י נשמה זו, וע"ז דקדק ממ"ש ונכרכו לשון בריכה. כל משפחות האדמה היינו הכלל והכל של משפחות האדמה שהיא הנשמה הקדושה שהיא עיקר האומה ומחייתם אבריך אותה להחזירה לישראל. והשתא בא לפרש אמאי נקרא הניצוץ הקדוש כללות האומה ועיקרה לז"א כל משפחות האדמה, ר"ל אמאי קורא להניצוץ בשם כללות האומה. ועז"א אפילו משפחות הדרות באדמה אין מתברכות אלא בשביל ישראל וא"כ הניצוץ הקדוש השוכן בקרבם שהוא מישראל הוא כל חיותם ואשרם ופרנסתם לז"א היא עיקרה של האומה וכולם כאין נגדה והבטיח שיחזירה אל הקדושה להתעצם ברוב אונים בקרב ישראל. גם בא לתרץ לפמ"ש ומקללך אאר ובאמת מואב שכרו את בלעם לקלל ואדרבה אמר אל תצר את מואב. אך כבר פירש בב"ק הטעם משום דשני פרידות יש לי להוציא משם אבל הבטיח שלבסוף יוציאו ישראל הפרידות משם ואז יקבל מואב קללתו משלם, עוד יבואר שאומר ואברכה מברכיך ומקללך מברכיך ומקללך אאר והוא מחובר למעלה ולמטה דמצינו בדברי חז"ל שרבקה היתה עקרה כדי שלא יאמר לבן שברכתם שברכו אותה היי לאלפי רבבה עשתה פירות וא"כ מצינו שנסתבב קללה ע"י ברכה זו שמתוך כך היתה רבקה עקרה מ"מ כיון שכוונתם היתה לברכה אע"פ שהיא קללה ראוים הם לברכה עבור כוונתם הטובה. ועז"א ואברכה מברכיך ומקללך שיברך אותך באמת אע"פ שיסתבב מזה קללה. ולהיפוך מצינו בבלעם שברך את ישראל והכניס עין רע בברכותיו עד שכל ברכותיו של בלעם נהפכו לקללה, ונענש על ברכתו כיון שנהפך לקללה ע"י מחשבתו הרעה. וזה רמז בצד השני מברכיך ומקללך שהקללה היא עיקר הדיבור בכאן והברכה טפלה מלפניו אאר ע"י מחשבתו הרעה: