## Eretz Chemdah, Megillat Ruth

###### Eretz Chemdah, Megillat Ruth 1:1
[Eretz Chemdah, Megillat Ruth 1:1](https://torahapp.org/share/book/Eretz%20Chemdah/s/Megillat%20Ruth/r/1:1)

(רות א א) 
**ויהי בימי שפוט השופטים ויהי רעב בארץ**. כבר עמדו עמ"ש שני פעמים ויהי והול"ל ויהי בימי שפוט השופטים רעב בארץ. ונראה שבא בתחלה לתרץ על מה שפך ה' על אלימלך כאש חמתו על שיצא מא"י לחו"ל והלא מפני חרפת רעב נדד ללחם בא"י וכבר אמרו מאן דביש ליה בהאי מתא ליזיל למתא אחריתא. והנה הרשב"א בתשובה נשאל עמ"ש מאן דביש ליה בהאי מתא ליזיל למתא אחריתא והלא מקרא מלא הוא בירמיה (י כ"ג) כי לא לאדם דרכו לא לאיש הולך והכין את צעדו. והשיב לו הרשב"א וז"ל הן האמת כי פעולת אנושית הבל ואין בם מועיל ליעץ ולעשות נגד גזירה מוחלטת שמימית. אמנם מצד שני דברים אמרו שילך לעיר אחרת בעת הרעה האחד כי פעמים נגזר גלות על יושבי הארץ ומזה בעצמו מביא עליהם רעה או חרפת רעב ואזי רעב בעיר פזר רגליך ומקיים גזירת גלות עליו וסר עונו וחטאתו תכופר והטעם השני פעמים שהמזל גורם רעב הארץ אשר היא בקרבה ולא אל הכל הקב"ה עושה נס למעלה מן המזל וע"ז צריך לילך למתא אחריתא ששם אין המזל מחייב כדברים האלה עכ"ד הרשב"א. ולהסיר שני הטעמים האלה מהליכת אלימלך לחו"ל בל יאמר האומר כי כדין עשה ואך לחנם נענש. לזה הקדים כמתנצל לאמור ויהי בימי שפוט השופטים והוא עפמ"ש במדרש רות וז"ל בזמן שהגדולים אין סובלים משא הקטנים גלות בא לעולם ובזמן שהקטנים אין שומעים לגדולים מגפה באה לעולם וא"כ להסיר טעם הראשון של הרשב"א שצריך לילך לעיר אחרת פן נגזר גלות על יושבי הארץ אומר הא תינח אם לא היו הגדולים נושאים משא הקטנים שאז גזירת גלות בא לעולם שפיר יצא לקיים הגזירה עליו אבל ויהי בימי שפוט השופטים כאן היה להיפוך ששפטו השופטים ונשאו משא הדור רק שהקטנים לא היו שומעים לגדולים ושפטו את שופטיהם שע"ז העונש חרוץ שמגפה באה לעולם לא עונש גלות ובזה אדרבה דבר בעיר כנס רגליך [ובזה יובן מ"ש במדרש על פסוק כי נגעה בי יד ה' זו מיתת מגפה כי עונש זה היה מגיע בעבור שהקטנים לא היו שומעים לגדולים ולא עונש גלות ועז"א כי מר לי מאד מכם ר"ל מצדכם מר לי מר מצד שלא שמעתם להגדולים ואל תאמרו להיפוך שהגדולים לא נשאו משא הקטנים ועז"א כי נגעה בי יד ה' זו מיתת מגפה]. ועל טעם השני שכתב הרשב"א פן נגזר רעת הארץ מצד המזל זה תינח בחו"ל שנתון תחת המזל אבל בא"י הלא כתיב ארץ אשר ה' אלהיך דורש אותה ואינה נתונה תחת המזל ורעב שהיה בה מצד השגחה היה ועז"א ויהי רעב בארץ דוקא בא"י שהיא למעלה מן המזל ולא שייך טעמים הנ"ל ואף על פי כן וילך איש וגו'. ולזה באה עליו כל הרעה הזאת: