## Eretz Chemdah, Nitzavim

###### Eretz Chemdah, Nitzavim 11:1
[Eretz Chemdah, Nitzavim 11:1](https://torahapp.org/share/book/Eretz%20Chemdah/s/Nitzavim/r/11:1)

(דברים ל י) 
**יאמר** ע"ד שראיתי לפרש קרא פ' ויצא שאמר יעקב אע"ה והיה ה' לי לאלהים. דאיתא במסכת ברכות (דף ל"ג) ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך כ"א ליראה אטו יראה מלתא זוטרתא היא ומשני הין לגבי משה מלתא זוטרתא היא, וקשה הא עדיין לא מישב האיך קאמר להו מה ה' אלהיך שואל מעמך דלגבי ישראל לא הוי מלתא זוטרתא, ונראה דבתיקונים כ' איה יראה ואית יראה כו'. ותוכן דבריו דאית יראה דמי שירא מעונש הבא עליו אם יחטא או שירא ממיתת בניו וכדומה וזה נקרא יראת העונש, אבל יראה המובחרה היא נקראת יראת הרוממות דהיא יראה מחמת אהבה שאוהב להקב"ה כ"כ עד שמחמת גודל אהבתו ירא לעשות שום דבר כנגד רצונו ית', ומרע"ה היה לו יראת הרוממות ואל ישראל דבר מה ה' אלהיך שואל מעמך כ"א ליראה מחמת שכר ועונש, ומשני שפיר אין לגבי יראה דמשה מלתא זוטרתי היא יראה זו שמבקש מישראל, וידוע דשם הוי"ה ב"ה הוא רחמים, ואלהים הוא מדה"ד, וז"ש יעקב והיה ה' משם הוי"ה ב"ה שהוא רחמים כשהיה מתוח עלי לי לאלהים שאהיה ירא מפניו כמו ממה"ד שיהיה לי יראה מצד אהבה, וז"ש שובה ישראל עד שתבוא לידי מדת אהבה הגדולה, שתהיה ירא מפני אהבה ויהיה ה' שם הוי"ה ב"ה אלהיך מורא על ראשך כמו מפני מדת הדין כי זולה אהבה כשלת בעונך נעשית ממזיד לשוגג אבל כשתבוא למדת אהבה אז אמרו אליו כל תשא עון וקח טוב זכיות: