## Eretz Chemdah, Nitzavim

###### Eretz Chemdah, Nitzavim 17:1
[Eretz Chemdah, Nitzavim 17:1](https://torahapp.org/share/book/Eretz%20Chemdah/s/Nitzavim/r/17:1)

(דברים ל טז) 
**ע"ד** שמפרשים קרא דפ' שופטים. על פי שנים עדים או על פי שלשה עדים יומת המת לא יומת ע"פ עד אחד, דאיתא במדרש שאלו לחכמה נפש החוטאת במה אמרה תמות, לנבואה אמרה תרדוף הרעה, להתורה אמרה יביא קרבן ויכפר, להקב"ה אמר יעשה תשובה ויכפר. ובזה פי' ש"ב בס' ווי העמודים דברי המשורר (ל"ג) תמותת רשע רעה ושונאי צדיק יאשמו, פודה ה' נפש עבדיו, והיינו דלפי דעת חכמה נפש החוטאת תמותת, רשע ימות, ולדברי הנבואה תרדפנו רעה, ולדבר תורה מן הדין כי שונא צדיק צדיקו של עולם יאשמו יביא קרבן אשם, אבל הקב"ה ברוב חסדיו פודה נפש עבדיו מכל והקיל ביותר ואמר יעשה תשובה ויכפר ודפח"ח. וז"ש עפ"י שנים עדים דהיינו חכמה ונבואה יומת המת הרשע דאיקרי מת דמעיקרא, דרשעים בחייהם קרוים מתים כדאיתא במסכת ברכות (דף יח). או עפ"י שלשה שהוא התורה דאמרה יביא קרבן, ותינח בזמן דאיכא קרבן אבל בזמן דליכא קרבן היה דינו למות, אבל לא יומת עפ"י עד אחד שהוא הקב"ה יחיד האמתי והוא אמר יעשה תשובה ויכפר, ובשביל כך אמרינן שפיר במסכת שבועות לממון הוא דלא קם לחייבו ממון שהוא קרבן ופשיטא לנפשות, אבל קם לשבועה אם נשבע האדם לשקר, על האדם הזה גם הקב"ה לא המליץ שבשבועת שקר נאמר כי לא ינקה, ובזה מבואר המדרש לעיל עד ה' אלהיך אל תקרי עד בפת"ח אלא עד בציר"י,וזה כוונתו שובה ישראל וכ"ת הלא לדברי חכמה ונבואה לא מהני תשובה, לז"א עד ה' אלהיך, שזה עד האחד שהקל עליך שתעשה תשובה ותתכפר: