## Eretz Chemdah, Toldot

###### Eretz Chemdah, Toldot 10:1
[Eretz Chemdah, Toldot 10:1](https://torahapp.org/share/book/Eretz%20Chemdah/s/Toldot/r/10:1)

(בראשית כז כח) 
**ויתן לך האלהים**. במדרש זש"ה (איוב כ"ט) שרשי פתוח אלי מים וטל ילין בקצירי אמר יעקב ע"י שהייתי עוסק בתורה שנמשלה למים זכיתי להתברך בטל. לך בזכותך וכו'. ויתן יתן ויחזור ויתן. נראה לפרש עפמ"ש מתחלה נקראת תורת ה' ומשעמל בה נקראת תורתו. והנה אמרו כל העוסק בתורה טל תורה מחיהו נראה בזה כי קודם שעמל בה התורה נדמית לגשם שפוסק ואחר שעמל בה אינו פוסק כמ"ש הגיע לפרשת דרכים ניצול מכולם זה ת"ח דסלקא לי' שמעתתא אליבא דהלכתא ואז נמשל לטל והתורה ניתנת לו במתנה ואינו שוכח כמ"ש דמשה היה לומד ושוכח עד שנתנה לו הקב"ה במתנה. והנה התוס' בקידושין נתנו סימן על יניקה כל שיונק מן האילן הענף הופך פניו מן האילן ואח"כ מחזיר פניו עיי"ש לענין ערלה דמאן דאכיל דלאו דיליה בעית לאסתכולי באפיה אבל מי שהתורה היא שלו במתנה שרשו פתוח אל התורה ואינו מחזיר פניו ונהנה בלא בושה וז"ש ע"י שהייתי עוסק בתורה שנמשלה למים זכיתי להתברך בטל היינו שנתנה לו התורה במתנה. וע"ז דייק הפסוק שרשי פתוח אלי מים שאין הענף הופך פניו ממקום יניקתו. והנה אמרו בברכות שמעו אלי אבירי לב הרחוקים מן הצדקה חד אמר שכל העולם ניזונים בזכותן והם נזונים בזרוע וחד אמר שהם אפילו בזכות עצמן אינם נזונים. וי"ל דמי שהתורה נתנה לו שפיר יוכל לקבל בזכות עצמו. ומ"ש שאינם נזונים בזכות עצמן הוא כדמיון המשפיע שכל השפע שמקבל יפלוט לחוץ ואין בו מקום מחזיק וא"א שיקבל פעם אחרת רק בשביל עצמו וז"ש במדרש הנ"ל לך בזכותך. אך איך אפשר והלא יפליט לאחרים ועל זה אמר ויתן יתן ויחזור ויתן: