## Eretz Chemdah, Tzav

###### Eretz Chemdah, Tzav 1:1
[Eretz Chemdah, Tzav 1:1](https://torahapp.org/share/book/Eretz%20Chemdah/s/Tzav/r/1:1)

(ויקרא ו ב) 
**צו את אהרן ואת בניו לאמר זאת תורת העולה.** אמר הקב"ה מ"ש למעלה מן הענין והשיב את הגזלה אשר גזל אם בקשת להקריב קרבן לא תגזול משום אדם כלום למה כי אני ה' אוהב משפט שונא גזל בעולה. ופי' בזכרון יצחק כי יש מצות השכליות ומצות השמעיות, והנה אף שמצות השכליות השכל מסכים עליהם מ"מ צריך לעשותם בעבור גזירת הבורא ויבא מזה לקיים מצות החוקים אף שהשטן משיב עליהם, ועז"א אם בקשת להקריב קרבן שהוא מהשמעיות הקדים להתרחק מגזלה שהוא שכליות וההרחקה מצד כי אני ה' שונא גזל ע"ש, ובזה נראה לפרש מ"ש בתמניא אפי אשרי תמימי דרך שכל מעשיהם הולכים בתורת ה' ועושים הכל מצד גזירת המלך לא זאת אלא אף מה שלא פעלו עולה שהוא ממצות השכליות אינם עושים זאת רק מחמת שבדרכיו הלכו מצד כי כן צוה כי אתה צוית וכו' ועי"ז אחלי ותפלתי כי יכונו דרכי לשמור חקיך


###### Eretz Chemdah, Tzav 1:2
[Eretz Chemdah, Tzav 1:2](https://torahapp.org/share/book/Eretz%20Chemdah/s/Tzav/r/1:2)

**דרך** ב' יל"פ המדרש כי ידוע דעולה מכפרת על עשה ולפ"ז נאמר כיון דוהשיב אח הגזלה היא מצות עשה לא יקיים העשה והעולה תכפר עליו, אך זה אינו כי עולה אינה מכפרת רק על עשה שבין אדם למקום אבל בין אדם לחבירו אין נמחל לו עד שירצה את חבירו כמ"ש ביומא ועז"א אם בקשת להקריב קרבן לא תגזול והקרבן יכפר כי אני ה' אוהב משפט בין אדם לחבירו לזה שונא גזל בעולה:


###### Eretz Chemdah, Tzav 1:3
[Eretz Chemdah, Tzav 1:3](https://torahapp.org/share/book/Eretz%20Chemdah/s/Tzav/r/1:3)

**ובזה** יש להמשיך מ"ש צו את אהרן ואת בניו לאמור זאת תורת העולה, ואומר בילקוט עד כאן נאמר וזרקו בני אהרן והקריבו בני אהרן התפלל משה בעד אהרן חסת על העצים בשביל בניהם דתנן כל העצים כשרים למערכה חוץ משל זית ושל גפן חס על אהרן בשביל בניו, וז"א כאן אהרן ואת בניו אהרן בשביל בניו ע"כ. והנה במדרש אומר שאהרן היה מכה בקורנוס לעכבם וא"כ לא חטא אהרן רק שהיה לו להוכיחם ולא עבר רק על מ"ע הוכח תוכיח ובמ"ע לא זז משם עד שמוחלין, אך י"ל כיון שעי"ז יצא הקצף על ישראל הוה כעבירות שבין אדם לחבירו, ובילקוט מביא היא העולה שהקרבן עולה חשוב, ונראה הטעם כי כיון שעולה באה על עשה ותיכף מוחלין לו לא הוה זבח רשעים תועבה משא"כ קרבנות צריך תשובה גמורה:


###### Eretz Chemdah, Tzav 1:4
[Eretz Chemdah, Tzav 1:4](https://torahapp.org/share/book/Eretz%20Chemdah/s/Tzav/r/1:4)

**וז"ש** צו את אהרן ואת בניו אהרן בשביל בניו ולמה צריך כפרה אומר כי זאת תורת העולה מ"ש למעלה מן הענין והשיב את הגזלה כי בין אדם לחבירו לא מהני תשובה עם כי שהאמת היא כי הוא העולה שהעולה היא קרבן התשובה מכל הקרבנות והראיה על מוקדה על המזבח כל הלילה שכולה כליל ועכ"ז צריך והשיב את הגזלה כי בין אדם לחבירו אין מכפר. אך יש להקשות הא לכל היותר דרשינן הוכח תוכיח עד כדי הכאה וכמש"כ שאין צריך למסור נפשו והם הרגו לחור, אך י"ל דשאני בשאר הוכחה כיון שלא רצה לקבל ממילא הוא הגורם לנפשו ויורד לגיהנם עבור עונו והמוכיח את נפשו הציל משא"כ כאן דקודם שעשו את העגל היה חרות משעבוד גליות ואח"כ נגזר ש"ג לבני בניהם שהם לא חטאו ובזה העון על המוכיח, אך י"ל אהרן סבר שהם לבדם ירדו לגיהנם ולא יענשו שאר בני אדם ע"י. אך כבר אמרו בסוף חגיגה פושעי ישראל אין אור של גיהנם שולט בהם ק"ו ממזבח שאין עליו אלא כעובי דינר זהב ואין אור שולט בו וכו' וא"כ כבר ידע שלא ירדו בגיהנם והיה לו להוכיחם וז"ש ואש המזבח תוקד בו, ואומר ע"ז בילקוט מכאן מוכח שהמזבח לא נשרף ע"ש א"כ ע"כ יברר להם שהיה חטא אהרן במה שלא הוכיחם לזה כל הצלתו היתה בשביל בניו:


###### Eretz Chemdah, Tzav 1:5
[Eretz Chemdah, Tzav 1:5](https://torahapp.org/share/book/Eretz%20Chemdah/s/Tzav/r/1:5)

**דרך** ב' יל"פ עפמ"ש זאת תורת העולה כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה וכבר הקשו למה צריך הקרבן יעסוק בתורת עולה ותרצו דצריך שהכהנים יאכלו הקרבן, ובתורת העולה להרמ"א כתב טעם אכילת הכהנים שיתבייש החוטא ולפ"ז יש להקשות גם בעולה דא"צ אכילת הכהנים יעסוק בתורת עולה, אך י"ל דגם כאן מה שמתמוקדת כל הלילה על המזבח יש בזה ביוש להחוטא וז"ש זאת תורת העולה כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה ואעפ"כ היא העולה העולה חשובה יותר ולמה כי על מוקדה על המזבח ויש ביוש להחוטא: