## Eretz Chemdah, Vaetchanan

###### Eretz Chemdah, Vaetchanan 4:1
[Eretz Chemdah, Vaetchanan 4:1](https://torahapp.org/share/book/Eretz%20Chemdah/s/Vaetchanan/r/4:1)

(דברים ג כה) 
**במדרש** שני שבועות נשבעתי. סלח נא אעברה נא, אם תרצה אעברה נא אבטל סלח נא. נראה לפרש עפמ"ש ברבה פ' תשא ויחל משה מהו כן א"ר ברכיה שהתיר נדר יוצר בשעה שעשו העגל וכו' אמר הקב"ה כבר נשבעתי זובח לאלהים יחרם אמר משרע"ה ולא נתת לי הפרת נדרים וכל זקן שמורה הוראה אם ירצה שיקיימו אחרים הוראתו צריך הוא לקיימה תחלה, וא"כ דין שאתה תתיר תחלה ע"כ. וא"כ פעם אחד היה הקב"ה צריך לקיים התרת נדרים. וא"כ משה רוצה לבטל שבועת הקב"ה שלא יכנס לארץ. בזה הסברא דהחכם צריך לקיימה תחלה, אך כבר קיים בביטול שבועת העגל, וז"ש אם יבוטל סלח נא וא"כ יהיה לך טענה שהחכם צריך לקיים תחלה אז יתקיים אעברה נא ואפר השבועה של זובח לאלהים יחרם:


###### Eretz Chemdah, Vaetchanan 4:2
[Eretz Chemdah, Vaetchanan 4:2](https://torahapp.org/share/book/Eretz%20Chemdah/s/Vaetchanan/r/4:2)

**במדרש** מפני דין בנות צלפחד אתה מסתלק מלפני אין אתה מסתלק. ועיין מ"ש בפ' פנחס בזה עפ"י מ"ש שכבר פירשתי על גמרא דב"ב גבי עובדא דרבב"ח ששמע ב"ק מנהמת כיונה ואומרת אוי לי שנשבעתי ועכשיו שנשבעתי מי מפר לי דכוונת ופי' המדרש כי תשא ששבועה ראשונה התיר משה להקב"ה משום להורות דזקן שמורה הוראה עליו לקיים תחלה אבל על שבועה שניה אינו יכול להפר דכל שיצא מפי הקב"ה אינו יכול לחזור עיי"ש במדרש. והנה למ"ש בב"ב (דף ק"כ ע"ב) נאמר כאן זה הדבר וכו' מה כאן ראשי מטות אף בשחוטי חוץ ראשי מטות, ומקשה גמרא לב"ש דאמרי אין שאלה בהקדש האי זה מאי עביד ליה זה הדבר דראשי מטות מבעיא לחכם מתיר ואין בעל מהיר בעל מיפר ואין חכם מיפר, וא"כ אין יכול הקב"ה להפר שבועה שניה להורות דין דאין חכם מפר כמו שכן האמת, ואי' במפ' הטעם דלמ"ד דמקושש לש"ש נתכוין ולמה עבר על איסור שבת ולא שאר עבירה, ופי' משום דאיתא בקדושין פלוגתא ר"י ור"ע ומק' למ"ד לאחר ירושה משמע גבי שבת דכתיב מושבות למה היה נוהג תיכף במדבר. ומשני דק"ו ממצות קלות נהוג תיכף כ"ש חמורות, ולכן חלל שבת להוכיח דנוהג תיכף וזה כוונת המדרש מפני דין בנות צלפחד אתה מסתלק שדן אתה אותו לזכות שבא להורות הלכה ומלפני שאין אני רוצה להפר שבועתי שאין חכם יכול להפר אין אתה מסתלק: