## Eretz Chemdah, Vayeshev

###### Eretz Chemdah, Vayeshev 1:1
[Eretz Chemdah, Vayeshev 1:1](https://torahapp.org/share/book/Eretz%20Chemdah/s/Vayeshev/r/1:1)

(בראשית לז א) 
"**וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען**. יל""פ כי על האבות נגזר גירות ושעבוד. ויש בכללה ב' דברים א' הדר בארץ לא לו יקרא גר כמשמעות הכתוב כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם. והב' הנע ומטולטל ואינו יושב בשלוה. והנה באמת א""י כבר הקנהו הקב""ה לאברהם במ""ש קום התהלך בארץ שיקנהו בחזקה כמאמר חז""ל וא""כ ממילא הגירות הוא שיהיה בלא שלוה דהא א""י שלהם היא, אך יעקב סבר לישב בשלוה, לז""א **וישב יעקב** ביקש לישב בשלוה אע""פ שהיה **ארץ מגורי אביו** שנגזר שם גירות אך התירוץ של יעקב היה **בארץ כנען** שהיא עדיין ארץ כנען ועדיין אינו שלהם כמו שמבואר הטעם להלן. והנה בפר""ד ביאר הענין דמה שאמרינן שקנה אברהם את א""י בחזקה הוא דוקא אם יצאו האבות מכלל ב""נ משא""כ אם היו עדיין בכלל ב""נ ידוע שב""נ אינו קונה בחזקה וא""כ ע""כ כיון שיעקב סבר שהוא עדיין בארץ כנען היה סובר דלא יצאו מכלל ב""נ לזה דוקא קפץ עליו רוגזו של יוסף כי ידוע דכל הרוגז היה על אודות הבכורה שהעביר יעקב מבני לאה ונתנה ליוסף, וטעם יעקב היה מפני שקידושי רחל היו קודמין לקידושי לאה וכבר אמרנו בפ' וישלח שזה דוקא אם יצאו מכלל ב""נ שאז בקידושין תליא משא""כ לב""נ בבעילה תליא מילתא ואדרבה) 
קידושי לאה היו קודמין, וא""כ ע""י שסבר יעקב שהם עדיין בכלל ב""נ היה מקום רוגז להשבטים על טענת הבכורה, עוי""ל כי באמת יש מצות שמקבלין הפירות בעוה""ז כגון צדקה ואמרו דהאומר סלע זו לצדקה בשביל שיחיה בני ה""ז צדיק גמור, אך כבר חלקו בר""ה דזה רק לישראל ולא לב""נ וא""כ כיון שיעקב סבר שהיה להם דין ב""נ לא היה לו לבקש לישב בשלוה."