## Eretz Chemdah, Vayeshev

###### Eretz Chemdah, Vayeshev 6:1
[Eretz Chemdah, Vayeshev 6:1](https://torahapp.org/share/book/Eretz%20Chemdah/s/Vayeshev/r/6:1)

(בראשית לז ח) 
**ויאמרו לו אחיו המלך תמלך עלינו אם משול תמשול בנו וגו':** יל"פ ע"פ מ"ש בברכות (דף נ"ה) הובא לעיל בפסוק ה' לאדם טוב אין מראין לו חלום טוב ולאדם רע אין מראין לו חלום רע. וזה יוסף שספר החלום לאחיו אף על גב שידע שהם שונאים אותו ואין לסכר חלום לשונא פן יפתרנו לרע וכל החלומות הולכים אחר הפה כמ"ש בברכות שם. אך ידע שהשבטים בודאי לא יעברו על לאו דלא תשנא את אחיך בלבבך אך שונאים אותו מפני שחושבים אותו לאדם רע ומותר לשנאוהו וע"ז אמר להם דממ"נ דאם יפתרו אותו לטוב הרי מוטב ואם ירצו לפותרו לרע ממילא יהיה מוכח שהוא אדם טוב שמראין לו חלום רע ואסור לשנאותו. אך כבר כתב המהרש"א שם דהק' הלא מצינו כמה צדיקים שראו חלומות טובים תירץ דדוקא חלום טוב הבלתי מתקיים הוא דאין מראין לצדיק אבל חלום טוב המתקיים באמת מראין לו. וזה שהשיבו לו המלך תמלך עלינו הלא זה מן הנמנע ואם כן הוה חלום טוב בלתי מתקיים ולזה ויוסיפו עוד שנוא אותו על חלומותיו שהוכיחו לפ"ד שהוא אדם רע:


###### Eretz Chemdah, Vayeshev 6:2
[Eretz Chemdah, Vayeshev 6:2](https://torahapp.org/share/book/Eretz%20Chemdah/s/Vayeshev/r/6:2)

**עוד** יבואר מ"ש על חלומותיו ועל דבריו משום דמבואר בתוספתא הובאה בהגהת מיימוני ה' מלכים דאין מעמידים מלך אלא מן המשיאים לכהונה וכבר כתבתי דלפי דעת יוסף שהיה בכלל ב"נ ממילא נשואי רחל היו באיסור שתי אחיות כי קידושי לאה קודמין דלב"נ בבעילה תליא מילתא וממילא בנה הנולד פגום מיהא הוי לכהונה ואין ראוי להיות מלך רק מושל ראוי להיות ועז"א המלוך תמלוך עלינו אם משול תמשול דאפי' יהי' בה"א שתמשול מן הנמנע שתמלוך. לזה הוסיפו עוד שנוא אותו על חלומותיו ועל דבריו דוקא ממ"נ לפ"ד שדבר לה"ר מצד שסובר שהם בכלל ב"נ א"כ חלומותיו דברים בלתי מתקיימים ממ"נ כנ"ל. גם דכבר כתבתי דשנאוהו בשביל שדבר לה"ר. אך אם היו מאמינים בהחלום שלו שיעלה לגדולה וכל העולה לגדולה מוחלין לו על כל עונותיו היה להם לאהבו. אך כיון ששנאו אותו על חלומותיו שלא האמינו שיהיה מלך עליהם ממילא שנאו אותו שנאתם הקדומה על דבריו שדבר עליהם לה"ר: