## Esh Kodesh, Jewish Year 5700, Chayei Sara

###### Esh Kodesh, Jewish Year 5700, Chayei Sara 1
[Esh Kodesh, Jewish Year 5700, Chayei Sara 1](https://torahapp.org/share/book/Esh%20Kodesh/s/Jewish%20Year%205700,_Chayei%20Sara/r/1)

ויהיו חיי שרה וכו׳ שנה וכו׳ שני חיי שרה. ופרש״י לכך נכתב שנה בכל כלל וכו׳ מה בת כ׳ לא חטאה וכו׳ שני חיי שרה כלן שוין לטובה. ונבין נא מה מרמז זה לנו, שבכל הצדקניות הנזכרות בתורה לא נאמר כ״כ גדלות כמו על שרה, ועוד זה יותר פלא שגם באברהם אבינו שנאמר לקמן ג״כ שנה בכל כלל ורש״י פי' ג״כ שנרמז שהיה בלא חטא ומ״מ לא חזר הפסוק פעם ב׳ לומר שני חיי אברהם כמו בשרה לרמז שכלן שוין לטובה.

**Sefaria Community Translation:**
"And the life of Sarah was... years... these were the years of the life of Sarah" (Bereishit 23:1). Rashi explains that the repetition of "years" in each clause indicates that at twenty she was without sin, as she was at one hundred. This phrase, "the years of the life of Sarah," highlights that all her years were equally good. We must understand what this teaches us, for it seems that no other righteous woman in the Torah is described with such greatness. Furthermore, it is puzzling that even though the Torah later uses similar wording regarding Avraham Avinu and Rashi also comments that he was without sin, it does not repeat the phrase "the years of Avraham" to emphasize that all his years were equally good.


###### Esh Kodesh, Jewish Year 5700, Chayei Sara 2
[Esh Kodesh, Jewish Year 5700, Chayei Sara 2](https://torahapp.org/share/book/Esh%20Kodesh/s/Jewish%20Year%205700,_Chayei%20Sara/r/2)

אמנם איתא בספה״ק מאו"ש בריש פ׳ וארא מהרב הקדוש איש אלקים מו׳׳ה מנחם מענדיל זצוק״ל מרימנוב, על הגמרא נאמר ברית במלח ונאמר ברית ביסורין מה מלח ממתקת הבשר אף יסורין ממרקין וכו' דהיינו מה מלח אם מוסיף יותר מכשיעור אי אפשר לקבל הנאה מהבשר רק דוקא אם נמלח כשיעור, בך היסורין יהיו ממוזגים שיהיה יכולת לקבלם ויהיו ממוזגים ברחמים עכ"ל הק', והנה רש״י פי' ולמה נסמכה מיתת שרה לעקדת יצחק שע״י וכו׳ פרחה נשמתה ומתה, היינו שמש״ר רעיא מהימנא סמך מיתת שרה לעקדת יצחק כדי להמליץ טוב בעדנו ולהראות שע״י יסורים ח"ו יותר מדאי מה נעשה, שפרחה נשמתה, ועוד באם נעשה כן בשרה, צדיקת גדולה כזו שבת ק׳ כבת ב׳ לחטא וכו' ושני חיי שרה שכלן שווים לטובה ומ"מ לא יכלה לסבול יסורים קשים, ומכש״כ אנחנו.

**Sefaria Community Translation:**
The holy books, specifically in the work Ma’or VaShemesh at the beginning of Parashat Va'era by the holy Rebbe Menachem Mendel of Rimanov, explain the Talmudic statement that "the covenant was established through salt" and "the covenant was established through suffering." Just as salt preserves meat when used in the right measure but becomes unbearable when overused, so too suffering must be balanced to be bearable and mixed with mercy.Rashi comments that Sarah’s death is juxtaposed with the Binding of Isaac because upon hearing about it, her soul departed from her body, and she died. The faithful shepherd, Moshe Rabbeinu, juxtaposed Sarah’s death with the Akedah to advocate on our behalf, illustrating that excessive suffering can cause even the greatest soul, like Sarah’s, to leave the body. If Sarah, who was as pure at one hundred as she was at twenty, and whose years were all equally good, could not withstand such intense suffering, how much more so can we not endure.


###### Esh Kodesh, Jewish Year 5700, Chayei Sara 3
[Esh Kodesh, Jewish Year 5700, Chayei Sara 3](https://torahapp.org/share/book/Esh%20Kodesh/s/Jewish%20Year%205700,_Chayei%20Sara/r/3)

עוד אפ״ל שגם שרה אמנו עצמה שנתנה כ״כ אל לבה מעשה העקדה עד שפרחה נשמתה, לטובת ישראל עשתה, להראות לד׳ איך א״א לישראל לסבול יסורים יותר מדי, ואפילו מי שבחמלת ד׳ נשאר חי גם אחר יסוריו מ״מ חלקי כחו ומוחו ורוחו נשברו ונאבדו ממנו, מה לי קטלי׳ כלו ומה לי קטלי' פלגא.

**Sefaria Community Translation:**
Additionally, it can be said that Sarah herself internalized the Akedah to such a degree that it caused her soul to depart—also for the sake of Israel. She showed Hashem that Israel cannot withstand excessive suffering. Even those who survive severe suffering often have their strength, spirit, and minds diminished. There is little difference between partial death and total death in such cases.


###### Esh Kodesh, Jewish Year 5700, Chayei Sara 4
[Esh Kodesh, Jewish Year 5700, Chayei Sara 4](https://torahapp.org/share/book/Esh%20Kodesh/s/Jewish%20Year%205700,_Chayei%20Sara/r/4)

וזה שמתרץ הפסוק שני חיי שרה, שלכאורה חטאה שרה נגד שאר שנותיה שהי׳ לה לחיות באם לא לקחה כ״כ אל לבה מעשה העקדה, אבל כיון שלטובת ישראל עשתה מרמז הפסוק שני חיי שרה, היינו שנותי׳ שלאחר הקכ״ז כולן שוות לטובה כי גם עמהן לא חטאה, לכן ירחם ד׳ עלינו כל ישראל ויושיענו במהרה ברוחניות וגופניות בחסדים נגלים.

**Sefaria Community Translation:**
This explains why the Torah emphasizes "the years of the life of Sarah." It might seem that Sarah failed compared to her previous years by allowing the Akedah to affect her so deeply. However, since she did so for the sake of Israel, the Torah affirms that all her years, including those affected by the Akedah, were equally good. May Hashem have mercy on us, all of Israel, and quickly bring salvation, both spiritually and physically, with revealed kindnesses.