## Etz Yosef on Bamidbar Rabbah Chapter 10 ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:1) **שנשתוקק**שחשק וחפץ ברצונו המוחלט. ודרש שוקיו לשון משתוקק (מת"כ): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:2) **ומנין שכן הוא אומר**פי' מנין שכך אמר הכתוב בשום מקום. ומשיב שנאמר ויכולו השמים וגו' ויכל אלהים ואין ויכל (כצ"ל) אלא לשון תאוה. משום דליכא לפרש ויכל כמשמעו שכלה מלאכתו ביום השביעי דא"כ הוא סותר לקרא דוישבות ביום השביעי. ומ"ש ואין ויכולו אלא לשון תאוה הוא ט"ס. משום דויכולו השמים פירושו כמשמעו. אלא צ"ל ואין ויכל אלא לשון תאוה. ובכל כתב דתרגום ירושלמי ויכל וחמיד. וזהו שתקנו לנו מסדרי התפלות חמדת ימים אותו קראת: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:3 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:3) **ג' אמהות**ארץ ושמים והים הנזכרים בפסוק זה בס' וישמע יתרו (והמרשים פסו' כי ששת לבראשית טעה. כי הכוונה לפרשת יתרו) ואמהות ר"ל עיקר ושרש הכל (מת"כ). ועיין מה שמגיה הידי משה. אבל לי נראה שהני ששה תיבות הרי שלשה אמהות שמהם נברא הכל. צריכין להיות אחר ההשכל וידוע אותי קודם מראהו כלבנון. והמעין יבחר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:4 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:4) **וסור מרע בינה**היינו בינה היינו תבונה ואין צריך לפרטו שמי שיש בו תבונה הוא סר מרע (מת"כ): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:5 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:5) **זה שכר בעל תשובה**שהוא נקרא סר מרע והיא בינה כד"א ולבבו יבין ושב ורפ"א וכמ"ש רפ"ב דמגילה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:6 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:6) **ובלבד בתוהא על הרשע**צ"ל על הראשונות (א"א) וכ"ה בשהש"ר. ועיין בירוש' פ"ק דפיאה. ור"ל שלא יהיה כטובל ואוחז שרץ בידו. כי יש בעל תשובה שמתחיל לעשות טוב אבל אינו שב על העוברות: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:7 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:7) **הא כיצד**כלו' כ"כ גדלה מעלת התשובה עד שאפי' בשעה אחת קונה לו חיי עוה"ב אף שהיה רשע גמור כל ימיו. וזהו מרוב חסדי ה'. ויש לך חיך מתוק מזה להתנהג בחסד ככה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:8 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:8) **מונה אותן לו זכיות**כתב בר"ח שער התשובה שאין ספק שזה דוקא כששב מאהבה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:9 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:9) **בזמן שהן קציעות**פי' בזמן שמקוטעין ומופסקים מלעשות עוד להבא. וכמו תוהא על הראשונות. או פי' בזמן שהן קציעות כשעושין קציעות כותשין במכתשת ועושין אותם כמין ככרות ואז ריחן נודף (מת"כ). והכוונה שמהיות שממשפט התשובה שתהיה באותו זמן של החטא. ור"ל שיהיה להבעל תשובה כחו עתה ככחו אז לעשות העבירה. והוא מתגבר על יצרו ומשבר כחותיו ותאוותיו. ומתרחק מן העבירה. זה נקרא שב לאמתו ומחמת אהבת המקום. אבל אם שב מפני שבטל ממנו התאוה. קשה מאד שהתשובה ההיא תקובל אם לא ברוב החסד מאת המקום יתב'. ומ"מ לא נעשה לו זכיות מהעבירות שעבר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:10 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:10) **בג' מקומות כו' לכו נא ונוכחה כו'**משום דנוכחה שמע להוכיחם בחטאתם שיברר אותם בפניהם. ותכלית זה להפרע מהם. דאל"כ מאי טעמיה. והדר קאמר אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו ונמצא שמוותר על הראשונות כשעכשיו יאבו וישמעו. וכן גבי שמעו הרים את ריב ה' דבתר הכי אמר עמי מה עשיתי לך וכו' דאין בזה תוכחה אלא התנצלות ה' שלא הרע להם ושהטיבם וראוי להחזיק לו טובה. וכן גבי וריב לה' עם יהודה דכתיב בתריה בבטן עקב את אחיו כו' ומאי טעמיה לריב על זה. להכי דריש דאין ה"נ שהתוכחה היתה להפרע. ומפני ששמחו העכו"ם בה. הפכה לטובה (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:11 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:11) **ושמעו כו'**וצ"ל שהתוכחה היתה מפורסמת לכל (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:12 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:12) **אמרו זו התוכחה**בתמיה וכי זו היא התוכחה שאמר להוכיח אותם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:13 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:13) **מתפוגגה**פי' הערוך משתעשע: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:14 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:14) **שקיבלה**לשון מריבה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:15 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:15) **חמתיה כו'**ראתה את הדיין שדן באור ובזפת וברצועות. כל אחד ואחד לפי דינו. אמרה אי ישפוט הדיין לבני באלו המשפטים יהרוג הוא אותו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:16 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:16) **דחלת**יראה לומר לדיין חטא בנה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:17 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:17) **כד גמר כו'**כשגמר הדיין משפטו אמר לה מה זה עשה לך בנך. אמרה לו כשהיה בבטני היה בועט ודורס ברגליו בי: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:18 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:18) **א"ל זו סורחנא כו'**פי' בתמיה וכי זה סרחון וחטא: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:19 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:19) **חלק לו כבוד**סיפיה דקרא ובאונו שרה את האלהים (מת"כ). והכוונה שהקב"ה חלק כבוד ליעקב שנתן בו כח להאבק עם המלאך ולהיותו שר כנגדו. וזה האות הראה לו הקב"ה כי בניו יהיו חלק ה' לבדו שלא ישלטו בהם כוכב ומלאך כל זמן שיעשו רצון הקב"ה ולא יחתו מאותות השמים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:20 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:20) **נפשם יצאה מהם**ר"ל שהיו קרובים למות. הה"ד אם יוספים אנחנו לשמוע את קול ה' אלהינו עוד ומתנו. הרי שלא מתו אלא שהיו קרובים למות. ומ"ש נפשי יצאה בדברו פי' קרוב ליציאת הנפש. וז"ש הדבור להקב"ה ושלחתני אצל מתים ר"ל שנחשבים כמתים מצד חלישותם. חזר הקב"ה והמתיק כו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:21 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:21) **קול ה' בכח כו'**דבמתן תורה מיירי המזמור ההוא כדאי' במכילתא: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:22 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:22) **לתשים**פי' לתשושי כח ולזקנים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:23 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:23) **מנבל עצמו**ר"ל שעושה דבר מגונה נגד טבעו. על כן ניתן לו שכרו שכפה עצמו לעשות נגד הטבע: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:24 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:24) **אתמהא**בתמיה. וכי ראוי לתת שכר על דבר שהוא להנאתו וטובתו. הרי שאין לך חיך מתוק מזה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:25 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:25) **כל מעשים של ישראל כו'**וכדאי' בתנחומא סדר שלח שלא הניח הקב"ה דבר בעולם שלא נתן בו מצוה לישראל יצא לחרוש כו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:26 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:26) **כי תשא את ראש כו'**שנותנים כופר נפשם. ונמנים דוקא מבן עשרים ולמעלה והלוים מבן חדש: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:27 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:27](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:27) **להיות לי הרי כו'**כלו' וזשה"כ להיות לי שנא' ואבדיל אתכם מן העמים להיות לי לומר הרי אתם שלי שתהיו בכל דבר מובדלים לשמי (מת"כ): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:28 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:28](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:28) **שהוא מרבה לי רעים**חברים שיכנסו תחת כנפי השכינה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:29 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:29](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:29) **וחוזר ובורר**שמא ימצא עוד טובים. אבל הבורר הרע מן היפה אינו חוזר ובורר שלא חש אם ימצא עוד רעים. וכן כאן הקב"ה בורר וחוזר ובורר הצדיקים מהם שנכנסו תחת כנפי השכינה. וז"ל הילקוט סוף פ' קדושים א"ר ברכיה בשם ר' אבהו אילו אמר ואבדיל העמים מכם לא היה תקומה לעכו"ם. אלא ואבדיל אתכם כזה שהוא בורר היפה מתוך הרע וחוזר ובורר. אבל כשהוא בורר הרע מתוך היפה שוב אינו בורר ע"כ: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:30 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:30](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:30) **מצפה לעכו"ם**ר"ל שה' יתב' בורר רק היפות מן הרעות עד שאפי' העכום שהם הרעים הגמורים מצפה גם עליהם אולי ישובו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:31 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:31](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:31) **לפי שהם עמודי עולם**שהוא היסוד והעיקר המעמיד לכל העולם שהן שש סדרי משנה שמעמידים העולם שנברא בששה ימים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:32 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:32](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:32) **אם לא בריתי**היינו בהתורה שניתנה בברית. יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי. או כך פי' אם לא בריתי יומם ולילה פי' אם לא התורה שנא' ובה והגית בו יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:33 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:33](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:33) **מה העמודים הללו יש להם קפליות**כי סמיכות הפרשיות לא דבר ריק הוא שהעולם מתקיים על זה כמו על העמודים כדמפרש: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:34 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:34](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:34) **קופליות**פי' כתר ונזר רחב לקבל עליו הבנין. וקיפלוס לשון חוזר (מת"כ). והיפ"ת כתב בלשון יון קורין לראש קייפלי"ש: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:35 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:35](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:35) **ובסיסיות**רגל מצוייר יפה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:36 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:36](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:36) **ומתחבר בחבריה בנטיעותיו**כלו' עושה עמו בנטיעותיו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:37 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:37](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:37) **עתידין לתלות בקדקדי ראשיהן כו'**עיין ביפ"ת שמפרש טעם העונש הזה על העון הזה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:38 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:38](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:38) **והוא אומר לא אשם אני חייב. מתהלך באשמיו כולי עלמא אמרין ייזיל כו'**כצ"ל (א"א). ור"ל מדכתיב מתהלך באשמיו ולא כתיב בחטאתיו או בעונותיו כאורחיה דקרא משמע ליה דמיירי בשפחה חרופה שמביא אשם עליה. וה"ק קרא אך אלהים ימחץ ראש של אותו שמתהלך בבטחון אשמיו שיביא אשם. ומשום דהל"ל מהלך באשמיו. לכן אמרו שאתא ג"כ לרמוז שעמיה חובוי. ר"ל שלא נתכפר לו אותו אשמה ותמיד עמיה חובוי: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:39 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:39](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:39) **ולאשתך אין אתה ממתין**קמפרש דלא תאכלו על הדם אזהרה נמי על הנדה. ופי' לא תאכלו כנוי לתשמיש דהאי לאו שבכללות הוא ומרבי' מיניה כמה מילי (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:40 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:40](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:40) **שתמצה**לשון מיץ אפים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:41 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:41](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:41) **מי קיים מצות הדם כו'**מייתי להא הכא להוכיח שפירוש לא תאכלו על הדם קודם מצוי הדם. ודאשכחן לשאול שקיים מצוה זו כלו' שהזהיר העם שהיו עוברים על זה כמ"ש הנה העם חוטאים לה' לאכול על הדם. שמעינן פי' דל"א תאכלו על הדם על כרחך קודם מצוי הדם (יפ"ת). ואגב דמייתי ענין שאול מפרש הכא ושחטתם בזה. וכן מפרש ויבן שאול מזבח דכתיב התם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:42 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:42](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:42) **הרי ארביסר אצבעות**והיינו כשיעור ב' צוארי בהמה. ואע"ג דאי שחיט בהולכה והובאה אפי' בסכין כל שהוא סגי. אך זמנין דשחטי בהולכה או הובאה לחוד. לכן בעי שיהיה הסכין מלא צואר חוץ לצואר כדאי' בפרק השוחט: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:43 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:43](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:43) **כסדר הזה**כלו' בסכין כזה. ואע"ג דלהפריש מלאכול על הדם נתעורר. איידי דאזהרינהו מהא הזהירם נמי בשיעור הסכין משום דרסה (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:44 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:44](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:44) **שנא' והיה ביום מלחמת כו'**ואע"ג דזה היה קודם י"ל דהקב"ה ידע שיעשה זאת הקדים לו החסד: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:45 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:45](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:45) **מי המציאה לו**שהרי מתחלה קאמר ולא נמצא ואח"כ ותמצא: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:46 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:46](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:46) **רבנן אמרי כו'**דעת רבנן דכיון דעם אלהים עשה היום הזה שבנה מזבח לה' כדלקמן נעשה לו נס זה ע"י הקב"ה. אבל דעת ר' יצחק כיון דהחרב הוי לשפוך בו דם לא היה זה ע"י הקב"ה אלא ע"י מלאך שאין שמו יתב' נקרא על הרעה (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:47 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:47](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:47) **נח וכו'**ואע"ג דאדם נמי הקריב שור שקרניו קדמו לפרסותיו כדאי' בפ"ק דעכו"ם לא חשיב הכא אלא המפורש בקרא. והבל אע"פ שהקריב מבכורות צאנו לא מצינו שבנה מזבח (יפ"מ): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:48 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:48](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:48) **החל במלכים**כלו' הוא היה ראשון למלכים שבנה מזבח. ובשבחו דבר הכתוב שלא עזב את ה' במלכותו ובגדולתו והיה ראשון למלכים שנזהרו בעבודת ה'. ועיין מ"ש בויק"ר פ' כ"ה ובשהש"ר פ"ה סי' י"ד: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:49 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:49](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:49) **לפי שנתן נפשו על הדבר של שחיטה**בשמואל רבתי ליתא הני תיבות של שחיטה. נוכל לפרש שם ע"פ מה שהביא הרד"ק שם מדרש אותו החל לבנות שהוא נתן בעצמו אבן הראשונה ע"ש. וז"ש לפי שנתן נפשו לדבר שבנפשו ובעצמו עסק בבנינו לכן העלה עליו הכתוב כו'. אבל יותר נראה ששם פירושו כמו שמפורש כאן לפי שנתן נפשו על הדבר של שחיטה שהוא צורך מזבח לפיכך כו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:50 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:50](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:50) **בענין נזיר**פי' סמוך לפרשת נזיר. או אפשר שצ"ל כענין נזיר (מת"כ). כלו' הברכות היו כענין נזיר שאינו משתכר. ויותר נראה שצ"ל לכך כתיב כה תברכו אחר ענין נזיר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:51 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:1:51](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:1:51) **הרבה יין עושה**כלו' שמא מתוך יין באתה לידי קלקול ולכן אין הגנאי כל כך ותן תודה כדי שלא ימחה השם הקדוש בחנם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:1) **ומלתם את כו' ושמתם כו'**ר"ל שיהיה הלב דבוק רק בה' ולא תחשוב בדברים גופנים המטמטמים הלב. וכן העינים לא יביטו בתאוות המרחקות את האדם מה': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:2) **ע"ש וישח אדם**כי ע"י זה נעשה שפל במעלתו שגרע מכל ונענש יותר מכולם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:3 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:3) **אף היא**הוא לשון הכתוב אף היא כחתף תארוב. ודרש מלשון אף וכעס: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:4 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:4) **רזי לי רזי לי וגו'**ור"ל וסיפיה דקרא אוי לי בוגדים בגדו ובגד בוגדים בגדו. ופרש"י חמש בגידות הללו כנגד בבל ומדי ופרס יון ואדום שישתעבדו בישראל. ועל עכו"ם הכתוב מדבר מדכתיב בתריה וחפרה הלבנה וגו' ותרגם יונתן ויבהתון דפלחין לסיהרא כו'. או אפשר שמפרש רזי לי ע"ד דכתיב (צפניה ב׳:י״א) כי רזה את כל אלהי הארץ. ופרש"י התיש כחם כלו' יבטל אותם וישבית אמונתם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:5 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:5) **אלו כללות**דרש ובוגדים כאילו הטובות בוגדים באדם מלבא עליהם. רק יוסיף עליהם רעה אחר רעה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:6 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:6) **ששה פעמים למי**למי אוי למי אבוי וגו' כתיב ששה פעמים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:7 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:7) **ואחר אשור**שהגלה את עשרת השבטים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:8 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:8) **בבל**הוא נבוכדנצר מלך בבל שהגלה יהודה ובנימן: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:9 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:9) **אשר אני קצפתי מעט**פי' אני קצפתי מעט על ישראל נגד מה שהרעו הם לישראל בגלות והם עזרו לרעה. להרע להם יותר מדאי: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:10 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:10) **המאחרים על היין לשתותה**פי' המאחרים בנשף ויועצין עצות על ישראל שנקראו יין. לשתותה פי' לשתות יגיעם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:11 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:11) **שלא יכבידו עול קשה**דרש אל תרא ראיה להרע כמד"א אל תראוני וגו' שפירשו חז"ל אל תבזוני כד"א כי ראו בארון ה': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:12 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:12) **נתקללה ע"י הנחש ז' קללות**אפשר דצ"ל עשרה קללות כדאי' בבמדבר פ"ה סי' ה' ע"ש. ואפשר כיון שאמר קללות מן הכתוב לכן קאמר ז' שמן הכתוב לא משמע רק ז'. ועיין בעירובין דף ק': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:13 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:13) **ראשית תבואתה**וגו' כל אוכליו יאשמו וגו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:14 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:14) **לשממה תהיה**וגו' מחמס בני יהודה אשר שפכו דם נקי. ע"ז אמר זה הגזל כו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:15 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:15) **כמות**כאילו הרגם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:16 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:16) **זרות מהופכות**וצרות כדלקמן. והא"א מגיה שצ"ל צרות במקום זרות: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:17 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:17) **כגון זבורא ועקרבא**ופי' הר"ת בפ"ק דחגיגה רפואת נשיכה זו קשה לזו דאמרן בפ"ב דעכו"ם קרירא לעקרבא חמימי לזיבורא וחילופא סכנתא. הלכך היכא שנושכות שניהם נעשות צרות זו לזו ואין לו תקנה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:18 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:18) **כמד"א ההפך עלי בלהות**מביא ראיה דמה דכתיב לבך ידבר תהפוכות הוא כאילו כתיב בלהות כדכתיב ההפך עלי בלהות: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:19 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:19) **כשוכב בלב ים**כלו' תקבלו העונשים כמו שקבלו הקודמים פרעה וסיסרא: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:20 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:20) **כנגד עשרה דברים שגזרו על ישראל**שגזר פרעה על ישראל כדאי' בתנחומא ובתד"א שגזר עליהם עשרה גזירות. וכנגד כל גזירה וגזירה נפרע מהם הקב"ה מדה כנגד מדה. הביאוה בפייט של פסח: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:21 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:21) **את בני ישראל בחזקה**ודרשו בויק"ר פ"ז סי' ו' מהו בחזקה בחירופין וגידופין. וז"ש מה היה סופו לפי שהיה מחרפם ומגדפם בנחיצה. ואפשר שצ"ל בלחיצה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:22 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:22) **שמסרו ביד אשה**לבושת לו ולחרפה שגבור כמוהו (וכדאי' בילקוט שכבש העולם בכחו. ולא היה כרך שלא הפיל חומתה בקולו. ואפי' חיה שבשדה כיון שהיה נותן עליה קולו לא היתה זזה ממקומה) יפול ביד אשה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:23 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:23) **חיבל חבל כתיב זה**כצ"ל. ור"ל שקרינן חבל. ולכן דרשינן מקודם אלו בניו כד"א וחבל את מעשה ידיך. והשתא קאמר חבל כתיב לכן דרשינן על המן שנתלה בחבל: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:24 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:24) **תרי סרסורי**סירסור הוא אמצעי בין המוכר והקונה. וכן עינא וליבא. לפי שחוש הראות רואה דבר האסור תיכף הלב מתאוה לרעה כאילו הם סרסורים לפתות את נפש האדם לעשות זאת. ולכן המה העקרים שמבקש ה' מהם שידבקו בדרכיו יתב' ויראו ויחשבו רק בה': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:25 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:25) **רחבה מלמטה ופיה צר מלמעלה**ע"ד הציור. כמו שהבור הרחב למטה וצרה למעלה קשה לצאת מתוכה. ולמטה הוא מתהפך לכל צד לסבול העונש בה. כן הגיהנם המוכן לנפש החוטאת רחבה למטה שיש בה די לרוב לקבל עונש. וצר למעלה לצאת ממנה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:26 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:26) **ואף הסיתך**היסורין הסיתך והדיחך: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:27 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:27](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:27) **מפי צר רחב**וז"ל הילקוט מפי צר זה גיהנם שפיה צר. ושמא תאמר כשם שפיה צר כך כולה צר ת"ל רחב. וכה"א (ישעיה ל') העמיק הרחיב: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:28 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:28](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:28) **לא תהנה האף ממך**כי המדה"ד המכלה ומעניש עושה מעשהו בחשק גדול נמרץ לענוש אנשיו כאילו נהנה ממנו מאד. ודרש תנאף תהנה אף: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:29 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:29](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:29) **כחתף תארב**כחתף פי' פתאום: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:30 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:30](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:30) **לצבות בטן**דרשו חז"ל בסוטה שמדבר בבטן וירך של בועל: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:31 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:31](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:31) **זה אב אוי**דרש אבוי לשתי תיבות אב אוי. וה"ק למי אב אוי פי' למי הקללה של לנפיל ירך. וקרי לירך אב אוי שהוא הסיבה והמקור שממנו בא האוי עליו כדמפרש שהירך הוא עושה העבירה. וקאמר שכל אלו למי כו' לנואף ששלח מדנים בין איש לאשתו. והדר קאמר למי שיח למי עוד הם באות שיח ודיבור הקללות הנ"ל היינו האוי זו לצבות בטן. והאבוי זה אב אוי היינו לנפיל ירך. וקאמר שהם באות למי פצעים חנם זו האשה הזונה כדמפרש: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:32 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:32](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:32) **בלי שום פצע מבעלה**כלו' נודדת מאהבת בעלה חנם לאהבת אחר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:33 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:33](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:33) **שמשקת את הנואף יין**למען הגבר תאותו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:34 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:34](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:34) **זו שבועת האלה**שמוכרח להרבות בשיחה ולהשביעה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:35 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:35](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:35) **על עסקיה נפצעת חנם**פי' על עסקה שהסתירה עצמה נפצעת לפעמים חנם. שאף שאם היא טהורה מ"מ בזיונה דביזתה הכהן זה אינה חוזרת: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:36 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:36](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:36) **אם נקרעו נקרעו**ואינו חושש. ואם נפרמו אינו חושש. פרימה גדולה מקריעה שנקרעה לקרעים הרבה (רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:37 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:37](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:37) **מן דשמע הן אית כו'**ששומע היכן יין טוב למכור הולך אחריו. ודייק מלשון לחקור שחוקר ודורש היכן היין טוב: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:38 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:38](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:38) **אל תרא יין כי יתאדם הזהירה כו'**משום דאי כפשוטו ה"ל להזכיר מתועלת היין מה שהוא זן ומשמח ומחכים ומרפא. לכן פי' כי יתאוה דם. ודרש יתאדם לשתי מלות פי' שמחמת שכרות יתאוה לעשות עבירה שיתחייב עליה מיתה. ולדבר אחר יתאוה לדם נדה ולדם זיבה. דהשתא הוי כי יתאדם נתינת טעם אל ההמנע משתיית יין: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:39 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:39](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:39) **לדם נדה כו'**שע"י השכרות יהיה להוט אחר הזנות ולא יחוש לנדה וזיבה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:40 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:40](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:40) **לשון נקי דברה תורה**ובויק"ר מסיים כדכתיב (משלי א׳:י״ד) כיס אחד יהיה לכולנו ע"ש ביאורו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:41 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:41](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:41) **סוף שאשתו כו'**ופי' יתהלך במישרים שיתהלך בדרכו ולא ימנענו דבר מכשול: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:42 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:42](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:42) **סוף שמטמא את הטהור כו'**ופי' יתהלך במישרים שכל הדרכים ישרים אצלו בעיניו אע"פ שטועה בהוראתו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:43 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:43](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:43) **לשתות יין**כמ"ד אותו אילן ענבים היה וכדלעיל סי' ה' וש"נ: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:44 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:44](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:44) **נתקלל בנו שלישו של עולם**שלאחר המבול לא נשתייר העולם אלא לפני נח ושלשה בניו נמצא ירש כל אחד מבניו שליש העולם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:45 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:45](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:45) **וכן היה מאררו**כצ"ל. פי' נח כשהיה מאררו היה קורא אותו כנען לפי שהיה אבי כנען וכתיב כנען בידו מאזני מרמה (מת"כ): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:46 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:46](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:46) **בין מתים לחיים**בויק"ר גרס בין מיתה לחיים. ופי' לשון מפריש הוא משום שהאדם חי מצד הנפש ומת מצד הגוף. וכשיוצא הנפש מן הגוף הויא הפרשה בין מות לחיים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:47 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:47](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:47) **כך מפריש היין כו'**פי' כך הפריש היין של עץ הדעת את האדם מדרכי חיים לדרכי מות שנגזר עליו ועל דורותיו מיתה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:48 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:48](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:48) **לדרכי מות עיניך יראו זרות לפי שהיין**כצ"ל (רד"ל): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:49 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:49](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:49) **גורם לו לעכו"ם כו' שהוא בא על א"א כו' שיעשה את המצות זרות**חשב ג' דברים אחד בענין אמונה. הב' במדות כי ירדוף אחרי תאותו. והג' במעשה לסור ח"ו ממצות התורה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:50 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:50](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:50) **שנסתרס**כן דרשו חז"ל בפסוק וירא חם וגו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:51 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:51](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:51) **ממה שעברו כו'**כלו' ממי שקדם לו ולא למד דעת: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:52 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:2:52](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:2:52) **מה אירע כו'**כלו' מה שכתוב בתורה שיארע לסוטה. ופי' בל חליתי שלא קיהה ולא הרגיש כמד"א ואין חולה מכם עלי: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:1) **זה שבט יהודה כו'**שעיקר מלכותם בציון ובירושלים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:2) **אלו עשרת השבטים שיושבים לבטח בסבסטי**פי' מוסף הערוך וז"ל הורדס המלך בנה עיר שומרון החרבה ויקרא לה סבסטי לכבוד קיסר אבגוסטוס אשר היונים קוראים לו סווסטוס: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:3 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:3) **הבאים משני שמות שם ועבר**ובויק"ר פ"ה סי' ג' גרס שהם באים משני ראשי הגוים משם ועבר. והכוונה שפי' נקובי מגזירת אשר נקבו בשמות. ור"ל שהם נקובים ומפורשים ביחוסם שהם מזרע שם ועבר שהיו ראשי הגוים שכל אחד היה בזמנו ראש בעולם בחכמה ובחשיבות. ולפי שבאים ישראל מיחוס גדול לא היה להם להתעסק בתפלות לומר מי חכם כזה או גבור כזה. אלא היה להם להזכיר הצדיקים הקודמים ולילך בדרכיהם. ועתה בחרו להם ישראל ג"כ דרך זה. וזשה"כ ובאו להם בית ישראל ור"ל שעם היותם משובחים ביחוס ממש של צדיקים ותמיד הלכו בדרכיהם. עתה באו ג"כ להתעסק בדברים כאלו שאומרים ישראל להם כי גם ביניהם היו חכמים ועשירים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:4 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:4) **קטיספון**בב"ר פ' ל"ח ארך ואכד וכלנה. הדס ונציבין וקטספון. ומפרש המדרש שמות ארצות אלו להודיענו שלותם. שעם היות אלו הטובות שבארצות האומות. מ"מ של ישראל היו יותר טובות מדקאמר הטובות מן הממלכות האלה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:5 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:5) **זו חמת אנטוכיא**תרגום ירוש' חמת אנטוכיא. מהר ההר תתאו לבא חמת אנטוכיא. ואת החמתי וית אנטוכיא: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:6 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:6) **תלוליא דפלסטיני**תרגום ערי מבצר קרסין תלולין. וכתב המוסף הערוך בלשון יוני נקרא פלשת פלסטיני. וצידון נקרא פניקיא עכ"ל. וכן כתב הא"א: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:7 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:7) **זה יום של גלות**כי הוא יום הרעה שהנביאים היו מתנבאים עליהם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:8 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:8) **הגשתם עצמכם כו'**שתקרבון עצמיכם לשבת בגלות. ופי' המנדים ליום רע לפ"ז יהיה מענין נע ונד כלו' שמניעין עצמם ללכת בגלות ומגישים עצמם לשבת בגלות: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:9 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:9) **ערסין דפיל**מטות של עצמות פיל: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:10 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:10) **בעבירות**בש"ז של נשי חבריהם כדמסיק והולך: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:11 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:11) **מיומם**לפי הענין הוא יום טוב ושמחה של ליצנות; ועיין בשוח"ט מזמור י"ח: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:12 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:12) **היה מעביר כו'**דאל"כ מצאן למה לי. לימא כרים ועגלי מרבק: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:13 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:13) **היה מעביר כל המרעה**ליקח השמן שבכולם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:14 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:14) **כשם שהיה דוד משורר**ר"ל שאמרו כי טוב לאדם שישמח ויגיל בתוף וכנור שהרי דוד לא היה משורר אלא ע"י כלי הניגון. ולא ידעו כי דוד לא היה עושה לשמחת לבו רק להודות לה' ושתנוח עליו רוה"ק ע"י זה על דרך ויהי כנגן המנגן וגו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:15 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:15) **הדא הוא דכתיב**הני תיבות מיותר. ועיין בויק"ר פ"ה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:16 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:16) **קלוריא**יין קרוש ונעשה כקלורית וע"י כן אפשר לזורקו מיד ליד ולא ישפך. והיינו במזרקי לשון זריקה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:17 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:17) **בכוסות קטנים**דמדכתיב מזרקי לשון רבים משמע שהיו שותים פעמים רבות. וזה להיות הכוסות קטנים שהכוסות גדולים ישבעו בשתיה אחת: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:18 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:18) **זרבוביות**פיות הרבה שיוכלו כמה בני אדם לשתות מהם (יפ"ת). והמוסף הערוך כתב זרבובית פי' מרזבים והאותיות הפוכות. וכן לדעת רבים פי' הפסוק בעת יזרבו נצמתו מים הנגרים במרזב: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:19 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:19) **מפתגיתא**בויק"ר גרס מפתגתא ופירושו שם מקום. וקאמר שעל שם יינו שהיה משובח מפתה את הגוף לזנות שהיה משמח הלב טפי. לכן נקרא פתוגתא: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:20 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:20) **מפלוגתא**שם מקום. ונקרא כך שעל יינה נתפתו וגלו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:21 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:21) **אנפיקנון**שמן זית שלא הביא שליש: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:22 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:22) **שמשיר את השער**וכן איתא בפסחים דף מ"ג אנפקינון שמן זית שלא הביא שליש. ולמה סכין בו שמשיר את השער ומעדן את הבשר. והערוך כתב וז"ל ואני למדתי מפי רבי מצליח ז"ל שמשחיר את השער: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:23 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:23) **אנטכנון**לא מצאתי פירושו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:24 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:3:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:3:24) **ואחר כל השבח הזה**פי' ע"י רוב שלוותם לא נתנו לב לתקן שבר יוסף דהיינו גופי העבירות שהיו בהם ע"ד ורם לבבך וגו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:1) **נשא בתיה בת**תיבת בתיה מיותר. ועיין מ"ש בויק"ר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:2) **צהלת**שמחה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:3 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:3) **הוא דאמר מתלא כו'**זהו שאומרים המשל כולו מחנפים למלך: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:4 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:4) **להחריב**כי אחרי שהמלך ככה. העם ימשכו אחריו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:5 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:5) **כי על אפי ועל חמתי**היתה לי העיר הזאת למן היום אשר בנו אותה עד היום הזה להסירה מעל פני. ופי' כי בימי שלמה שבנה את העיר ואת הבית החלו לחטוא. והיינו באותו הלילה שנשא בת פרעה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:6 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:6) **מיני זמר**כלי שיר (רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:7 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:7) **לפני עכו"ם פלונית**ולא מיחה בה (רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:8 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:8) **פרס**יריעה פרוסה ושטוחה. ובמדרש משלי גרס פרוכת: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:9 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:9) **מבהיקות**מאירות: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:10 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:10) **מפני שהיה ישן**והמפתחות מבית המקדש היו מנוחים תחת ראשו כדאי' בויק"ר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:11 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:11) **הה"ד משא אשר יסרתו אמו**פרשת תוכחה שהוכיחתו אמו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:12 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:12) **שכפפתו אמו על העמוד**להלקותו. יסרתו לשון מלקות. ומפני שהיתה רואה שהוא בעל הנאה היתה מוכיחתו (רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:13 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:13) **הכל יודעים כו' עכשיו יאמרו כו'**והיינו מה ברי למה תגרום לרנן אחריך שאתה ברי ולא בן אביך כלו' שאתה רשע מחמתי (רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:14 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:14) **כל נשים של בית כו'**כלו' מעי גרמו לך להיותך בעל צורה ובעל כח שדחקתי ונכנסתי שתשמיש יפה ללבנו ולזרזו כדאמרי' ג' חדשים אחרונים יפה לאשה ויפה לולד. ואיך לא נזדרזת (רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:15 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:15) **והגון לנביאות**דרש בר לשון נבואה שהנבואה נקרא בר כמו שאמר מה לתבן את הבר (מהרש"א): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:16 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:16) **הזהר בדברים הללו כו'**וה"ק ודרכיך תשמור מאותן מעשים שמסבבין למחות מלכין: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:17 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:17) **מי שכל רזי עולם גלוים לו כו'**וה"ק קרא אל לרוזנים לומר איה שכר. לא נאה להם לומר כן. או דרשו אי מלשון אין כלו' לרוזנים ראוי לומר אין שכר שלא ישתוהו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:18 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:18) **שכל רזי עולם גלוים לו**פי' מי שכל רזים והסודות גלוים לו וראוי להיותן סודות אצלו שלא לגלותן לאחרים ישתה יין וישתכר ויגלה הסודות כמ"ש בפרק אחד דיני ממונות נכנס יין יצא סוד (רש"י ורש"א): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:19 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:19) **דברי תורה החקוקים**שאינה דת אנושית כי אם חקוקה מלמעלה ועומדת תמיד במצותיה ואזהרותיה כדבר החקוק העומד בלי יתבטל לעולם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:20 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:20) **הדין נמסר למלכי ב"ד**כי היה כחם מוכשר לזה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:21 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:21) **לא נברא יין בעוה"ז אלא לשלם כו'**משום דאמרי' לעיל שהרבה קלקולים באין מן היין. וכן אמרי' בכמה דוכתי ועל כן היה ראוי שלא לבראו כלל. אי לא לנחם אבלים ולשלם שכר לרשעים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:22 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:22) **לשלם שכר לרשעים**שמתעדנין בו בעוה"ז ומקבלין בו שכר מקצת מצות שעשו בעוה"ז: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:23 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:23) **ולנחם אבלים**להפיג צערו מעט. וכן הרוגי בית דין שיטרוף דעתן ולא ירגישו כל כך בצער: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:24 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:24) **תנו שכר לאובד**היינו רשע שנטרד והולך לו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:25 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:25) **למרי נפש**לאבלים לפכוחי דערייהו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:26 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:26) **כדי שתטרוף דעתו עליו**בפרק נגמר הדין קאמר שנותנין בתוכו קורט של לבונה כדי שתטרוף דעתו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:27 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:27](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:27) **ישתה וישכח רישו על האובד יאמר**שתחלה כתב הפסוק תנו שכר לאובד וגו' ואח"כ כתיב ישתה וישכח רישו ועמלו לא יזכר עוד. וס"ל שהפסוק השני הוא פירוש על פסוק הראשון וה"ק קרא שזה שאמרתי לך ויין למרי נפש הוא כדי שעמלו לא יזכר עוד. וכך צ"ל ועמלו על מרי הנפש הוא אומר. ור"ל דזה דכתיב בפסוק ב' ועמלו לא יזכר עוד על מרי נפשו הוא אומר. שלכן נותנים יין למרי נפש כדי שלא יזכור עוד עמלו אלו בניו כדמסיק: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:28 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:28](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:28) **עמלינו אלו הבנים**שהאדם יש לו עמל הרבה עד שיגדלם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:29 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:29](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:29) **שאם אין טוענים כו'**פי' שאם הם עצמם אינם טוענים וגם אין שם מי שטוען זכותם בשבילם. שב"ד עצמן טוענים בשבילם כל הטענות שאבי היורש או הלוקח היו יכולים לטעון. ולמדוהו חז"ל בב"ב מפסוק זה פתח פיך לאלם. ואח"כ דרשו דוקא על היתומים (מת"כ): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:30 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:30](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:30) **חלופי אביהם**במקומם ותחתם כי קיום העולם במה שדור הולך ודור בא. והמה תחת אביהם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:31 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:31](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:31) **אשר אין חליפות למו**דרש חליפות לשון חליפין ממלא מקומו (רש"י). והיינו כדאמר ר' חנינא זה שאינו מניח לו בן שיהיה ממלא מקומו לקיים מצות בוראו להעמיד עולם הנצחי דלעתיד. משא"כ הנקבה שעיקר בריאתה לקיים המין בעוה"ז עולם העובר ואינה חייבת ברוב המצות: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:32 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:32](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:32) **שלא תעשה שתלמדם טענות כו'**כלו' שתפתח פיך לאלם. אבל עכ"ז תשפוט אמת שלא תלמדם טענות. והרד"ל כתב שצ"ל פתח פיך שפט צדק שלא תטה דין עני ואביון כמד"א לא תטה כו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:33 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:33](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:33) **שהם דינם**של העניים שהקב"ה זיכה אותם להם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:34 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:34](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:34) **מן הגזלן**המעכב חלקם שלא ליתן להם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:35 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:35](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:35) **זו היתה התורה שמיסרתו לשלמה**שבאה התגלות הנבואה וההתעוררת מהתורה העליונה להוכיחו על זה. והיא הנקראת אם המגדלת בניה. כי הם מגודלים בכל טוב ע"י שמירת התורה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:36 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:36](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:36) **כמד"ת נשקו בר**וכדאי' בשוח"ט מזמור ב' רב אמר נשקו בר של תורה שנא' (משלי ט׳:ה׳) לכו לחמו בלחמי עד שלא תזדקף עליכם מדה"ד ותאבדו דרכה של תורה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:37 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:37](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:37) **ועל אזהרה הכתובה בתורה ולא תתחתן כו'**ר"ל זהו שאמרתי לך מה ברי אלו צוואות ואזהרות איזה אזהרות אני אומר. אלו אזהרות הכתובה בתורה ולא תתחתן כו' שעל אלו אזהרות התורה מייסרתו לשלמה על שעבר עליהם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:38 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:38](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:38) **חנניה בן ר' יהושע אומר על שם לא תתחתן בם**כצ"ל. וכן הוא בירוש' פ"ב דסנהדרין ובשהש"ר פ"א סי' י'. והכוונה דס"ל לר' חנניה דהא דכתיב לא תבואו בהם היינו בחתנות. וחטא שלמה היה שעבר על לא תתחתן. וס"ל דלא תתחתן כשהן דרך אישות. ואי איתיה בכל האומות כר' שמעון דאמר כי יסיר לרבות כל המסירים. עבר בכל הנשים דקאמר קרא בת פרעה מואביות עמוניות אדומיות צדקניות חתיות. ואי ליתא בכל האומות אלא בשבעה עממין. עבר בלא תתחתן בחתיות מיהת: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:39 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:39](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:39) **רשב"י אומר לאהבה ממש לזנות**ס"ל דלא עבר שלמה על דאורייתא כי לא לקחן דרך אישות. דבכה"ג ליתא חתנות ולא חטא בזה אלא משום דמיגניא מילתא לשלם כמוהו. וכ"ש שהיה הדבר ידוע לכל ואיכא חלול ה'. ומה שאמר הכתוב מגוים אשר אמר ה' לא תבואו בהם. ה"ק דאפי' מן הגרועים שבהם שנאסרו בחתנות דבק שלמה לאהבה ר"ל לזנות: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:40 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:40](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:40) **ר' יוסי בר חלפתא אומר להאהיבן לגיירן**כצ"ל. וכן הוא בירוש' ובשה"ש רבה. ור"ל שהוא פליג על תרויהון וס"ל שגיירן כהלכה קודם שנשאן. וליכא איסור חתנות. דס"ל דדוקא אם לא נתגיירו הוי איסור בחתנותן. ומה שנחשב לו לחטא היינו משום שלא היו ממתגיירות לשם שמים כמ"ש הרמב"ם בהלכות איסורי ביאה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:41 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:41](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:41) **על אשת איש**ופירושו מה בר בטני שכתבתי בתורתי העונש בצביית בטן על זה וא"כ אתה מסוג זה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:42 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:42](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:42) **וצבתה בטנה וגו' לצבות בטן**וכמו שדרשו לעיל פ"ט וצבתה בטנה וגו' הוא בטנה וירכה של הנואפת. ולצבות בטן וגו' הוא בטן וירך של הנואף: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:43 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:43](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:43) **שלא לשתות**וא"כ היה לך להיות בר נדרי להזיר מן היין: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:44 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:44](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:44) **חילך של תורה**שמהראוי שיתעסק בכחו וחילו רק בתורה ולא להחלישה בתאוות גופניות. או פירושו חילך של תורה אחרי שהתורה צותה שלא ירבה בודאי מצותה חזקה ותקופה מאד מבלי לסור ממנה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:45 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:45](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:45) **הה"ד ודרכיך כמה דתימא כי השחית כל בשר את דרכו וגו'**כצ"ל. ואפי' לפי הגי' שלפנינו קאי אכמה דתימא כו' על תיבת ודרכיך לומר שודרכיך הוא זנות אשת איש שכמו דרכו הכתוב שם הוא זנות כן ודרכיך שכתוב כאן היא זנות: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:46 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:46](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:46) **למחות מלכין למחות ד"ת**כצ"ל: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:47 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:47](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:47) **וכתב האלות האלה וגו'**ומחה אל מי המרים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:48 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:48](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:48) **ידידיה**ככתוב בספר שמואל ב' י"ב: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:49 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:49](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:49) **אגור יקא למואל איתיאל**כולן בספר משלי סי' ל': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:50 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:50](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:50) **אוותינניה**בשהש"ר גרס איותנטיה. ופי' בלשון יון מלכות ושררה (ערוך) ופירושו העיקר והטובים שבהם הם אלו השלשה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:51 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:51](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:51) **שאגר**שאסף: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:52 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:52](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:52) **שהוא מתמלא ומתפנה בשעתו**כצ"ל. וכ"ה בקהלת ושה"ש רבה. ופי' ומתפנה ונשפך. וכך למד שלמה תורה בשעתו ושכחה בשעתו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:53 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:53](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:53) **שגם**שדיבר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:54 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:54](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:54) **שאמר אתי אל ואוכל**דרש איתיאל לשתי תיבות איתי אל. ואל הוא לשון כח כמו ואת אילי הארץ לקח כלו' יש לאל ידי להרבות נשים וסוסים וכסף וזהב ואוכל עמוד שלא אחטא: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:55 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:55](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:55) **וישנה דין כל בני עוני הנואף כו'**מפרש עוני לשון זנות כמד"א וישכב אותה ויענה. ור"ל שישנה דין כל בני הכשרים של המעונה הזונה שבניה הכשרים שיש לה מבעלה ראוים לירש כל הירושה של בעלה. ולדבר אחר מפרש כל בני עוני הממזרים שיטלו ירושה שלא כדין: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:56 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:56](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:56) **זה נח**פי' בער אנכי יותר מאיש נח. כי ראיתי מה שאירע לו מזה. ועכ"ז לא למדתי ממנו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:57 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:57](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:57) **שע"י יין נתקלל**הא"א גורס נתקלקל. אבל הגי' שלפנינו ג"כ ניחא שכיון שנתקלל זרעו ה"ל כאילו נתקלל הוא: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:58 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:58](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:58) **ולא בינת אדם לי זה אדה"ר כו'**פי' שלא היה לי הבינה להבין מאדה"ר שלא לשתות יין: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:59 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:59](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:59) **כי טוב העץ למאכל**וגו' וכי תאוה הוא לעינים וכתיב אל תרא יין כי יתאדם ויפה למראה עינים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:60 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:60](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:60) **עשה רושם**שלא על היין לבד התורה מרמזת כי אם גם מה שימשך ממנה שלכך נסמכה פרשת סוטה לפרשת נזיר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:61 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:4:61](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:4:61) **יזיר עצמו מן היין שלא יקלקלתו בזנות הוי ודעת קדושים אדע**כצ"ל שתיבת ולא דכתיב ברישא דקרא ולא למדתי חכמה קאי על ודעת קדושים אדע כאילו כתיב ולא דעת קדושים אדע: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:1) **אלו הנודרים**עצמם בנזיר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:2) **איש בעון אחיו**דאי כפשוטו הל"ל איש באיש. אע"כ ה"ק קרא וכשלו איש בעבור עון אחיו. אם היה בידו למחות ולא מיחה לו כדאי' במסכת שבועות דף ל"ט: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:3 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:3) **ויהי אינו אלא לשון צרה**שכשתחלק תיבת ויהי לשתי תיבות וי הי שתיהם לשון צרה (יפ"ת). ועי' בב"ר פרשה מ"א וריש רות וריש אסתר רבה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:4 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:4) **ויהי בהיות יהושע ביריחו וגו' וחרבו שלופה בידו**(כדאי' במגילה דף י' ע"ב ופרש"י שציערו המלאך על ביטול תורה ותמיד של בין הערבים): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:5 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:5) **(שם ו') ויהי ה' את יהושע (שם ז') וימעלו בני ישראל מעל בחרם**כצ"ל: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:6 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:6) **לפיכך צריך לפרש שהיה ממשפחת הדני**מזה נראה שס"ל שהיה צרעה ואשתאול אחת ליהודה. וגם היה צרעה ואשתאול אחת לדן. ולפיכך צריך הכתוב לפרש שאותו צרעה שהיה מנוח בה היתה ממשפחת הדני. אבל רש"י והרד"ק כתבו שזה דכתיב בדן ויהי גבול נחלתם צרעה ואשתאול. ר"ל הגבול מנחלתם הלך לצרעה ומשם לאשתאול. אבל הן עצמן היו מנחלת יהודה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:7 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:7) **דן ידין עמו**ועל שמשון נאמרה נבואה זו כדאי' בב"ר פ' כח: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:8 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:8) **הרשעים קודמין לשמן כו'**והכוונה הרשע אינו מקפיד על פעולותיו שיעשו לו שם בארץ לשם ה' אלא הוא רואה על החומר מקודם. וזהו הן קודמין לשמן. אבל הצדיק רואה את הנולד אם רק כתר שם טוב יעלה על ג' כתרות. ולכן אינו מקפיד על הנאת גופני. והיפ"ע כתב הצדיקים שמן קודם לפי שידוע טוב מעשיהם קודם בואם לעולם והעליונים שמחים בהם כמ"ש בתנחומא ס' קדושים עד שלא בראתי עולמי היו מה"ש מקלסים להקב"ה בישראל ואומרים ברוך ה' אלהי ישראל. אבל לא כן ברשעים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:9 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:9) **שבע בן בכרי שמו**קשה הא שם כתיב ג"כ ושמו שבע בן בכרי: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:10 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:10) **אפורדוכוס**פי' הערוך מלובן ביותר שיהיה משונה עד אשר רואיו ושומעיו יתמהו עליו. ובשם רש"י מצאתי שני לדוכוס התובע ענינים של הבריות ומלבן את הדין ועושה דין בין אדם לחבירו. וכלו' שאין לבן שם העצמי כי שמו קמואל או בלעם כדאי' במדרשים. אלא ע"י שהיה מלובן בעורו מאד או מלבן את הדין כינו אותו בשם לבן. ורבי ברכיה אמר שהיה מלובן ברשע כלו' שהיה רשעו ברורו ועל שם זה נקרא לבן. ומ"מ למה שאין זה שם העצמי כגלית ונבל נשתנה לכתוב תחילה ושמו. לפי ששם אחר קדם לו לשם לבן והוא השם שנקרא כשנולד (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:11 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:11) **ושם משנהו אביה רבנן אמרי מה זה רשע**דרשו זה מדכתיב משנהו משמע שהיה שוה לו מה זה רשע אף זה רשע. ומ"מ כתיב שמו קודם. ותירץ ר' יודן שנשתנו למעשה הטוב. ור"ל מצד עצמם היו טובים ומחוכמים בחכמה רק חטאתם גרם להם רעתם. והראיה כששבו מיד זכו לרוה"ק מצד גודל חכמתם. ומפרש ומשנהו ג"כ ששב כראשון: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:12 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:12) **ולכך נקרא שמו ושני**בד"ה א' סי' ו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:13 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:13) **פתואל זה שמואל**הנביא: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:14 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:14) **שפיתה להקב"ה בתפלתו**והפיתוי הוא דכתיב ויקבצו המצפתה וגו' ויאמרו חטאנו ליי וזה היה הפתוי שאמר כלום אתה מבקש מן האדם הזה לאלא שיאמר חטאתי שנא' הנני נשפט אותך על אומרך לא חטאתי. והרי אומרים חטאנו. כמו שמצינו בילקוט עמוס: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:15 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:15) **מלמד שזכה ברוך כו'**לכאורה נראה דצ"ל מלמד שזכה שריה בן נריה. ועיין מ"ש לעיל פ"ח סי' י'. ולפי הגי' שלפנינו צ"ל דס"ל המדרש דשריה בן נריה בן מחסיה הוא ברוך בן נריה. וקראו שריה ע"ש שררה של מנוחת רוה"ק: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:16 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:16) **ולא היה מנוח עקר**כלו' והאמת שמנוח לא היה עקר וכדמפרש: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:17 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:17) **לשום שלום בינה לבין בעלה**וכדאי' לעיל שהיה מחלוקת ביניהם ממי מניעת ההריון: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:18 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:18) **שהיא פונה במלאך**פי' שהשיגה היותו מלאך ופונה בו בכוונה. ומה שאמרה לבעלה איש האלהים בא אלי ומראהו וגו'. הוא משום ענוה יתירה דהיה בה שלא רצתה ליטול לה כתר נבואה (כלי יקר): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:19 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:19) **ואין צלל אלא מלאך**יתכן לפי שהמלאך אין לו תמונה גשמית קיימת כי אם במראה לבד על כן מכונה דוגמת הצל שאינו גוף ממש: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:20 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:20) **לפי שהיתה צדקת**לא קאמר שהיתה צדקת יותר מבעלה. דגם הוא היה צדיק כמותה וכמו שאמרו לעיל סי' י"ד שנא' ושמו מנוח. שאע"פ שלחד מ"ד עם הארץ היה. מ"מ היה שלם במדות. אלא משום שקשה למה לא בא המלאך אצלו כמו בלוט לכן מתרץ לפי שהיתה צדקת והיתה ראויה לראות מלאך. וכדי להשתיק המחלוקת שהיה בינה ובין בעלה בא המלאך אצלה ואמר לה הנה נא את עקרה ולא בעליך לכן לא תתקוטט עמו. ולא היה יאות שיאמר זה לבעלה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:21 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:21) **הזהירה שלא תשתה כו'**דרש השמרי לשון משמרת כלו' שלא תשתה חומץ יין וחומץ שכר גזירה שלא לשתות יין ושכר עצמו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:22 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:22) **לשתות יין הנזיר לכך אסרן**תיבת הנזיר מיותר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:23 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:23) **מכאן שהיתה שכבת זרע כו'**דבתחלה אמר והריח שפירושו לעתיד יראה מזה שלא הרתה עדיין. ואיך יאמר אח"כ הנך הרה בלשון הווה שמשמע שכבר הרה היא. לכך אמרו שהיה תוך ג' ימים של קליטת הזרע. ובתחלת דבורו אמר לה והרית תקבל הריון. ואחר דברו זה נקלט הזרע ואמר לה הנך הרה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:24 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:24) **אלא מן התער**שהוא משחית השער לגמרי לא במספרים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:25 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:25) **ולא תשחית וגו'**וילפינן פאת פאת לגז"ש מן ופאת זקנם לא יגלחו כמו שפי' רש"י בפ' אמר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:26 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:26) **יהיה הולך אחר עיניו**כלו' אוהב נשים. וכמו שאחז"ל שמשון הלך אחר עיניו שנא' כי היא ישרה בעיני: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:27 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:27](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:27) **בבטן ידעתיך**שהכינו מן הבטן בנזירות שע"י שנזר אלהיו על ראשו יהיה ה' עמו ויהופך תכונתו לטוב מתחלת תולדתו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:28 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:28](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:28) **בו תהיה חלה נבואתו של יעקב**בו תהיה שורה ומתקיים נבואת יעקב שאמר דן ידין עמו וגו' יהי דן נחש נוקם עלי דרך כן היה שמשון נוקם ומתנקם על פלשתים וגו' לישועתך קויתי ה': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:29 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:29](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:29) **מכאן שלא היתה שורה כו'**לקחה אות וסימן שהוא איש אלהים כלו' נביא ממה שהיה מראהו כמלאך כלו' בעל מראה. ש"מ שלא היתה השכינה שורה אלא על בעל מראה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:30 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:30](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:30) **שלא רצתה לגלות לו קלקולה**וגם לא אמרה לו מה שא"ל המלאך והוא יחל להושיע את ישראל מיד פלשתים. משום שהיתה יראה לגלות פן יודע הדבר ויהרגוה והיא הרה. או בצאתו מרחם אמו. וזהו דכתיב ותבא האשה ותאמר לאישה לאמר שר"ל שאמרה לו רק מה שראוי לומר לו אבל מאמר את עקרה ומאמר והוא יחל להושיע את ישראל. שאין ראוי לומר לו לא אמרה לו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:31 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:31](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:31) **לעתר**הוא עץ ארוך ובראשו שני עוקצין פור"ך בלע"ז כן פרש"י בפ"ק דסוטה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:32 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:32](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:32) **שלא לפסול דבריו הראשונים**כי לא היה רוצה לומר שהחסרון היה תלוי בה מפני דרכי שלום. ויהי' מוכרח לשנות ולפסול דבריו (יד"מ): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:33 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:33](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:33) **כי לחבבה**שידע מעלתה שלה נתראה ולא לו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:34 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:34](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:34) **הצדיקים במהירות**כי הם צועדים תמיד אל השלימות במהירות בלי עצלתים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:35 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:35](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:35) **אינו אומר היום**שמשמעותו שראייה ראשונה היתה ג"כ היום. אלא ביום משמע ביום ההוא של אתמול (מת"כ): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:36 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:36](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:36) **מבררים על מעשיהם**הכוונה שזה שהתפלל מנוח שיבא המלאך אליו ולא האמינה לדבריה הא מנוח בודאי ידע תום מעשיה וצדקתה שלא תדבר כזב. אך שדרך הצדיקים לברר על מעשיהם וכמו שמסיק בסמוך: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:37 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:37](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:37) **מה יהיה משפט הנער מנזירות שיצטרך הנער**כצ"ל: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:38 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:38](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:38) **תשמר על חומץ יין כו'**ר"ל במלת תשמר מרומז שלא תשתה חומץ יין כו'. כמו שדרשו לעיל סי' ט"ז ועתה השמרי נא הזהירה שלא תשתה חומץ יין וחומץ שכר וכל משרת ענבים שאלו אינן אלא משמרת ליין כו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:39 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:39](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:39) **וכל טומאה אל תאכל כמדת וענבים לחים כו'**שמפרש וכל טומאה כל הדברים האסורים לנזיר כדלעיל סי' ט"ז ואל תאכלי כל טמא אין טמא אלא אסור שהתורה הזהירה לנזיר שלא לאכול כלום. והיינו ענבים לחים ויבשים לא יאכל: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:40 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:40](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:40) **עצורים היינו כו'**כלו' שלכן אמר בלשון עצירה לעוררו על הטובה שעשה עמם שעד הנה היו עצורים ונרווחו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:41 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:41](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:41) **אין דרך נביאי ה'**השיב לו כדמיונו שהוא נביא ולא מלאך. לזה אמר אם תוכל לעצרני כדמיונך שאני בן אדם. אבל לא אוכל בלחמך כי אינני חפץ בשכר. רק עיקר העולה להודות לה' ע"ז: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:42 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:42](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:42) **ואין מזבח בלא קרבן**כצ"ל. או שכך פירושו ואין מזבח הוא עיקר. אלא הקרבן הוא העיקר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:43 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:43](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:43) **מראהו כמלאך ה' נורא מאד היתה סבורה כו'**הכוונה כמו שכתבתי לעיל סי' ט"ו שהיא הכירה שהוא מלאך אלא שלא רצתה להתפאר לפני בעלה שזכתה לנבואה ולא הוא אמרה אל בעלה איש האלהים בא אלי. וכדי שיבין מעצמו שהיה מלאך סיימה בדבריה ומראהו כמראה מלאך האלהים וגו'. ולכן היתה סבורה שהכיר בו מנוח שהוא מלאך כו'. לכן העיד הכתוב עליו שלא ידע מנוח כי מלאך ה' הוא לכך היה מזמנו לאכול כו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:44 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:44](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:44) **ולמה אכלו המלאכים שבאו כו'**ס"ל כדעת התד"א ויאכלו שאכלו ממש. ולפי הב"ר שאמר שהיו נראים כאוכלים קאמר הטעם על שלא היו נראים כאן ג"כ כאוכלים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:45 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:45](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:45) **ולא נראו הדבר שקבלו**כצ"ל: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:46 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:46](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:46) **שם שמו המלאך פלאי**שם שמו פלאי ע"ש כי יפליא וכדמפרש: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:47 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:5:47](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:5:47) **לפי השליחות**כי השם הוא רק לפי הפעולה. ואין להם פעולה קיימת שיהיה קריאת השם בתמידות ככה. ואף שיש מלאכים קיימים בשמם מיכאל גבריאל וכדומה. כאן היה מהמלאכים הנראים רק לשעתם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:6:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:6:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:6:1) **איני עשו אלא יעקב**דייק זה מדלא קאמר אני עשו. אלא אני (רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:1) **ואין הגוים נוזרים נזירות**שאם קבלו נזירות אינו כלום ומותרים לשתות יין ואין מביאים קרבנות נזירות עליהם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:2) **לרבות את העבדים**שיש להם נזירות: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:3 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:3) **לעשות הנשים כאנשים**שהנשים יש להם נזירות: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:4 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:4) **וזו ששנינו**נזיר ריש פ"ט: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:5 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:5) **שהוא כופה את עבדו**עבד שנדר בנזיר רבו כופהו לשתות יין בעל כרחו. אבל אשתו שנדרה בנזיר אינו יכול לכופה. וכיון שנדרה ושמע ולא הפר לה שוב אינו יכול להפר (רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:6 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:6) **שהוא מפר נדרי אשתו וכו'**שאם היפר נדר אשתו ואח"כ רוצה שתקיימנו אינה חייבת לקיימו. ואם כפה עבדו לעבור על נדרו ואח"כ רוצה בקיומו חייב העבד לקיימו (קה"ע): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:7 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:7) **הפר לאשתו הפר עולמית**שאפי' נתארמלה או נתגרשה אינה משלמת נזירותה כיון שהפר לה הבעל בעוד שהיתה תחתיו. אבל בעבדים אינו כן שכיון שיצא לחרות משלים לנזירותו שקיבל עליו ומתחיל ומונה כבתחילה. ואם מנה קצת בפני רבו משלים את השאר (רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:8 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:8) **הפר לעבדו**לאו דוקא אלא כלו' מיחה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:9 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:9) **עבר מכנגד פניו**שברח מפניו של רבו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:10 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:10) **ר"מ אומר לא ישתה**דקנסינן ליה לעבדיה דליהוי ליה צער דליהדר גבי רביה. דאי קאי ליה גביה כפי ליה למשתי חמרא: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:11 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:11) **ורבי יוסי אמר ישתה**קסבר כיון דמיהדר הדר לרביה ישתה חמרא בכל מקום דאיתי' כי היכי דלא ליכחיש ולא להוי פסידא לרביה. ולדברי הכל בתר תקנתיה דרביה אזלינן: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:12 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:12) **מי שיודע להפלות**דהיינו קטן בן י"ב שנה ויום אחד שהוא מופלא סמוך לאיש. מופלא יודע לפרש לשם מי נדר. סמוך לאיש שהוא סמוך לבא לכלל גדול דהיינו שנה אחת קודם זמן שהוא ראוי להביא ב' שערות. והיינו כשהוא בן י"ג שנה ויום אחד. וכל שנת י"ג בודקין אותו אם יודע לשם מי נדר ולשם מי הקדיש נדרו נדר והקדשו הקדש: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:13 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:13) **ד"א כי יפליא כשיפריש**היינו שיאמר בהדיא הריני נזיר. ולא שיתלה נזירותו בדבר אחר. היינו אם אמר הריני נזיר אם זה פלוני. אינו נזיר. כרבי טרפון בנזיר דף ל"ב ע"ב: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:14 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:14) **לנדור פרט למהרהר בלב**שהרהר בלבו להוציא בשפתיו ולא הוציא (ז"ר). והרד"ל מגיה בחנם שצ"ל כי יפליא לנדור כשיפרוש פרט למהרהר בלב: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:15 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:15) **שומע אני אף בנזירות כן**פי' שאם נדר בנזירות יום אחד לא יהא נזיר אלא יום אחד. וכן אם נדר מן התגלחת לא יהא נזיר אלא מן התגלחת: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:16 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:16) **לכך נאמרה פרשה זו**לחלק דין נזירות מדין נדרים דבנזירות אפי' לא אמר אלא הריני נזיר שעה אחת הרי זה נזיר שלשים יום דקי"ל אין נזירות פחות משלשים יום. וכן אם אמר הריני נזיר מן התגלחת הרי זה נזיר ואסור בכולם כדאי' בגמרא. ויליף לה מדכתיב מיין ושכר יזיר אפי' לא נזר אלא מיין לחודיה הוי נזיר מכולם (ז"א): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:17 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:17) **מה בנדרים עבר על בל יחל ובל תאחר**אם אמר ככר זה עלי איכא בל יחל. ואי נדר להביא קרבן איכא בל תאחר (ר"ן): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:18 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:18) **אף בנזירות כיוצא בהן**ובנדרים דף ג' ע"ב פריך בל יחל דנזירות היכי משכחת לה ה"א כיון דאמר הריני נזיר הוה ליה נזיר. אכל קם ליה בבל יאכל. שתה קם ליה בבל ישתה. ותירץ רבא לעבור עליו בשנים. עוד פריך שם בל תאחר דנזירות היכי משכחת לה כיון דאמר הריני נזיר הוי ליה נזיר אכל קם ליה בבל יאכל. ותירץ רבא כגון דאמר לא איפטר מן העולם עד שאהא נזיר דמן ההיא שעתא הוי ליה נזיר דילמא מיית. וצריך לקבל עליו מיד הנזירות דילמא מיית. ואי משהה ליה קם ליה בבל תאחר ע"ש: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:19 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:19) **ומה בנדרים האב מפר נדרי בתו כו'**כדכתיב בסדר מטות: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:20 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:20) **אף בנזירות כיוצא בהן**שהאב והבעל יכולין להפר בנזירות. ואע"ג דנזירות עינוי נפש הוא ופשיטא דמצי מיפר. סד"א כיון דבדבור אחד נאסרו ביין ובתגלחת ובטומאה. וטומאה לאו ענוי נפש הוא סד"א דלא מצי מפר קמ"ל (ז"ר וז"א): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:21 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:21) **האומר הריני נזיק נזיח פזיח ה"ז נזיר**כן מצאתי הנוסחא בדפוס מאהליב. ונוסחא זו עיקרית. ובגמרא אי' אית דאמרי לשון שבדו להן חכמים הן. ואית דאמרי דהני כנוים לשון נכרים הם אי משום דכי מחקת לרגל דקו"ף דנזיק. ודופן דח' דנזיח. וגגו דפ' דפזיח ודופן ח' שבו משוית ליה נזיר (רש"י בגמרא): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:22 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:22) **יכול שיזיר את אחרים**מדכתיב להזיר פועל יוצא משמע שהוא מזיר אחרים שאם אומר פלוני יהא נזיר יהיה נזיר (ז"ר): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:23 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:23) **ואינו מזיר את אחרים**לא כמו נדר שיכול להדיר אחרים שלא יהנו ממנו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:24 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:24) **שאדם קובע עליו נזירות בתוך גזירותיו**שאם אמר הריני נזיר היום וחזר ואמר הריני נזיר היום צריך למנות ב' נזירות של שלשים שלשים יום דסתם נזירות שלשים יום. ואי לאו קרא הא כיון דכבר הוי נזיר לא חייל תו נזירות עליה. בא קרא דנזיר להזיר למימר כשקיבל להיות נזיר אפשר לו להזיר עוד (ר"ן והרא"ש): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:25 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:25) **להזיר לשם שמעון כו'**פי' מדכתיב להזיר לה' דרשינן שמצוה להנזיר לשם שמים וכהאי עובדא דשמעון הצדיק: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:26 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:26) **לא אכלתי אשם נזיר**ר"ל אשם נזיר טמא (גמרא) דאילו נזיר טהור אינו מביא אשם אלא חטאת: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:27 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:27](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:27) **קווצותיו**פי' שערות הראש הדבוקים יחד: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:28 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:28](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:28) **תלים**לשון תלוים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:29 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:29](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:29) **את הניאוב**הוא שם הכלי. בירוש' פ"ק דנדרים גרס השאוב: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:30 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:30](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:30) **וראיתי את הבוביא שלי**פי' וראיתי בצורה שלי שבמים וראיתי שהוא נאה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:31 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:31](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:31) **ופחז יצרי פי' מיהר יצרי**להתגבר עלי ובקש להביאני לידי מעשים רעים להעבירני מן העולם הבא לילך אחר מראה עיני: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:32 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:32](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:32) **ולגלחם לשמים**פי' שאקבל עלי נזירות ותהיה תגלחת לשם שמים (הרא"ש): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:33 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:33](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:33) **והרכנתי את ראשי**פי' ר"ש אמר זה נטיתי לו את ראשי ונשקתיו כו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:34 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:34](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:34) **אמר הכתוב להזיר לה'**שנזירותיו לשם שמים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:35 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:35](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:35) **א"ת מפני שנזיר חוטא הוא וכי לא אכל שמעון הצדיק**כצ"ל ומה דביני וביני צריכין למחוק. ופי' חוטא הוא היינו שטמא עצמו ור"ל א"ת שמפני זה לא אכל משם שגנאי לאכול דבר שבא על חטא ולהכי לא אכל אשם נזיר משם שבא על שטימא עצמו אף שהוא לפעמים בשוגג. א"כ קשה וכי לא אכל שמעון הצדיק חטאת חלב כו'. ועיין ביפ"מ: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:36 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:36](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:36) **סופן לתהות**ר"ל כשהן מיטמאין וסתרו להנהו יומי ובעו למימני יומא דנזירות אחר. וריבה עליהן ימי נזירות מתחרטין בעצמן שנדרו. וכיון דמתחרטין לא הוי נזירות לשם שמים ונמצא מביאין חולין בעזרה. משום הכי לא אכל. אבל בנזיר טהור ליכא למיחש דמתחרט דכיון דלא נטמא ולא רבו עליו ימי טומאה ודאי לא מתחרט דאי לאו דאמיד בנפשיה קודם שנדר דיכול לעמוד בו לא היה נודר ולא מתחרט כל היכי דלא נטמא. ואה"נ דלא הוה אכל כל קרבנות נזיר טמא דמייתי אחר שמנה נזירות טהרה. דכיון דנתחרט בטומאתן הוי כאילו נעקר נדרו ואף קרבנות דסוף נזירות הן כחולין בעזרה. אלא נקט אשם דפסיקא ליה לפי שאין נזיר טהור מביא אשם (יפ"מ): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:37 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:7:37](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:7:37) **כשוחט חולין בעזרה**שאסורין בהנאה. אבל חולין בעזרה ממש לא הוי. שכל זמן שלא התירן חכם נזירותן קיימת וקרבנותיהן חובה עליהן. אלא כעין חולין שמתוך שאין כוונותיהם רצויה אף קרבנותיהם אינן רצוים. אבל זה שבא מן הדרום אנו רואים שלא נעשה מתוך הקפדה אלא מתוך מתון וישוב הדעת ופיו ולבו שוים. אנן סהדי שלא יתחרט כיון שהוא צדיק גמור: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:1) **הארץ באשרי**האושר האמתי שלה אם מלכה היה עוסק בחכמה וכל המון נמשכים ונגררים אחריו והוא הוא החירות האמתי שאינם עבדים לתאותם המדומה. וזהו עיקר החירות (אשה"נ): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:2) **אל תקרי חרות כו'**כי מהראוי יאמר חרות בלוחות. לכך אמר אל תקרי חרות אלא חירות על הלוחות כלו' על דבר הלוחות. שבזכות תורת הלוחות אם היו בלי מכשול העגל היה חירות (אלשיך): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:3 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:3) **שאין לך ב"ח כו'**לפי שבני אדם מכבדין ומשמשין לפניו. ומי שאינו עוסק בה מתרחקין ממנו (רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:4 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:4) **בגבורה ש"ת**כי הם מתגברין על יצרם ואינם נכנעים לתאותם כהמשתכר ביינו שנכנע רק לדמיונותיו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:5 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:5) **הוא באשרי**כי סופו להיות מאושר וחזק בזה ובבא. אבל אחרית היין היא אוי כי תביא רעה בחארית. והענין כי המשתכר בטבעו הוא חזק בדעתו לא יחת מפני כל. אבל כל גבורתו הוא מאין כי סופו להכשל. ולא כן המתחזק בבטחון אמתי ע"י התורה (אשה"נ): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:6 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:6) **ואתה תחזה מכל העם**אנשי חיל וגו' ושפטו את העם וגו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:7 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:7) **זלין**פי' זוללין: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:8 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:8) **הלופר**ארכוליפרין פי' בערוך שר הטבחים שהורג חייבי מיתות: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:9 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:9) **אלא יין ביין**ממסך קא דריש שני נסיכים. דאם לא כן לחקור מסך מיבעי ליה (מת"כ): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:10 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:10) **כי שם חלקת מחוקק ספון**פי' כי שם בארץ סיחון ועוג חלקת מחוקק ספון היתה אותה החלקה שהמחוקק קבור בה שהוא משה (ופי' ספורנו): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:11 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:11) **ככימה ועקרב**הם שמות מזלות וכשזה עולה זה שוקע: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:12 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:12) **מה עקרב מכה בעוקצו**שספרו הטבעים שבעקרב (שקאר פיאן) יש לו זנב ארוך ובעוקצו נמצא קוץ אחד כפוף אשר ידקור בו ואצלו מפוח קטן מלא מיץ ארסי והיה בדקרו יזרוק המיץ ההוא לתוך הפצע כו'. וגם העקרב הגדול (קראקאדיל) הוא מכה בזנבו הארוך וממית (הרש"ש): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:13 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:13) **ונותנת בהם טעם**לעדן אותם לפי שטבעו קר והוא מקרר ומלחלח הפירות שלא יתיבשו וירקבו. ועי' בב"ר פ"י סי' ז': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:14 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:14) **בשתי כליות**הוא כפי מאמרם הכליות יועצות. ולהיות שב' כליות הם מימין ומשמאל. והמה בכחות מתחלפות לכן נחשב לב'. הנה התחלת הרעיון לנטות לאיזה דבר היא מהכליות. והלב הוא המחשב בדבר אם לעשות אם להניח. והפה גומר. ובידיעת החמכה ג"כ הפה גומר הידיעה. כי כל זמן שהוא מחשב בלבו היא עודנה ידיעה כללית. והפה הוא מוציא הדבר אל ההתגלות ועל ידי השכרות נאבד ממנו מעט מעט אלו הד' (אשה"נ): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:15 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:15) **בטוחות**סתומות מלשון כי טח מראות עיניהם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:16 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:16) **ובסתום חכמה תודיעני**ופרש"י ובלב שהוא סתום הודעתני חכמה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:17 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:17) **נשתעממו**לשון שגעון ושעמום: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:18 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:18) **עגום**לשון גמום כלו' נכרת (מת"כ): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:19 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:19) **הה"ד מיין ושכר יזיר מפני השכרות**כצ"ל ותיבת וחומץ מיותר (א"א): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:20 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:20) **הוו מתונים בדין**שאל יבהל כמו מתון מתון במס' ברכות דף כ' וכמ"ש בסנהדרין דף ז' ע"ב דכתיב לא תעלה במפעלות וסמיך ליה ואלה המשפטים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:21 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:21) **והעמידו תלמידים הרבה**אשמעינן דמלמדין תורה לכל אדם ואין צריכין לבדוק אחריו כמ"ש ב"ש סוף פ"ב דמס' אדר"נ. ולשון ברטנורא לאפוקי מן ר"ג דאמר כל שאין תוכו כברו אל יכנס לבית המדרש. אי נמי שאם העמיד תלמידים בילדותו יעמיד תלמידים בזקנותו כמ"ש ביבמות ס"ב ע"ב: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:22 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:22) **ועשו סייג לתורה**עשו משמרת למשמרת כדי שלא יבא לידי איסור של תורה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:23 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:23) **יכול יחבקנה**פי' שבכתוב נאמר לא תקרב לגלות ערותה יכול יחבקנה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:24 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:24) **ת"ל לא תקרב**משמע שום קריבת דעת: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:25 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:25) **על המטה ת"ל לא תקרב**המדרש למד כולה מלא תקרב דאף שלא ישן עמה בבגדים על המטה משום דקסבר דעכ"פ קורבא מיהא איתא ועיין בשבת דף י"ג וצ"ע: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:26 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:26) **כל ימים שהיא דוה תהא בנדתה**דמדלא כתיב והדוה בזיבתה אלא בנדתה שהוא לשון נדוי וריחוק כמו המנודה שהוא מרוחק מבני האדם כן היא לא תתקשט ותהיה מרוחקת מבעלה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:27 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:27](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:27) **כל המנבלת עצמה כו'**כדעת הזקנים הראשונים שאמרו בשבת דף ס"ד שלא תכחול ולא תתתקשט ואפשר דאף דאמר להו ר"ע א"כ אתה מגנה אותה על בעלה ונמצא בעלה מגרשה כו' מ"מ מה דאפשר לה למעט בקשוט תמעט: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:28 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:28](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:28) **ואפילו עם אחותו**דאמר רב אסי בקידושין דף פ"א ע"ב מתייחד אדם עם אחותו ודר עם אמו ועם בתו אפי' בקביעות. מ"מ מפני טענת הבריות לא יתייחד עמה אפילו לפי שעה. משום שאין הכל מכירין בקרובים ואתי לאחשודי. אך מה שכתב כאן ועם חמותו הוא טעות הדפוס שבה לא שייכא כלל מפני טענת הבריות דהא בה איכא איסור יחוד דאורייתא ואפשר שצריך להיות במקום חמותו אמו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:29 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:29](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:29) **כאן נאמר אצל שאר בשרו לא תקרבו**כדכתיב איש איש אל כל שאר בשרו לא תקרבו לגלות ערוה. וכאן ר"ל בנדה כתיב ואל אשה בנדת טומאתה לא תקרב ושינה התורה בלשונה וכתב בזה לא תקרבו ובזה לא תקרב לרמז על הלימודים הנ"ל. היינו מלא תקרב ילפינן לדבר המביא לדבר עבירה לא תקרב היינו בנדה חיבוק ונישוק ולישן עמה בבגדיה על המטה ומלא תקרבו ילפינן הרחק מן הכיעור היינו להתייחד בפונדק עם אחותו ובתו. ומן הדומה לכיעור היינו שלא יספר אפילו עם אשתו בשוק שהוא רק דומה לכיעור שמא יטעו ויסברו שאינה אשתו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:30 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:30](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:30) **שמא יביאך**החטא הקל לידי עבירה חמורה. ור"ל שמלבד העונש שיהיה לו מחמת שהוא עובר עבירה קלה. עוד יקבל עונש על מה שיבא מחמת זה לידי עבירה חמורה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:31 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:31](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:31) **הוי רץ למצוה קלה כו'**שמלבד שיקבל שכר על מה שעושה המצוה קלה עוד יהיה לו שכר על מה שיבא מחמת זה למצוה חמורה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:32 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:32](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:32) **שלישו של עולם**שנח היה לו שלשה בנים והם ירשו כל העולם אחר המבול. וכיון שנתקלל אחד הרי נתקלל שלישו של עולם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:33 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:33](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:33) **לעכו"ם**שהיא דרכי המות האמתי באין חיים מאומה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:34 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:34](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:34) **וכן הוא אומר וכל משרת**חוזר על מה שאמר למעלה שיעשה אדם סייג למעשיו (מת"כ): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:35 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:35](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:35) **לך לך אמרין לנזירא סחור כו'**דאמרינן ליה לנזיר שילך לו מן הכרם וירחיק עצמו ממנו בתכלית הריחוק דאפילו סחור סחור לכרמא דהיינו סביב הכרם לא יקרב דאפילו קריבה בעלמא אסור (תורת חיים): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:36 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:36](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:36) **ת"ל מיין ושכר יזיר אפילו מאחד משלשתן**ר"ל מדכתיב מיין ושכר יזיר משמע דאפי' לא נזר אלא מיין לחודיה הוי נזיר מכולם (רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:37 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:37](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:37) **אמרו האומר הריני נזיר מן החרצנים כו'**פרש"י ותוס' מן החרצנים ומן הזגין או או קתני. ר"ל שאם אמר הריני נזיר מן הזגין כו' הרי הוא כמ"ש הריני נזיר סתם שמקבל עליו כל דקדוקי נזירות: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:38 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:38](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:38) **וכל דקדוקי נזירות עליו**משום דנזיר שמשון מותר ליטמא למתים. קאמר הכא וכל דקדוקי נזירות עליו (תוס'): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:39 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:39](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:39) **מעשר דגנך וגו'**תירושך. ותירוש היינו יין: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:40 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:40](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:40) **יכול אף הנזיר במשמע**שאפי' נזיר מותר לשתות יין של מעשר שני שהוא מצוה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:41 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:41](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:41) **ת"ל ונסכו רביעית ההין**כצ"ל. ור"ל מדכתיב ונסכו משמע נסוך שלו כמות שהוא בלי תערובות מים. ואומר (נראה שצ"ל וגו') בסיפא דקרא הסך נסך שכר דהניסוך יהיה מן השכר. אלמא דשכר הוא חי (ז"ר וז"א): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:42 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:42](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:42) **וינזרו מקדשי בני ישראל**פרש"י יפרשו מן הקדשים בימי טומאתם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:43 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:43](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:43) **ענבי נזיריך**פרש"י שהפרשת והנזרת בני אדם מהם ולא הפקרתם לא תבצור אותם אינך בוצר אלא מן המופקר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:44 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:44](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:44) **וינזרו לבושת**שהפרישו את עצמן לעכו"ם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:45 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:45](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:45) **בחדש החמישי הנזר**שהיינו פרושים מן האכילה ושתייה ומן התענוג בחדש החמישי הוא ט"ב כל שבעים שנה של גלות בבל ועכשיו שנבנה בית שני אם מחוייבים אנו עוד להתענות. כך שאלו בני גולה לנביא כשעלו מגלות בבל. והביא המדרש כל אלו פסוקים להורות שבכל מקום שיש נדנוד עבירה כתיב ביה לשון נזירה פי' יפרשו את עצמן מן העבירה (ז"א): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:46 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:46](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:46) **מסחורתו ומרפואתו**שלא יעשה הנזיר סחורה ביין ולא יניחנו ע"ג מכתו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:47 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:47](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:47) **וחומץ מצוה**כגון שנשבע לשתות חומץ וחזר ואמר הריני נזיר (ז"א) אסור שכשם שעשה בו יין מצוה כיין הרשות כך עשה בו חומץ מצוה כחומץ הרשות: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:48 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:48](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:48) **בנותן טעם**פי' אם יש במים טעם יין חייב בכזית מהן. והא לאו משום היתר מצטרף לאיסור הוא. אלא משום דאתעביד ליה כולה איסור. אבל היתר מצטרף לאיסור לא ילפי מינה (רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:49 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:49](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:49) **לכל איסורין שבתורה**שיהא טעמו של איסור כממשן: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:50 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:50](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:50) **שאין איסורו איסור עולם**אלא כמה שפירש בנדרו. ואם סתם נדר בנזירות הוא נזיר רק שלשים יום: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:51 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:51](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:51) **ואין איסורו איסור הנאה**שהרי מותר בסחורה וברפואה כנ"ל: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:52 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:52](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:52) **ויש לו היתר אחר איסור**אף שתוך ימי נזירות אם שאל לחכם מתיר לו ע"י פתח וחרטה (זר): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:53 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:53](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:53) **את הבוסר**פי' ענבים שלא נתבשלו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:54 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:8:54](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:8:54) **ויבשים לא יאכל לחייב ע"ז בפ"ע כו'**וזהו לשון הגמרא נזיר דף ל"ח ע"ב ת"ר וענבים לחים ויבשים לא יאכל לחייב ע"ז בפ"ע כו'. וכתבו התוס' לחים ויבשים קרא יתירא הוא לכתוב ענבים והוו לחים ויבשים במשמע. אלא לחייב ע"ז בפ"ע כו' שאם אכל לחים ויבשים בהתראה אחת שהתרו אל תאכל ענבים לוקה שתים ואפילו הן מין אחד וטעם אחד כיון שהן שני שמות: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:9:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:9:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:9:1) **להביא יין חדש וענבים**שאע"פ שטעמם שוה הואיל שהוא שני שמות לוקה שתים (רש"י ותוס' ע"ש): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:1) **שהגלוח מתארו**עושה לו תואר פנים יפות: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:2) **כדי שלא יהא יצה"ר קופץ עליו**כדאי' לעיל מעשה פעם אחת כו' וקוצותיו מסודרות תלתלים כו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:3 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:3) **נדרו תלויה בנזירותו**פי' שאם אמר הריני נזיר ע"מ שאהא שותה יין או שאהא מטמא למתים הרי זה נזיר וכל דקדוקי נזירות עליו מפני שהתנה על מה שכתוב בתורה וכל המתנה על מ"ש בתורה תנאו בטל (ז"ר): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:4 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:4) **תלש**השיער בסמוך לבשר. אבל לא עקרו לגמרי וכגון שעקרו נראה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:5 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:5) **מירט**דעקרו לגמרי ממקום גידולו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:6 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:6) **וספסף**כמו סוף. ר"ל שתלש קצת בראש השער (רש"י). והמעריך כתב תלש פי' תלש עיקר השיער מעיקרו. מירק השירו ע"י סם כמד"א את תמרוקיה. סיפסף קצץ קצת ונשאר מקצת: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:7 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:7) **כל שהוא**פי' שער אחד (תוס'): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:8 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:8) **לרבות כל המעבירים**ובלבד שיהא כעין תער מעיקרו משרשו לגמרי (תוס'): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:9 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:9) **כל דבר**אפי' שאר מעבירין: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:10 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:10) **לתגלחת אחרונה**של טהרה לאחר תשלום ימי נזירות שלא כתיב שם אלא וגילח: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:11 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:11) **שאין דנין קל מחמור**שהמצורע חמור שטעון תגלחת כל שער גופו משא"כ בנזיר שאין צריך לגלח אלא ראשו. ולכך ה"א דלא יטעון תער. לכך כתיב תער לא יעבור. ואם אינו ענין לאיסור העברה שבתוך נזירותו דהא איהו בכל המעבירים לקי. תניהו לתגלחתו של סוף נזירותו דאינו אלא בתער (תוס'): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:12 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:12) **רבי אומר אין צרי**שמן דקדוק הכתוב ידעינן ממילא דתגלחת אחרונה בתער. שהרי הוא אומר תער לא יעבור על ראשו עד יום מלאת משמע דביום מלאת צריך גילוח בתער דוקא (ועיין רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:13 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:13) **ד"א א"כ למה כו'**זהו מהירוש' פ"ו דנזיר וז"ל שם תער אין לי אלא תער מנין לרבות את המספסף ואת המספרים כבתער ת"ל לא יעבור על ראשו כל המעבירים במשמע. מה ת"ל תער מכאן שאינו סותר אלא זה בלבד. ופי' הקרבן העדה שאין תגלחת סותר שלשים יום אלא תער לבד אבל במספרים ושאר מעבירים אע"פ שלוקה עליהם אינם סותרים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:14 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:14) **שאם אמר הריני נזיר סתם כו' ואם גילח יום שלשים לא יצא כו'**זה לב"ר פדא דאמר לקמן סתם נזירות שלשים מיהיה. ומסיים על דעתיה דבר פד"א אם גילח יום שלשים לא יצא. דלדידיה מלאת הם שלשים. ולגי' הספרי מנין אתה אומר כו' ואם גילח יום שלשים יצא ת"ל עד מלאת הימים אשר יזיר לה' וכבר מלאו ימי נזירות. הוא לדברי ר' שמואל דלקמן דאמר כנגד תשעה ועשרים פעם שכתוב בפרשת נזיר. ולדידיה מלאת הם כ"ט יום. ואם גילח יום שלשים יצא כדמסיק. ועיין בבבלי וירוש' ריש פרק מי שאמר הריני נזיר וצ"ע: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:15 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:15) **זו קדושת שער**פי' שיהיה השער אסור בהנאה. ופי' הרא"מ דמלת קדוש הוא תואר לשער שלו ע"ש: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:16 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:16) **אחד לחידושו יצא**דנזר אלהיו לא קחשיב דהוא לשון כתר כדמתרגמי' כלילא (רש"י ותוס'). או פי' אחד לחידושיו כלו' לגופו איצטריך לחדש דין נזיר. וכ"ט הנותרים לדרשא דכ"ט ימים סתם נזירות: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:17 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:17) **אם גילח יום שלשים לא יצא**דבעינן שינהוג נזירותו שלשים יום שלמים וביום ל"א שהוא לאחר מלאת מגלח. וע"ד דר"ש מן התורה א"צ לנהוג אלא כ"ט ימים שלמים ומגלח יום ל'. אלא מדרבנן אסור לגלח ביום ל' דגזרינן אטו היכא דאמר בפירוש הריני נזיר ל' יום. ולכן אמר המדרש אם גילח יום ל' יצא. הייינו בדיעבד משום דלכתחלה לא יגלח ביום ל' מטעם הנ"ל: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:18 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:18) **אית כו'**איכא דיליף דסתם נזירות ל' יום מהכא: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:19 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:19) **וכמה הם ימים מלאים**כלו' איזהו ימים שהן מלאים וחסירים הוי אומר החדשים. וחדש מלא הוא ל' יום: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:20 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:20) **מעתה**אם נימא דלהאי מ"ד מדכתיב יום מלאת מדאורייתא בעינן ל' יום מלאים א"כ אם גילח ביום ל' לא יצא דמלאת החדש ל' יום שלימים הן (יפ"מ): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:21 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:21) **הימם כתיב**חסר כתיב לומר דבחדש חסר סגי דהיינו כ"ט יום. והא דדרשי' למלאת לכתחילה הוא דבעינן שלמים. ועיין בירוש' פ"ק דנזיר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:22 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:22) **מי שאין לו פרע מנין**כבה דנזיר ממורט צריך להעביר תער על ראשו. או פירושו מי שאין לו פרע כגון שהוא מגלח בעת הנזירות מנין שהוא חייב לגדל שער: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:23 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:23) **נאמר כאן נזיר**גבי תגלחת כל ימי נדר נזרו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:24 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:24) **ונאמר להלן נזיר**ואחר ישתה הנזיר יין. ואע"ג דהתם כתיב נזיר והכא כתיב נזרו מ"מ ילפינן מיניה (ז"א): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:25 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:10:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:10:25) **אסור לשתות עד הבאת קרבן**כרבנן נזיר דף מ"ו דס"ל ואחר ישתה הנזיר יין אחר מעשה יחידי. ופרש"י אחר מעשה קרבן ואע"ג שעדיין לא גילח דתגלחת לא מעכבא: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:1) **חשוב לפני ככה"ג**כי קדושתו גדולה על ידי נזירותו כמעלת כהן גדול: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:2) **קראו הכתוב עטרה**כי עיקר היופי היא יופי הנפש וזכותה שהוא היפך יופי הגוף המביא לידי התאוה שהוא הניוול האמתי: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:3 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:3) **נזיר שכלו ימיו**ימי ל' בנזירות סתם. ובנזירות מרובה כל ימי שהזיר. ולאחר מלאת קודם הבאת קרבנותיו אסור לשתות כו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:4 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:4) **סופג את ארבעים. על השתיה מנין שלוקה דכתיב כל ימי נזרו וגו'**כצ"ל. ור"ל דבשתיה כתיב כל ימי נזרו מכל אשר יעשה מגפן היין וגו'. ובגלוח כתיב כל ימי נדר נזרו תער לא יעבור על ראשו. ובטומאה כתיב כל ימי הזירו לה' על נפש מת לא יבא. ופרש"י בנזיר דף י"ד דכתיב כל דלא צריך וכתביה ואמר כל ימי וגו' לרבות ימים שלאחר כו'. ועיין שם דף ט"ו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:5 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:5) **שהטומאה והתגלחת סותרים**טומאה בהדיא כתיב והימים הראשונים יפלו ובתגלחת סותרת ל' יום כדאמרי' לקמן. והיוצא מן הגפן אינו סותר כדיליף בגמרא כי טמא נזרו טומאה סותרת ואין היין סותר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:6 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:6) **שלא הותר כלל היוצא מן הגפן**כדאמרי' לעיל סימן כ"ג שאסור יין מצוה כיין הרשות: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:7 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:7) **דנפקא מראשו האמור במצורע דמיותר**דהלא כבר כתיב ברישא דקרא יגלח את כל שערו. את ראשו למה לי. אלא לפי שנאמר גבי נזיר תער לא יעבור על ראשו תוך ימי נזירותיו יכול אף נזיר מצורע כן אסור לגלח. וכל שערו דקרא בשאר גופו. ת"ל את ראשו דמיותר למימר דאף נזיר מצורע חייב לגלח. ועי' נזיר דף מ"א ע"א: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:8 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:8) **שהטומאה סותרת את הכל**אפי' בנזירות מרובה (רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:9 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:9) **וחייבין עליה קרבן**אשם ותורים או בני יונה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:10 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:10) **ותגלחת אינה סותרת אלא ל' יום**ואפי' בנזירות מרובה משום דבעינן גדל שער כדי גידול שער סתם נזירות שיהא השער בשעת תגלחת מצוה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:11 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:11) **שומע אני נפשות בהמה במשמע**דגם לנבלת בהמה לא יטמא דבהמה ג"כ קרויה נפש כענין שנא' ומכה נפש בהמה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:12 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:12) **אין צריך**למעט בהמה מלאביו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:13 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:13) **המטמאות בביאה**פי' שמטמאות באהל. ואילו נבלה לא מטמאה באהל: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:14 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:14) **במותם אין מטמא**משום דבמותם יתירא דהא כתיב ברישא דקרא על כל נפשות מת. אלא לומר לך במותם הוא דאינו מטמא אבל מטמא הוא לנגעם ולזיבתם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:15 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:15) **ואין לי אלא בנדר**פי' ואין לי שמטומא לאביו ולאמו בנגען ובזיבתם אלא נזיר. כהן גדול מנין: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:16 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:16) **שלא הייתי צריך**שיש לנו ללמוד מן הדין שאינו מטמא שהרי ק"ו הוא: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:17 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:17) **שכהן הדיוט מטמא לאחיו מאביו**דכתיב לאחיו. וס"ל דגמר אחוה אחוה מבני יעקב. הרי עדיפא משפחת אב ממשפחת אם לגבי כהן הדיוט. ומ"מ אין כהן גדול מטמא לאביו. מקום שאין כהן הדיוט מטמא לאחיו מאמו. אינו דין שאין כ"ג מטמא לאמו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:18 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:18) **אם זכית מן הדין**פי' אם למדת מן הדין שאין כ"ג מטמא לאמו מה ת"ל אמו בכ"ג. אלא מופנה כו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:19 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:19) **לאחיו**פי' לאחיו דכתיב גבי נזיר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:20 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:20) **לאחותו**דכתיב גבי נזיר מה ת"ל: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:21 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:21) **הרי שהיה הולך**הנזיר לשחוט פסחו ולמול את בנו דמילת זכריו ועבדיו מעכבין את פסחו (רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:22 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:22) **אמרת לא יטמא להם במותם**נקט לשון הכתוב: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:23 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:23) **שאין הקטנים ניזורים**ואע"פ שאם הוא נזיר אינו מטמא להם. מ"מ לא משכחת שיהיו הם ניזורים ולא יטמאו לו. מה שאין כן גבי כהנים שפיר כתיב לבנו ולבתו דאמור ואמרת להזהיר גדולים על הקטנים (ז"א. ועי' בז"ר): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:24 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:24) **נפש אלו הרחוקים**דסברא הוא לאוקמיה קרא קמא ברחוקים. ומת הכתוב אח"כ מיותר לאוסרן אף בקרובים. דס"ל לר"ע דאפי' לא כתיב מת בנפש ליכא למיטעי לאוקמי בבהמה (ועי' תוס'): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:25 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:25) **דחזקה בעלמא הוא**פי' דקורבא דאביו חזקה בעלמא הוא משום דרוב בעילות תולין בבעל. אבל אמו דודאי ילידתיה אימא דמיטמא לה. לכך אי הוה כתב לאביו לחודיה ה"א דאתי יתורא דאביו למעוטי לאמו (ועי' תוס'): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:26 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:26) **למשפחותם לבית אבותם**משפחות אב קרוי' משפחה ולא משפחת אם קרויה משפחה (ב"ב דף ק"ט): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:27 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:27](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:27) **אבל עומד הוא בהספד ובשורה**שהיו עושין שורות שורות סביב האבל לנחמו בשובו מן הקבר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:28 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:28](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:28) **אבל מטמא הוא הוא בנגעם ובזיבתם**ואינו עובר על מגעם משום לא יטמא. ועיין מ"ש לעיל: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:29 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:11:29](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:11:29) **מה גרם**ר"ל מה חשיבות גרם לעצמו שנכתב עליו נזר אלהיו על ראשו. ומתרגמי' כלילא דאלהיה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:12:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:12:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:12:1) **נזיר עולם מנין**משום דקי"ל נזיר מגלח מי"ב חדש לי"ב חדש. מנין שאם גילח בתוך שנים עשר חדש שלא יצא. ת"ל כל ימי נזרו וגו' וכל רבוי' הוא להביא נזיר עולם (ז"א): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:12:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:12:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:12:2) **זו קדושת הגוף**שלא לטמא למתים (רש"י) ובספרי מסיים או אינו אלא קדושת שער (פי' שיהיה השער אסור בהנאה) כשהוא אומר קדוש יהיה הרי קדושת שער אמורה הא מה ת"ל קדוש הוא לה' זו קדושת הגוף: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:13:1) **במחוורת עליו הטומאה**פי' בברורה לו כגון טומאה ידועה סותר. אבל בטומאת התהום שאינה מחוורת ולא הכיר בה אחד בסוף העולם אינו סותר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:13:2) **היה טמון בתבן או בצרורות**טומאה מכוסה מכל אדם היא זו שמא גל אבנים או עפר או תבן נפל עליו ולא הכירו בו בני אדם מעולם. אבל מים ואפילה ונקיקי הסלעים אין זו הטומאה מכוסה ונעלמה שהמציץ יכול לראות ולא גמירי הילכתא אלא בטומאה שהיא בתהום המכוסה מן הכל (רש"י פסחים דף פ"א ע"ש): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:3 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:13:3) **בלבד אלא למת**אבל שאר טומאות ספק לא הותרו (רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:4 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:13:4) **ויאמר ה' פתאום אל משה**פרש"י ובע"כ יצאו שלשתן ע"פ הדיבור: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:5 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:13:5) **זה מזיד**שנפתה פתאום לעשות זה בכוונה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:6 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:13:6) **במי שהיה טהור ונטמא**כלו' שהתחיל למנות נזירות בטהרה ואח"כ נטמא כדכתיב והימים הראשונים יפלו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:7 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:13:7) **ולפטור הנזיר בקבר**פי' שנזר והוא בבית הקברות (כ"ה בספרי) שאין טעון העברת שער והבאת צפרים. וה"ה דממעט לה מאשם דכתיב בההוא עניינא (תוס'): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:8 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:13:8) **ביום טהרתו ביום הזייתו בשביעי**פי' התגלחת יהיה בשביעי שהוא יום טהרתו להזאה שניה. וקורא אותו ביום טהרתו אע"פ שלא נטהר לגמרי כל עוד שלא הביא כפרתו. מפני שיום הזייתו הוא קצת טהרתו (רא"מ): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:9 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:13:9) **או בח'**ונקרא יום טהרתו על שם הבאת קרבנותיו שמטהרו ליכנס למקדש: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:10 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:13:10) **או בז' אע"פ שלא הזה**ר"ל ואי הוה כתיב בז' לחוד הא אע"פ שלא הזה. ת"ל ביום טהרתו ואח"כ ביום השביעי יגלחנו למימר שמתחלה מזין עליו הזאה שניה ואח"כ מגלח: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:11 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:13:11) **שמיני תשיעי ועשירי מנין**פי' מנין שאם לא גילח בז' לאיזה סיבה שיוכל לגלח בח' או בט' כו'. ת"ל יגלחנו שהוא מיותר דכבר כתיב וגלח את ראשו אלא לרבוי' (ז"א): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:12 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:13:12) **בלילה מנין**אע"ג דכתיב ביום מנין שיכול לגלח בלילה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:13 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:13:13) **תגלחת הטהרה מנין**שיהיה כשר בלילה. וכתב הז"ר אע"פ שצריך לשלח תחת הדוד. הא שלמים נאכלין בלילה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:14 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:13:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:13:14) **כיצד**פי' תגלחת טומאה כיצד היה מזה כו'. וכ"ה במתני' דף מ"ד ע"ב: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:14:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:14:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:14:1) **להוציא את הז'**שאינו רשאי להביא קרבנותיו בז': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:14:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:14:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:14:2) **יכול הרבה**שאם ירצה להביא הרבה הרשות בידו. ת"ל כו' (מת"כ): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:14:3 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:14:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:14:3) **מכאן אמרו**מדכתיב או: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:14:4 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:14:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:14:4) **אין מביאין תורין כנגד בני יונה**כגון אם הביא חטאתו בן יונה לא יביא עולתו תור וכן איפכא. אלא או שניהם תורים או שניהם בני יונה (ז"ר): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:14:5 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:14:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:14:5) **שהוא חייב בטיפול כו'**דייק זה כיון דכתיב אל הכהן. למה לי אל פתח אהל מועד פשיטא דכהן לא יקריבם בחוץ. אלא מלמד שהוא חייב בטיפול כו' ולא שיתנם לכהן בביתו והכהן יביאם אל אהל מועד. אלא הוא בעצמו חייב להביאם לאהל מועד (ז"א): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:15:1) **שיפרישם הכהן אחד כו'**בעשייתן. אם נתנו הבעלים הקינין לכהן ולא פירש בשעת לקיחה איזהו לחטאת ואיזהו לעולה. אז יפרישם הכהן בשעת עשייתן אחד לעולה וכ'. מדכתיב ועשה הכהן אחד לחטאת כו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:15:2) **בבעלים מנין**פי' מנין שהבעלים יכולים להפרישם בשעת לקיחה ושוב אין הכהן רשאי לשנותן: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:3 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:15:3) **נמצאו למדין הפרשה בכהן**מדכתיב ועשה הכהן. הפרשה בבעלים מדכתיב ולקחה שתי תורים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:4 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:15:4) **ונמצינו למדין כאן קן סתומה בזמן שהכהן צריך להפרישן ונמצינו למדין כאן קן מפורשת בזמן שהבעלים מפרישין כו'**כצ"ל. ומה דבנתיים צריכין למחוק. ופירושו מבואר קן סתומה אם לא פירשו בעלים בשעת לקיחה איזה לחטאת ואיזה לעולה הוי קן סתומה עד שעת עשייה של כהן. קן מפורשת אם פירשו הבעלים בדעת לקיחה זה לחטאת וזה לעולה שוב אין הכהן יכול לשנותן: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:5 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:15:5) **משום טומאת המתים**ר"ל מדדרש אשר חטא על הנפש כתרגומו ויכפר עלוהי מדחב על מיתא שבנזיר טמא הכתוב מדבר. אבל בנזיר טהור לא מיקרי חוטא: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:6 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:15:6) **מאשר חטא על נפשו שציער כו'**והא דקאמר לעיל שנקרא קדוש על שציער עצמו מן היין. מ"מ עבירה קצת הוא שציער עצמו (ועי' בתוס'): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:7 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:15:7) **ק"ו המצער נפשו מכל דבר**כצ"ל (ז"א) וכ"ה בגמרא: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:8 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:15:8) **מיום שגילח**היינו מז'. ודייק זה דאי כרבי ביום הבאת קרבנותיו. לימא קרא וקדש את ראשו. ביום ההוא למה לי דפשיטא דאשמיני דקיימינן ביה איירי. לכן אם אינו ענין לשמיני תנהו ענין לשביעי: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:9 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:15:9) **רבי אומר כו'**ס"ל מדכתיב וכפר עליו מאשר חטא על הנפש והדסר וקדש את ראשו דמשמע אימתי וקדש את ראשו שיתחיל למנות בו בזמן שכפר עליו דהיינו בשמיני. ויתורא דביום ההוא אתא לאשמועינן דחייל עליו נזירות ביום שמיני אע"פ שלא הביא קרבנותיו. ועיין נזיר דף י"ח: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:10 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:15:10) **מעכבין את הכפרה**כדאמרינן ביבמות הביא כפרתו אוכל בקדשים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:11 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:15:11) **חוץ מזה**אשם נזיר טמא שאינו מעכב שאע"פ שלא הביא אשמו מתחיל למנות ימי נזירותו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:12 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:15:12) **ת"ל והזיר והביא כו'**פרש"י מדכתיב והזיר לה' את ימי נזרו והביא כבש בן שנתו לאשם. לפיכך הקדים הכתוב והזיר להבאת אשמו לומר שאע"פ שלא הביא הזיר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:13 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:15:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:15:13) **והזיר לה' אימתי**פי' אימתי מתחיל למנות ימי נזירות בזמן שהביא כבש בן שנתו לאשם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:16:1) **אלא מופנה**ר"ל תיבת נזיר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:16:2) **נאמר כאן נזיר**גבי טומאה כתיב והזיר ליי את ימי נזרו. וגבי יין כתיב ואחר ישתה הנזיר וילפינן ג"ש מה ביין עשה בו ימים שלאחר נזירות כימים שבתוך נזירות עד הבאת קרבן כדדרשינן ואחר ישתה וגו' אחר כל המעשים. שכל זמן שלא הביא קרבנותיו אע"פ שהשלים נזירותו אסור לשתות יין. אף כאן אסור לטמא למתים אף שהשלים נזירותו עד שיביא קרבנותיו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:3 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:16:3) **בן שנתו לעצמו**מיום שנולד חשבינן לו השנה מעת לעת. ולא לשני העולם כגון אם נולד בניסן שיהיה גמר שנתו בתשרי: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:4 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:16:4) **לאשם הרי זה קנס**כדאי' לקמן לפי שלא שמר עצמו מן הטומאה קנסה אותו התורה כיד שיקבל נזירות בטהרה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:5 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:16:5) **מי שיש לו ראשונים כו'**קאי על פסוק והימים הראשונים יפלו. והני תיבות והימים הראשונים יפלו קאי למעלה ולמטה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:6 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:16:6) **מי שיש לו ראשונים כו'**כדמפרש ענין אם אמר כו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:7 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:16:7) **ת"ל והימים הראשונים יפלו מכלל דאיכא אחרונים**לכן מי שיש לו אחרונים סותר וזה יש לו אחרונים היינו מקצת יום צ"ט ויום ק' כולו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:8 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:16:8) **נטמא ביום מאה כו' וזה אין לו אחרונים**לפיכך אינו סותר הכל אלא ל'. והך ברייתא ר"א היא דס"ל הכי. דאילו רבנן ס"ל במשנה רפ"ג אפי' נטמא ביום מאה סותר הכל (רש"י ותוס'): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:9 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:16:9) **או אפי' נטמא בתחילת מאה**פי' ביום ראשון: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:10 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:16:10) **וזה אין לו ראשונים**הלכך יום שנטמא ממנין נזירותו הוא וימנה צ"ט לזה ויגלח ביום מאה שהוא יום ק"א למניינו (תוס'): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:11 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:16:11) **ואין התגלחת סותרת את הכל כו'**שאם גילח תוך ימי נזירותו אם היה הנזירות יותר מל' יום אינו סותר הכל אלא ל' יום דאין גידול פרע פחות מל' יום כדלעיל: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:12 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:16:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:16:12) **הטומאה והתגלחת סותרת ואין היין סותרו**כצ"ל: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:17:1) **ואחד נזיר עולם**שאם הכביד שערו מיקל בתער (ועי' בתוס') דהיינו מיב"ח ליב"א ומביא ג' בהמות בשעה שמיקל חטאת ועולה ושלמים בנזיר טהור. ואם נטמא מביא קרבן טומאה שתי תורים ואשם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:17:2) **ואם נטמא אין מביא קרבן טומאה**שכן מצינו בשמשון שנטמא למתים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:3 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:17:3) **ואשלם את נדרי אשר נדרתי**וסתם נדר משמע ליה נזירות. ועוד אחר שלא היה מגלח אלא מימים לימים מכלל דנזירות נדר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:4 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:17:4) **מהו מקץ מ' שנה**אגב דמייתי הפסוק דריש ליה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:5 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:17:5) **מקץ מ' שנה ששאלו להם מלך**שמרדו במלכו של עולם תלה מרידת אבשלום. ועי' רש"י ותוס' בנזיר דף ה': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:6 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:17:6) **מה להלן י"ב חדש**כדמפרש ביה עד מלאת לו שנה תמימה (רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:7 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:17:7) **כדרך שהכהנים**הדיוטים (רש"י) מגלחים דמידי הוא טעמא דאמרי' דכהנים מגלחים בל' יום משום דאיכא כובד שער והוה ליה ניוול. ה"נ איכא כובד (גמרא). ועיין תוס' שם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:8 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:17:8) **לקרבן טהרה**דוקא. אבל לא לקרבן טומאה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:9 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:17:9) **או אף לקרבן טומאה**שיביא אלו ג' בהמות אף לקרבן טומאה עם הקרבנות של טומאה. ומיעוט דוזאת למעט שלא יביא נזיר טהור קרבנות של נזיר טמא (ז"א): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:10 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:17:10) **לא אמרתי אלא במי שיש פסק לנזירותו**פי' שיש הפסק לנזירותו. אבל נזיר טמא עדיין לא פסק נזירותו. לכן אינו מביא קרבן טהרה רק קרבן טומאה (מת"כ ז"ר ז"א): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:11 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:17:11) **ואין אחרים מביאין אותו**שאין ב"ד כופין אותו להביא קרבנותיו (ז"א): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:12 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:17:12) **והלא הם משיאין את עצמן**יטענו עון באכלם את קדשיהם שהבדילו לשם טומאה (רש"י בחומש): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:13 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:17:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:17:13) **וכי אחרים קברו אותו**ר"ל דמלת ויקבור אותו משמע שעכשיו בשעת מיתה קברו אלא ודאי פירושו שהוא קבר את עצמו שנכנס לשם בחיים ושם מת (ז"א): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:18:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:18:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:18:1) **מגיד שהבהמה מקודשת לשם**פי' שהבעלים מקדשים אותם (זר): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:18:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:18:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:18:2) **ולא בן שנה לשנים**דה"א כשמגיע תשרי מתחיל שנה אחרת: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:18:3 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:18:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:18:3) **אחד ולא שנים כו'**וז"ל הילקוט כבש אחד ולא שנים אמר אחד שיהא הקדשו לשם אחד ופי' הז"ר כבש לשון יחיד משמע ולא שנים א"כ מה ת"ל אחד אלא לשיהא הקדשו לשם אחד. לשם הקב"ה וכן י"ל ג"כ כאן: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:18:4 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:18:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:18:4) **וכבשה יכול שתים כו'**פי' וכי ממלת וכבשה יכול שתים דשהוצרך לכתוב אחת. ומתרץ אמרת דמלת אחת אתא למימר שאין מגלחין שתי נזירות כאחת (ז"ר): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:18:5 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:18:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:18:5) **ואיל יכול שנים**בתמיה שת"ל אחד. ומתרץ דלהכי כתיב אחד למימר שמגלח הוא על זבח אחד. וכתב הז"ר דס"ל שהיה מגלח על השלמים לחוד: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:18:6 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:18:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:18:6) **לימד בנזיר שיטען בשלשה בהמות**פי' מדכתיב בכל אחד בפני עצמו תמים. ש"מ שטעון ג' בהמות ושלשתן שלשה מצות ואין מעכבין זא"ז כדאי' בגמ' שאם גילח על אחד משלשתן יצא (ז"ר): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:19:1) **ת"ל סל וסל**פי' דה"ל למכתב סל וכתיב וסל לרבות שאר כלים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:19:2) **וסל מצות כלל**פי' מצות כלל כולל כל המינים חלות ורקיקים ורבוכה וחלות חמץ. חלת מצות פרט פי' הא דכתיב אחריו סלת חלות בלולות בשמן ורקיקי מצות. זהו פרט. וז"ל הגמרא דבי ר' ישמעאל תנא מצות כלל. חלות ורקיקין פרט. אין בכלל אלא מה שבפרט. חלות ורקיקין אין מידי אחרינא לא. ובספרי מסיים שהיה בדין הואיל ותודה טעונה לחם ואיל נזיר טעון לחם אם למדתי לתודה שטעונה ד' מינים אף בנזיר יטעון ד' מינים ת"ל וסל מצות כלל כו' אין בכלל כו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:3 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:19:3) **למה צריך מצות ברקיקין**שהרי כתיב מצות בראש הפ' וסל מצות וקאי על החלות ועל הרקיקין שנא' אחריו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:4 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:19:4) **למצות שוו**החלות והרקיקין: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:5 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:19:5) **יכול כדרך המושחין**פי' שדרך המושחים למשוח על כולו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:6 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:19:6) **אחת על זו ואחת על זו**ובילקוט מסיים כמין כי. פרש"י כי היא כ"ף יונית היא עשויה כנו"ן שלנו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:7 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:19:7) **ומנחתם ונסכיהם לעולה ולשלמים**פי' זה דכתיב ומנחתם ונסכיהם בעולות ובשלמים הכתוב מדבר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:8 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:19:8) **או אף לחטאת ולאשם**יטעון מנחה ונסכיהם. חטאת בנזיר טהור. אשם בנזיר טמא (רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:9 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:19:9) **והלא איל היה בכלל ומנחתם ונסכיהם**דהא כתיב ברישא ואיל אחד תמים לשלמים (רש"י). והזרע אברהם פי' איל שלמי נזיר בכלל שאר אילים שטעונין נסכים היה כדכתיב בפרשת נסכים או לאיל תעשה מנחה וגו'. ויצא מן הכלל דהכא כתיב באיל נזיר את מנחתם ואת נסכו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:10 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:19:10) **ולימד על הכלל כולו מה איל**כצ"ל: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:11 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:19:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:19:11) **אף כל הבאים בנדר ונדבה שיטענו נסכים**יצאו חטאת ואשם שאין באין בנדר ונדבה שאין טעונין נסכים. כן מסיים בספרי: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:20:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:20:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:20:1) **לענין שאמרנו**סוף סי' דלעיל ללמד מה האיל שהוא שלמים כו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:21:1) **בשלמים הכתוב מדבר**שיהא מגלח אחר שחיטת השלמים שהרי נא' כאן פתח אהל מועד ולא מצינו שאר קדשים טעונין פתח אהל מועד אלא שלמים בלבד בשביל שהן דורון וכדרב יהודה אמר שמואל דאמר שלמים ששחט קודם פתיחת דלתות ההיכל פסולין שנא' ושחטו פתח אהל מועד (רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:21:2) **או אינו אלא פתח אהל מועד כמשמעו**בפתח ההיכל יהא מגלח ולא במקום אחר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:3 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:21:3) **לא תעלה במעלות**אלא דרך כבש שלא לגלות בשר ערוה עליו ק"ו שלא ינהוג בו דרך בזיון: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:4 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:21:4) **ר"י אומר אין צריך**ללמוד מכאן שאסור משום דרך בזיון שאפי' לא יהא בו בזיון אינו יכול לגלח אלא מבחוץ דכתיב ולקח את שער ראש נזרו וגו': ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:5 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:21:5) **ולא במי שמחוסר לקיחה הבאה ונתינה**שאם יהיה מגלח אצל פתח אהל מועד יהיה מחוסר לקיחה והבאה לעזרה ונתינה תחת הדוד. הילכך אינו יכול לגלח אלא בצד הדוד של שלמים. והאי דכתיב וגלח הנזיר פתח אהל מועד בשלמים הכתוב מדבר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:6 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:21:6) **גלח וגלח**פי' דה"ל לכתוב גלח וכתיב וגלח לרבות אף במדינה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:7 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:21:7) **תחת הדוד**שהשלמים בו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:8 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:21:8) **והמגלח במדינה שיש לו רשות לגלח במקום שירנה.**אם אין שם פתח פתוח כו' פי' לכך נאמר בו פתח שאינו יכול לגלח כל זמן שאין פתח אהל מועד פתוח (רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:9 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:21:9) **אשר תחת זבח השלמים**דהאי תיבת זבח מיותר. לכן דרש אשר תחתיו יהא זבח השלמים כלו' מן הזבח עצמו יהא תחתיו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:10 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:21:10) **אין לי אלא תחת השלמים**פי' אין לי שישלח השער אלא תחת השלמים. מנין שאם שילח תחת החטאת (או תחת האשם גמ') שיצא. ת"ל זבח מ"מ. שהטהור ששולח תחת זבח שלו דהינו חטאת יצא (ואם טמא הוא טעין שילוח תחת זבח שלו דהיינו אשם) רש"י. ועי' בגמרא: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:11 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:21:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:21:11) **במדינה מנין**אתיא כרבי יהודה (נזיר מ"ה) דס"ל דטהורים כאן וכאן היו משלחין תחת הדוד אפי' אם גילח במדינה היה משלח תחת הדוד: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:22:1) **אין בשלה אלא שלימה**התוס' חולין דף צ"ח ע"ב פי' דמשמע ליה בשלה כמו בשל לה למ"ד דגושה (כוונתם שאם תקרא דגושה הוראתה כאילו כתיב בשל לה) ומפיק ה"א כמו שיש לה כלו' כמו היא עכ"ל: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:22:2) **יכול בפני עצמה**דמשמע שהיא לבדה נתבשלה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:3 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:22:3) **ת"ל מן האיל**שעדיין מחוברת באיל (קה"ע): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:4 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:22:4) **כיצד הוא עושה**שתהיה מחוברת ותהא בפני עצמה כדי שיתקיימו שני כתובים האלו: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:5 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:22:5) **חותכה עד כו'**פי' חותכה לזרוע קודם הבישול עד שהוא מניח בה כשערה (ובירו' הגיר' כשעורה) מחוברת לאיל ואין זה חיבור ממש. ומבשלה עם האיל ונמצא ב' הכתובים קיימים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:6 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:22:6) **לא הקדש כו'**קושיא הוא. הזרוע איקרי קדש ואסורה לזרים. ושאר איל נאכל לזרים. ואיך מבשל הזרוע עם האיל הלא בולעין זה מזה ואיך יאכל זר קודש (קה"ע): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:7 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:22:7) **ושניהם למדים מאיל נזיר**דהזרוע נתבשל בקדירה אחת עם האיל ואעפ"כ לא נאסר האיל: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:8 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:22:8) **את עושה את הזרוע אחד ממאה**כדמסיק לקמן דמשער הבשר של הזרוע לבד חוץ מן העצמות. דעצם לא בעי לשיעוריה דהא לא פליט טעמא. וכי משערת בשר הזרוע בהדי איל איכא מאה והזרוע אינה אוסרת האיל. והכי נמי ילפינן כל האיסורים: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:9 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:22:9) **את מוציא את העצמות מן הזרוע**פי' שלא לשערן עם הבשר: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:10 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:22:10) **אין את מוציא כו'**אלא בכוליה משערינן בשר בהדי עצמות וקים להו לרבנן דששים איכא ואינה אוסרת את האיל: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:11 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:22:11) **וכשם שאת מוציא כו'**להאי מ"ד דס"ל דמשערינן בשר זרוע בלא עצמות פריך כשם שאתה מוציא עצמות מן הזרוע כך נימא דאתה תוציא עצמות מן האיל וא"כ לית כאן מאה. ומאי חזית דמשערת האיל בשר בהדי עצמות. וזרוע מלבד העצמות: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:12 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:22:12) **לית יכיל**ומתרץ אי אתה יכול לומר כן: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:13 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:22:13) **דתני אין טנופת של תרומה**כגון תרומה שנתערבה בחולין אין הטנופת שבתרומה כגון הסובין והמורסן ושאר פסולת שבתוכה מצטרפין לתרומה. אלא אם יש מאה בחולין נגד המאכל שבתרומה הרי זה עולה ומצטרפין הפסולת שבחולין למאה להעלותה. והכי נמי מצטרפין העצמות שבאיל שמותר לזרים להעלות בשר הזרוע שאסור לזרים. אבל אין מצטרפין עצמות שבזרוע לאיסור. וכצ"ל אין טנופת של תרומה מצטרפת עם התרומה לאסור את החולין: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:14 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:22:14) **נפרצה**פי' נשברה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:15 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:22:15) **פסולה**דריש לה ממלת אחת דמשמע שלימה (ז"א): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:16 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:22:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:22:16) **אלו אחר התגלחו את נזרו**פי' התנופה אחר הגלוח. אבל הבאת קרבנות קודם הגלוח. ואע"ג דכתיב בהדיא בקרא שהגלוח אחר הבאת קרבנות קמ"ל הכא לעכב אפי' בדיעבד (ז"ר): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:23:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:23:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:23:1) **כיצד מניף מוליך ומביא**דתנופה היינו מוליך ומביא כד"א ינופף ידו (מת"כ): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:23:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:23:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:23:2) **שנא' אשר הונף כו'**באיל המלואים כתיב והרמה היינו מעלה ומוריד: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:23:3 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:23:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:23:3) **אף הרמה**אף היכא דכתיב הרמה לבד צריך ג"כ להוליך ולהביא: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:23:4 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:23:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:23:4) **אף תנופה**אף היכא דכתיב תנופה לבד צריך גם כן הרמה והיינו מעלה ומוריד: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:23:5 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:23:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:23:5) **לפני ה' במזרח**במשנה מנחות דף ס"א תנופה היתה במזרח. ופרש"י כלו' אפי' במזרחו של מזבח יכול להניף וכ"ש במערבו שקרוב יותר להיכל עכ"ל. ועיין ברמב"ם פ"ט מהלכות מעה"ק ה"ו. ובכ"מ שם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:23:6 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:23:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:23:6) **והלא איל בכלל כי את חזה התנופה**פי' והלא כבר כתיב בפרשה צו כי את חזה התנופה ואת שוק התרומה לקחתי מאת בני ישראל מזבחי שלמיהם ואתן אותם לאהרן הכהן לחק עולם. ושלמי נזיר בכלל היו. א"כ למה נאמר כאן על חזה התנופה ועל שוק התרומה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:23:7 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:23:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:23:7) **לפי שיצא איל נזיר לידון בדבר החדש כו'**פי' שהכתוב הוציא שלמי נזיר מכלל שאר שלמים לידון בהפרשת זרוע בשלה. ואי לאו דהדרא קרא הוה אמינא למאי דנפק נפק היינו לזרוע בשלה. ולמאי דלא נפק היינו לידון בחזה ושוק לא נפק. לכך הוצרך לכתוב על חזה התנופה: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:23:8 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:23:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:23:8) **אחר מעשה יחידי**אחר הקרבת הקרבן ואע"פ שעדיין לא גילח. כן פרש"י והוא דעת חכמים. ותוס' פירשו אחר מעשה יחידי אף אחד מן הדמים כדמשמע במתני' שם: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:23:9 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:23:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:23:9) **מה התם אחר מעשה יחידי**דלאחר גילוח עביד תנופה כדכתיב ונתן על כפי הנזיר אחר התגלחו את נזרו (רש"י): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:24:1 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:24:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:24:1) **ת"ל תורת**פי' שמלת תורת הוא שם מונח על נימוס התמידי כמו שהתורה נוהג לעולם (ז"א): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:24:2 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:24:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:24:2) **קרבנו לה' על נזרו ולא נזרו על קרבנו**פי' שמתחלה ימנה נזירות ואח"כ יפריש קרבן. ולא שיפריש קרבן ואח"כ ימנה נזירות (ז"א): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:24:3 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:24:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:24:3) **כך מועלין בשער**לאו דוקא מועלין דליכא קרבן מעילה. אלא אסור בהנאה כקדש קאמר (רד"ל): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:24:4 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:24:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:24:4) **וכי נזיר תלוי בהשגת יד**פרש"י וכי נזיר נדון בהשגת יד היינו קרבן עולה ויורד. והלא קרבן נזיר קבוע הוא בין עשיר בין עני. ה"א כיצד כו' ה"ק קרא קרבנו שהפריש הוא משלו יביא על נזרו. מלבד אשר תשיג ידו מלבד אותו שאינו יכול להפריש משלו שעני הוא ותשיג ידו לאחר זמן שאחרים יתנו לו יביאנו נמי ויצא. ומסיק שם בגמ' דלענין כפרה איתמר. ואי לאו דרבי רחמנא מלבד אשר תשיג ידו הא גזירת הכתוב הוא מדידיה הוא מכפר מדאחרים לא קמ"ל: ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:24:5 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:24:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:24:5) **שצריך להביא את כולם ת"ל כפי נדרו**פי' זה דכתיב והקריב את קרבנו הוא בנדר סתם. מלבד אשר תשיג ידו ויאמר בעת שנדר הריני נזיר על מנת שאגלח על מאה עולות ועל מאה שלמים כו' כי אז כפי נדרו אשר ידור כן יעשה (מזרחי): ###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:24:6 [Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 10:24:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/10:24:6) **או אפי' אמר הרי עלי חמשה כו' ת"ל כן יעשה על תורת נזרו**פי' על כמו למעלה. דוקא כשנודר יותר מתורת נזרו. אבל אם פיחת מתורת נזרו אין אני קורא בו כאשר ידור כן יעשה: