## Etz Yosef on Bamidbar Rabbah Chapter 13

###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:1:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:1:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:1:1)

**קמעא**פי' מעט:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:1:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:1:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:1:2)

**הפונדק**לשון יוני בית מלון (מוסף):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:1:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:1:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:1:3)

**איני מלך** בתמיה כך הוא כבודי:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:1:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:1:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:1:4)

**לפלטרין**. בלשון רומיי היכל וארמון (מוסף):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:1)

**ואותו**יום שמיני אחד בשבת היה. הראשון בה' הידיעה מורה על העבר על יום ראשון של מעשה בראשית:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:2)

**זו עולה**שנשחטת בצפון. בעזרה כדכתיב צפונה לפני ה':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:3)

**אלו שלמים**שנשחטים בדרום. אף בדרום דלא ייחד קרא להו דוכתא כדתנן שלמים שחיטתן בכל מקום בעזרה. ומשום דדרום נגדיי לצפון נקט תימן כי אורחייהו שנזכרים תמיד זה אצל זה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:4)

**זה אברי**העולה ואמורי קדשי קדשים. שמסתמא הפסוק הראשון קאי על קדשי קדשי. והאחרון על קדשים קלים להכי דריש הפסוק השני על קדשים קלים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:5)

**שלמים**הקריבו ב"נ. שלמים הן שחלבן קרב על המזבח והבשר נאכל לבעלים זולת חזה ושוק דניתן לכהן. ור"ל שגם שלמים הקריבו **ר"י ב"ח**אמר עולות הקריבו. ר"ל שלא הקריבו אלא עולות שכולו כליל לאישים ולא שלמים. אבל ממ"ת ואילך שנבחרו ישראל קרבו גם שלמים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:6)

**מבכורות צאנו ומחלביהן**דמשמע שלמים שהם דבר שחלבו לבד קרב. אבל עולה כולה כליל ומחלביהן למה לי שהרי בכלל מאתים מנה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:7)

**מן שמניהון**ומתרץ שפי' ומחלביהן שהקריב היותר שמנות מלשון חלב יצהר דהיינו המיטב והנבחר. ואשמועינן קרא דקרבנו היה מן המעולה ולא כאחיו קין שהביא מן הגרוע כדפרש"י בחומש והוא מהמדרש מפרי האדמה מן הגרוע (רש"א):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:8)

**וישלח את**נערי ב"י. וזה קודם מ"ת היה כדאי' במכילתא. הרי הקריבו ב"נ שלמים שקודם מ"ת כולהו ב"נ היו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:9)

**שלמין בעורן**כו' כלו' לעולם עולות הוו. ומאי שלמים דקאמר לשון שלימות שהיו שלימות בלא הפשט וניתוח. דדין הפשט ונתוח בסיני נאמר ואפי' בני ישראל במדבר י"א שהקריבום בלא הפשט ונתוח שלא נתפרשו דיני הקרבנות אלא באהל מועד כדאי' בפ' פרת חטאת:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:10)

**כמ"ד לאחר**מ"ת בא יתרו. פי' שס"ל כמ"ד שלאחר מ"ת בא יתרו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:11)

**ואחרינא אמר**לאחר מ"ת בא יתרו. ואע"ג דפרשת יתרו מקמי מ"ת כתיב אין מוקדם ומאוחר בתורה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:12)

**שנשחטת בצפון**בעזרה כדכתיב צפונה לפני ה'. ואע"ג דבני נח לא היו רגילים לשחוט בצפון דצפונה לפני ה' כתיב ואין צפון בבמה כדאי' בת"כ. קרי ליה לעולה המתעוררת משינתה בשם צפון כיון דהשתא דינא הכי:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:13
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:13)

**דבר שהיה**ישן ונתעורר. שבתחילה היו בני נח נוהגים בה ושוב נעזבו ממנה. והשתא אזהר רחמנא שיחזרו ישראל לנהוג אותו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:14
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:14)

**שהם נשחטים בדרום**פי' אף בדרום דלא ייחד קרא להם דוכתא כדתנן שלמים שחיטתן בכל מקום בעזרה. משום דדרום נגדיי לצפון נקט תימן כי אורחייהו שנזכרים תמיד זה אצל זה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:15
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:15)

**היא העולה**שהקריבו ב"נ. דהיא משמע הידועה מכבר. דאל"כ היא למה לי:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:16
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:16)

**אשר הקריבו אכ"כ**וכן היה פירושו זאת תורת השלמים הנהוגים כבר שהבא עכשיו להקריב אם תודה יקריבנה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:17
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:17)

**שהם נתונים בצפון**כי בני גולה רובם גלו בצפון:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:18
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:18)

**ויבואו ויחנו בדרום**המד"א הנני מביא אותם מארץ צפון וגו' (ירמיהו ל״א:ח׳):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:19
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:19)

**יבואו ויחנו בדרום**ואע"פ שא"י באמצע העולם קרי ליה דרום לגבי מקום שממנו הגליות באות דהוי צפון העולם וכן מ"ש בגוג ומגוג שיפלו בדרום:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:20
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:20)

**יבא ויבנה**את ביהמ"ק וכתב היפ"ת נראה שאין קיבוץ גליות ומפלת גוג ומגוג ע"י מלך המשיח. אלא מתחלה יתקבצו הגליות ויהיה ענין גוג ומגוג. ושוב יתגלה מלך המשיח לבנות ביהמ"ק. ולכן פרט כאן ג' עניינים אלו דמקווים אנו מהגאולה. קבוץ גליות ונקמת גוג ומגוג ובנין ביהמ"ק. ולא סמך הכל במלך המשיח. ואע"ג דשלשה מילי נינהו כולהו כיילינהו קרא באומר עורי צפון ובואי תימן דשקולים הם ויבואו שלשתן:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:21
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:21)

**המד"א העירותי מצפון**וכתיב התם ראשון לציון הנה הנם. ועמידתו בצפון שיושב עם אדום במדינה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:22
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:22)

**אני מביא**גלות תימן. פי' אני מביאם חחלה לפתח ירושלים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:23
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:23)

**אין רוח**דרומית מנשבת. ובשהש"ר גרס עוד וכשרוח דרומית מנשבת אין רוח צפונית מנשבת. והכא לא גרס לה אפשר משום דאמר בפ' לא יחפור ד' רוחות מנשבות בכל יום ורוח צפונית עם כולם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:24
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:24)

**ארגסטוס**פי' הערוך רוח של שלום שלא יטבעו בו הספינות (א"א):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:25
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:25)

**ושני הרוחות משמשות**וזש"ה עורי רוח צפונית ובואי רוח דרומית לקבץ גליות המפוזרים בכם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:26
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:26)

**הה"ד אומר**לצפון תני וגו'. ר"ל מדכתיב הכא תני והכא אל תכלאי. ש"מ דדרכו להמנע. והיינו בעת שרוח שכנגדה מנשבת שזו שותקת וקאמר שלעתיד לא יהיה כן. ושייך ענין זה להבאת הבנים מרחוק שאם יביאום דרך ים באניות אלה מזה ואלה מזה יהיה הרוח מביא כולם ביחד:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:27
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:27](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:27)

**לעשות סעודה**לצדיקים מ"ע. כבר האריכו גדולי חכמי ישראל לבאר הדברים. אם על צד הפשוט או ע"צ הרמז ועיין בספריהם כי מי אנכי שאבוא אחריהם לקרב או לרחק בענינים רמים כאלה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:28
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:28](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:28)

**בפלסמון**בלשון יוני ורומי מין שמן ערב והוא ראש סימנים (מוסף). ופי' שאין צריכין לאפלסמון לזחול ולזלף כדמפרש:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:29
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:29](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:29)

**בוסמני**פי' בושם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:30
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:30](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:30)

**לא יהיה**מסב עמהם. כי יהיה מרצונם שיתגלה להם ממקור א"ס. וכן יהיה שתקום חפצם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:31
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:31](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:31)

**שנתאחו לי**מלשון מאחים את הקרע. פי' שנתדבקו לי בגלות:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:32
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:32](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:32)

**שנתכלו**בארץ שבים כמד"ת כי עליך הורגנו וגו':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:33
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:33](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:33)

**אחויים**דבוקים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:34
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:34](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:34)

**ואומר**(ישעיה מ"ט) ותקשרים ככלה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:35
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:35](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:35)

**שנתמררו**לשון מרירות כלו' שנצטערו הרבה בגלותם כי המור הוא בשמים שריחם נודף. אבל גוף המור הוא מר מאד שלכן נקראת מור:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:36
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:36](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:36)

**מבשמים עצמם**ריח האמונה הגדולה הנמצא בלב ישראל:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:37
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:37](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:37)

**ולקטר לפניהם**מכל הבשמים. היא כל ההשגות והשכליות הטמונים בג"ע. ודע עוד שבאמת ההשגה בעצמה מכבוד ה' הבב"ת הוא נעלם. רק שיושג מעט. על כן מכנה זאת רק בשם ריח כי גוף הדבר הוא נעלם ומכוסה מעיני כל חי:. **שהערו**יערי דרש לשון הערה למות נפשו. ודרש באתי לגני שהיה משבח הכנסיה שלכן נדבקתי בם מפני שהיא אחות וכלה. ואכלתי והתענגתי ממה שהערו נפשם על קידוש התורה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:38
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:38](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:38)

**להשקותם יין**המשומר כו'. ועיין ברשב"א שכתב שהדברים כפשוטם. ויש מפרשים שהוא כנוי להשגה הגדולה הנקיה מכל סיג ומשומר מכל השמרים העבים. ויין ידוע בגימטריא סו"ד כמאמרם. ונחלי חלב הוא כינוי על כיבוס הנפש בטהרתה וליבונה כחלב:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:39
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:39](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:39)

**להשקותם**כו' סיפיה דקרא קדריש שתיתי ייני עם חלבי. ודרש חלבי כמו זבת חלב ודבש:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:40
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:40](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:40)

**ד"א על**שם והיה כו'. והוא כנוי להשפע הגדולה והרבה שתהיה אז בעת ההיא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:41
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:41](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:41)

**שעשו רצונו**רעים דרש לשון רצון כתרגום רצון רעה חפץ רעי:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:42
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:42](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:42)

**גנוני**כילת חופת חתנים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:43
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:43](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:43)

**מצוייר במיני צבעונים**כי הגוונים יש להם מבוא גדול בחכמה עליונה הרמוזה בזה וכלם היו במשכן לרמוז על זה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:44
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:44](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:44)

**לימדתך התורה**דרך ארץ. מדנקט לה במשל חתן וכלה למדך דרך ארץ:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:45
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:45](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:45)

**יחדש לי דבר**מתנה להראות לי חיבה יתירה מפני כולם שידעו שהוא חפץ בי להחזירני אצלנו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:46
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:46](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:46)

**מלמעלן וירח**ה' את ריח הניחוח. כי הריח הולך למרחוק:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:47
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:47](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:47)

**בפשפש**פי' שער גדול (ערוך):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:48
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:48](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:48)

**ועמד המשכן**מקופל עד ר"ח ניסן. כדאי' ברבה ובתנחומא סדר פקודי שהקב"ה נתכוון להעמיד המשכן בחדש שנולד בו יצחק. וכדאי' בילקוט חדש הטעם משום שלא שרתה השכינה במשכן של משה אלא בזכות יצחק:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:49
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:49](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:49)

**לגנוני**לחופתי:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:50
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:50](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:50)

**מהלך אכ"כ**עיין מ"ש בב"ר פ' י"ט:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:51
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:51](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:51)

**גרעה קומתו**פי' נחסר קומתו כדאי' בב"ר פ"ח:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:52
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:52](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:52)

**חטאו המצרים**בב"ר פ' הנ"ל איתא המצרים בימי אברהם. ור"ל שהיו שטופי זימה שחמדו את שרה ולקחה פרעה וע"ש מ"ש:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:53
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:53](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:53)

**אבל הצדיקים**השכינו השכינה בארץ. נראה דכוונת המדרש אל תיקרי וישכנו לעד אלא וישכינו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:54
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:54](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:54)

**מורי עם**בשמי זו הלבונה והקטורת. ולעיל סימן ב' אמר זה לבונת הקטרת ולבונת המנחה. ובשהש"ר פ"ה סי' א' אי' זה קטורת הסמים וקומץ הלבונ'. ובסדר עולם פ"ז אי' זו קטורת ולבונה והמנחות. ואפשר שצ"ל שם זו לבונת הקטורת ולבונת המנחה או צ"ל זו הקטורת ולבונת המנחה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:55
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:55](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:55)

**אלו המנחות והנסכים**דרש חלבי מלשון חלב יצהר (קרח) וחלב כליות חטה (האזינו) ולעיל אמר אלו הנסכים ואימורי קדשי קלים. וכן הוא בחזית ודריש חלבי מלשון חלב:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:56
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:56](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:56)

**ונח שרץ**לתוך התמחוי ובנמשל השרץ הוא מה שמפורש לקמן ששלשה דברים עשו הנשיאים שלא כהוגן (מת"כ):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:57
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:2:57](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:2:57)

**פשט המלך**את ידו. תוך התבשיל לאכול ממנו. אף כאן באתי וגו' ואח"כ אכלו רעים שתו ושכרו דודים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:3:1)

**מהו**ועתה כו'. אתי לרמוז שהקב"ה אמר אפי' ועתה יעשה תשובה אני מקבלו. ואדם אמר פן פי' אי אפשי. שאין פן אלא לאו. שמיאן לשוב בתשובה. ועל זה אמר הקב"ה ישלח ידו וגו' פי' וכי מעתה ישלח ידו ויאכל גם מעץ החיים אתמהא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:3:2)

**אי אפשי**והא דאמרו בעירובין אדם הראשון שב בתשובה. אח"כ הוה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:3:3)

**נא' כאן**כרובים כו'. בב"ר פ' י"ט אי' לא נטרד אדם הראשון מג"ע עד שחירף וגידף הה"ד (ישעיהו ה׳:ב׳) ויקו לעשות ענבים ויעש באושים. ועי' ביפ"ת ומ"ש שם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:3:4)

**שם זה**גדול מן אדה"ר. כדאי' בילקוט יהושע האדם הגדול בענקים זה אברהם כו' ונקרא אברהם הגדול בענקים אפי' מאדה"ר. וע"כ שהכוונה שהיה גדול במעלה ממנו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:3:5)

**שהיה משלח זמורה**פ' הוא ביחזקאל ה' וע"ש בפרש"י ורד"ק ז"ל. והערוך ערך זמר כתב שזמורה פי' כיחו וניעו ועכ"פ כלל הענין שהיא מעשה בזויה ועשה כן כדי להכעיס כלפי מעלה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:3:6)

**בזו חפצת**והילך מה שחפצת:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:3:7)

**תבור וכרמל**שני הרים גדולים הם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:3:8)

**שבאו**דרך משל הוא (מת"כ) ולפי דרש זה מתפרש אדם אדמה כמו שפירשו קצת מפרשים ובישראל ובאדם (ירמי' ל"ב):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:3:9)

**נקרא**עצמות בחייו. כלו' שהכניע עצמו וקרא את עצמו עצמות בחייו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:3:10)

**אתה השפלת**עצמך מפני אחיך הקטן הימך. בפסיקתא הגי' יותר נכונה וז"ל אתה השפלת עצמך לפני אחיך הקטן ממך בשביל אחיך הקטן שבקטן הימך. פי' ממך. א"כ עיקר הכוונה שהשפיל עצמו בשביל בנימן שהיה הקטן שבכולם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:3:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:3:11)

**אלא חולקין**לך כבוד. כדאי' לעיל סוף פרשה י"ב:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:1)

**זה**יהודה שהודה כו' וזהו על צד הרמז אשר חכמים אמתים יגידו האמת ולא יכחדו מאבותם אף שאינו לפי כבודם. כי יאהבו להודות על האמת:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:2)

**מיעקב ומשם**בהם ישבו על המשפט של תמר. וכ"ה בש"ר (ידי משה). הנה לע"ע לא מצאתי מדרש זה בש"ר. ואדרבה לפי הנראה הוא בלתי אפשר ששם ישב בדין יהודה ותמר שהרי שם מת לחמשים ליעקב כדאי' בהדיא בסע"ר פ"א ובפ' הלוקין אי' בג' מקומות הופיע רוה"ק בבית דינו של שם כו' דכתיב ויכר יהודה וגו' ופרש"י שם בבית דינו של שם לא היה שם חי אותה שעה שהרי מת אלא בית דינו שלאחריו חבריו ותלמידיו. וקרי ליה ב"ד של שם כמו בית שמאי בית הילל עכ"ל. ובש"ר פ"ל אי' כיצד היה יצחק ויעקב יושבים שם וכל אחיו והיו מחפים אותו כו' ולכן או דפירוש כאן בית דינו של שם או צ"ל יצחק במקום שם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:3)

**דכתיב ויאמר**יהודה הוציאוה ותשרף. הרי שיצא דינה לשורפה מיד ואז היתה מעוברה עם שני בניה. ומפני שהודה יהודה אח"כ ואמר צדקה ממני הציל שלש נפשות. ובזכות זה הוצלו מבניו ג' נפשות שע"י היה נודע אלהים בכל הארץ כדכתיב ענה נבוכדנצר ואמר בריך אלההון די שדרך וגו'. וגם בזכות זה זכה יהודה למלוכה כדאי' בש"ר פ"ל. וזשה"כ אשר חכמים יגידו ולא כחדו מאבותם ולכן להם לבדם ניתנה הארץ שזכה והיה מלך. וזהו ג"כ נודע ביהודה אלהים שע"י זרע יהודה הכירו הכל להקב"ה וקלסוהו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:4)

**באדין דריוש**מלכא שלח וגו'. הרי שע"י זרע יהודה הכירו להקב"ה וקלסוהו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:5)

**ד"א מפני**שנדמה לאריות שהוא אריה. פי' מפני שנדמה דניאל בעיני אריות לאריה לכן לא הזיקוהו. וצריך לומר שהמלאך הדמה דניאל בעיניהם בדמות אריה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:6)

**מפני שהיה**אלוהו בל נ"נ כו' ד"א מפני שהיה נשרף כו'. בסנהדרין דף צ"ג ע"א ת"ר שלשה היו באותה עצה (שהלך משם דניאל בעת שהושלכו חמ"ו לכבשן האש) הקב"ה ודניאל ונ"נ. הקב"ה אמר ליזיל דניאל מהכא דלא לימרו בזכותיה איתנצלו. ודניאל אמר איזיל מהכא דלא ליקיים בי (דברים ז׳:כ״ה) פסילי אלהיהם תשרפון באש. ונ"נ אמר יזול מהכא דניאל דלא לימרו קלייה לאלהיה בנורא. ופרש"י דלא ליקיים בי כו' דנ"נ עשאו אלוה כדכתיב ולדניאל סגיד והוה ליה כפסילי אלהיהם שהמקרא הזה היה צוח עליו לשורפו לכך היה מתיירא עכ"ל ומה שאמר המדרש מפני שהיה אלוהו של נ"נ הכוונה שדריוש חס עליו שלא ישרף מפני שהיה אלהיה של נ"נ. וכדי שלא יאמרו קלייה לאלהיה בנורא. אבל מה שאמר ד"א מפני שהיה נשרף כו' משמע שבוודאי היה נשרף זה סותר למ"ש הגמרא הנ"ל דהקב"ה אמר דלא לימרו בזכותיה איתנצלו. דהקב"ה לא היה מענישו כיון דלא קבל על עצמו להיות אלוה וצ"ע:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:7)

**בלבו**של דריוש. לאו דוקא של דריוש אלא בלב שריו כשעשו הדת תחלה דכל דיבעי עד תלתין יומין יתרמי לגוב אריותא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:8)

**אפרים לשמה תהיה**כל עשרת השבטים נקראו ע"ש אפרים על שם ירבעם שהיה מאפרים. ואמר אפרים לשמה תהיה ביום תוכחה. לשון ויכוח. כמא דתימא יום צרה ותוכחה שפי' ג"כ ויכוח. ור"ל שלכן גלו העשרת השבטים קודם משום שנתמלא סאתם קודם. וקאמר בשבטי ישראל היינו יהודה ובנימן שהם המיוחדים שבשבטים אע"פ ששבתי בתוכם ושכינתי בתוכם כלו' שבית המקדש בתוכם הודעתי נאמנה פי' הודעתי אמונתי בעולם שאין אני מחניף אפי' ליהודה ובנימן שהם בני אכסניא שלי. וכדכתיב שם היו שרי יהודה כמסיגי גבול פי' שאחזו בדרכי ישראל חביריהם לפיכך גם עליהם אשפוך כמים עברתי לפי שנתמלא סאתם ג"כ:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:9)

**כמ"ש משה**וזאת ליהודה. כדאמרי' בספרי (וכעין זה אי' ג"כ באג"ב פ"ו) מלמד שהתפלל משה על דוד אמר לפניו רבש"ע כל זמן שדוד מלך ישראל שרוי בצער ומתפלל לפניך אתה מעלה אותו מתוכה. ואל עמו תביאנו שתחזירו אצל אחיו לשלום כו':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:10)

**אם אינה**סורחת כו'. כצ"ל ומדמה יסורי הרשע ליסורי החמור. כי כמו שעם היות השוט והמתג מוכנים לא ילקה אם אינה סורחת כך עם היום טבע האדם מוכן לנגעים לא ילקה אלא ע"י חטא עכ"ל:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:11)

**מגלבין**פי' רצועות שוט לסוס ומתג לחמור תרגומו שוטה לסוסיא ומגלבא לחמרא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:12)

**ואית דאמרי**צרעת ונתק במקום שחין ומכוה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:13
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:13)

**כבלים**כבלי ברזל:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:14
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:14)

**לעבד רע**כי יצר לב האדם רע. אך עם כל זה הבחירה בידו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:15
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:15)

**שהנחתום**שהוא בללה ועשאה עיסה ויודע את פנימיותה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:16
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:16)

**וברדלא**בלשון המוני של יון קוראים לרצועה בורדל"ו (מוסף):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:17
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:17)

**מדחלא**מתיירא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:18
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:18)

**התחילו מתיראין**שחשבו שנגעים אלו מעותדים לבא עליהם דרך טבע פחדו. והודיעם הקב"ה שנגעים אלו שהם לישראל אינן רק חדוש השגחיי ותוכחת מוסר ואינן באים דרך טבע. ולכן לא יפחדו כל זמן שיהיו עובדי ה' (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:19
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:19)

**אבל אתם**לאכול ולשתות ולעסוק בתורה. כלומר אם תשמרו התורה תזכו בכל טוב ליהנות מהם על ידי זה ג"כ. כי לא כוונה התורה שידוכא האדם בימי חייו. אבל בויק"ר הגי' לאכול ולשתות ולשמוח:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:20
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:20)

**היתה כאניות**סוחר כו'. פסוק זה נדרש במדרש משלי על התורה. שצריך אדם לגלות מרב אל רב עדי יזכה לתורה להבינה על בוריה. שכמו שענינים הגופנים מבקשים טרפם מרחוק. כן למוד התורה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:21
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:21)

**הוי בישראל**כו' כי הם מונהגים רק בהשגחה נסית ולא שלטה בהם כל רע:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:22
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:22)

**גדול**שמי בגוים וגו' ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי ומנחה טהורה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:23
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:23)

**וכי בכל**מקום מקריבים קטרת כו'. הא כתיב השמר לך פן תעלה עולותיך בכל מקום אשר תראה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:24
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:24)

**עליו נאמר**מנחה טהורה כמשמעם. כצ"ל:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:25
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:25)

**ואו' ויהי**בעלות המנחה כו'. מביא ראיה מזה שתפלת מנחה חשובה לכן קרי לה טהורה כמ"ש בפ"ק דברכות ממקרא זה דלעולם יהא אדם זהיר בתפלת המנחה שאף אליהו נענה במנחה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:26
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:26)

**ויגש אברהם**וגו' בתפלה. פי' הגשה זו של אברהם היתה הגשה לתפלה כדאי' בב"ר פ' מ"ט. והגשה זו של אברהם היתה בשחרית קודם חצי היום שכל זמן שהיה אברהם מבקש רחמים בעד הסדומיים לא הלכו המלאכים להפך כדאי' כל זה בב"ר סוף פ' מ"ט וריש פ"נ ע"ש א"כ היה תפלת אברהם קודם גמר שש שעות על היום:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:27
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:27](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:27)

**הוי בישראל**גדול שמו. דרש בישראל ע"י ישראל נתגדל שמו בין העכו"ם כלם. כי ע"י הכל יכירו את ה' כמ"ש והלכו גוים לאורך. וכתיב והלכו עמים רבים ואמרו לכו ונעלה אל הר בית ה':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:28
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:28](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:28)

**קפץ נחשון**כו' קודם שנבקע הים. והאמינו בדבר ה' אל משה דבר אל בני ישראל ויסעו וגו' כמ"ש לעיל. וזה דכתיב ויבאו בני ישראל בתוך הים ביבשה. דמדלא קאמר ויבאו בני ישראל ביבשה בתוך הים מורה שבאו לתוך הים ואח"כ נעשה יבשה וזהו שבט יהודה. ומה דכתיב ובני ישראל הלכו ביבשה בתוך הים היינו שבטי ישראל שלא באו עד שנעשה יבשה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:29
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:4:29](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:4:29)

**ואתה מתפלל**בגמרא אי' ואתה מאריך בתפלה. והכוונה דבמקום סכנה מתפללים תפלה קצרה כדאמרינן במס' ברכות:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:5:1)

**ויהי**משמש צרה ושמחה. ר"ל זמנין צרה וזמנין שמחה דאשכחן ויהי טובא גבי שמחה כגון ויהי אור וכל הני דבסמוך. וטובא גבי צרה כגון ויהי רעב:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:5:2)

**ועבדה פלג** פירוש ועשה פשרה וחלוקה שמודה דויהי משמש צרה. ופליג אמה שאמר דמשמע שמחה וחידש דיהיה שמחה (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:5:3)

**היה אדם** הראשון:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:5:4)

**מסוף העולם** ועד סופו. והא דלא קאמר מתחילת העולם ועד סופו. לפי שהעולם מאמצע נברא שנא' בצקת עפר למוצק ורגבים ידובקו ומוצק נקרא מרכז הארץ. וא"כ תחלת הארץ הוא אמצעי וצדדיה הם סוף (מחיר יין):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:5:5)

**ודור הפלגה** שהם עתידים לחטוא לפניו עמד וגנזה מהם. ודייק שנגנז מהם ממה שנא' ויהי אור ולא אמר ויהי כן. כי לא נשאר כן עוד מתכונתו עד לעתיד לבא (אדרת אליהו):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:5:6)

**כי שמים** כעשן נמלחו. ענין השחתה וכן ארץ מלחה ולא תשב והוא עבר במקום עתיד (רד"ק):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:5:7)

**החרדל** שאינו נאכל מצד חריפותו צריך להמתיקו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:5:8)

**התורמסין** הוא מין קטנית שאינו נאכל מפני מרירותו צריכין להמתיקו ע"י בשול שנתבשלת ז' פעמים ואח"כ היא מתוקה ע"י תיקון כדאי' פ' אין צדין:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:5:9)

**הדוב** זו פוטיפרע:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:5:10)

**שנגנז בבנין בית** כצ"ל ופי' כשנבנה הבית נגנז המשכן. והמת"כ לא כיון יפה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:5:11)

**ויהי ביום השמיני** ושמחת המשכן שלימה הוה וכדתניא בפ"ק דמגילה שאותו היום היתה שמחה לפני ה' כיום שנבראו שמים וארץ. ומשני דמ"מ כיון שמתו נדב ואביהו לא היתה שמחה שלימה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:5:12)

**פולוטמנין** בלשון יוני שר ודיין (מוסף):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:13
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:5:13)

**הבלני** בעל המרחץ (מוסף):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:14
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:5:14)

**בחור אחד** אף שאינו סימן הניכר אבל מעט סימן יש בו שמתוכו יוכל להכיר בקצת מקריו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:15
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:5:15)

**מנחם** הוא משיח ביבא במהרה. והוא נולד ביום שנחרב המקדש כדאי' באיכה רבתי פסוק על אלה אני בוכיה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:16
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:5:16)

**אפוכי** בל"י ורומי' שטר פרעון כמו שובר (מוסף):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:17
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:5:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:5:17)

**תם עונך כו'** שאלולי חורבן הבית לא היה נשאר ח"ו מישראל שריד ופליט. וגם צרות גלות לא חשיבא צרה כלל כיון דע"י יכופר עון כמו שלא יצטער הלוה בפריעת חוב המלוה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:6:1)

**נתאוה לדור כו'.** ולא עשה כן מפני הרשעים שגרמו לו לסלק שכינתו מרקיע לרקיע עד שבאו הצדיקים והורידוה זה אחר זה עד שהביאוה למשכן כדלעיל פ' זו סי' ד':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:6:2)

**יום ראשון** אינו אומר כו'. שלפי האמור בכתוב שני ושלישי כו' ה"ל למימר יום ראשון. ומאחר שאמר יום אחד הל"ל שוב שנים שלשה וארבעה כו':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:6:3)

**שעד שהקב"ה** היה יחידי בעולמו. כי לא היו נבראים עודנו שיכירו כבודו. נתאוה לדור עם בריותיו. כי רצונו יתברך בבריאתו היה שימצאו נבראים שידבקו בו. וזהו הדירה שידור עם בריותיו. אך לא נשלם הרצון. והמבוקש עד בנין המשכן. ולכך נאמר בהקמת המשכן הראשון כאילו הוא ראשית הבריאה שאז נשלם המחשבה העקרית:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:6:4)

**לא** עשה כן. פי' לא נתעכב כן לעולם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:6:5)

**ראשון לבריאת עולם** ולהכי כתיב הראשון בה"א הידיעה ולא כתיב ראשון לרמוז ליום ראשון של בריאת עולם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:6:6)

**עשר עטרות** נטל אותו היום. בשביל חשיבותו ביום הבריאה נטל י' העטרות כנגד י' מאמרות שבהם נברא העולם (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:6:7)

**ראשון לבריאת עולם** שיום אחד בשבת היה כדאמר לעיל. ור"ח ניסן היה כדאמר לעיל סימן ב' ולקמן סי' זה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:6:8)

**ראשון לכהונה** שעד שלא הוקם המשכן הותרו הבמות והעבודה בככורות. משהוקם המשכן נאסרו הבמות והעבודה בכהנים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:6:9)

**ראשון לנשיאות** פי' לקרבן נשיאים לחנוכת המזבח:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:6:10)

**ראשון לשכינה** שאז שרתה השכינה ביניהם בקביעות:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:6:11)

**ראשון לעבודה** עבודת הצבור כגון תמידים ושאר קרבנות הבאים מתרומת הלשכה (רש"י):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:6:12)

**ראשון** לראשי חדשים. שראש חדש ניסן היה וכתיב ראשון הוא לכם לחדשי השנה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:13
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:6:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:6:13)

**ראשון** לאכילת קדשים. במחיצה דעד השתא היו נאכלין בכל מקום (רש"י בגמרא) והוזקק לפרש כן משום דהא אשכחן אכילת קדשים בתוך שבעה ימי המלואים כדכתיב בשלו את הבשר פתח אהל מועד. אבל התם שלא במחיצה הוי. ומה שנאמר פתח אהל מועד לאו פתח ממש אלא במקום פתח אהל מועד וכן כתב הרא"ם ז"ל בריש שמיני (יפ"ת) ועיין מה שכתוב בסדר עולם רבה פ"ז:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:7:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:7:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:7:1)

**לנחשול** נחשון הוא נחשול בחילוף אותיות דטלנ"ת (מת"כ):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:7:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:7:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:7:2)

**מי** שקידש שמי. ולכן מעלתו ותכונת נפשו גדולה מאד. ולכן הוא ראשון במעלה להקרבה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:7:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:7:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:7:3)

**ייחס הכתוב** על שם שבטו. ויהיה פי' למטה יהודה בלמ"ד כאילו כתיב של מטה יהודה. למ"ד משמשת בראש התיבה במקום של כדפרש"י בסדר וישלח למי אתה של מי אתה (ז"א):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:7:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:7:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:7:4)

**או** שגבה משבטו. כלו' או תאמר שמא גבה משבטו. ויהיה שמוש הלמ"ד למטה יהודה כמו וישאלו אנשי המקום לאשתו דפרש"י על אשתו. ה"נ כן למטה יהודה על מטה יהודה דהיינו שגבה משבטו והביא עליהם קרבנות אלו (הרא"מ):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:7:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:7:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:7:5)

**ת"ל זה** קרבן נחשון. משמע שהקרבן של נחשון היה ולא של שבטו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:8:1)

**לא** היו בהם לא סומין כו'. וה"ה שלא היה בהם זבים ומצורעים שגם זה חולי גדול:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:8:2)

**ונעשו בהם זבים**שבא מחטא התאוות. כי חזרה הזוהמא למקומה והתחילו לחטוא והוכו בתחלואים ההם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:8:3)

**עשה אותם יונקים זה מזה**כי שבטי יה היה בכל אחד תכונה מיוחדת מרעה. וכל הכנוים שיעקב כינה לבניו היה ע"ש תכונתם איש איש כפי תכונתו. אך עכ"ז לא נחסרו מכל אחד מעט מהתכונה הנמצא באחיו ועל כן כללם יעקב אח"כ בברכה שיהיו יונקים זה מזה. ולכן חזר וקרא כולם אריות כולם נחשים כולם אילות כולם זאבים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:8:4)

**משברכן חזר וברכן**קושיא הוא כיון שכתיב ויברך אותם למה כתיב עוד הפעם איש אשר כברכתו ברך אותם אלא למימר שכללם כולם אח"כ בכל ברכה וברכה ואפי' לשלשה השבטים שלא בירכם מתחלה כלום כללם ג"כ בברכת שאר אחיהם לכן כתיב ברך אותם כלו' כולם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:8:5)

**לקיים מ"ש כולך יפה רעיתי**ומום אין בך. כלו' שאין בהם שום חסרון בהיותם כלולים זה בזה בכל השלימות ליתן את האמור של זה בזה ושל זה בזה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:8:6)

**ולכך חזר הכתוב ומנה לראובן כו'**הכוונה מה שמסיים לקמן מפני שקנתרן יעקב. ואגב מייתי דעת כל המ"ד בזה ואפשר שצ"ל ולמה חזר הכתוב ומנה כו':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:8:7)

**בספר ואלה שמות**בסדר וארא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:8:8)

**מת ראובן נתנו שררה לשמעון**לפי מה דאי' בספר הישר סדר שמות וכ"ה במדרש תדשא שראובן חי מאה ועשרים וחמש שנה ושמעון חי מאה ועשרים א"כ אי אפשר זאת. וכן מ"ש מת לוי בקשו לתת שררה ליהודה ג"כ תמוה שהרי לוי האריך ימים יותר מכל השבטים כדאי' בס"ע פ"ג ובספר הישר שם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:8:9)

**מפני שקינתרן אביהם**וקבלו תוכחת אביהם כדלקמן:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:8:10)

**מפני שיחסן אצל משה ואהרן**מפני שרצה לייחס משה ואהרן שהם משבט לוי. וכמו שפרש"י שם. ותמיד נמנו ראובן ושמעון קודם שבט לוי:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:8:11)

**לפי שירמיה אומר כסף נמאס**עיין ברבה סדר משפטים פ' ל"א:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:8:12)

**בא זכריה ואמר ראיתי כו'**עיין ברבה סוף סדר אמור:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:13
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:8:13)

**לכך נאמר כולך יפה רעיתי**ומום אין בך אף בראובן ושמעון ולוי שקינטרם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:14
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:8:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:8:14)

**אתה הוא שהקרבת אחרון**וזהו ו' של וקרבנו הוא וי"ו העיטוף שבא באחרונה ובודאי אי אפשר לומר שיהודה הקריב אחרון שהרי כתיב ויהי המקריב ביום הראשון את קרבנו נחשון. אלא ר"ל כאילו הקריב אחרון שהקב"ה לא החשיב אותו אלא עשה אותו טפלה לאחיו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:9:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:9:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:9:1)

**כאילו כולם הקריבו ביום ראשון כו'**פי' לפיכך כתיב בכולם קרבנו ואפי' ביום אחרון כאילו הוא הקריב ראשון וכולם אחרון. וביום ראשון כתיב וקרבנו כאילו כבר הקריבו כולם באתו יום:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:9:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:9:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:9:2)

**זאת חנכת המזבח**ביום המשח. משמע שביום המשחו הקריבו כולם והלא לא הקריב באותו היום רק נחשון מזרק אחד כו':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:9:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:9:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:9:3)

**וכאילו כולם הקריבו ביום אחרון**מפיק לה מדכתיב בסוף הפרשה זאת חנוכת המזבח אחרי המשח אותו. משמע שאחר יום המשחו הקריבו כולם (מת"כ):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:10:1)

**קרבנו עתדים חסר**פי' שקרבנו חסר בלא ו'. וגם עתדים חסר בלא ו'. משא"כ בנחשון כתיב וקרבנו עם ו'. וגם כתיב עתודים מלא עם ו'. וע"ז קאמר ב' דרשות:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:10:2)

**ושכנתי בתוכם**וכתיב בו ביום כי היום ה' נראה אליכם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:10:3)

**למחיצת מחנה שכינה**שלש מחנות חלוקות היו. מחנה שכינה. מחנה לויה. מחנה ישראל. לענין שלוח הטמאים. יש שנשתלחו רק ממחנה שכינה כגון טמאי מתים. ויש משתי מחנות כגון זבין. ויש משלש מחנות היינו המצורעים. ולעיל סימן ח' אי' שעשר עטרות נטל אותו היום. וכאן לא חשיב להו לכולהו דלעיל. משום דהני דלא חשיב כאן קצתן אינן תלוים במקדש וקצתן אינן חדשים ממש. ולכן קחשיב מחיצת מחנה שכינה להשלים מנין הששה אע"פ שלמעלה לא קחשיב ליה בפני עצמו וסבר שהוא בכלל ראשון לשכינה שחשב כבר (מת"כ):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:10:4)

**בן נחשון**דוד המלך יצא מנחשון כמו שמיחסו במגילת רות:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:10:5)

**ויען אחד מהנערים כו'**כדאית' בסנהדרין צ"ג אמר רב יהודה אמר רב כל הפסוק הזה לא אמרו דואג אלא בלשון הרע יודע נגן שיודע לשאול כו' ודייק שהיה האומר דואג משום דכתיב כאן ויען אחד מן הנערים וגו' וכתיב (שמואל ב א׳:ה׳) ויאמר דוד אל הנער המגיד לו ודרשו בפסיקתא שהיה דואג האדומי. ודייקו שאמר בלשון הרע לפי שעבדיו של שאול אמרו יבקש איש יודע נגן בכנור. והוא אמר יודע נגן. ולא אמר בכנור. וגם כל המעלות גבור חיל וגו' דחשיב. מי בקש זאת ממנו. לכן דרשו שאמר זה ללשון הרע כדי שיתקנא בו שאול. וכמו שאחז"ל בפ' גט פשוט כל המספר בטובתו של חברו יותר מדאי בא לידי רעתו ע"כ:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:10:6)

**לשאול**בהלכה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:10:7)

**גבור חיל יודע להשיב**כי לזה צריך גבורת השכל לכוון לאמתת הנקודה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:10:8)

**לישא וליתן כו'**להתווכח בת"ת:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:10:9)

**שמראה פנים בהלכה**פי' שמביא ראיה לדבריו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:10:10)

**וי"י עמו שהלכה כמותו**כי לזה צריך ישועת ה':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:10:11)

**אלא לשון עמידה**שלכן אחז הכתוב במלת עתודים לכתוב שם המלא כי במלה הזאת יוכל לרמז ג"כ שם עמידה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:10:12)

**אשר התעתדו לגלים**פי' אשר הועמדו והוזמנו להיות גלים ודגורין כדרך החורבות:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:13
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:10:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:10:13)

**ועתדה בשדה לך**פי' תעמיד ותזמין לך בשדה די מחסורך:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:11:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:11:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:11:1)

**ד"א למה עתודים מלא והוא יתר ו'.**ר"ל והוא תיבת וקרבנו יתיר ו' דה"ל לכתוב קרבנו לא וקרבנו כיון שהוא היה הראשון. וע"ז מתרץ על שיצאו ממנו ו' בנים. וכל אחד היה לו ו' מעלות:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:11:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:11:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:11:2)

**ונחה עליו רוח ה' רוח חכמה ובינה הרי תרין**שהמדרש מפרש דרוח ה' הוא הכלל. וחכמה ובינה עצה וגבורה דעת ויראת השם הוא הפרטים ששה דמייתי:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:11:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:11:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:11:3)

**אשר אין בהם כל מום וגו' ומשכילים כו'**כצ"ל:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:12:1)

**וקומתו**ס"ל שאדה"ר מן הארץ עד לרקיע היה כדאמרי' בב"ק פ"ח:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:12:2)

**ופירות הארץ**שכשנברא העולם היו הכל עושים פירות בני יומן כדאי' בב"ר פ"י. ועוד שנתמעטו הפירות שאפי' אילני סרק עשו פירות כשנבראו כדאי' בב"ר פ"ה. ופשיטא שכל זה מקללות ארורה האדמה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:12:3)

**משנה פניו ותשלחהו**ובאדם הראשון קמיירי קרא. ושנוי הפנים פשוט הוא שהוא בזיוו ובהדרו לא בתמונתו ותוארו. שלא יתכן ששינה ה' את צורתו מכמות שהיה כי בצלם אלהים עשה את האדם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:12:4)

**שנא' ויתחבא האדם**דכיון שהיה מגיע לשמים איך יכול להתחבא בתוך עץ הגן לולא שגדעה קומתו. ובתנחומא ס' בראשית סי' ו' אי' קומתו מנין דכתיב (תהילים קל״ט:ה׳) אחור וקדם צרתני וגו'. ר"ל שתי פעמים יצרתני תחלה גבוה ולבסוף שפל (תוס' בחגיגה פ"ב):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:12:5)

**שעשה קומתו ק' אמה**דאי' בילקוט כיון שסרח הניח הקב"ה ידו עליו ומיעטו והעמידו על מאה אמה שנא' אחור וקדם צרתני ותשת עלי כפך פי' ששת עליו כף גימטרי' מאה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:12:6)

**וחפרה הלבנה כו'**בב"ר לא גרס לה אלא הכי גרס מאורות מנין שגנזם דכתיב וימנע כו':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:12:7)

**ומנין שגנזם**פי' מנין שגנזה ולא אבדה ובטלה לגמרי שנאמר וימנע מרשעים אורם דמשמע דוקא מהם נמנעה אותו האור ולא מן העולם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:12:8)

**וימנע מרשעים אורם**ואע"ג דמצדיקים נמי נמנעה מאז. ה"ק מפני הרשעים. והמ"ם מ"ם הסיבה. אי נמי כיון דצדיקים לבסוף יזכו אליה שהרי להם מתוקנת לא הוי מניעה לגבייהו (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:12:9)

**ואהביו כצאת השמש בגבורתו**שיזהירו פניהם כחמה. ועיין בתנחומא ס' בראשית סי' ו' בענף:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:12:10)

**אין עץ אל תורה**דאי כפשוטו הלא גם העץ ימות בארץ גזעו ולא יחיה תמיד. וגם יש עצים שמתים ומתייבשים במעט זמן אלא מרמז על התורה שהיא תמידית ונצחית ואחר שהם דבוקים בתורה א"כ יחיו לעולם והיינו דכתיב העץ משמע הידוע דהיינו דאיקרי עץ חיים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:12:11)

**בקומה זקופה**שלא ילכו שחוח לפני אויביהם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:12:12)

**קומה של מאות**ופי' קוממיות קומה מאות ומיעוט מאות שנים. אבל רש"י בפ' הספינה כתב ב' ממי"ן דריש:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:13
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:12:13)

**ק' אמות**ומ"ש קוממיות לשון רבים פירו' שכל אחד מכם יהיה מאה אמה וקאי על הכלל ועל מלת אתכם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:14
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:12:14)

**כאדם הראשון**לאחר החטא ועיין בב"ר:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:15
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:12:15)

**וסדן של שקמה**סדן הוא בלשון יוני עץ עב וחזק תקוע בארץ (מוסף) ועי' בב"ר פ' י"ב ושם נתבאר:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:16
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:12:16)

**אמה גדומה**הערוך גרס גרומה פי' תוספת ועי' בב"ר שם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:17
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:12:17)

**הגפן תתן פריה וגו'**מכינוי פריה קא יליף:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:18
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:12:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:12:18)

**כאור החמה**וגו' ואור החמה יהיה שבעתים כאור שבעת הימים פי' כאור שבעת ימי בראשית ביום חבוש ה' שבר עמו ומחץ מכתו ירפא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:1)

**אלא על שם קרבנו**דמלת קרבנו יתירא הוא אלא ללמד שמתחלה נעשה על שם קרבן (ז"ר):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:2)

**קערה מנין**שהיתה בשקל הקדש:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:3)

**מה זה בשקל הקדש**ממלת שניהם דייק:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:4)

**אין צריך**ללמוד ממלת שניהם שהקערה היתה משקלה בשקל הקדש. אלא מחשבון הכולל של הכלים דכתיב בסוף הפרשה נלמד:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:5)

**כל כסף הכלים אלפים וארבע מאות בשקל הקדש**צא וחשוב י"ב מזרקות לי"ב נשיאים משקל כל אחד שבעים שקל עולה ח' מאות וארבעים שקלים. וכן י"ב קערות כל אחת משקלה שלשים ומאה עולה משקל כולם אלף ותק"ס. סך הכל אלפים ות' שקלים. וכתיב ביה בשקל הקדש הרי להדיא שגם משקל הקערה היה בשקל הקדש:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:6)

**ומה ת"ל שניהם**כלו' מאחר שנלמד מחשבון הכולל דגם הקערה היה משקלה בשקל הקדש ותו לא צריך להקישה למזרק א"כ ל"ל מלת שניהם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:7)

**שהיו שוים במדה**פי' ממלת שניהם נלמד דאע"פ שלא היו שוים במשקל מ"מ היו שוים שניהם במלואם במדתם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:8)

**ומה הפרש בין קערה למזרק**כלו' איך אפשר שיהיו שניהם שוים במדה כיון שהקערה משקלה ק"ל שקלים והמזרק משקלו ע' שקל:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:9)

**הקערה גילדה עבה**שהיה עורה דהיינו הטס שלה עבה. והמזרק היה הטס שלו דק. משום הכי היו שוים במדה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:10)

**זו מן הנדבה**שהיא הראשונה שבמנחות האמורות בויקרא ולא למנחת נסכים שהרי הוא דבר הלמד מענינו מה מליאה קטורת נדבה כדלקמן אף מלאים סולת נדבה. ועיין מזרחי:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:11)

**שאם נגע טבול יום במקצת כו'**פי' אם היתה עריבה ארוכה ובה אוכלי קודש מכאן ואוכלי קודש מכאן ואין נוגעין זה בזה ונגע טמא באוכלין שבראש האחד ולא נגע בכלי ואוכל אין מטמא כלי אפי' מדרבנן ואפ"ה האוכלין שבשני ראשים טמאים שהכלי מצרפן (רש"י):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:12)

**היא של זהב**ומלת זהב אכף קאי:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:13
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:13)

**או היא של כסף כו'**ומלת זהב אעשרה קאי דסמיך ליה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:14
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:14)

**ת"ל כל זהב הכפות ק"ך**הרי שסמך מלת זהב לכפות לומר שהכפות של זהב אבל משקלם של כסף:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:15
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:15)

**זו קטורת נדבה**שאין היחיד מביא קטורת בנדבה אלא שהוראת שעה היתה (גמרא):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:16
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:16)

**שלא היה בעדרו כמוהו**דייק דמלת אחד הוא מיותר. שמלת פר הוא אחד ולמה כתיב אחד. אלא לומר אחד המיוחד שבעדרו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:17
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:17)

**מגיד שכולם כשרות לעולה**כלומר שפר ואיל וכבש האמורים בפ' כולם הקריבו לעולה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:18
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:18)

**ושאר כולם לא הוכשרו**כלומר לא הקריבו לעולה (ז"א):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:19
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:19)

**ת"ל פר אחד איל אחד כו'**פי' מאחד אחד מקיש להו (ז"א):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:20
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:20)

**לכפר על קבר התהום**איזהו קבר התהום שלא הכיר בה אדם בטומאה זו כאילו משוקע בתהום ואין דרך לעמוד עליו. ומ"ש לכפר על קבר התהום ולשון כפרה לא שייך אלא על החטא עיין במזרחי:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:21
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:21)

**וכולם לא הוכשרו לזבח השלמים**כיון דכתיב ולזבח השלמים בקר שנים משמע דוקא בקר קרבו שלמים. אבל לא אילים ועתודים וכבשים (ז"א):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:22
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:22)

**ת"ל ולזבח השלמים וגו'**ר"ל ולזבח יתירא הוא דה"ל לכתוב ולשלמים. אלא מלת ולזבח לרבות את כולם. או י"ל דמיתורא דוי"ו קא דרש (ז"א):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:23
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:23)

**זה מביא חטאת שלא חטא**כלו' הוראת שעה היתה שהנשיאים הביאו חטאת נדבה בלא שום חטא. ואין שאר יחיד מביא חטאת נדבה בלא שום חטא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:24
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:13:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:13:24)

**זה קרבן דוחה שבת**שהרי נשיא אפרים הקריב בשבת כדלקמן:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:1)

**וכל אחד ואחד הקריב לפי דעתו**שהיה מכוין בה ענין גדול אבל כוונתם שונות זה מזה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:2)

**שהמליכו אביו**ליהודה על כולם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:3)

**לאירע**פי' להתרחיש. שמסר להם בעל פה מן יעקב אבינו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:4)

**לכל שבט**פי' לכל שבט שלהם. או אפשר שצ"ל לכל שבטו עד ימות המשיח:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:5)

**שמלכו בכיפה**בכדור הארץ. ואמר בלשון עבר שמלכו. מפני שלמה שכבר היה קודם שאמר בעל המאמר זה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:6)

**כי הוא רודה בכל עבר הנהר כו' רב ושמואל כו'**עי' באס"ר שם נתב':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:7)

**וארו עם ענני שמיא כבר אנש אתא הוה**והוא משיח שיבא על ענני כבוד. ועין בתנחומא תולדות סי' י"ד ובאג"ב פ' מ"ד:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:8)

**שהיה קו הים שעשה שלמה כו'**כדכתיב שם וקו שלשים באמה יסב אותו סביב:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:9)

**ככדור**פי' שהעולם עגול ככדור שקורין פילקא בלשון לע"ז שהתינוקות משחקים בו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:10)

**וחכמים אומרים**רישא דמתניתין כל הצלמים אסורים מפני שהם נעבדים פעם אחת בשנה דברי ר"מ. ועלה קאמרי רבנן אינו אסור אלא כל שיש בידו מקל כו'. וטעמא דהני ודאי נעבדין דמשום חשיבותא יהבי הני חפצי בידייהו. מקל שהוא רודה בו כו' כדמפרש הכא. ותיבת קערה שחשב כאן בהני דברים שנותנים בידו מיותר. וכן בבבלי וירושלמי ליכא. וכן מוכח לקמן בסמוך:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:11)

**כד בעי כו'**כשרצה להעלות למעלה לגובה האור ישב לו על כנפי נשרים והעלוהו לגובה ואח"כ הורידוהו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:12)

**העולם ככדור**כי העומד על הארץ נראה כאילו הארץ הוא שטחי. ובגובה האומר אז נראית כי היא כדורי מכל צד:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:13
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:13)

**ואת הים כקערה**פי' התוס' ים אוקיינוס המקיף את כל העולם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:14
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:14)

**ציירין**לשון קשירה (ועיין רש"י סדר כי תשא פסוק ויצר אותו בחרט) כלומר מתפיסים בידה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:15
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:15)

**ויצורינה קערה בידה**קושיא הוא. מכיון דים דומה לקערה למה לא התפיסוה קערה בידה כמו שהתפיסוה כדור. ומתרץ משום שהם מודים שהכו"ם אינן שולטים בים. והטעם שהם טועים בכוכבי השמים וכסיליהם שכנגדם עושים הטלמסאות. והכוכב או המזל השולט ביבשה אינו שולט בים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:16
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:16)

**שניהם מלאים שלשלמה כו'**וזהו על צד הרמז שניהם שני המלכים יהיו מלאים כל טוב ממה שיביאו להם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:17
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:17)

**אשכר**פי' תשורה ודורון:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:18
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:18)

**וימלאום למלך**שהרי שאול לא ביקש מדוד אלא ק'. והוא הביא מאתים והשלימום כולם למלך. הרי שהיה מאה דורון למלך שאול:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:19
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:19)

**שהיה שמם הטוב**של דוד ומלך המשיח:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:20
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:20)

**שהיו יד אחת**כולם שוים לטובה. וכולם צדיקים גמורים. ולעיל אמר שהנשיאים היו במחלוקותו של קרח ואולי אח"כ קלקלו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:21
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:21)

**לכך נמדד לו באותו מדה כו'**ר"ל לפי שציער את אביו במאמר הכר שעי"ז חשב יעקב שטורף יוסף. כן הוא נצטער במאמר זה שעל ידו נתבייש בדבר:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:22
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:22)

**וישב שלמה על כסא ה'**וכדאי' בש"ר פ' ט"ו וכי יוכל אדם לישב בכסאו של הקב"ה מי שנאמר בו כורסיה שביבין די נור. אלא מה הקב"ה שולט מסוף העולם ועד סופו ושולט בכל המלכים כו' כן שלט שלמה מסוף העולם ועד סופו כו' לכך נא' וישב שלמה על כסא ה' למלך כו' ע"ש:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:23
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:23)

**כנגד ט"ו מלכים שהיו מן רחבעם כו'**עי' בשמות רבה פרשה ט"ו מש"ש:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:24
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:14:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:14:24)

**התחיל מקלס**כמרמז זה ראוי להקראות קרבן אמיתי כי כיון על העתידות לתקן אותו בקרבנו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:15:1)

**הקריב למסעות**קרי ביה הקרב ככתיבתו לשון צווי. **ד״א הקריב**כו׳ ר״ל קרי ביה הקריב בנקודתו ולשון הפעיל שב על משה רבינו שהקריבו בעל כרחו כו׳:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:15:2)

**שקדמני**יהודה למסעות. שמקובל היה בידם סדר הדגלים מיעקב אבינו שסדרן לשאת מטתו. עיין ברש״י פ׳ ויחי:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:15:3)

**ד״א הקריב**כאילו הקריב תחלה. מדלא כתיב והקריב דריש הכי (מת״כ) ועי׳ בספרי:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:15:4)

**לפי שזכה**בעצת הנשיאים. שהוא נתן להם העצה להקריב כדאי׳ לעיל פ׳ י״ב:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:15:5)

**ומבני יששכר**יודעי בינה לעתים. שיודעים לעבר שנים ולקבוע חדשים. ואומר שרי ביששכר עם דבורה פרש״י שרים שביששכר הם הסנהדראות שעוסקים בתורה יודעי בינה לעתים הם תמיד עם דבורה ללמד בישראל חק ומשפט (ז״א):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:15:6)

**ואין ישוב**אלא בתי דינין לפי שהבינה הוא היודע לעבר שנים כו׳ ובדבר זה תלוי כלל המצות. לכך קאמר עליהם לישוב משפחת הישובי לפי שהיו יודעים לעבר שנים כו׳:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:15:7)

**ויבואו לפניך**כמבוא עם וישבו לפניך. פרש״י וישבו לפניך כאילו הם עמי ע״כ. כלו׳ כאילו הם ת״ח שנקראים עמי. ומביא עוד ראיה ויעקב איש תם יושב אהלים ופרש"י אהלו של שם ואהלו של עבר והם היו ב"ד. הכא נמי דכוותיה. ועוד ראיה מדכתיב שמח זבולן בצחתך כו׳ שזבולן ויששכר עשו שותפות כו׳ והם יושבים ועוסקים בתורה כו׳ לעבר שנים ולקבוע חדשים שנאמר ומבני יששכר יודעי בינה לעתים לדעת מה יעשה ישראל (רש״י):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:15:8)

**אדומה. תמימה**. בלא מום. הכוונה למאי דאי׳ בילקוט סדר חקת. פרה שומע אני שחורה ולבנה (חצי אדומה וחצי שחורה או לבנה כשרה) ת״ל תמימה לאדמימות. או תמימה למומין. כשהוא אומר אשר אין בה מום הרי מומין אמורים הא מה ת״ל תמימה לאדמומית עכ״ל. וזהו כוונתו כאן אדומה ולא תהיה חצי אדומה וחצי שחורה אלא תמימה באדמומית. גם בלא מום. ובלא נשיאות עול:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:15:9)

**אהבו את התורה**וע"כ עמלו לדעת קביעות החדשים והשנים שידעו מזה קביעות המועדים של תורה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:15:10)

**לקרסין**בלשון יוני עת וזמן (מוסיף) וכן פי' הא"א לקרסין לפרקים. ור"ל שידעו והשיגו ברוה"ק גזירת שמים בשינוי העתים עת צרה ופורענות ומקרי הזמנים שהם לפרקים והתפללו (נזה"ק). ונראה שזהו ג"כ הכוונה באסת"ר ריש פ"ד ע"ש. ודע דבאסת"ר שם אי' לדעת מה יעשה ישראל שהיו יודעין לרפאות את הקירוס וזהו סיום לדעת רבי תנחומא שמפרש יודעי בינה לעתים לקירסין. וכאן מפרש לדעת מה יעשה ישראל באיזה יום יעשו מועדים וזהו סיום לדעת האומר יודעי בינה לעתים לעבורים. ונמצא שחסר כאן הסיום דשם ושם חסר הסיום דכאן:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:15:11)

**לעיבורין**פי' לעבר שנים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:15:12)

**שהיא קרויה לחם כו' המשולה ביין כו' כנגד התורה הצריכה להיות אחת**הכוונה דאי' בר"מ פ' צו ופ' עקב מבואר דתורה שבכתב שהוא מצד הימין נמשל ללחם. ותורה שבע"פ:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:13
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:15:13)

**שהוא מצד השמאל נמשל ליין. והיינו כי לכך נמשלה התורה ללחם ויין כלפי תורה שבכתב ושבע"פ (נזה"ק):**


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:14
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:15:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:15:14)

**ומסיימת במ"ם**ה' יברך את עמו בשלום:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:1)

**שאין אחד מהם סותר על חברו**שאין תורה שבע"פ סותר לתורה שבכתב כי אם פירוש המקרא וענינם אחד:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:2)

**שצפה על גבי נפה**לפי שמרוב שמנה מתדבקת בדופני נפה ודמי לעיסה שנילושה בדבש וחמאה. נופת דבק הנפה. צופים שצפה (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:3)

**יפה ת"ת עם ד"א**כמ"ש (קהלת ז׳:י״א) טובה חכמה עם נחלה. ועיין ילקוט שם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:4)

**שיגיעת שניהם כו'**שמתוך שהוא לומד ועוסק בתורה ובסחורה באמונה להתפרנס אינו חומד לגזול ממון אחרים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:5)

**כנגד הלוחות שנכתבו כו'**שניתנה בכף ידו והיא אחת. כי הלוחות והמכתב יחד הן מכתב אלהים לא טבעית ומלאכותית כי אם בנס אלהי:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:6)

**ידיו גלילי זהב**וכמו שדריש בחזית ולקמן בסמוך פסוק זה על הלוחות:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:7)

**א"ת ב"ש כו'**שמתחלפת א' בת'. ב' בש'. ג' בר'. ד' בק'. וכן להיפך הת' מתחלפת בא' כו':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:8)

**שבין כל דבור ודבור כו' פרשיותיה ודקדוקיה של תורה היו כתובים**כתב היפ"מ שזה לא היה רק בלוחות שניות. דאילו בראשונות לא הוי רק י' דברות לחוד כדאי' בש"ר פ' מ"ז:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:9)

**איל אחד כנגד לוים**כי אל"ף מתחלפת בוי"ו. מאותיות אהו"י. נמצא איל אותיות לוי:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:10)

**כבש אחד כנגד ישראל**שנקראו שה פזורה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:11)

**שכולם ראוים**לתורה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:12)

**אלא האדם כו'**עיין תוס' ב"ק דף ל"ח:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:13
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:13)

**המתגייר ועוסק בתורה**ואם לא נתגייר ועוסק בהלכות אותן שבע מצות להיות בקי בהם ג"כ מקבל שכר ככ"ג. ועיין סנהדרין דף נ"ט וב"ק דף ל"ח ועכו"ם דף ג' ומ"ש שם בעין יעקב:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:14
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:14)

**שמבקר**פי' שחוקר ודורש ביראת השם ית' לזבח יצרו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:15
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:15)

**או יחזק במעוזי**או מלשון אם כמו או נודע כי שור נגח הוא. כלו' אם יחזק במעוזי זו התורה שנקראת עוז כדכתיב ה' עוז לעמו יתן. ר"ל שקיים לעשות ככל הכתוב בה יעשה שלום לי שלום יעשה לי הכפל מורה על שני שלומות שלום למעלה ושלום למטה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:16
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:16)

**פסקה**הפסקה אתנחתא וסוף פסוק:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:17
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:17)

**בחייו של עולם**זה הקב"ה שנקרא חי העולמים על שמחיה את כל העולם כולו וזורע כי ענין הזריעה לפי ראות אנוש הוא הפסד וכליון. שהרי הזרעים מתמוגגים ברביבים ונרקבים. והאדם מקוה ומאמין כי בזה יותן לחם לאוכל וצמחה תברך:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:18
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:18)

**בין חולין לקדשים**שזהו גדר הבדלה ואם אין דעת הבדלה מנין. וזהו מאירת עינים ע"י הדעת ההיא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:19
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:19)

**בין טומאה לטהרה**שזה עיקר יראת ה' לטהר נפשו מכל חלאה וטומאה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:20
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:20)

**שהיא גופי תורה**שהמשנה היא גופי תורה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:21
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:16:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:16:21)

**מעיד עליהם שמפיו אמרן למשה**ר"ל מפיו ממש פה אל פה כמו שעשרת הדברות היו פה אל פה. לא כמו שארי נבואות שבנביאים אחרים שאינן פה אל פה ממש:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:17:1)

**לעשות משפט עבדו**זה המלך:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:17:2)

**שאם בא להתגאות כו'**ר"ל שלכן לא הזכירה התורה נשיאותו בכדי שירגיש בזה שאם יתגאה בנשיאות אז אינו נחשב לנשיא שלכן לא כתיב בו נשיא להורות על זה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:17:3)

**וגבוה ממרחק יידע**ומתרגמינן וגותנא מן שמיא רחקין ימאיך. ור"ל שמפרש יידע ייסר כמו ויודע בהם את אנשי סוכות:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:17:4)

**שלשים ומאה משקלה מזרק אחד כסף שבעים שקל**הרי הקערה והמזרק מאתים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:17:5)

**חשבון הגדול**של הסנהדרין בזבולן שהרי הקערה שהיא שלשים ומאה משקלה היא מרמזת כנגד זבולן שהיה חלקו על הים שהוא בדמיון קערה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:17:6)

**מעשה**הכופה את חבירו וגורם לו לעשות מצוה כד"א גט מעושה. והטעם בזה שלעולם יש לסבה יתרון על המסובב. ועיין ב"ב דף ט'. שלמדו שם זה מקרא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:17:7)

**קערה כנגד לחם שהיה מאכילו**הקערה מרמז על לחם כמ"ש לעיל שנאמר בלחם הפנים ועשית קערותיו ותנינן קערותיו אלו דפוסים שהיו עושים בהם לחם הפנים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:17:8)

**מזרק כנגד ימים**כדכתיב השותים במזרקי יין:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:17:9)

**ואין כף אלא חף**המדרש הוא על דרך אל תקרי. ואין מקרא יוצא מידי פשוטו אבל יש להם רשות לחכמים ז"ל לדרוש המקראות בכל ענין שיכולין לדרשן. וסמכו על מה שכתוב אחת דבר אלהים שתים זו שמענו מקרא אחד יוצא לכמה טעמים וכן כתיב הלא כה דברי כאש וכפטיש יפוצץ סלע וכדרשת חז"ל. וסמכו בדרוש זה על לשון חכמים. דבלשון חכמים על כיף ימא כמו על חוף ימא ועיין בספר באר הגולה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:17:10)

**ולזבח השלמים בקר שנים כנגד כו' כי שפע ימים יינקו ושפוני טמוני חול**שבירכן משה בשני דברים. כי שפע וגו' ושפוני וגו' ונראה שמתיבת ולזבח השלמים כו' עד פר אחד צ"ל לקמן אחר תיבות בממונו של זבולון. ואחר תיבות ושפוני טמוני חול צ"ל ד"א ולזבח השלמים כו':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:17:11)

**שאינה באה על חטא**ובתנחומא צו סימן ז' אי' עולה באה על הרהור הלב שנא' (איוב א') והשכים בבקר והעלה עולות מספר כולם כי אמר איוב אולי חטאו בני וברכו אלהים בלבבם וע"ש מ"ש ע"ז:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:17:12)

**כי שפע ימים יינקו שני ימים**שים גינוסר היה ג"כ בחלק יששכר. ופרש"י בחומש כי שפע ימים יינקו זבולון ויששכר הים נותן להם ממון בשפע:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:13
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:17:13)

**ספוני זה חלזון**שהוא דבר חשוב. ספוני לשון חשיבות בלשון ברייתא כדפרש"י בגמרא. ובחומש פרש"י ספוני לשון כסוי כמו שנאמר ויספון את הבית. זו חלזון שעולה מן הים להרים וצובעים בדמו תכלת ונמכר בדמים יקרים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:14
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:17:14)

**טרית**מין דג שקורין טונינא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:15
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:17:15)

**חול זו זכוכית לבנה**ותחלת ברייתה מן החול כדאמרינן פ"ק דשבת. וחול של זבולן חשוב משאר חולות וראוי לזכוכית לבנה (רש"י):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:16
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:17:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:17:16)

**למחזיקים בה זה שבט יששכר כו'**צ"ע דהכא מפרש מחזיקים בה על הת"ח עצמן ותומכיה על המסייעין בידן. ובב"ר פ' צ"ט ובויק"ר פ' כ"ה ובתנחומא סדר בראשית משמע דמחזיקים בה היינו המחזיקים ביד ת"ח:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:18:1)

**שהוא היה עיקר הצלה**דרש שכוונתו היה לרמוז על היפך אתוון מלשון עיקר. או מלשון עקירה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:18:2)

**לשון צדיק**במה שהיה מדבר להם ומייעצם לטובה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:18:3)

**כנגד הסוד**שלהם אמר להשליכו הבורה והוא כיון בסוד להשיבו אל אביו אח"כ:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:18:4)

**שמיחה בהם**שמי שיש בידו למחות ואינו מוחה העון תולה בו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:18:5)

**מין אחד בזהב כו'**ולכן נקרא זהב פרוים על שם שהיה דומה לדם פרים כדלעיל פ' י"ב:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:18:6)

**צדיקים גמורים**כקטורת העולה למעלה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:18:7)

**אבל אשמים כו'**שאמרו זאת אחר ההתבוננות שלא חטאו מעולם אלא חטא זה של מכירת אחיהם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:18:8)

**שבאותו זמן היה ראובן בעל תשובה**היינו בעת שישבו לאכול לחם נפרד מהם ועסק בשקו ובתעניתו. ועיין בב"ר פ' פ"ד סי' י"ט. וזהו מלאה קטורת לפי שהיה עוסק בתפלה העולה למעלה כעשן הקטורת:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:18:9)

**משולה**נמשלה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:18:10)

**והפסיק הענין**שיש פיסקא באמצע הפסוק:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:18:11)

**שביקר**שחקר ודרש:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:18:12)

**ג' פעמים שמזכיר ראובן כו'**היינו פסוק כ"א וישמע ראובן וגו' ופסוק כ"ב ויאמר אליהם ראובן וגו' ופסוק כ"ט וישב ראובן אל הבור וגו':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:13
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:18:13)

**וכנגד שלשה ויאמר**פסוק כ"א ויאמר לא נכנו נפש. פסוק כ"ב ויאמר אליהם ראובן וגו' ופסוק למ"ד ויאמר הילד איננו וגו':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:14
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:18:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:18:14)

**שבה נתקרב ראובן**שפסוק זה בא ללמדנו שאע"פ שנאמר וילך ראובן וישכב וגו' מ"מ הוא בכלל אחיו שעשה תשובה. ולא נעדר ממנין בני יעקב שכולם שוים וכולם צדיקים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:19:1)

**כנגד מעשה המשכן**מפני שהיה כחו ומדתו נגד דבר הרע במה שהמשכן ג"כ כנגד אותו הדבר. ולכן היה קרבנו דוגמת המשכן כמו שחושב להלן:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:19:2)

**היה הורג בנואפים**שכשם שהמים בודקין אותה כך בודקין אותו כדאי' לעיל פ"ט:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:19:3)

**כשם שהים מקיף העולם**והקערה דומה לים כדלעיל סימן י"ג:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:19:4)

**כנגד החצר בלא המשכן**פי' כנגד מה שנשאר מן החצר אחר שהועמד המשכן בתוכו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:19:5)

**ועשה ממנו רצועות וסבב כו'**כיצד עשה מהן חמש רצועות של עשר אמה רוחב וארכן חמשים. השכב האחת למזרח והאחת למערב הרי רחבה שבעים. וארכה חמשים. עוד שים אחת לצפון ואחת לדרום. הרי שבעים אמה על ע' אמה. אלא שהקרנות פגומין לכל קרן וקרן עשר על עשר מפני התוספת שהוספת. טול מן החמשים ד' חתיכות של עשר על עשר ושים בד' קרנות ונתמלאו נשארה רצועה אחת של עשר על עשר על עשר אמות שהיא ששים טפחים על ששים טפחים ועשה אותן שלשים רצועות של שני טפחים. הרי שלשים רצועות אורך כל אחת ואחת עשר אמה ורוחב שני טפחים שכולן הן אורך ג' מאות אמות. תן שבעים לכל רוח. הרי שבעים אמות וד' טפחים על שבעים אמות וד' טפחים. אלא שהקרנות פגומין טפחיים על טפחיים. ונשאר בידך עשרים אמות אורך ברוחב טפחיים טול מהן שמונה טפחים ושים לקרנות ונתמלאו. ונשארו בידך י"ח אמות וד' טפחים ברוחב טפחיים. ואם באת לחלקו ולהקיף בהן אין מגיע התוספת לרוחב ב' שלישי אצבע דהא בעית למעבד מיניה רצועה של רפ"ב אמות וד' טפחים אורך להקיף ארבע הרוחות. וז"ש המדרש והשירים (של השבעים אמות) לפי שלא היו אמה (אלא ד' טפחים ופחות מעט מב' שלישי אצבע) לא חשיב ליה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:19:6)

**ועמוד הענן הרי שבעים**וכן משקל המזרק ע' שקלים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:19:7)

**והיה לבונה על השולחן שעולה לריח ניחוח**בא ליישב שתהא שייך שם מנחה על לחם הפנים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:19:8)

**ספר התורה שהיה מונח אצל הארון**כדאי' פרק השותפין שדף היה בולט מצד הארון ועליו היה ס"ת מונח:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:19:9)

**מיני צבעונים**דרש פר מלשון אפריון שהיא חופה נאה. וכתיב ביריעות וחברת את האהל והיה אחד:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:19:10)

**כנגד עורות תחשים**דאמרי' במס' שבת פרק ב"מ ובפרק כלל גדול תחש שבימי משה כשר היה. ואמרי' במדרש חזית הכבש כולו קדוש לכן הכבש רמז לתחש (מת"כ) ואפשר שהתחש דומה לכבש:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:19:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:19:11)

**ג' פעמים**מנין ה' באה בקרבן ג' פעמים למה שאם לרמוז לקומת הקלעים די שיבא מין אחד חמשה. אלא שהוא בין הכל חמשה עשר לרמוז לאורך הקלעים שלפאת קדמה שלא היתה ארכן אלא של ט"ו ט"ו אמה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:1)

**לעזור לאחיהם**והרי זה כדמות כח שמעון ללבוש גבורה להנקם מאויביהם בשביל אחיהם כמו שעשה שמעון בשביל אחותו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:2)

**כד"א צדקת ה' עשה כו'**כמו שפרש"י שהאמינו דבריהם ושמרו הבטחתם לעבור את הירדן עד שכבשו וחלקו. וז"ש משפטיו עם ישראל כמו שעשה שמעון עם אחיו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:3)

**הוא חמושים הוא חלוצים**כלומר פתרון אחד לשניהם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:4)

**וליוצאי מצרים נחלק הארץ**כדאיק ביש נוחלין. ועיין ברבה ובתנחומא וברש"י סדר פנחס:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:5)

**על יציאת מצרים**לפי שהתחלת הצבא וסדרי המלחמה החלו מיום יציאתם ממצרים שלכן נקראו אז בשם צבאות ה'. וגד על שהיה עיקר המסייע בצבא הקריב קרבנו על יציאת מצרים. וכמו שמפרש שכיון בקרבנו על התחלת ההגאולה והגואל ממי יצמח:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:6)

**מלמד שגירשה עמרם**ר"ל מדכתיב וילך ע"כ נישואין שניים היו (רש"א):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:7)

**שנשאה עמרם להחזירה לאשה ע"י מרים**כדמסיק שנתנבאה שיחזיר אשתו. שעתיד להוליד בן שיגאול את ישראל ועי' מ"ש בשמות רבה פ"א:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:8)

**נולדה בין החומות**כלו' בתוך מצרים כדכתיב (במדבר כ״ו:נ״ט) אשר ילדה אותה ללוי במצרים. ולפי שעיבורה היהת בדרך קאמר שלידתה היתה בין החומות (רשב"ם פרק י"נ) והקדים המדרש זה להורות החשבון על שהיתה בת ק"ל שנה כמו שחושב להלן:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:9)

**והיתה מן הבאים למצרים שנא' אשר ילדה אותה ללוי במצרים ואין אנו יודעים**כצ"ל ופי' בתמיה וכי אין אנו יודעים כו':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:10)

**שנא' רדו שמה**ואמרו בב"ר פ' צ"א בשרם שהם עתידים לעשות שם ר"י שנה מנין רדו. וע' שם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:11)

**אלו ע' זקנים כו'**כדאי' ברבה ובתנחומא בהעלותך:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:12)

**ובאת אתה וזקני ישראל**בש"ר אמר שהם השוטרים שהוכו בשביל ישראל אז. ואע"ג דאי' שם שנשמטו הזקנים ולא הלכו עם משה אל פרעה. מ"מ זכו לנבואה על שהוכו בשביל ישראל:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:13
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:13)

**ומשה לא חסר כלום**אלא מלא רוח ה' כבתחילה. וזה מלאים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:14
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:14)

**כמה דתימא ויהי כנוח**דרש מנחה לשון מנוח:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:15
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:15)

**אלדד ומידד**שהיו מרוח ה' בעצמו. ולא פסקה נבואתם אבל הזקנים קבלו נבואתם ממשה שנאצל מן נבואת משה עליהם ופסקה נבואתם אח"כ כדאי' לקמן פט"ו ע"ש:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:16
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:16)

**עם נקודת הכסף זו ביזת מצרים**ר"ל עם נקודת הכסף שהיה בידך כבר שהוצאת ממצרים. נקודות כלי כסף מנוקדים ומצויירים בחברבורות וגוונים (רש"י):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:17
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:17)

**בעדי זו ביזת מצרים**דריש מלשון בבקר יאכל עד שהוא לשון ביזה ושלל. ועדים הוא לשון רבים קאי על ביזת הים שהיה הרבה יותר מביזת מצרים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:18
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:18)

**שלחיך פרדס רמונים**שנדרש על שילוחם ממצרים. והמשילן לסמני קטורת:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:19
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:19)

**כנגד ג' מדות טובות כו'**וביק"ר פ' ל"ב חשב ד' דברים טובים. ועיין בהמקומות שציינתי ביד יוסף:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:20
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:20)

**את לשונם**שדיברו בלה"ק שהוא לשון קודש בטבע. וגם מצד שלא יתערבו עמהם דברו בלשון מיוחד בינן לבינן להורות שהם עם מיוחד:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:21
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:21)

**עד שפירשו ממנה**וכמו שדרשו בש"ר פ' ט"ו על פסוק משכו וקחו לכם צאן משכו מעכו"ם וקחו לכם צאן ושחטו אלהיהם של מצרים ועשו הפסח:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:22
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:22)

**ואכרה לי כו'**ודרשו חכמינו ז"ל בפרק גיד הנשה על גאולת מצרים שהיתה ט"ו בניסן:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:23
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 13:20:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/13:20:23)

**נשבע לשבטים**שגם זכותם עמד לבניהם לגאלם. ודע דכל אלה הענינים הם רמזים עליונים שהיה ידוע לחכמינו ז"ל מה שרמז כל אחד ואחד בקרבנו: