## Etz Yosef on Bamidbar Rabbah Chapter 15

###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:1:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:1:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:1:1)

**בהרבה מקומות כו'**וידמה האדם כאילו ח"ו צריך לנרות. לא כן כי אם למען האדם לזכותם כמו שמסיק זש"ה ה' חפץ כו'. כי הדבר הזה הוא רק לזכות לישראל ולא שהוא צריך לאורה (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:2:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:2:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:2:1)

**אלא עשה חלונות צרות מבפנים כו'**כי האור צריך שיצא בתחילה ממקום צר שלא יתגלה בפתע פתאום ויחשיך עפעפי עין הרואה מלהסתכל בו. וע"כ הוא מאיר במעט מעט ממקום צר והולך ומתרחב. וכן אור השפע והברכה שיצא מביהמ"ק מעט מעט כדי שיהיה כח בגוף האדם העכור לקבל האור ההוא (במ"ח):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:2:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:2:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:2:2)

**ויעש לבית חלוני שקופים אטומים**וכדמסיים בפ' כל קרבנות צבור תני שקיפים בחוץ ואטומים בפנים. ופרש"י שקופים מבחוץ רחבים מבחוץ. ואטומים מבפנים ופיהם קצר בפנים. דרך בנאים כשעושים חלון מרחיבין אותם מבפנים שמשפעין את עובי הכותל מכל צד כדי שלא יסתום ויעכב לפני הכותל את האור מלבא לצדדים. אבל חלוני ההיכל קצר מבפנים ומרחיב והולך לצד חוץ כדי שתצא האורה מן ההיכל ומאיר לעולם. כי לא לאורה אני צריך ע"כ. ויהיה שקופים מלשון השקפה והסתכלות. ואטומים מלשון אטום ומכוסה. ומשמע ליה שקופין מבחוץ ואטומים מבפנים ולא להיפך. דא"כ מאי אשמועינן קרא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:2:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:2:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:2:3)

**ולמה צוה אתכם לזכותכם**שרצה לצדק ולזכות אתכם. ולא שהוא צריך לאורה. לכך בהעלותך את הנרות ר"ל לשון עליה. דאל"כ לכתוב בהדלקתך:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:2:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:2:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:2:4)

**לכך נאמר קומי אורי כו'**פי' קומי אורי בעה"ז לפני במצות הדלקת הנרות ובזכות זה יבא אורך לימות המשיח:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:3:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:3:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:3:1)

**והיו מצירין**(פי' מצטערים)**ואומרים למה רחקנו כו'**אפשר שהיו מצטערים על שלא שרתה עליהם רוה"ק וסייעתא דשמיא לעורר אותם להקריב קרבן:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:3:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:3:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:3:2)

**אומניות**כל בעלי אומנות:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:3:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:3:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:3:3)

**וקבלן הקדוש ברוך הוא שנא' קח מאתם**כפירוש הרמב"ן דהיו מביאין הקרבנות על העגלות. והשם צוה את משה קח מאתם הכל כו' ע"ש (הרש"ש). אבל לעיל סוף פ' י"ב ובספרי אי' ויקריבו הנשיאים באו ועמדו לפני המזבח ולא קבל משה מהם (עי' מזרחי) עד שנא' לו מפי הגבורה יקריבו את קרבנם לחנוכת המזבח. ועדיין לא היה משה יודע כיצד יקריבו אם למסעות אם לתולדות עד שנא' לו מפי הקב"ה יקריבו למסעות. ועדיין לא היה משה יודע כיצד יקריבו נשיאים אם כולם כאחד או כל אחד יומו עד שנא' לו מפי הקב"ה יקריבו כל אחד ואחד יומו שנא' נשיא אחד ליום ע"כ. ובודאי כוונת המדרש כאן ג"כ על המדרש והספרי הנ"ל. אלא שחסר כאן תיבת וגו' וכך צ"ל שנא' קח מאתם וגו'. והכוונה על מה שכתוב אח"כ נשיא אחד ליום וגו':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:3:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:3:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:3:4)

**אמר הקב"ה למשה כל השבטים עשו**כצ"ל. או צ"ל לכך נאמר דבר אל אהרן כו'. וכ"ה בתנחומא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:4:1)

**את מוצא שנתקשה משה כו'**עיין בכל המקומות שציינתי ביד יוסף ותמצא שנוים הרבה בין המאמרים במה נתקשה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:4:2)

**שנתקשה משה**המלאכה עצמה היתה קשה. ונעשה מעצמה ע"י נס אלהי. וכן נתקשה משה לדעת סוד עשייתה. שיהיה מכוון ע"י מעשיו להוריד השפע ע"י זה. עד שהראהו באצבע שגלה לו בנבואה ענינה הגדולה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:4:3)

**וכן בפרשת בהמה טמאה**כצ"ל (רד"ל):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:4:4)

**שנא' זאת החיה**וכל מקום שנא' זאת או זה מורה על הרמוז אליו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:4:5)

**זאת החיה**וכדאי' בחולין פרק אלו טרפות תנא דבי ר"י זאת החיה מלמד שתפס הקב"ה כל מין ומין והראה לו למשה ואמר לו זה תאכל וזה לא תאכל:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:4:6)

**וכן בירח**פרש"י בגמרא בשעת מולד לבנה אינה נראית כי אם מעט ואינה ניכרת כדאמרי' בר"ה כזה ראיתם או כזה ראיתם. ובפירוש החומש כתב נתקשה משה על הלבנה באיזה שיעור תראה ותהיה ראויה לקדש. הראה לו באצבע את הלבנה ברקיע ואמר לו כזה ראה וקדש. ועיין במזרחי:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:4:7)

**מה קשה היא לעשות**בגביעיה וכפתריה ופרחיה מעשה מקשה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:4:8)

**ממנה היו אתה מכה בפטיש**כצ"ל (א"א):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:4:9)

**ממנה**משמע מעצמה ומאליה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:4:10)

**לפיכך**לפי שהיא מעשה שמים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:4:11)

**אם הזהרתם להיות מדליקין**לפני שכונת הקב"ה לזכותינו ולכפר על נפשותינו לזה נתן לנו מצוה בנר דוגמת הנפש שקרויה נר כדי שע"י זה נזכה להשלים נפשותינו וכאילו נר ה' בידינו ובשכר האורתנו נרו יאיר נרנו (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:4:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:4:12)

**ונאמר בהעלותך את הנרות**ר"ל מדלא כתיב בהדלקתך את הנרות. אלא שבא לרמוז שבהנרות יהיה לו עליה. והיינו מה שע"י הנרות ישמור להם נפשותיהם שקרויה נר. אבל יותר נראה שתיבת ונאמר הוא מיותר והני תיבות בהעלותך את הנרות הוא התחלה לדרוש זשה"כ כי אתה תאיר נרי וכ"ה בתנחומא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:5:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:5:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:5:1)

**זש"ה כי אתה תאיר נרי**זה ציון על בהעלותך את הנרות:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:5:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:5:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:5:2)

**ואתה אומר אל מול פני המנורה כו'** הוא לחזק הקושיא. והוא ע"ד שפרש"י אל מול פני המנורה שיהיו כולם פונים לאמצעי שלא יאמרו לאורה הוא צריך. וזהו שאמרו ישראל ואתה אומר אל מול פני המנורה וגו' הרי שאין אתה צריך לאורה שלנו. אמר להם הקב"ה כו' רק להעלות אתכם בפני האומות כו' פי' שיהיה לכם מעלה לפני או"ה שיאמרו ראו האיך ישראל מאירים כו'. פי' שאינם כפויי טובה שמתאמצים בכל כחם לשלם טובה תחת טובה. ואע"פ שלא נחשב לגבי הקב"ה טובה. מ"מ אינהו דידהו עבדי. וע"ז מביא המשל (ידי משה):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:5:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:5:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:5:3)

**בטובתך**כלומר בחסדך אמור לי מהו זה כשהיית כו':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:5:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:5:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:5:4)

**מסמכני**מפני שידעת כי שאני סומא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:6:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:6:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:6:1)

**זש"ה יראו את ה' קדושיו כי אין מחסור ליראיו.**קדושיו זה אהרן קדוש ה'. ליראיו אלו הלוים (כדלעיל ר"פ ה') בני שבטו שניתנה להם מצות הנרות שאין לה מחסור כדמפרש לקמן שאין להם הפסק (רד"ל):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:6:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:6:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:6:2)

**ושבט אפרים הקריב**להשלים במקום לוי למספר י"ב. כי מנשה הבכור נחשב ליוסף:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:6:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:6:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:6:3)

**אבל הנרות לעולם אל מול כו' וכל הברכות כו'.**רמזו לנרות של חנוכת חשמונאי שהיתה בבית שני ע"י הכהנים הם חשמונאי ובניו. שהיא נוהגת אף לאחר חורבן בגלותינו. וכלשון הזה מצאתיה במגילת סתרים לרבינו נסים שהזכיר האגדה הזו. ואמר ראיתי במדרש כיון שהקריבו י"ב שבטים ולא הקריב שבט לוי כו' אמר לו הקב"ה למשה דבר אל אהרן ואמרת אליו יש חנוכה אחרת שיש בה הדלקת הנרות ואני עושה בה לישראל על ידי בניך נסים ותשועה וחנוכה שקרויה על שמם והיא חנוכת בני חשמונאי. ולפיכך הסמיך פר' זו לפר' חנוכת המזבח עכ"ל. וכן ברכת כהנים הסמוכה לחנוכת הנשיאים נוהגת לעולם. ודרשו סמוכים לחנוכת הנשיאים מלפניה ומלאחריה בכבודו של אהרן שלא נמנה עמהם (רמב"ן):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:7:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:7:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:7:1)

**אלה זו המנורה**פי' שבעה אלה זו המנורה. ולמה שבעה נגד ז' כוכבים. פי' ז' כוכבי לכת שהנהגת הטבע על פיהם. אך השפע העליונה למעלה מהם ולהתנהג בהשגחה נסיית:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:7:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:7:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:7:2)

**לכך נא' אל מול פני המנורה.**מילתא באפ"נ היא. ובא לתרץ למה כתיב אל מול פני המנורה יאירו. ואמר שהוא כדי שלא יאמרו לאורה היא צריך וכפרש"י ז"ל (מת"כ):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:7:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:7:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:7:3)

**אלא כהחלונות**ר"ל לשון כהה. כלו' חלונות כהות שהיו צרות מצד פנים ורחבות מבחוץ היפך המנהג (רש"י ובחיי):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:7:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:7:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:7:4)

**ואין אתה רואה כו'**וטבע השחרות להחשיך ע"כ מוכח שהוא רק מראה לטושה שמקבל אור מכנגדו. ושפיר הוא הק"ו הקב"ה שהוא כולו אור לאורה הוא צריך (אס"א):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:7:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:7:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:7:5)

**לא אמרתי לך אלא להעלות אותך להעלות נר תמיד.**במנחות פ"ו עדות הוא לבאי עולם שהשכינה שורה בישראל. מאי עדות אחר רבא זה נר מערבי שנותנין בה שמן כמדת חברותיה וממנה היה מדליק ובה היה מסיים. וזה אומר להעלות אותך להעלות נר תמיד שנר אחד יהיה דולק תמיד והוא הנר מערבי. ובזה אני מעלה אותך כנ"ל (במ"ח):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:8:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:8:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:8:1)

**למלך שהיה לו אוהב כו' אלא בשלך**וזהו כוונת הכתוב בהעלותך את הנרות אף שהם אור קטן מאד לעומת האור שלמעלה על כל זה אל מול פני המנורה הגדולה המאיר מלמעלה יאירו אותן שבעת הנרות להעלות נר תמיד. כי באמצעיתן תאיר השפע הגדולה מלמעלה. וזהו איני משתמש אלא בשלך כי תהיה כאמצעית שע"י תשרה השכינה. וזהו כיון שעשו באת השכינה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:8:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:8:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:8:2)

**תקן לי**התקן לי צרכי סעודה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:8:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:8:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:8:3)

**פוסל**פוסלן מלהשתמש בהם עכשיו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:8:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:8:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:8:4)

**מיד קרא למשה שנא' (ויקרא א׳:א׳) ויקרא אל משה וכתיב ובבא משה**כצ"ל (א"א) וכ"ה בתנחומא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:9:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:9:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:9:1)

**ידע מה**ע"ד שאמרו חז"ל אל תקרי מה אלא מאה (ידי משה):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:9:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:9:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:9:2)

**לפיכך עשיתי חמה**ר"ל לפי שהאורה של מעלה גדולה מאד ולא היה אפשר לקרוץ מחומר לסובלה לפיכך עשיתי חמה כו':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:9:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:9:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:9:3)

**אמר דוד באור פני מלך חיים.**אפשר צריך להגיה שלמה חלוף דוד או פסוק אחר מתהלים (הרש"ש):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:9:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:9:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:9:4)

**באור פני מלך חיים**ר"ל לפי שהמנורה רומזת לאור הגנוז מששת ימי בראשית אשר באור פני מלך חיים. ולולי הרשעים לא היה נגנז אותו האור. וזהו שמסיים נמנע השמחה מן הרשעים כו'. וזה קאי על אור הגנוז:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:9:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:9:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:9:5)

**מן הרשעים**שאינם מאמינים באל חי. וניתנה לישראל היינו לצדיקים כדאי' בתנחומא. כדכתיב (משלי ג') אור צדיקים ישמח:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:10:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:10:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:10:1)

**מנורה טהורה**בלי גשמיות:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:10:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:10:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:10:2)

**והראה לו עשייתה**וזהו דכתיב וזה מעשה המנורה. שהראה הקב"ה לפי שנתקשה בה וכמו שפרש"י בחומש:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:10:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:10:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:10:3)

**מיד עשאה**וזהו דכתיב כמראה אשר הראה ה' את משה כן עשה את המנורה היינו בצלאל. ואעפ"כ היתה מעשה שמים. שאל"כ לא היה יכול לעשותה. וזה דלא כתיב כן עשה בצלאל. אלא כן עשה סתם ור"ל כן עשה מי שעשאה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:10:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:10:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:10:4)

**ולפיכך כשחרב כו'**פי' לפי שהיתה מעשה שמים היא קיימת לעד (י"מ). ויש שפירשו שכדי שלא יצטרכו להתקשות עוד נגנזה זו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:10:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:10:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:10:5)

**מחמשה דברים שנגנז כו'**עיין בהמקומות שציינתי ביד יוסף שיש חילופים בהחמשה דברים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:10:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:10:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:10:6)

**הארון**בפ"ק דכריתות ובפ"ג דהוריות יליף לה מקרא דארון יאשיהו גנזו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:10:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:10:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:10:7)

**והאש**הוא האש שירדה מן השמים בימי שלמה והיתה במערכה רבוצה כארי. כדאי' בסוף פ"ק דיומא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:10:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:10:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:10:8)

**ורוח הקדש**פרש"י לא שרתה בנביאים משנת שתים לדריוש המלך ואילך. וכתוב בספר צמח דוד שיש בגי' זו ט"ס וצ"ל משנת ארבע לדריוש המלך היה דבר ה' אל זכריה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:10:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:10:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:10:9)

**והכרובים**הנה ביומא חשב ארון וכפורת וכרובים לחדא לפי שהם נגנזו עם הארון. והכא כיון דלא חשיב כפורת לא ה"ל לחשוב גם כרובים שהם היו עשוים מקשה מן הכפורת וכיון דכפורת בכלל הארון א"כ גם הכרובים מכלל הארון:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:11:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:11:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:11:1)

**יששום מדבר כו'**שם כתיב יששום מדבר וציה ותגל ערבה ותפרח כחבצלת פרוח תפרח ותגל אף גילת ורנן. הרי שנזכר כאן ה' פעמים לשון שמחה. היינו ישושום. ותגל. ותגל. גילת. ורנן. (והמת"כ לא ירד לזה) שהחמשה שמחות מרמז שיוחזרו החמשה דברים שנחסרו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:11:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:11:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:11:2)

**אל תהי קורא שובע אלא שבע**ואף שאין מקרא יוצא מידי פשוטו. יש לחכמים ז"ל רשות לדרוש המקראות בכל ענין שיכולין לדורשן:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:11:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:11:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:11:3)

**חלוקי השיר**מחלוקת הלוים איש בכלי שיר המיוחד לו כמפורש בד"ה שם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:11:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:11:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:11:4)

**ממה שקרינו בענין קח את הלוים**ר"ל עילה אותם במעלה ובכבוד המד"א (ישעיהו י״ד:ב׳) ולקחום עמים והביאום וגו'. ועיין בב"ר פ' ט"ז:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:12:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:12:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:12:1)

**עד שבוחן ובודק אותו כו'**ואף שהקב"ה יודע אם יעמוד בנסיון אם לאו. נסיון זה לתועלת הרואים כי יראו מעשה ה' ישר וזך פעלו כי לא יתן הגדולה אלא להגון לה (יפ"ת). ועיין ש"ר פ' ג' סי' ג':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:12:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:12:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:12:2)

**וכן יצחק נסהו בימי אבימלך**היינו ברעב ובבארות שגזלו ממנו. וכמו שחשוב בפדר"א הרעב שהיה בימי אברהם לנסיון:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:12:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:12:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:12:3)

**וכן יעקב אבינו נסהו כו' ברחל כו' וביוסף כו' ובירכו וירא כו'**באברהם ויצחק אמר ואח"כ בירכו. וביעקב לא אמר ואח"כ. משום שבאמת חשב ביעקב גם צרות שהיו אחר הנסיון. וכאן לא חשב צרת לבן. אבל בב"ר ריש סדר וישב חשב לה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:12:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:12:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:12:4)

**מאסו בתורה ובמילה**כדאי' בש"ר פ"א סי' י' כשמת יוסף הפרו ברית מילה אמרו נהיה כמצרים. וכן משמע בש"ר פ' י"ט סי' ו'. אבל בפדר"א פ' כ"ד אי' שפרעה מנע מהם ברית מילה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:12:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:12:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:12:5)

**והרג בהן כל רשעי ישראל**וכדאי' בש"ר אמר הקב"ה אם מביא אני עליהם מכה בפרהסיא וימותו ויאמרו מצרים כשם שעבר עלינו כך עבר עליהם לפיכך הביא על המצריים החשך שלשה ימים כדי שיהיו קוברים מתיהם ולא יהיו רואין אותן שונאיהם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:12:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:12:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:12:6)

**שכן הוא אומר וברותי מכם כו'**פי' ולעיל מיניה כתיב כאשר נשפטתי את אבותיכם במדבר ארץ מצרים וגו':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:13:1)

**התאנה חנטה פגיה אלו הרשעים**מפרש דתאינה היא כנסת ישראל כדכתיב כבכורה בתאנה וגו'. והפגים הם התאנים שלא נתבשלו כל צרכן. וכך הם הרשעים שמקדיחים תבשיליהם שנתבשל. וסמדר נתנו ריח מפרש אבינונים שאינן פרי עדיין אלא שהענבים ניכרים ונתנו ריח תשובה ונתקבלו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:13:2)

**קומי לך רעיתי כו'**וזה לשון שה"ש רבה אתא משה אמר לון כל הדין ריחא טבא אית גביכון ואתין יתיבין הכא קומי לך רעיתי יפתי שהרי קץ הגאולה הגיע:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:13:3)

**כי שמרו אמרתך**היינו התורה. ובריתך ינצורו זו המילה כדכתיב ואתה את בריתי תשמור:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:13:4)

**האומר לאביו ולאמו לא ראיתיו**וכדאמרו בספרי ח"ב פיסקא ש"ן אביו זה אבי אמו מישראל. ואחיו זה אחי אמו מישראל. שהרגו הלוים אותם ולא נשאו להם פנים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:13:5)

**שכולם צדיקים נסה אותם**משום שאין הקב"ה מנסה אלא הצדיקים כדאי' בב"ר פ' כ"ה סי' ב' (וע"ש ביד יוסף) ולכן כיון שראה הקב"ה שהם צדיקים ששמרו את התורה נסה אותם במעשה העגל. ועמדו בנסיונם שלא נשאו פנים. ובתנחמא אי' ונסה אותם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:13:6)

**אשר נסיתו במסה**וכדאי' שם בספרי הרבה נסיתו ונמצא שלם בכל נסיונות:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:13:7)

**מיד אמר והיו לי הלוים**ואי' בויק"ר פ"ב סי' ג' כל מקום שנא' לי אינו זז לעולם לא בעה"ז ולא לעוה"ב. והטעם שבאומר לי הוא תולה אותו בהקב"ה וכשם שהוא קיים כך זה שנא' בו לי קיים. שמעלתם וקדושתם אינה יורדת לעולם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:13:8)

**אשרי כל ירא ה'**שהלוים נקראו יראים כמ"ש לעיל:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:13:9)

**אמרו השערים מי הוא זה מלך הכבוד**פרש"י בגמרא שחשבו שעל עצמו אומר:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:13:10)

**ולרוץ**פי' ולשבור:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:13:11)

**ולרוץ את ראשו אלולי שאמר ה' עזוז וגבור ה' גבור מלחמה. וחזר ואמר שאו שערים ראשיכם ושאו פתחי עולם ויבא מלך הכבוד. א"ל מי הוא זה מלך הכבוד. אמר להם ה' צבאות הוא מלך הכבוד סלה. א"ל התגדלו**כצ"ל לפי דעתי. ועיין שבת פ"ב:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:13:12)

**ולמה"ש הלביש לבושו**הלבוש הוא כנוי לכל הבריאה כמ"ש (תהילים ק״ד:א׳) הוד והדר לבשת. וכולם כלבוש תחליפם ויחלופו. כי מהבריאה ניכר כבודו יתב' כלבוש הכבוד שלובשו. והנה מלך משיח מעלתו גדולה מאד עד שישלוט בכל המציאות. וזהו הכינוי כי הלביש לבושו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:13
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:13:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:13:13)

**ויהי בישורון מלך**מפרש ויהי על משה שהיה בישורון מלך. ודלא כפרש"י שם ע"ש:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:14:1)

**המליכהו עליך**כי תרגיל לצייר בלבך מלכותו יתב' עד שיהיה בלבך יראתו כיראת העבד אל מלכו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:14:2)

**המלך יצ"ט**כי השכל צריך למלוך באדם שיתנהג הכל כפיהו ולא כפי יצר הלב. וכלו' הן מצד יראת ה' והן מצד משיכת השכל אל היצ"ט מצד עצמו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:14:3)

**שנא' ובא אליה מלך גדול**ודרשו בקה"ר זה יצה"ר. ולמה הוא קורא ליצה"ר גדול. שהוא גדול מיצר טוב י"ג שנה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:14:4)

**ד"א ומלך מן המלך יכול**כצ"ל (א"א) **שתשמע לו ת"ל ירא את ה' ומלך**ר"ל ירא את המלך אך באופן שלא יהיה נגד יראת ה':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:14:5)

**אנטום**פי' בל"י אמת ויציב (מוסף) ובתנחומא סדר נח אי' מהו הצדא אמר להם האמת אתם אומרים. ובאג"ב פ"ז אי' א"ל קושטא אתון אמרין:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:14:6)

**אתמול כל מי שהוא**כצ"ל (א"א). והני תיבות אתם אומרים מיותר:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:14:7)

**צדו**ריק. תרגום תהו ובהו צדיא ורקניא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:14:8)

**ולארגוניות**הוא בלשון יוני מה שקובצים אנשי העיר לתת ארוחה או מתנה לשלטון ושר (מוסף):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:14:9)

**לא אמרו אלא נ"נ לא חשחין**וז"ל בעל מנחת שי מלת מלכא באתנחתא ומלת נ"נ בז"ק או ברביעי שהוא התחלת דבור שאמרו לו נ"נ לא חשחין וגו'. שלא קראו אותו אלא בשמו נ"נ:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:14:10)

**ב' אלהות**דרש שונים לשון שנים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:14:11)

**שהושוו הכל ונטלו עצה כו'**ופירושו הוא עמק שבו הוקם אברהם למלך:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:14:12)

**וקצצו ארזים**כן היו דרכם לעשות כשממליכים מלך חדש. וביהוא ויקחו איש בגדו וישימו תחתיו אל גרם המעלות (מלכים ב ט׳:י״ג):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:13
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:14:13)

**אברהם בלבד**שלא היה זולתו אז בעולם שהכיר בורא הכל:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:14
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:14:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:14:14)

**ירא את ה' בני ומלך. כך א"ל הקב"ה למשה מלך עשיתיך מה מלך שיוצא למלחמה תוקעין לפניו אף אתה כשאתה יוצא למלחמה יהיו תוקעין לפניך מנין ממה שקראו בענין עשה לך שתי חצוצרות כסף**כצ"ל. או צ"ל בני ומלך הוי עשה לך שתי כו'. ועי' בתנחומא סדר זו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:15:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:15:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:15:1)

**את משתמש בהן ואין אחר משתמש בהן**דעיקר גניזתן היה משום דלא יתקע בהן אחר ואפי' יהושע תלמידו. כי מעלה זו ניתנה למשה שהוא לבדו ישתמש בחצוצרות. ומשום דהוכרח לגונזן הקדים גניזתן בחיי משה קודם מותו משום ואין שלטון ביום המות:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:15:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:15:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:15:2)

**נגרא**בריח וחוזק. כמו שהבריח הוא שמירת כל הבית כך היתה יריחו שמירת כל ארץ ישראל. והיינו דכתיב (יהושע ו׳:א׳) ויריחו סוגרת את כל ארץ ישראל שהיא מנעולה. והיא היתה מסוגרת בשמירה גדולה ע"י שנתכנסו לתוכה שבעה אומות והם עשו לה שמירה גדולה בפני בני ישראל אין יוצא ואין בא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:15:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:15:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:15:3)

**הוי עשה לך כו' לך אתה עושה ואין אתה משתמש בהם כל ימיך**כצ"ל וכ"ה בתנחומא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:16:1)

**שנא' ויעמדו הלוים כו'**בכלי דוד והכהנים בחצוצרות וגו'. ודייק מדכתיב כלי דוד משמע שהיה משתמש אף בחצוצרות ורב ס"ל דדוד עשאן אבל לא היה משתמש בהם אלא במקדש (ונגנז מלהשתמש בהן חוץ למקדש) וכדאמרינן בר"ה דף כ"ז שאין חצוצרות אלא בשערי מזרח בהר הבית וכדברי הירושלמי שהביאו הרמב"ן והר"ן שאין חצוצרות בגבולין ע"ש:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:16:2)

**כנור היה תלוי כו'**פרש"י ונקביו לצד רוח צפונית. כיון שהגיע חצות לילה רוח צפונית מנשבת בו. דאמר מר ד' רוחות מנשבות בכל יום. ו' שעות הרשונות של יום מנשבת רוח מזרחית בהלוך החמה. ושש שעות אחרונות רוח דרומית. ובתחלת הלילה רוח מערבית. ובחצות הלילה רוח צפונית. וכתבו התוס' רוח צפונית מנשבת פי' לבדה. דהא אמרינן בפ' לא יחפור שהיא מנשבת עם כל או"א:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:16:3)

**אני מעורר השחר**שקם עד שלא האיר היום. וזהו דכתיב אעירה שחר:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:16:4)

**והיה אומר לו עורה כבודי כו'**פי' עורה ולא תישן כמחשבתך לחוש לכבודי. כי אין לחוש לכבודי לגבי כבוד ה' ולפיכך אעירה שחר:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:16:5)

**על פלאת שעשית עם זקנתי כו'**ר"ל שהיתה רות זקנתו ראויה שיקלל אותה בועז על שהחרידה אותו. ולא די שלא קללה אלא שנתן הקב"ה בלבו וברכה שנא' ברוכה את לה' בתי וכדאי' ברות רבה פ"ו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:16:6)

**דכתיב ויהי בחצי הלילה ויחרד האיש וילפתי**דאשמועינן קרא חסדי ה' שנתן בלבו לברכה במקום שהיה ראוי לקללה על שהחרידתו. כדי שיעמוד משם דוד וזרעו (יפ"ע):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:16:7)

**את פנוי**שאילו לא היית פנוי היה מכוער הדבר שיאמרו שלא נזקק לאשה זו אלא להנאת יצרו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:16:8)

**איני מוציאך בדברים דבר אחר חי ה' מלמד שהשביע כו' חי ה' איני נוגע בה בזו הלילה**כצ"ל. והיינו דסמיך ליה ותגל מרגלתיו וגו'. כלו' שלא זזה משם. כמו שכתב באג"ש. ור"ל שחי ה' אמר ליצרו. וכדי שלא תבין רות בדבר. הסב הדבור כמדבר לה שכבי עד הבקר וגו':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:16:9)

**ולמה נשבע שני פעמים**אפשר שהכוונה על זה דאי' ברד"ק שם וז"ל ובדרש כי אם ה' יגפנו למה זכר שני פעמים ה'. היינו חי ה'. חלילה לי מה' משלוח ידו וגו':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:16:10)

**לפיכך קפץ ונשבע שני פעמים כו'**אחד נגד יצרו שהסיתו. והשני כנגד אבישי בן צרויה. והא דאי' ברו"ר פלוגתא רבי אלעזר אומר ליצרו נשבע. ורשב"נ אמר לאבישי בן צרויה נשבע שאם יגע בשאול שהוא מערב דמו עם דם שאול. והמדרש דהכא ס"ל ששתי שבועות יש כאן. והוא משום שנשבע לאבישי וגם ליצה"ר:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:16:11)

**סיקלו**פי' שהיצה"ר נקרא אבן ואמר סיקלו אותו כו' ע"ד שאה"כ סקלו מאבן שפי' סקלו המסילה והשליכו אבני מכשול חוץ להמסילה. כלו' סלקו היצה"ר מלבכם מעט מעט בעוה"ז:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:16:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:16:12)

**שנא' סולו סולו המסילה כו'**כלו' קמעא קמעא. כי העוה"ז צריך ליצה"ר. אבל לעוה"ב אני עוקרו לגמרי (כלי פז):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:17:1)

**שנאמר מפני כו'**ובתוך ד' אמותיו קרוי בפניו שכל ד' אמותיו של אדם הן כגופו (מת"כ):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:17:2)

**שלא יעמוד במקומו**במקום המיוחד לרבו לעמוד שם בסוד זקנים עם חביריו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:17:3)

**נקרא רשע לפני המקום**שלא ידמה כי חטאו רק בין אדם לחברו. כי גם זה מחטא בין אדם למקום יחשב שכבוד רבו ככבוד שמים. וע"ע לקמן:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:17:4)

**ותלמוד משתכח**שהתורה אינה חביבה בעיניו. ולכן עונשו שישכחנה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:17:5)

**ושנותיו מתקצרות**שמודדים לו כמדתו שלא יאריך ימים ותלמודו משתכח ולא יקומו ויהדרו פניו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:17:6)

**ולבסוף הוא בא לידי עניות**נראה שהוא מיותר. וכן בגמרא ליתא. שליכא שום לימוד מקרא לזה ואפשר שזה נכלל בכלל וטוב לא יהיה לרשע שיהיה לו עניות:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:17:7)

**הוי זה מוראת הרב**והא דלא מפרש כפשוטו אשר איננו ירא מפני אלהים זו מוראת שמים גופא כדכתיב את ה' אלהיך תירא וגו'. דא"כ הל"ל מלפני ה' אלהים כי התם (רש"א):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:17:8)

**א"כ הרי כו'**קושיא היא א"כ שאתה דורש לשון יראה שהוא מוראת הרב א"כ הרי ג"כ כתיב יראה גבי משקלות ורבית:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:17:9)

**בכניסה וביציאה**כדעת הספרי שביציאה ג"כ הגדול קודם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:17:10)

**אפרכוס**של מדינה (מוסף):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:17:11)

**סגן**ואת כהני המשנה דיאשיהו תרגומו סגן כהניא. ובמקרא מצינו ויד השרים והסגנים (נחמיה י'):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:17:12)

**קומוס**בל"י ורומיי נגיד (מוסף):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:13
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:17:13)

**סרדיוט**בלשון יוני איש מלחמה (מוסף) או פי' שר הממונה לעשות דין מהדיוטות (ערוך). ועכ"פ הוא מיני ממשלות שכל אחד פחותה משלפניו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:14
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:17:14)

**מי"ג דברים שהם כתובים לשמו כו'**ר"ל שבכולם כתיב לי כדלקמן. וכשאומר לי הוא תולה אותו בהקדוש ברוך הוא וכשם שהוא קיים כך זה שנא' בו לי (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:15
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:17:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:17:15)

**הקרבנות מנין את קרבני לחמי**וגו' תשמרו להקריב לי:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:18:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:18:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:18:1)

**מבוסס**פירוש עומד על בסיסו וכנו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:18:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:18:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:18:2)

**ויהי בישורון מלך**בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל. ומפרש ויהי בישורון מלך על הקב"ה וכמו שפרש"י בחומש:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:19:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:19:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:19:1)

**אלדד ומידד היו שם ומיעטו עצמן**ולא באו לקיבוץ של הזקנים כדכתיב וישארו שני אנשים במחנה ולא יצאו האהלה. וא"כ צריך לומר שנשארו ד' פתקין בקלפי:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:19:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:19:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:19:2)

**לא נתנבאו אלא למחר**על דבר שיהיה ביום מחר כדכתיב ואל העם תאמר התקדשו למחר שהכוונה שיכינו עצמם להנבואה שנאמרה על יום מחר:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:19:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:19:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:19:3)

**מה שעתיד בסוף מ' שנה**כדמסיק שאמרו משה מת ויהושע מכניס שזה היה סוף מ' שנה (ז"ר):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:19:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:19:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:19:4)

**על מפלתו של גוג**שנא' כה אמר ה' צבאות האתה הוא אשר דברתי בימים קדמונים ביד עבדי נביאי ישראל הנבאים בימים ההם שנים להביא אותך עליהם. אל תקרא שָנִים אלא שנים איזה הן שנים נביאים שנתנבאו בפרק אחד נבואה אחת הוי אומר אלדד ומידד (סנהדרין דף י"ז):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:19:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:19:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:19:5)

**משה מת**מתנבאים קרי ביה מת נביאם שהיו אומרים משה מת ויהושע מכניס ישראל לארץ:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:19:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:19:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:19:6)

**ויען יהושע ב"נ**וגו' אדוני משה כלאם. פי' כלאם מן העולם ואם לא התנבאו שמשה מת למה צוה לכלאם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:19:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:19:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:19:7)

**וכתיב וירץ הנער**כצ"ל וכ"ה בתנחומא. וגם מפסוק זה מביא ראיה שהתנבאו משה מת מדכתיב וירץ הנער וגו' ומי היה זה זה גרשום בן משה שהוא בנו בכורו. אבל אלעזר לא היה אלא בן ג' או ד' שנה באותה מעשה. ומדקינא גרשום לזה ש"מ שנתנבאו משה מת:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:19:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:19:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:19:8)

**הזקנים נפסקה נבואתן**שנא' ויתנבאו ולא יספו. פירושו שלא הוסיפו להתנבאות:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:19:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:19:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:19:9)

**ואצלתי מן הרוח**שלא היה להם רק אצילות ממשה להיות אתו במשא העם. ועי' ברמב"ן פסוק וירדתי ודברתי עמך שם. ומהרש"א בחדושי אגדה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:20:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:20:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:20:1)

**ומגריפה**פי' כלי שחופרין בו את הקרקע:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:20:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:20:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:20:2)

**היו מכים הנוגשים את השוטרים**על שלא דחקו את עושי המלאכה. שזה ודאי שאילו דחקום והיו מוסרים הגורע חוקו לא היו מכים אותם. כי מה לעשות להם עוד:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:20:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:20:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:20:3)

**מוטב אנו ללקות**ובתנחומא גרס מוטב לנו ללקות:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:20:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:20:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:20:4)

**ואל יכשלו יתר העם**בכובד המלאכה. מלשון (נחמיה ד׳:י״ג) כי כשל כח הסבל:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:20:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:20:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:20:5)

**זוכה לכבוד ולגדולה**שמאחר שמסר נפשו על ישראל ראוי שיכנעו לו (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:20:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:20:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:20:6)

**ולרוח הקודש**שראוי שידבק באור החיים תחת אשר הערה למות נפשו (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:21:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:21:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:21:1)

**הרי ששה שעות יותר ולא ירד**מפרש כי בושש משה כי באו שש ולא ירד. ועי' מ"ש בב"ר סוף פ' י"א:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:21:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:21:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:21:2)

**אמרו להם מה אתם מכעיסין כו'**שאע"פ שלפי דעתיכם מת משה מ"מ איך תבקשו אלהי נכר ולא תזכרו חסדי ה' העושה לכם כמה נסים (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:21:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:21:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:21:3)

**בטקסים**פי' בדגל ובמסקנא תרגום דגל מחנה טיקס משרית. והמעריך כתב שהוא ל"י ופירושו הגזמות ומשטמות:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:21:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:21:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:21:4)

**נתיירא מהן**והא דלא מסר עצמו להריגה על קידוש שמו יתב' הוא מהטעם דאי' לעיל בויק"ר פ"ו שאמר אהרן אם הורגים אותי שאני כהן ונביא מתקיים אם יהרג במקדש ה' כהן ונביא ומיד הם גולים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:21:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:21:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:21:5)

**הבין ממי שזבוח לפניו**מפרש ויבן נתבונן:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:21:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:21:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:21:6)

**הוא שכתוב ירוע כבירים לא חקר כו'**פי' ירוע צדיקים כבירים שאין חקר לצדקתם (כמ"ש לעיל שהיו שופטי ישראל ויושבים בישיבה) ויעמד להם אחרים תחתיהם. ואע"פ שלא נהרגו מה' אלא עובדי העגל. לפי שנהרגו על קידוש ה' תלה הריגתם בה':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:22:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:22:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:22:1)

**כדור של בנות**פילק"ע בלעז שזורקין אותו הבנות מיד ליד (רש"י):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:22:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:22:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:22:2)

**כך היו הדברות מזרקין בסיני**כדאי' בשהש"ר פ' ישקני שהדיבור הי מחזר על כל אחד ואחד מישראל ואומר לו מקבלני את עליך כו':


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:22:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:22:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:22:3)

**ד"א כמסמרות נטועים**תיבות ד"א מיותר:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:22:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:22:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:22:4)

**אסור לקרות בספרים החיצונים**משום דכתיב כמשמרות נטועים בשי"ן. דריש כמשמרות כמו משמרות כ"ד אף ספרים כ"ד:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:22:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:22:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:22:5)

**שכתוב כמשמרות נטועים מה משמרות**כצ"ל:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:22:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:22:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:22:6)

**בעלי אסופות אלו סנהדרין**כמ"ש אספה לי שבעים איש:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:22:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:22:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:22:7)

**מרועה אחד**הקב"ה שנקרא רועה ישראל או ר"ל משה רבינו ע"ה (מת"כ):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:24:1)

**כשריפת נדב ואביהוא**שריפת נשמה וגוף קיים כדאי' בבסנהדרין דף נ"ב ע"א ודף צ"ד ע"א. פסחים ע"ה ע"א. שבת ק"ג ע"א. ב"ק צ"א ע"ב. תנחומא ס' נח סי' ט"ו. ור"ל שהאור העביר מהנשמה כתם תולדות החטא. אבל הגוף לא נשרף כלל. ועיין מ"ש בתנחומא שם מהדורא שניה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:24:2)

**לא רצה לפגוע בהן בו ביום**שלא לעשות ערבוב בשמחת התורה לפי שאונן אסור בת"ת ואילו היו מתים ביום מ"ת אז היה אהרן ובניו הנותרים (וכן אביהם של הזקנים ואחיהם ובניהם) אינן ראוין לקבלת התורה ביום האנינות. אבל יום חינוך המשכן אע"פ שגם הוא יום שמחת לבו של הקב"ה ואונן אסור ג"כ בהקרבת קרבן ביום חינוך לקרבנות. מ"מ אין זה כל כך ערבוב ופרצה שהרי כ"ג מקריב אונן. ועיין מ"ש בדב"ר פ"ג סי' ט"ו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:24:3)

**נשרפו כשנכנסו לאהל מועד**שנא' בקרבתם לפני ה' וימותו. מתו הל"ל מהו וימותו. אלא שר"ל שמאז דומה כאילו כבר מתו. וז"ש וימותו כאילו כבר מתו מאחר שכבר נגזר עליהם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:24:4)

**נדב ואביהוא נשרפו כשנכנסו לא"מ**כצ"ל:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:24:5)

**ותאכל בקצה המחנה בקצינים שבמחנה**(א"א) ולמ"ד והאספסוף אלו הערב רב פי' בקצה המחנה בקוצים שבמחנה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:24:6)

**ופרנסתו**חתיכה שאוכל ממנה. וא"א גרס ופרוסתו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:24:7)

**והן נשרפו**(פי' הזקנים)**כשנתאוו אותו תאוה שנא' כו'**בתחלה קאמר שהזקנים נשרפו במתאוננים ואח"כ אמר כשנתאוו תאוה. שהמדרש ס"ל כדעת הספרי שהכל היה מעשה אחת. שז"ל כי שם קברו את העם המתאוים כו' אבל עדיין אי אתה יודע מי היו אותם המרגילים את ישראל לדבר עבירה. הרי הוא אומר והאספסוף אשר בקרבו אלו הגרים כו'. רבי שמעון בן מנסיא אומר אלו הזקנים שנא' אספה לי שבעים איש כו' ע"ש:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:24:8)

**ומנין שאותן זקנים כו'**משום שמכאן אין הכרע כל כך. לכן מביא ראיה אחרת שאותן הזקנים שעלו להר סיני נשרפו. וא"כ ממילא ע"כ והאספסוף הם הסנהדרין ובקצה המחנה פי' בקצינין שבמחנה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:24:9)

**שהיו קרויין זקנים כענין שכתוב ויוסף עוד**כצ"ל (א"א):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:24:10)

**בשר חיה**פי' ששאלתם היה בשר חיה שלא היתה נמצא בידם והלא נהפך טעם המן לכל טעם שבקשו (מת"כ):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:24:11)

**אלא שאר בשר**הכוונה כי המן היה מאכל הנבלע באיברים ולא נמצא בהם ע"י זה תשוקת התאווניות לעריות כמו שנמצא ע"י אכילת בשר ממש המרבה דם בגוף האדם. וזה היו מבקשים וזה ניתן להם. ולכן מוכיח מכאן שרצו להתיר עריות:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:24:12)

**בוכה למשפחותיו**ודרשו חז"ל ביומא פ' יום הכפורים על עסקי משפחותיו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:13
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:24:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:24:13)

**ובעיני משה רע**במה שראה כי הם יתורו אחרי עיניהם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:25:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:25:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:25:1)

**חביב כו' ירד ה'**כי מלת ירידה מורה שמשפיל עצמו למטה ממדרגתו מפני שחביב בעיניו הדבר מאד:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:25:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:25:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:25:2)

**שכר השמירה**ובנמשל שנתן למשה הנבואה הגדולה מה שלא זכה שום אדם אליה. וע"י זה היה יכול לשמור אותם כי היה בכחו. אך לא רצה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:25:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:25:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:25:3)

**מלא רוח**ואם היה משה חסר א"כ גם יהושע לא היה מלא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:25:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 15:25:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/15:25:4)

**בעולם הזה כו'**הוא סיום המאמר בדבר טוב שלעתיד יתוקן הכל על תכלית השלימות: