## Etz Yosef on Bamidbar Rabbah Chapter 22

###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:1:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:1:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:1:1)

**באמת במשפט ובצדקה כו' לא תהיו סבורים כו'**ודרש באמת במשפט ובצדקה על זה שלא הותר לישבע באמת כי אם כשעוסק בתורה שנקרא אמת. ובמצותיה של תורה שנקראים משפט וצדקה. וכדמסיק:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:1:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:1:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:1:2)

**אין אתה רשאי לישבע בשמי אא"כ יהיו כו'**כי צריך למצוא בושה בנפשו איך יזכיר שם ה' הנורא בשביל ממונו אשר הוא דבר אפם ואין. זולתי אם הוא איש אמונים מאד וירא ה' ואז כל מעשיו לשם ה' אז הותר לו. כי נתקדש ש"ש על ידו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:1:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:1:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:1:3)

**את ה' אלהיך תירא כו'**בפסוק זה עשרה תיבות. ללמדך שכל המקיים כתוב זה כאילו קיים עשרת הדברות (כד הקמח):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:1:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:1:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:1:4)

**ושתהיו כאותן שלשה כו' אברהם איוב ויוסף**שעל היראה הגדולה לא יחמול על עצמו והכל בעיניו כאין מול יראתו יתב' כאברהם. ויקבל היסורים מיראה כאיוב. ויגביר על נפשו המתאוה כיוסף. אז הוא אות שאינו מכוין לטובת עצמו ואז מותר לו לישבע באמת:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:1:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:1:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:1:5)

**אם אתה מפנה כו' לכך נאמר ואותו תעבוד**דתיבת ואותו מיותר לכך פירשו דר"ל דאותו לבד תעבוד:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:1:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:1:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:1:6)

**מפנה עצמך**מכל עסקיך:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:1:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:1:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:1:7)

**אתה רשאי להשבע**עיין בספר המצות דף נ"ח ברמב"ן ובמגא"ס ע"ש:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:1:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:1:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:1:8)

**וכולם נחרבו על שבועת אמת**כי אין בכל עבירות כולם עבירה חמורה כעובר על השבועה. ויצר לב האדם רע מנעוריו והוא כועס תמיד. ומתוך כעסו קופץ ונשבע. לכן אסור לישבע אפי' באמת אם אינו כאותן שנקראו יראי אלהים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:1:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:1:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:1:9)

**פרקמטיא**סחורה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:2:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:2:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:2:1)

**תלה הכתוב מיתתו במדין**ר"ל בנקמת מדין. והטעם לפי שראה מעשה מדינית ולא קינא לה' לכן נתלו חייו בנקמת מדין (בעה"ט):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:2:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:2:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:2:2)

**מיד כו' החלצו מאתכם**וכדאי' בספרי אין החלצו אלא איזדרזו שנא' חלוצים תעברו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:2:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:2:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:2:3)

**אנשים צדיקים**דאל"כ לא ה"ל למימר אנשים דהא אין דרכן של נשים שיוצאות למלחמה אלא בא ללמדך שהיו צדיקים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:2:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:2:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:2:4)

**ולהלן בחר לנו אנשים**לנו שיהיו דומים לנו. לי ולך:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:2:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:2:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:2:5)

**בנפול תרדמה על אנשים**ושם מדבר בנבואה שאינה שורה אלא על חכם וצדיק:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:2:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:2:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:2:6)

**דיקו**עלבון:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:3:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:3:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:3:1)

**שני אלפים מכל שבט ושבט שלח**שהם כ"ד אלף נגד כ"ד אלף שהפילו המדינים מישראל (בעה"ט). ודייקו מדכתיב אלף למטה אלף למטה. הרי שמכל מטה שני אלפים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:3:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:3:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:3:2)

**שיניך כעדר הקצובות**וכדאיתא בשהש"ר שיניך כעדר הקצובות מלין קצובים י"ב אלף בנדבה וי"ב אלף במסירה. ור"ל דאותן י"ב אלף שהלכו למלחמה עליהם אמר הכתוב וימסרו שנמסרו בעל כרחם. לפי ששמעו שמיתת משה תלוי במלחמת מדין אבל אותן י"ב אלף שהלכו לשמור הכלים באמת הלכו ברצונם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:3:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:3:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:3:3)

**שהיו נמסרים זוגות זה לזה**דייק לשון וימסרו מלמד שאפי' סדר עורכי המלחמה שהולכים מזוגות שנים שנים שאם יפול האחד יהיה שני להקימו. גם אותו זיווג היה על פיהם. שמעצמם לא נתרצו כדי למצוא עלילה כי ירט הדרך לנגדם מפני חיבת משה (מת"כ):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:4:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:4:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:4:1)

**והוא משלח אחרים**קושיא הוא:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:4:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:4:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:4:2)

**שזו בצד מואב**במזרחית דרומית א"י. אבל זו של משה סמוך למצרים בדרומית מערבית א"י. והיא קיימת עדיין:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:4:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:4:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:4:3)

**בגדי קדש שבהם אורים ותומים**כמסקנא ביומא דף ע"ג שמשוח מלחמה נשאל באו"ת במלחמה בשמנה בגדים. ועיין בירוש' פ"ק דיומא. וז"ש שלכן פנחס שהיה משוח מלחמה לקח אתו בגדי כהונה מפני שהיה צריך לשאול באו"ת. וז"ש להלן שהיה הציץ עמו והראהו לבלעם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:4:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:4:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:4:4)

**ומה בקש שם**והלא כבר הלך למקומו כדכתיב ויקם בלעם וילך וישב למקומו. ומקומו של בלעם פתור ארם נהרים הוא ולא מדין:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:4:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:4:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:4:5)

**שכרו מן כ"ד אלף כו'**שנפלו מישראל בעצתו. ומה שהקשה הרא"מ למה בקש שכר ממדין ולא מבלק עמ"ש בסדר בלק סי' י"ט:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:4:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:4:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:4:6)

**תלמידי תלמידיו**ומ"מ הלך לקראתם לכבודם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:5:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:5:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:5:1)

**ד"א נקום נקמת ב"י זש"ה לא יגרע כו'**סמך לדבר שהקב"ה נזקק לשמח הצדיק שיראו עיניו תשוקתו. ולא יספיק במה שיבטיחנו על קיומה אחרי מותו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:5:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:5:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:5:2)

**ללמדך שמשה מתאוה כו'**כלו' מזה שאמר הקב"ה אחר תאסף אל עמך. שמעינן כי זו היתה בקשתו לראות בנקמת המדינים קודם שימות. מפני שהמדינים החטיאו את ישראל. והמחטיא את האדם חמור יותר מן ההורגו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:5:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:5:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:5:3)

**פעמיו ירחץ בדם הרשע זה בלעם**ואע"ג דפנחס הרגו כיון שמשה צוה לפנחס על הריגתו. לכן נדרש פעמיו ירחץ וגו' על משה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:5:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:5:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:5:4)

**עד שהזאב בא לצאן פרשו לו מצודה**ע"ד מ"ש בתנחומא סדר זו סי' ג' גמלא אזיל למבעי קרני. אודני דהוו ליה גזיזן מיניה. וכן הזאב כשבא לצאן נתפס במצודה. וכן בלעם ע"י שהיה בא להרויח וליטול שכרו ממדין נלכד בשחיתותם:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:5:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:5:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:5:5)

**הראו לו את הציץ**ענין הציץ להפילם נראה מפני שע"י רוח הקדש רוח הטומאה בורחת וכאומר בשיר של פגעים ויהי נועם ה' וגו' כי ע"י נועם רה"ק יברחו כל מיני משחית:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:6:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:6:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:6:1)

**כתיב ביהושע כאשר הייתי עם משה כו'**שאע"פ שמיתתו היתה נדחית בדחיית המעשה מ"מ לא עכב. ולפי שהקב"ה יודע את לבבו אמר לו אחר תאסף. כלו' עשה זאת ואחר תאסף שלא תמות רק אחרי זאת ובידך לעכב את המיתה. ועכ"ז לא עכב (יפ"ע):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:6:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:6:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:6:2)

**כאשר הייתי עם משה כו'**ומאחר שזכה יהושע לשהיה ה' עמו כמו עם משה נראה שצדיק הוא מאד. וא"כ למה באריכות הימים קצר ממנו. והשיב על שנתעצל במלחמת ל"א מלכים:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:6:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:6:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:6:3)

**רבות מחשבות כו'**מפני שבספר משלי דבר כפי החכמה אמר שאפי' כפי החכמה שיראה היות ההשתדלות האנושי מועיל הודה כי אין בו כח נגד הגזירה האלהית:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:7:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:7:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:7:1)

**זכה באחת מהם נוטל חמדת כל העולם**אחר שהכל למען כבוד ה'. וענין אלו הג' חכמה היא הידיעה. הגבורה הוא במדות לכבוש את יצרו כמ"ש איזו גבור הכובש את יצרו. והעשיר לעשות טוב לזולתו. וזהו שמסיים אבל גבורתו ועשרו של ב"ו. כלו' מה שהוא מכוין רק לטובת עצמו אינו כלום:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:7:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:7:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:7:2)

**אלא חוטפין אותה להן**כלו' שמזלם הגביהם פתאום כאילו בא בחטיפה. ולכן נפסקו מהר:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:7:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:7:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:7:3)

**וישבו להם חוץ לארץ ישראל**ס"ל שעבר הירדן לאו מא"י היא. וכן משמע בקה"ר פ"ד. וכדמשמע ביחזקאל מ"ז פסוק י"ח ע"ש וברש"י:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:7:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:7:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:7:4)

**לפיכך גלו תחלה מכל**עי' בפתיחתא דאיכ"ר סי' ה' דאי' שם פלוגתא בזה:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:8:1)

**לא ממה שאדם יוצא כו'**דריש ממערב מלשון מערבך (יחזקאל כ"ז):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:8:2)

**א"ר אבא מרומניא**ממקום רומניא וכבר הארכתי בזה לעיל פ' י"ד:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:3
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:8:3)

**כל הרים שבמקרא הרים**פי' הרים ממש:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:4
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:8:4)

**חוץ מזה שהוא רוממות**והוא נאמר על העשיר שהוא מתרומם. כמו שנקרא הדל עני שהוא נכנע. כך העשיר יש לו התרוממות ביותר וכדכתיב ורם לבבך ושכחת את ה' אלהיך. כי הפרש גדול מה שיראה האדם לעינים גדולתו כמו העושר. משא"כ שאר מעלות שאינן נראין בעין אליו:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:5
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:8:5)

**שאין אדם מתרומם כו'**אם מפני שאין מתקיים אצלו ופתאום ינטל ממנו או מצד עצמו כי במה זה נחשב הוא הלא הכל כאין וכאפס:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:6
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:8:6)

**נוטל נכסים מזה ונותן לזה**כי העושר אינו כמו שאר הדברים אשר הם בעולם. כי אם הוא חכם גם אחר יכול להיות חכם. ואין זה מבטל זה. אבל העושר הבא לאחד הוא ממעט את האחר. והשי"ת משפיל את האחד קודם וממעט אותו ומגיע לאדם אחר עושרו (נת"ע):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:7
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:8:7)

**שנכסין מזה ונגלין לזה**כי אין העושר כמו החכמה והגבורה שהם לעצם האדם. כי החכמה היא לאדם עצמו. וכן הגבורה לכך אלו שתי המעלות אינם קרובים אל הסילוק והסרה. אבל העושר קרוב אל הסילוק וההסרה עד שהוא נחשב כמו האדם שהוא סוגר עינו ונכסה ונאבד עשרו ממנו ונגלה לאחר. לכך נקראו נכסים שנכסים מזה ונגלים לזה כל כך במהירות (הנ"ל):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:8
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:8:8)

**שזזים מזה וניתנים לזה**כי הוא יתב' כאשר רוצה להרים אחד אשר השעה עומדת לו אז ישפיל את אחד מעשרו ונותן לזה אותו עושר. ולכן נקראו זוזים שזזים מן האדם הזה כדי שיגיעו לאחר (ספר הנ"ל):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:9
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:8:9)

**ממון מה אתה מונה**פי' מה חשיבותו של עושר שהוא נמנה כאילו היה לו חשיבות של מה. כי המנין מורה על החשיבות והמעלה כי כל דבר חשוב נמנה (הנ"ל):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:10
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:8:10)

**מעות מה לעת**שכל דבר שהוא גשמי הוא תחת הזמן ותחת השינוי. ולכן נקרא מעות כלו' מה הדבר נחשב שהוא לעת מה. ואינו דבר תמידי (הנ"ל):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:11
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:8:11)

**וכלשון זה אתה דורש את כולם**כצ"ל וכ"ה בתנחומא. פי' כל לשון הנאמר על הממון כגון הון הנאה אין. פשיטים פשוט ומופשט מתכלית טוב. דינר דין רם או דין נור. כלו' אש וגחלים אתה חותה בחיקו. סלע קשה כסלע:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:12
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:8:12)

**וכן חנה אומרת כו' באף שהוא מביא כו'**בחרות אפו ית' באיש להשפילו אז יוסיף ה' לו יגון על מכאובו. ובאף שהוא מוריד לזה מרומם לזה. והורדה של זה החוטא היא סיבת התרוממות של זה השונא לו כדי שיהיה לו כליון עינים ודאבון נפש (ת"נ):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:13
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:8:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:8:13)

**מעלה לזה ומוריד לזה**כי מעשה ה' לעולם להעמיד תבל בצדק ולזה מעלה לזה ומוריד לזה כפי מעשיהם. ואין מעשה חשוב מזה (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:9:1
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:9:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:9:1)

**אלו בני ראובן כו'**שגם בעניני עוה"ז יש ימין ושמאל. כי אהבת הבנים גדולה וראויה מאהבת הממון:


###### Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:9:2
[Etz Yosef on Bamidbar Rabbah 22:9:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bamidbar%20Rabbah/r/22:9:2)

**שנא' נחלה מבוהלת בראשונה**שנבהלו ונחפזו לקחת נחלתם קודם לאחרים. ואחריתה לא תברך שלכן גלו תחילה כדלעיל. והידי משה כתב לפי שבא"י כתיב ארץ אשר ה' אלהיך דורש אותה תמיד וגו'. משא"כ הם שנטלו בראשונה מעבר לירדן אינה מבורכת כל כך כמו א"י: