## Etz Yosef on Bereishit Rabbah Chapter 27

###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:1:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:1:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:1:1)

**כתיב כי יש אדם**וסיפא דקרא ולאדם שלא עמל בו יתננו חלקו גם זה הבל ורעה רבה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:1:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:1:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:1:2)

**גדול כחן של נביאים כו'**שהירשן לדמות את השי"ת לצורך האדם ובבמדבר רבה פ' י"ט איתא שמדמים דמות גבורה של מעלה לצורת אדם וכאן דברו דרך כבוד וכינוי כלפי מעלה. ועיין ביפ"ת:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:1:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:1:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:1:3)

**ואשמע קול אדם**ויקרא ויאמר גבריאל הבן להלז את המראה ואין זה אלא השי"ת:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:1:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:1:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:1:4)

**דמחוור יתיר**מוחוור ומבורר בו שהשי"ת נקרא אדם:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:1:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:1:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:1:5)

**לא בעמל כו'**שלא ידומה שבראו בעמל ממש. וזה מרומז בתיבת וכשרון פירוש שהפעולה של הבריאה נעשה בכשרון ובטוב שלא ביגיעה. אלא בדבר ה' שמים נעשו פרש"י שהמעשים היו מתכשרים מעצמן בלי טורח:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:1:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:1:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:1:6)

**זה דור המבול**שהיו זורעים אחד לארבעים שנה כמ"ש בתנחומא כאן. ומ"ש יתננו חלקו שע"י טובה שנתן להם בעוה"ז קבלו כל חלקם של עוה"ב וגרם להם שרבה רעתם בארץ:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:2:1)

**זה דור אנוש**בקהלת רבה ליתא זה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:2:2)

**שהיו מכאיבים להקב"ה.**שכביכול השכינה מצטערת מהרשעי' המכעיסי' ע"ד צור ילדך תשי:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:2:3)

**גם בלילה לא שכב**כי און יחשוב על משכבו אע"פ שלא יעשום בפועל אלא ביום. ואמר זה להודיענו הפלגת השחתת דרכם כי יום ולילה לבבם למרע:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:2:4)

**ומנין אף ביום**שאפי' ביום היה לבבם חושב מחשבות און:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:2:5)

**ת"ל כל יצר**שאפילו ביום היה לבם חושב רעה (יפ"ת) ובחזית הגי' מנין אף בלילה. ובאמת שני הגי' נכונים. ביום יתכן יותר לחטוא מפני ראותו התאוות בעיניו. ובלילה מפני מנוחתו מעסקיו וכלל הדברים שתמיד היו הרהורי לבם רק לרע:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:2:6)

**ד"א גם כו' זה הקב"ה**בק"ר הגי' ואף הקב"ה הביא עליהם פורענות ביום ובלילה שנאמר ויהי הגשם על הארץ מ' יום ומ' לילה. וכן צ"ל כאן. ומרומז במ"ש לא שכב לבו כלומר שלא נח רוגזו מהם:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:2:7)

**וימח את כל היקום**וכתיב ויהי הגשם על הארץ מ' יום ומ' לילה (מת"כ):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:2:8)

**שהיו מכעיסין כו'**כפל הכעס על המכאוב לומר שהיו חוטאין להכעיס (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:9
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:2:9)

**וה' המטיר על סדום**שנדונו בשעה שהחמה ולבנה עומדים ברקיע כדלקמן סוף פרשה נ':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:10
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:2:10)

**גומר מלאכתו**ממלאכת יום בטיט ולבנים היה עובד בו בביתו גם בלילה. ולא שכב לבו קאי אמצרים שלא שבע לבם ונח מאשר היו משתעבדים בהם ביום (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:11
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:2:11)

**עדור**חפור תחת הגפן:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:12
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:2:12)

**בקע**עצים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:13
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:2:13)

**פורענות ביום**דהיינו כל המכות ביום ומכות בכורות בלילה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:14
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:2:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:2:14)

**גם זה הבל היא**ס"ד דכל ימיו מכאובים היא והכוונה שכל הרשעים אשר מלאו תאוותם לסוף נאבדו והיה גם הוא להבל:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:3:1)

**רבה והולכת**להוסיף תמיד חטא על פשע וכ"ש שלא יתנו לב לשוב. לפיכך נחתם גזר דינם (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:3:2)

**שמענו בדור המבול כו'**למימר שנידונו בב' דינים אלו וכמ"ש לקמן סוף פרשה כ"ח בחומו נדעכו ממקומם. וכמ"ש שם ויתרם אכלה אש. שהיה אצל המבול אש בצירוף מים. ואצל סדום כתיב וה' המטיר על סדום וסתם המטיר פירושו מטר מים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:3:3)

**משהיתה חמה כו'**מדכתיב כל היום ולא כל הימים (יפ"ת). ור"ל שלא נמצא בשום פעם הרהור טוב בלבם להתנחם ממעשיהם. היפך כל הרשעים שנא' עליהם שמלאים חרטה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:3:4)

**לאור יקום רוצח**והאי קרא בדור המבול מיירי דכולא פרשתא התם נדרשת בענין המבול כמבואר לעיל פרשה כ"ג ולקמן פרשה ל"א:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:3:5)

**חתר בחשך בתים.**בספרים מדויקים גרסי וכתיב חתר בחשך בתים למה שיומם חתמו למו. וסייעתא היא לדלעיל דאף שלא עשו עבירה ממש ביום. היה לבם חורש מחשבת און לעשות הכנה לעבירה של לילה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:3:6)

**שיומם חתמו למו**מפרש חתמו מלשון סימן וכלו' שהיו מציינין הבתים תחלה ביום כדי לידע בלילה מקום מבוקשתם ע"י אפרסמון:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:3:7)

**אפופלסימון כו'**פי' היו שפים וסכין באבנים שמן ערב ביום כדי שיכירו בלילה בחשך המקום המבוקש. אבל בפרק חלק אמרו בענין אחר ע"ש:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:3:8)

**אפופלסימון**בערוך שמן אפרסמון הוא צרי ואילן שלו קטף שמו כדכתיב נכאת וצרי ותרגומו שעף וקטף. ואמרינן צרי אינו אלא שרף הנוטף מעצי הקטף:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:9
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:3:9)

**כד דרשה ר' חנינא.**כצ"ל (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:10
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:3:10)

**ההוא לילא ש' חותרין**פי' כשדרש ברבים שכך היו עושין דור המבול נעשו באותו לילה ש' חתירות שלמדו לציין מקום הנרצה וחתרו בו בלילה. ולבני ציפוראי לא היה שמן אפופלסימון. והיו עושים סימן בדברים אחרים בלא ריח ועל כל זה חתרו ג' מאות:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:11
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:3:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:3:11)

**הוה להון אפופלסימון מה כו'.**פי' ואם היה להם אפופלסימון היו מחתירין הרבה יותר ומה היו בני ציפוראי עושים שלא היו יכולים לעמוד מפני הגנבים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:4:1)

**ר' יהודה ור' נחמיה**ר"י מפרש וינחם לשון חרטה ור"נ מפרש לשון נחמה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:4:2)

**תווהות**לשון ניחום וחרטה. כד"א כדו תהית (מת"כ). ודברה תורה כלשון בני אדם:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:4:3)

**מתנחם אני שבראתי כו'.**גם לדידיה צ"ל שדברה תורה כלשון ב"א:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:4:4)

**כשם שהמריד בי כו'**כדגרס בפ' חלק כי השחית כל בשר א"ר יוחנן מלמד שהרביעו בהמה על חיה כו'


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:4:5)

**א"ר איבו תווהות כו'**מפרש בארץ שברא בו יצה"ר שענינו מצד החומר הארציי (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:4:6)

**וניתן בארץ**פי' שמת ונקבר לבסוף בארץ. וזו היא נחמה שבמיתתן פוסקים מלהכעיס:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:4:7)

**משל למלך כו'**דק"ל מאי ויתעצב אל לבו דהו"ל למימר ויתעצב בלבו. לזה אמר משל כי לפי שהלב הוא האומן הממציא המלאכה סיבת העצבות יאתה ללב שהמציאה. או לפי שהוא הסרסור שעל ידו נקנה מציאות העולם. ומה שהוסיף רבי אסי במשל הסרסור. לפי שהיה במשל האדריכל מקום לטעות בשתי רשויות כי יאמר האדם אע"פ שהמלך מלך. האדריכל חכם ממנו באותה מלאכה. ואין הדבר כן ח"ו כי הכל אחד מיוחד בלי פירוד. ע"כ הביא משל הסרסור שאין להסרסור שום כח בסחורה ואין לו חלק בה כלל:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:4:8)

**אדריכל**הוא האומן לחשוב מחשבות לעשות ולסדר הבתים וליתן שיעור לגבהם ולרחבם:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:9
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:4:9)

**והא כתיב ויתעצב אל לבו.**וכיון שהקב"ה רואה את הנולד ממילא ע"כ כבר ידע זה מתחילת הבריאה שסופו לאבדם במבול. וא"כ מדוע לא נתחדש אבילות זה אלא עכשיו בזמן המבול. על זה השיב לו ואמר לו נולד לך בן זכר וכו' אמר לו ולא ידעת שסופו למות והשיב לו דמ"מ בשעת חדוה חדוה וכו' דדי לצרה בשעתה. וממילא כך היה כביכול ג"כ לפני הקב"ה דאע"פ שראה את הנולד מ"מ לא התעצב אלא עד שעת המעשה (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:10
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:4:10)

**דאמר ריב"ל כו'**וכמ"ש בירושלמי פא"מ ב"ו שאינו יודע מה עתיד להיות אינו מתאבל עד שימות המת. אבל הקב"ה שיודע העתיד שמר על עולמו ז' ימי אבילות תחלה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:11
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 27:4:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/27:4:11)

**קודם שלא יבא המבול.**כדאמרינן לקמן פ' ל"ב אויהי לשבעת הימים ומי המבול היה: