## Etz Yosef on Bereishit Rabbah Chapter 46

###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:1:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:1:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:1:1)

**התאנה הזו בתחלה כו'.**פירוש מלקטים אותה אחת אחת ואח"כ שתים ואח"כ שלש (לפי שאין כל התאנים מתבשלים יחד כשאר פירות אלא תחלה מעט ושוב יותר) עד שאורים אותה בסלים ובמגריפות (הם כלים שתופס בהם יחור התאנים ומורידו) כך מתחלה אחד היה אברהם ואח"כ שנים אברהם ויצחק ואח"כ שלשה כו' ואח"כ ובני ישראל פרו וישרצו וגו' ולכך המשיל לתאנה ואמר כענבים במדבר מצאתי ישראל וגו'. והיינו כדפרש"י שם כענבים שהם חביבים במדבר כך חבבתי את ישראל:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:1:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:1:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:1:2)

**אלא עוקצה**כי יש פרי שתוכו נאכל וברו היא קליפתו נזרקת. ויש שתוכו היא גרעינו נזרק וברו נאכל אך התאינה תוכו וברו נאכל. ואין בה פסולת אלא עוקצה לבד שהוא תלוי בו באילן. כך אין לך כו' (אלשיך):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:2:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:2:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:2:1)

**לכל זמן כו'**שהיה זמן מכוון למצות המילה דוקא לצ"ט שנה מטעמא דלקמן ולא היה הדבר במקרה. וכן כיוצא בו היה זמן מיוחד לבניו למילה ב"פ אחד במצרים שלא היה להם זכות ליגאל אלא בזכות דם פסח ודם מילה. ומ"מ הנולדים במדבר לא יכלו למול משום סכנה. אבל אח"כ בבואם לארץ הוצרכו לימול שלא היה להם זכות ליכנס לארץ אלא ע"י המילה וכדלקמן סי' ז' (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:2:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:2:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:2:2)

**שנימולו ב' פעמים.**כל ישראל ביום אחד. וזה לא היה אלא שני פעמים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:2:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:2:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:2:3)

**בן מ"ח שנה כשהכיר.**אבל למ"ד בן ג' שנה הכיר את בוראו לא היה אז ברשות עצמו כי קטן היה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:2:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:2:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:2:4)

**בן פ"ה כשנדבר עמו בין הבתרים.**ט"ס וצ"ל בן ע'. וכדלעיל פרשה ל"ט סימן ח' דמראה בין הבתרים היה בהיותו בן ע' שנה. וכדאי' בס"ע פ' ג'. ובסדר נשא פ' י"ד בנשיא נפתלי. או שצ"ל היה לו למול בשעה שנדבר עמו בין הבתרים או בשעה שהיה בן פ"ה שנה. ר"ל קודם שיולד ישמעאל:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:2:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:2:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:2:5)

**שיצא יצחק בקדושה**דבעינן שיובדל יצחק מישמעאל שזה יצא מט"ק ולא זה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:2:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:2:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:2:6)

**קנמון אני מעמיד.**שהצדיקים נמשלו לבשמים כדאיתא בפ"ק דמגילה. ודרך הקנמון שאף שיזקין ויתם ליחה כל שמזבלין אותו ומעדרין אותו יפרח ויעשה פרי. וכן רצה ה' באברהם כשנצרר דמו ובטלה תאותו ינוב בשיבה ויעשה פרי בהשגחת ה'. ולזה צוה במילה בזקנתו שיחליש כח תאותו ומ"מ ינוב בשיבה ויעש פרי:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:2:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:2:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:2:7)

**משנצרר דמו**מחמת זקנה ועל ידי כן בטל יצרו דהיינו קשויו. וגם בטלה תאותו לגמרי:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:2:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:2:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:2:8)

**משנקשר דמו**אפשר צ"ל משיקרש דמו כי דמי הזקנים אינו סובב במרוצה כדם הבחורים ולכן גופם קר ובטלה התאוה הבאה ממרוצת הדם:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:2:9
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:2:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:2:9)

**אמר ואם חביבה היא המילה**צ"ל וא"ת אם חביבה היא המילה מפני מה לא ניתנה לאדה"ר ועיין לעיל פ' י"א:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:3:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:3:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:3:1)

**א"ל הקב"ה לאברהם דייך כו'.**משום דכתיב אני אל שדי. קדריש לשון די. ודרשינן כל עניני די דמצי דריש. ואם אין אתה מקבל עליך לימול דיו לעולמי כו'. ושוב לא יהיה לעולם קיום כדכתיב אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי. ודי לערלה ששלטה בעולם עד כאן. ודי למצות מילה שהיתה עגומה (פי' מלשון עגמת נפש) עד עתה. ולא תהיה עגומה מעתה או יחרב העולם:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:3:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:3:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:3:2)

**עד שלא מלתי כו'.**שמקודם כולם נתקרבו לו לכבדו ולהדרו וכמ"ש לעיל פרשה מ"א. אבל עתה שיהיה נבדל מהם בברית שבבשרו תהפך אהבה לשנאה ולא יתקרבו לי. ולזה השיבו הקב"ה דייך שאני אלהיך כי אין לו להקפיד אם לא יהיה נחשב כי ה' אלהיו עמו. והוא פטרונו להשגיח עליו בעצמו מבלי אמצעי. כן הוא לפי הגי' שלפנינו תאמר משמלתי אינם באים ומזדווגים לי. אבל בהרבה מדרשים הגירסא תאמר משמלתי הן באין ומזדווגים לי. כך פירושו עד שלא מלתי היו באים ומזדווגים לי להלחם אתי. מה אעשה אם יבואו להזדווג לי בעת שאמול ואהיה חלש. והשיב לו הקב"ה דייך שאני אלוהו כו':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:3:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:3:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:3:3)

**די לעולמי שאני אלוהו כו'.**כלומר על ידך אהיה ג"כ אלוה ופטרון לכל בני העולם. והוא נכלל ג"כ בלשון אל שדי:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:3:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:3:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:3:4)

**אני הוא שאמרתי כו'.**הגירסא הנכונה כדלעיל פ"ה סי' ז'. ודרש דרש זה כאן לומר שכמו שאז אמר די כן יאמר עכשיו לעולם די אם לא יקבל המילה וכדלעיל. ואע"פ שאין העניינים שוין. דהתם לענין השיעור וכאן להמשך הזמן (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:3:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:3:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:3:5)

**נמתחים והולכים**לעשות רצון קוניהם הרוצה במציאות:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:3:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:3:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:3:6)

**אין העולם ומלואו**עולם השפל **כדי לאלהותי.**ומייתי הא דתרגם עקילס על לשון אל שדי אכסיוס ואנקוס. כלומר נצחי וקיים בלי הפסד. ולכן בהיות עולם השפל מוכן תמיד להפסד שכל חומרי נפסד ואינו מתקיים כנודע לפיכך לא היה ראוי לייחד שמו ית' עליו אשר הוא נצחי וקיים. כי אם ברוב רחמיו ורוב חסדיו (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:4:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:4:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:4:1)

**מטרונה שאמר לה כו'.**ונתכרכמו פניה פירוש הוריקו פניה ככרכום ממוראו אולי ימצא בה איזה חסרון. וכן אברהם א"ל הקב"ה התהלך לפני והיה תמים כלומר שיראה יפיו לפניו ויותמם מדופי קל אשר לו. נתירא. ונפל על פניו מהמורא שירגיש בו איזה חסרון. א"ל הקב"ה אין בך מותר אלא הערלה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:4:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:4:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:4:2)

**ישב אברהם ודן ג"ש.**פי' שע"פ ג"ש היה יכול אברהם לדעת מה כוונת השי"ת במ"ש ואתנה בריתי ובמ"ש המול לכם כל זכר שכאן כתיב ערלה. ובפ' קדושים וערלתם ערלתו את פריו. מה ערלה כו'. והשיב לו רחב"פ וכי ניתנה ג"ש לאברהם. דאע"ג שיש לדרוש ג"ש מ"מ מנין ידע אברהם מהיכן ימול עיין ויק"ר פ' כ"ה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:4:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:4:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:4:3)

**ואתנה בריתי כו' וארבה אותך.**ר"ל דלמד מענינו שענין הריבוי אצל נתינת הברית:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:5:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:5:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:5:1)

**נשבע ה' כו'.**ובאברהם מיירי שע"י שחטא מלכי צדק נתן הקב"ה הכהונה לאברהם כדלקמן בויק"ר פ' כ"ה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:5:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:5:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:5:2)

**אם ימול מן האוזן.**דכתיב ביה ערלה וכן מן הפה וכן מן הלב וכדאמר ר"ע:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:5:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:5:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:5:3)

**מן הלב אינו כשר.**אגב שזכר כל הערלות זכר ג"כ ערלת הלב אע"פ שאין שייך בו תיקון כי הלב בנקיבה דקה ימות:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:5:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:5:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:5:4)

**ערלת הגוף**שאין שייך מום בעור יתר:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:5:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:5:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:5:5)

**ונאמר ערלה בגוף וערל זכר.**לא גרסינן לה וכן בויק"ר פ' כ"ג ליתא דאי קים לה לר"ע דערל זכר היא ערלת הגוף לא הוה צריך להיות מתמיה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:5:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:5:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:5:6)

**מקרא אמר ובן שמונת ימים.**צ"ל נגדא אמר כתיב ובן שמונת ימים כו' א"ר תנחומא מסתברא דנגדא. וכן הוא בויק"ר:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:5:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:5:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:5:7)

**מהיכן ימול**ויהיה יכול לחשוב ולדבר ולשמע זו ערלת הגוף כצ"ל (א"א):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:5:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:5:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:5:8)

**וכי יש ערל נקבה.**ולמה ליה למימר וערל זכר. הלא כבר כתיב המול לכם כל זכר. אלא להורות מקום המילה. ועי' בפ' קדושים שם הבאתי גי' הנזה"ק ופירושו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:6:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:6:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:6:1)

**ב' פעמים כו'**בפרשה זו. א' בפ' ג'. וא' בפ' י"ז. שצפה שיבטלו בב' זמנים אלו ונפל על פניו שהתפלל שלא יבטלו לגמרי:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:6:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:6:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:6:2)

**אחד במצרים**ביטלו מילה כדאי' בתנחומא שמות. ואחד במדבר כדכת' (יהושע ה׳:ה׳) וכל העם הילודים במדבר וגו' לא מלו. ואע"ג דבטלוה מפני הסכנה כדאיתא בפרק הערל. שמא תחלתם באונס וסופו ברצון (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:7:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:7:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:7:1)

**הוון יתבין ומתקשין כו'**כלומר נתקשו לחקור מאן מוכח דרך הנוטריקון שדורשין החכמים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:7:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:7:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:7:2)

**דהוה חסר ריש**כלומר שהוא כאילו נכתב חסר ריש אברהם אב המון. אלא דהרי"ש שהיתה בו מתחלה ג"כ לא זזה ממקומה שאף יו"ד של שרה נתרעמה על השכינה עד שהוסיפה ליהושע:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:8:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:8:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:8:1)

**בלא תעשה**דכתיב לא יקרא עוד שמך אברם. אבל בעשה לא ס"ל דוהיה שמך אברהם מיצרך למימר שמו המחודש. ועיין לקמן פ' ע"ח הגי' בעשה. וכן בבבלי וירושלמי ספ"ק דברכות:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:8:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:8:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:8:2)

**ר"ל אמר בעשה כו'.**בעשה נמי מדכתיב והיה (יפ"ת) כלו' והיה משמע בהוייתו יהא כן תמיד:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:8:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:8:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:8:3)

**שנייה היא**שאני התם שפי' שעד שהוא אברם בחרת בו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:8:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:8:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:8:4)

**דכוותיה הקורא לשרה שרי כו'**נמי עובר בתמיה וא"ת הכי נמי א"כ מדוע אמרו רק באברהם. ומתרץ ששם לא נצטווה רק אברהם לבדו. כי שם נאמר רק בלשון נוכח לאברהם וכאן נאמר לא יקרא בפי הכל:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:8:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:8:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:8:5)

**הקורא לישראל יעקב עובר בעשה**בתמיה דכתיב ביה כי אם ישראל יהיה שמך והוה מצי למימר בל"ת דכ' לא יקרא שמך עוד יעקב אלא רבותא קאמר דאפילו עשה איכא לפי מ"ש ר"ל:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:8:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:8:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:8:6)

**לא שיעקר שם יעקב כו'.**לתרוצי דלא תקשי לן דכוותיה ביעקב ועיין ברכות דף י"ג:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:8:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:8:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:8:7)

**ישראל עיקר ויעקב טפילה.**בקרא כתיב שמך יעקב לא יקרא שמך עוד יעקב כי אם ישראל יהיה שמך ויקרא את שמו ישראל וס"ל לת"ק דלהכי כתיב ב' פעמים ישראל לאשמועי' דישראל יהיה עיקר השם. ומ"ד איפכא דיעקב עיקר וישראל מוסף עליו ס"ל דאדרבא מדכתיב ברישא שמך יעקב משמע דעיקר השם הוא יעקב וישראל מוסף עליו (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:9:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:9:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:9:1)

**ר"י אמר ה'**בפסוק ז' כתיב והקמותי את בריתי ביני ובינך ובין זרעך אחריך לדורותם לברית עולם להיות לך לאלהים ולזרעך אחריך. ובפסוק ח' שאצל הארץ כתיב ונתתי לך ולזרעך אחריך את ארץ מגוריך ומסיים והייתי להם לאלהים ודורש בזה ה' דרשות. א' קבלת עול מלכות שמים. וז"ש אם מקבלים בניך אלהותי דהיינו להאמין בכח אלהותי. וזהו להיות לך לאלהים וגו'. אם אני אהיה להם לאלוה היינו לייחד שמי עליהם. לפטרון היינו שיהיה מנהיג ומשגיח עליהם בעצמו. ב' אם בניך נכנסים לארץ. היינו מ"ש בפסוק ח' ונתתי לך ולזרעך את ארץ מגורך וכו' אז והייתי להם וגו' וכדאמרינן כל הדר בח"ל דומה כו' ואף בזמן החורבן לא זזה שכינה מכותל מערבי. ג' אם מקיימים בניך את הברית וכו' היינו מ"ש בפ' ז' והקימותי את בריתי וגו' וסמיך לו ונתתי לך ולזרעך אחריך את ארץ מגוריך וכו'. שזה תלוי בזה. ד' אם מקבלים בניך את השבת דכאן כתיב לדורותם לברית עולם. וכן אצל שבת לדורותם ברית עולם, הרי שמרומז וסמיך ליה ונתתי לך כו' את ארץ מגורך היינו בזכות שבת. והנה מתחיל בחמש דברים ולא פירש אלא ד' דברים. אך בילקוט אינו חושב שבת וחושב אם בניך מקיימין את הברית אהיה להם לאלוה ולפטרון. ואם לאו כו' היינו פסוק ז'. אם בניך מקיימין הברית הם מקבלים אלהותי ואם לאו כו'. הרי חמשה דברים לבד שבת:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:9:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:9:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:9:2)

**אם נכנסין בניך לארץ.**ולא ימאסו בארץ חמדה כמ"ש קצת נתנה ראש ונשובה מצרימה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:9:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:9:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:9:3)

**דבר אמר להם.**דאל"כ וזה העם מיבעי ליה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:9:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:9:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:9:4)

**מה אתם סבורים.**שהיו מסרבין מלמול עד בואם לארץ משום חולשא דאורחא (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:9:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:9:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:9:5)

**על מנת ואתה את בריתי**אם ישמרו בריתי יירשו הארץ:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:9:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:9:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:9:6)

**ואתה מכאן למוהל.**דה"פ אתה שתהיה מהול דוקא תימול אחרים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:9:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:9:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:9:7)

**המול ימול**קרי ביה המל ימול:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:10:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:10:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:10:1)

**כנומי היא.**תלויה בגוף. דריש ונמלתם. נוטריקון נומי מלתך. ופירושו כמו יבלת שהוא מיותר ועומד ליקצץ:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:10:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:10:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:10:2)

**ומעשה במונבז**מעשה זו הובא בדברי הימים של קדמוניות באריכות. ועיין סדר הדורות דף ל"ב. וספר יוחסין דף ע"ט:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:10:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:10:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:10:3)

**אי לך אחי**שאתה אינך מהול:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:10:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:10:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:10:4)

**הלכה ואמרה לאביהן**פן יודע לו ויתקצף שקיימו את התורה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:10:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:10:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:10:5)

**נומי בבשרן**באבר קטן:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:10:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:10:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:10:6)

**סיעה של פסטין**הערוך פירש מארב. והמוסף פי' בעלי מלחמות בלא סוסים נקראים פסטין בלשון יון. והמעריך פי' מצור:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:11:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:11:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:11:1)

**הלוקח עובר שפחתו כו'.**מיירי בלוקח שפחה לעוברה לכשיולד יהיה שלו וס"ל קנין פירות כקנין הגוף דמי כדאיתא בפרק יש נוחלין ובפרק השולח (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:11:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:11:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:11:2)

**ותני שמואל כן ממה דאמר שמואל מכל בן נכר מ"מ.**כצ"ל ופי' דשמואל נמי תני הכי וטעמיה מרבויא דכל בן נכר דכתיב בקרא דשמונה דרבי אפילו בכה"ג לכם קרינן ביה שיש קנין באמו (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:12:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:12:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:12:1)

**ציצין**נימין של בשר הנשאר מן הערלה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:12:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:12:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:12:2)

**להביא את שנולד מהול.**דאפילו ב"ה מודים שמטיפין ממנו דם ברית:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:12:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:12:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:12:3)

**ר"א בנו של ריה"ג.**צ"ל ר' אלעזר הקפר. וכן הוא בהג"מ ובזה ניחא מ"ש הלכה כדברי התלמיד. אבל ר"א בנו של ריה"ג היה בימי רשב"ג אביו של רבי. ורשב"א היה חבר רבי. וא"כ איך יכול להיות ר"א בנו של ריה"ג תלמיד רשב"א:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:12:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:12:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:12:4)

**וכשחל יום שמיני כו'.**והפלוגתא לענין חילול שבת דלב"ש חייב לחלל. ולב"ה אסור לחלל:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:13:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:13:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:13:1)

**ערל נקבה**פירשתי בסימן ד':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:13:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:13:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:13:2)

**לא ימול שהיא ערלה כבושה.**פי' שהערלה הזאת נעשתה בתחבולה וכבוש הטבע וסכנה היא למולו שנית וכן הוא בירושלמי המשוך לא ימול שלא יבא לידי סכנה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:13:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:13:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:13:3)

**בימי בן כוזיבא.**פרש"י בפ' הערל שמשכום עכו"ם באונס וגברה יד בן כוזיבא ונצחם ומלך על ישראל ב' שנים ומחצה וחזרו ונימולו בימיו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:13:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:13:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:13:4)

**לכולהון בנין חוזרין ומולין.**פי' לכולם היו להם בנים אע"פ שחזרו ונימולו שלא ניזוקו במילה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:13:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 46:13:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/46:13:5)

**אפילו ד' וה' פעמים.**כששייר ציצין המעכבין את המילה שחוזר עליהם לעולם כדאיתא בפר"א דמילה: