## Etz Yosef on Bereishit Rabbah Chapter 55

###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:1:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:1:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:1:1)

**כתיב נתתה ליראיך נס להתנוסס כו' נסיון אחר נסיון כו'.**דרשו מלת נס מלשון נסיון. וכן מלשון גדולה שהנסיון היה כדי לגדלן בעולם. ומדכתיב נס להתנוסס אמר נסיון אחר נסיון. וכל כך למה בא לנסותם שהרי הכל גלוי וידוע לפניו ית' מפני קושט בשביל שתתקשט מדה"ד בעולם לפרסם שאינו נושא פנים לשום אדם אלא הכל הוא באמת ותמים (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:1:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:1:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:1:2)

**לנסותן**לרומם אותם כנס:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:1:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:1:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:1:3)

**שתתקשט**שתתאמת תרגום אמת קשוט:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:1:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:1:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:1:4)

**למי שהוא רוצה כו'.**לא לפי הגמול כי אם לפי רצון השם יתברך ואין יתרון לעובד ללא עובד:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:1:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:1:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:1:5)

**אברהם כשרצה עשאו מלך**כדאמר לעיל פרשה מ"ג אל עמק שוה ששם הושוו כל או"ה ואמרו לו מלך אתה עלינו כו':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:2:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:2:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:2:1)

**ה' צדיק יבחן כו'.**מבואר לעיל פ' ל"ב סימן ג':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:2:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:2:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:2:2)

**אינו מקיש עליו ביותר.**אלא מעט דהא ע"כ צריך להקיש עליה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:2:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:2:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:2:3)

**והרשעים כים נגרש**פי' שיטיחו דברים ויבעטו ביסורים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:2:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:2:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:2:4)

**ותשא אשת אדוניו**שיוסף נתנסה בה כדלקמן:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:3:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:3:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:3:1)

**ד"א ה' צדיק יבחן זה אברהם כו'.**העיקר כגיר' המדרש חזית דלא גרס ד"א אלא מייתי סתמא קרא דאברהם (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:3:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:3:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:3:2)

**באשר דבר מלך שלטון כו'.**אפילו בדבר אשר יראה דבר מלך שלטון שגוזר על אחרים ולא לו אין מי לאמר לו מה תעשה ויהרהר אחריו כי לפי האמת כל דרכיו משפט. כי דרכו יתב' להביא הצדיקים לידי נסיונות קשים אף בהיותם מוחזקים כבר בכשרות מפני תיקון העולם. כי בהיות הצדיק עומד בנסיון לבטל כל רצונו מפני רצונו יתב'. אף הקב"ה מבטל רצונו מפני רצונו. וזהו דכתיב שם ומי יאמר לו מה תעשה וגו' שומר מצוה לא ידע דבר רע וכדאי' בתנחומא מי יאמר לו מה תעשה שומר מצוה אלו הצדיקים שמשמרים מצותיו של הקב"ה והקב"ה מקיים גזירתן (ועיין ביפ"ת ובנזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:3:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:3:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:3:3)

**א"ר אבון לרב כו'.**משל לרב כו':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:3:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:3:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:3:4)

**ואת נוקם ונוטר שנא' נקום נקמת בני ישראל וכה"א אל נקמות ה' וגו'. א"ל כתבת בתורה לא תקום ולא תטור את בני עמך ולא לעכו"ם אף אני לישראל לא אטור דכתיב לא לנצח אריב אבל אני נוקם לצרי שנא' נוקם ה' לצריו ונוטר הוא לאויביו.**כצ"ל וכן הוא בס"מ ובק"ר (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:3:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:3:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:3:5)

**וכתיב לא תנסו כו'.**זהו סיומא דלעיל. ור"ל שאע"פ שקשה למה נסה את אברהם כיון שהוא צוה לא תנסו את ה' וכנ"ל. מ"מ באשר דבר מלך שלטון מי יאמר לו מה תעשה. שכיון שאנו רואין תירוץ הגון על דבר אחד שוב אין אנו רשאים להרהר אחריו שבודאי כל דרכיו משפט וכנ"ל:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:4:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:4:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:4:1)

**אברהם הרהר כו'.**שהוא עצמו הרהר לומר שמא פגם בחטא במה שלא הקריב קרבן. ואז בא לנסותו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:4:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:4:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:4:2)

**על דעתיה דר"א.**פי' לדעת ר"א דקאמר לעיל פ' נ"א וה' הוא ובית דינו דייקינן נמי מדקאמר והאלהים ולא אלהים דהוא ובית דינו (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:4:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:4:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:4:3)

**מה"ש אמרו כו'.**אף שבאמת לא נחשב זה לחטא בעיני ה' כי הוא יודע תעלומות שכוונתו רצויה לש"ש. אלא דמה"ש קטרגו בזה. ובא להשקיט פיהם בנסיון (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:4:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:4:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:4:4)

**יצחק וישמעאל היו מדיינים**ס"ל כדאית' בפדר"א דישמעאל בא באותה הלילה ממדבר פארן לראות את אברהם (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:4:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:4:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:4:5)

**שנמלתי לי"ג שנה**והיה בידי סיפק למחות ומ"מ לא מחיתי כדאמר בסמוך. ומ"מ אמר יצחק שהוא חביב שנמול לשמונה. כי חביבה מצוה בשעתה. ועם כל זה חזר ישמעאל ונתאמץ בטענתו הראשונה והכריח דהוא עדיפא ממילה בזמנה כי זה אינו זכות ליצחק כי מתנה הוא שנתנה לו ולא יחזיק טובה לעצמו. ואז הודה יצחק בזה ובקש שיאמרו לו לחתוך אחד מאבריו כדי שיהיה לו ג"כ זכות כישמעאל (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:4:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:4:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:4:6)

**מיד והאלהים נסה את אברהם**ואע"פ שיצחק לא התחייב עצמו אלא בחתוך אבר. האלהים נסהו בשחיטה למה שנודע לו ית' כי לא יעכב. ומינה ידע ישמעאל מעלתו עליו שבעתים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:4:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:4:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:4:7)

**כל מה שהלוית**אמר לשון הלואה לפי שכל המצות בעולם הזה הלואה אצלו יתב' לפרעון לעוה"ב ע"ד מלוה ה' חונן דל:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:4:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:4:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:4:8)

**בן ל"ז שנה**שהרי ע"י העקידה מתה שרה כדדרשינן מסמיכות וממספר ימיה נודע שהיה אז יצחק בן ל"ז כי בת צ' היתה כשילדתו ובת קכ"ז היתה כשמתה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:5:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:5:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:5:1)

**אכף לאלהי מרום וגו'**האקדמנו בעולות וגו' האתן בכורי פשעי פרי בטני חטאת נפשי:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:5:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:5:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:5:2)

**אע"פ שהדברים אמורים במישע.**כלו' סיפא דקרא האתן בכורי פשעי רמז על מלך מואב שהקריב בנו בכורו. מ"מ רישא דקרא במה אקדם לה' אכף לאלהי מרום שהזכיר להיות רק נכנע לפניו אינו מדבר אלא ביצחק שבהיותו כפוף ונכנע לפניו יתב' והיתה כוונתו רצויה לשם שמים עלה לרצון לפניו יתב'. ומזה בא לבאר שאין הדבר הולך אחר המעשה אלא הכל הולך אחר טוב הכוונה. שהרי יצחק אע"פ שלא נעשה בו מעשה עלה לרצון מפני טוב הכוונה. ומישע מלך מואב אע"פ שעשה מעשה לא עלה לרצון מפני שלא היתה כוונתו רצויה לשם שמים (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:6:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:6:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:6:1)

**גדלו כנס**שע"י זה נתגדל בעולם ונודע צדקתו כדלעיל בריש פרקין. וכאן פירש נסה מלשון נסיסה (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:6:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:6:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:6:2)

**נסה אותו בודאי**דרש נסה לשון בריחה שמה שהצריכו להיותו נודד לארץ המוריה הוא משום שלא יאמרו שנתערבב מיד בגזירת ה' וקיימו בלא מחשבה. וא"כ לא תודע אז פעולת אברהם כל כך. משא"כ עכשיו שהיה לו זמן לחשוב בדבר ולמצוא טענות ההתנצלות. ועל כל זה לא חזר בו. זה יורה על תכלית אהבתו לשם ית' (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:6:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:6:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:6:3)

**הממו ערבבו**שניהם לשון בלבול תרגום עיר הומיה קרתא מערבבתא:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:6:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:6:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:6:4)

**בשני מקומות דימה משה עצמו כאברהם.**כה"ג אי' נמי בד"ר פ"ב. ושם נתבאר ענין השני מקומות. האחד במ"ש הנני לכהונה ומלכות והשני במה שאמר אברהם ה' אלהים מה תתן לי א"ל רבש"ע אם מתבקש לי בדין שיהיה לי בנים תן לי. ואם לאו ברחמים וכו'. ואף משה כך אמר ה' אלהים אתה החילות וגו' אם מתבקש לי בדין שאכנס לא"י אכנס. ואם לאו אכנס ברחמים. א"ל הקב"ה אל תתהדר לפני מלך כו'. ופה הלשון קצר באגדה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:6:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:6:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:6:5)

**הנני לכהונה הנני למלכות.**שהנני הוא לשון זימון כדפרש"י רמז לשני עבודות גדולות אלו אשר אברהם זכה לזה. ומשה נתבשר ברמז אל תקרב הלום שלא יזכה אליהן (יפ"ת) ועיין עוד לקמן:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:6:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:6:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:6:6)

**זכה לכהונה נשבע ה' כו'.**דמיירי באברהם כדלעיל פרשה מ"ו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:6:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:6:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:6:7)

**א"ל הקב"ה אל תקרב הלום כו'.**בודאי מלך היה. אלא לו ולזרעו קאמר וכדאי' בפי"ב דזבחים מיהו בכהונה פלוגתא דתנאי היא בפרק הנזכר אי משה בעצמו היה כהן אם לאו. ועיין בויק"ר פ' י"א ובש"ר פ"ב:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:6:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:6:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:6:8)

**והזר הקרב יומת**וזה מוכרח שהוא לשון הקרבת קרבן כי על ההגשה בלבד אין חיוב מיתה כלל (ספר ת"נ):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:7:1)

**בבקשה ממך**דנא הוא לשון בקשה וכדאי' בפרק הנחנקין אמר רשב"א אין נא אלא לשון בקשה משל למלך כו' שעמדו עליו מלחמות הרבה והיה לו גבור אחד ונצחן. לימים עמדה עליו מלחמה חזקה א"ל בבקשה ממך עמוד לי במלחמה זו שלא יאמרו ראשונות אין בהם ממש. אף הקב"ה אמר לאברהם נסיתיך בכמה נסיונות ועמדת בכולן עכשיו עמוד לי בנסיון זה שלא יאמרו אין ממש בראשונים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:7:2)

**א"ל תרין בנין אית לי כו'.**עד סוף הסימן פירשתיו לעיל פרשה ל"ט:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:7:3)

**אמר ר' לוי כו' שני פעמים כו'.**לעיל פרשה ל"ט ושם פירשתיו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:7:4)

**חד אמר למקום שההוראה יוצאה כו'.**ונקרא הארץ ע"ש מעלת ההר אשר בה. ואע"פ שעדיין לא נתחדש זה. ה' מגיד מראשית אחרית (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:7:5)

**שההוראה יוצאה**הוראה תורה לישראל. כי מציון תצא תורה. יורו משפטיך ליעקב. ולשכת הגזית שבה עמדו הנביאים המוכיחים לישראל (רש"י):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:7:6)

**למקום שיראה יוצא לעולם.**שהשומעין גדולתה של ירושלים מתפחדין עליה (רש"י). או פירושו יראת שמים כי שם שער השמים וממנו יוצא מקור הקדושה ביראת שמים (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:7:7)

**דכוותה דביר כו'.**דר"ח ור' ינאי פליגי נמי בדביר וכן בארון:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:7:8)

**דכוותה דביר**דכתיב (מלכים א') ודביר בתוך הבית מפנימה כו' והוא מקום קדשי קדשים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:9
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:7:9)

**ח"א מקום שהדברות יוצאות לעולם.**כצ"ל ופירושו כי שם היה הארון ומשם היה שומע משה את הקול כדכתיב וישמע את הקול מדבר אליו מבין שני הכרובים. ואע"ג דדביר לא הוה בימי משה. היה היכל לפני שהוא במקום דביר דשלמה. גם בשאר הימים ע"י שהיתה שכינה שם היתה נבואה מצויה בישראל:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:10
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:7:10)

**וח"א במקום שהדבר יוצא לעולם**כצ"ל וכן הוא בירושלמי ובערוך. ופי' שמשם נענשים אותם שלא קבלו התורה. ודבר פירושו מורא ופחד מענין ידבר עמים תחתינו. או פירוש דבר ממש שנענשו בדבר ממש (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:11
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:7:11)

**מקום שהאורה יוצאה לעולם.**כצ"ל ופי' כי התורה בתוכו והיא מאירה לעולם כי נר מצוה ותורה אור (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:12
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:7:12)

**שיראה יוצאה לעולם**שהעכו"ם יאחזמו רעד מנפלאות הארון וכמ"ש פלשתים אוי לנו מי יצילנו מיד האלהים האדירים האלה. ובירו' גרסי' הכא שארירה יוצאה לעולם. והוא יותר נכון למלת ארון. ופירושו שע"י התורה שלא קבלוה יתקללו כדאמר בשבת פ' ר"ע (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:13
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:7:13)

**מורה לעכו"ם**לשון הוראה שיפסוק דינם או לשון יריה. שיורם ויורידם לגיהנם. וגירסת הילקוט שמשם מורה כחץ לעכו"ם:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:14
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:7:14)

**למקום שהוא ראוי כו'.**כלו' שהוא מכוון כנגד מקדש של מעלה. שמפרש מוריה מלשון ראיה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:15
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:7:15)

**למקום שהוא מראה לך**היינו שראה ענן קשור בהר כדלקמן בפרשה נ"ו ומפרש מוריה לשון הוריה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:16
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:7:16)

**לאתר מרוותא דעלמא**הוא לשון מרות ורבנות של מיני שררות וחשיבות שהיה יוצא משם. כי הבית המקדש נקרא גאון עוזם של ישראל כדפרש"י גבי ושברתי גאון עוזכם (נזה"ק) ומפרש מוריה לשון מרות ואדנות:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:17
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:7:17)

**למקום שהקטורת קריבה**שנקרא מוריה ע"ש המור דרור שהיה בתוך סימני הקטורת החביבה מכל הקרבנות (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:18
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:7:18)

**כבר מניתיך וכו'.**מאז שבירכו מלכי צדק ניטלה הכהונה ממנו ונתנה לאברהם כדלקמן בויק"ר פ' כ"ה (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:19
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:7:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:7:19)

**שהקב"ה מתהא כו'.**עד סוף הסימן פירשתי לעיל פ' ל"ט סי' י"ב:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:8:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:8:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:8:1)

**אהבה מקלקלת השורה כו'.**כלו' מחמת אהבה ושנאה האדם עושה מה שאין דרכו לעשות. כאברהם ובלעם שחבשו חמוריהם בעצמם אע"פ שהיה להם כמה עבדים בהיותם גדולים וחשובים ולא היה דרכם לעשות כן (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:8:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:8:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:8:2)

**תבא חרב יד כו'.**זכות החרב שאחז בידו לשחוט את בנו הועיל להציל מחרב יד פרעה שאמר אריק חרבי כו':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:8:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:8:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:8:3)

**נהגו בדרך ארץ**שלא יצא אדם חשוב לדרך בפחות משנים מטעמא דלקמן בויק"ר פ' כ"ו ע"ש דק"ל מ"ט הוליך עמו ב' נעריו אחר שהולך הוא לעקוד את בנו ולא רצה שיראו בו. שהרי אח"כ אמר להם שבו לכם פה עם החמור. וכן בשאול אחר שהלך הוא אצל בעלת האוב בהחבא היה לו למעט באנשים כל שאפשר לזה אמר שנהגו בד"א שאין לפחות משנים (יפ"ת) ועיין מ"ש בבמד"ר פ"ך ובתנחומא סדר אמור:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:8:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:8:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:8:4)

**בשכר ב' בקיעות כו'.**וכה"ג נמי א"ר בניה לקמן ש"ר פ' כ"א שנבקע הים בזכות אברהם אלא דהכא מפרש שהיה בזכות בקיעת העצים מדה כנגד מדה נדרש ויבקע עצי עולה לרמוז לבקיעת הים שבזכות זה נבקע הים (נזה"ק). ודייק ב' בקיעות דכתיב עצי לשון רבים (מת"כ):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:8:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:8:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:8:5)

**דייך עד כה**פי' די לך לדרוש זה שהיה בקיעת הים כנגד בקיעת העצים. אבל לא לדמות מכל צד כי בקיעת עצי העולה היא בטבע. ובקיעת הים דרך נס. אלא אברהם לפי כחו והקב"ה לפי כחו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:8:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 55:8:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/55:8:6)

**ניתן לו שכר קימה ושכר הליכה.**דאל"כ ויקם וילך למה אלא ללמדך שנתן לו שכר שניהם לחיבת הזריזות של המצוה: