## Etz Yosef on Bereishit Rabbah Chapter 71

###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:1:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:1:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:1:1)

**כי שומע אל אביונים כו'**משום דקשה אם שנאה איך נזקק לה אח"כ להוליד בני גרושת הלב. לכן פי' דשנואה היינו היותה עקרה. ולפי שדרך העקרות להיות עלובות ואסורות בבית ושנואות. ולכן נקראת שנואה ולהכי מייתי קרא דשומע אל אביונים כו' לומר דעקרות איקרו אסורות ועלובות. ומזה צדק לקרותן שנואות כדפירשתי (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:1:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:1:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:1:2)

**לא ראשו של פסוק כו'.**כלומר הלשון אינו מכוון דברישא כתיב בלא כינוי אביונים ובסיפא כתיב אסיריו בכינוי:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:1:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:1:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:1:3)

**אלו ישראל**שהם אביונים בזמן הגלות:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:1:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:1:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:1:4)

**שהן אסורות בתוך בתיהן.**כי יבושו לצאת החוצה בתוך אמות הבנים השמחות וכאומר מושיבי עקרת הבית אם הבנים שמחה. וכן כתיב אסיריו שאינם אסורים ע"י בשר ודם בבית האסורים כשאר אסורים. אלא שהקב"ה אסרם עם היותם בבתיהם ע"י שסגר רחמם. שמחמת זה יבושו לצאת החוצה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:1:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:1:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:1:5)

**הן נזקפות**והיינו דקאמר לא בזה. שנצולות מהבזיון והעלבון שהיה להן:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:2:1)

**שהם נופלים**שפלים ונבזים שהקב"ה סומכן קצת שלא ימותו בצרתן ואח"כ אם יזכו ה' פוקדן בבנים והויא להו זקיפה גמורה מכפיפתן:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:2:2)

**שעשתה כמעשה השנואים.**הגירסא משובשת. וה"ג כי שנואה לאה שהיתה אמורה להנשא לשונא שכך היו התנאים כו' עד קשה היא התפלה דבר אחר שעשת כמעשה השנואים והיו הכל סונטין בה והיו אומרים כו':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:2:3)

**שהיתה אמורה לינשא לשונא.**ור"ל שנקראת כן על שחשבה שתנשא לשונא זה עשו ע"ד ואקרב אל הנביאה שהוא תואר לאשת הנביא ולד"א נקראת שנואה על שעשת כמעשה השונאים שרמתה לאחותה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:2:4)

**שהיו הכל סונטין בה**פירוש נדברים בה (מעריך) או פי' מצחקים בה (מוסף הערוך):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:2:5)

**קשה היא התפלה.**כלו' כדבר הקשה העומד לשבר כל דבר שכנגדה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:2:6)

**אף הגתיות מאחורי הקורים.**יש בזה ב' פירושים. א' הנשים הדורכות בגת. ולפ"ז גתות מל' גת דרך ה'. וקורים הקורות שדורכין בהם. ב' לפי גירסת הערוך הנשים מאחורי הקוריים ופי' מאחורי כלי האריגה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:2:7)

**רבי חנין כו' כיון שראה אבינו יעקב כו'.**מפרש שנואה כמשמעו שנואה מיעקב. אלא שמפרש שלא היה זה שנאה עצמיית אלא מצד מעשיה בענין רמיות אחותה מותר לשנאות חבירו על דבר עבירה כדאי' בפ' ע"פ (יפ"ת ונזה"ק). ואף שבמצות אביה עשתה. לא היה לה להתנכר ולענות כשהוא היה קורא לה רחל וא"כ עבירה עשתה שגזלה זכות רחל. ולכן נתן דעתו לגרשה. אלא שלא היה יכול לגרשה מיד בהיותו עוד בביתו של לבן. ולפיכך לא נתן יעקב דעתו לגרשה אלא בצאתו מביתו. אלא כיון דביני וביני פקדה ה' בבנים. ואז ממילא נהפכה דעתו באומרו לאמן של אלו אני מגרש כי איך תהיה הבור שנואה ומימיה חביבין. וגם בראותו שהיה עיקר רוב בניו מלאה ידע נאמנה כי היא בת זוגו הראויה אליו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:2:8)

**וישתחו ישראל על ראש המטה**רומז על לאה שהיתה ראש מטתו. כי באשר אז נשבע לו יוסף להעלותו לארץ הקדושה ולקברו בקבורת אבותיו במערת המכפלה אשר נקברה שם גם לאה ידע נאמנה כי היתה ג"כ בת זוגו הראויה אליו עד אשר גם במותם לא נתפרדו. ולפיכך נתן אז תודה לה' על דבר ראש מטתו היא לאה (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:9
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:2:9)

**ורחל עקרה עיקרה רחל.**דרשו עקרה מלשון עיקר. וה"ק אע"פ שנפתח רחם לאה להוליד תחלה רוב הבנים אעפ"כ ורחל עיקרה של בית לפי שלא הלך יעקב אצל לבן אלא עבור רחל (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:10
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:2:10)

**רוב מסובים של לאה היו.**פי' רוב המסובין והחשובין שבאותו מעמד מבני לאה היו. דבועז ובית דינו מבית לחם יהודה משבט יהודה היו ואעפ"כ הודו על רחל שהיתה עיקרו של בית והקדימו רחל ללאה ואמרו יתן ד' את האשה הבאה אל ביתך כרחל וכלאה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:11
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:2:11)

**שכל הדברים תלוים ברחל.**שלא הלך יעקב אצל לבן ולא עבד אלא בשביל רחל וע"י זה נתגלגלו נשואי לאה נמצא שרחל סיבת כל התולדות:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:12
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:2:12)

**רחל מבכה על בניה.**דהיינו הגליות שעברו דרך קבורתה כדלקמן פ' פ"ב ולא היו כולם מזרעה אלא הכל נקראו על שמה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:13
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:2:13)

**לשם בנה**שכל התולדות לא באו אלא בשבילו כדלקמן פ' פ"ב:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:14
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:2:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:2:14)

**אולי יחנן ה' כו'.**ופשיטא שלא על זרע יוסף לבד יחנן ה'. וכן מ"ש הבן יקיר לי אפרים כנגד כל ישראל ידבר שעל כולם בא לבשר כמבואר בענינו. ועוד מה נשתנו אלו מאלו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:3:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:3:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:3:1)

**יש ששמותם נאים ומעשיהם נאים.**וכן שמות רוב הצדיקים (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:3:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:3:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:3:2)

**עשו שמו עושה רצון עושיו.**כצ"ל (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:3:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:3:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:3:3)

**ישמעאל שמו שומע אל ואינו שומע.**כצ"ל (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:3:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:3:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:3:4)

**בקבוק חקופה חרחור.**לשון פקפוק והכאה וגירוי מדון (מת"כ):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:3:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:3:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:3:5)

**סתור בן סתורין.**כצ"ל (יפ"ת) ובסדר שלח איתא סתור שסתרו מן העולם ובפ' אלו נאמרין אמר סתור שסתר מעשיו של הקב"ה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:3:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:3:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:3:6)

**גדי גידיו ומרדון**כצ"ל. והוא ענין צער ויסורין קשים. ובתנחומא מייתי תו נחביא שהחביא דבריו של הקב"ה. ופסי שפסע על מדותיו של הקב"ה כדאי' בפרק א"נ. ואי' שם עוד מיכאל שעשה שונאו של הקב"ה מך:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:3:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:3:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:3:7)

**ראובן ראו בן בין הבנים כו'.**כי לפי טעם המפורש בדברי לאה הו"ל למימר ראה בן לא ראו בל' רבים. וכן בשמעון שמע מיבעי ליה. אלא צ"ל שנרמז בלשונם ג"כ ענינים העתידים שהיה בכח ולא בפועל כנזכר כאן. ונבאה ולא ידעה מה נבאה (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:3:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:3:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:3:8)

**ראו בן בין הבנים.**היינו כדאמרי' בפ"ק דברכות ראו מה בין בני לבן חמי כו'. וזהו דקאמר הכא ראו בן בין הבנים כלו' ראו בן שלי כמה משונה בכל האנשים לשבח והעדר הקנאה (יפ"ת ונזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:3:9
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:3:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:3:9)

**אין שמותן של שבטים עכור להם כו'.**פי' אין שמותן מבולבל כמו ליעכר מוחך דפרק הגוזל. והכוונה כי רוב דרך השמות הוא להיות בהם קצת מהבלבול ואינם צודקים במכוון על טעם השם. כענין נח זה ינחמנו כו'. ה"ל למימר מנחם. וכן משה כי מן המים משיתיהו הל"ל משוי. וכן שמואל לפי טעמו כי מה' שאלתיו. אבל שמות השבטים אינם מבולבלים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:3:10
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:3:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:3:10)

**אלא חפות להם**פי' שלם ומוצדק בצמצום מכוונים לגמרי לפי ענינם בלי עודף וחסרון:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:4:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:4:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:4:1)

**זה עתיד להעמיד שונא כו'.**שנצנצה רוה"ק בפיה ולהזכיר בזה לשון שנאה לרמוז על העתיד שעתיד זה להעמיד שונא למקום. וכן זה נרמז באומרה ויתן לי גם את זה לרבות בו מי שיבא אחריו שירפא שנאתו של זה והוא פנחס שריפא מחלתו של זמרי (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:4:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:4:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:4:2)

**זה עתיד ללות את כו'**משום דהכא לא כתיב קראה או ותקרא אלא קרא ודרשינן שהקב"ה קרא לו שם זה. על זה אמר הטעם מפני שעתיד ללות הבנים לאביהם שבשמים ויבא לתקן כבוד שמים. לפיכך הקב"ה בעצמו קרא לו השם לכבודו (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:4:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:4:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:4:3)

**זה עתיד ללות כו'**זה פנחס שהיה מלוי שהשיב חרון אף ה' וחמתו מעל בני ישראל במעשה זמרי וריצה את הבנים לאביהם שבשמים. א"נ אסתם בני לוי קאי. כי הם היו נאמנים תמיד בעבודת ה'. ולא נשתתפו עם ישראל במעשה העגל ושאר החטאים והיו שומרים תמיד משמרת ה' במשכן ובמקדש. וכן לדורות נאמר יורו משפטיך ליעקב וגו':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:4:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:4:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:4:4)

**בכ"מ שנא' על כן מרובה באוכלוסין.**דריש על מלשון עילוי וחשיבות:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:4:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:4:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:4:5)

**מרובה באוכלסין**דהיינו שבט יהודה ודן שנמצאו מרובים משאר השבטים. כי שום שבט לא עלה סכומו אלא עד חמשים אלף ויהודה עלה לע' ודן לששים. אף שבלוי נאמר על כן ומצינו בהם אוכלוסין מועטים הארון היה מכלה בהם:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:4:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:4:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:4:6)

**לכהן שירד לגורן כו'.**הענין מבואר שנתן טעם למה לא הודית לה' אלא בבן הד':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:4:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:4:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:4:7)

**שהיו אמהות סבורות**שהאמהות נביאות היו וידעו דד' נשים ישא ויוליד י"ב בנים. אבל לא ידעו עדיין כמה תלד כל אחת ולזה חשבה שכל אחת תלד ג'. אבל אחר שראתה שנוסף לה על חלקה נתנה לב שמא יוסיפו לה עוד ונתנה הדודאים כדי שיבא יעקב אליה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:1)

**הה"ד וקח מאתם**מילתא באנפי נפשה היא. דיהיב טעמא למה שהודית ברביעי טפי מבראשונים. דהיינו מפני שזכתה לשבט כהונה ושבט מלכות. שהן ב' מעלות מיוחדות לב' שבטים ומתחילה כשזכתה בלוי לא הודית. שחשבה ששבט המלכות יצא מאחותה והיא שוה לה. ולכן אין לה חיוב הודאה טפי מאחותה. אבל עתה שראתה שילדה את יהודה שממנו יצא המלכות. הודית על טוב חלקה כי נעים מאד:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:2)

**וקח מאתם מטה מטה לבית אב.**דריש שבא לרמוז במטה לשון מטי דהיינו נטיה והמעדת רגל כלו' שנטו ישראל מדרך האמת והישר ב' פעמים במעשה העגל ובמעשה המרגלים. ובשניהם היו הלוים מנוקים מן העון לפיכך נבחרו הלוים לעבודת המקדש יותר מכל ישראל שבעבור זה פרח שם מטה אהרן לבית לוי. ואף על גב דמשחטאו בעגל נדחו הבכורים. י"ל דאי לאו חטא המרגלים לא היו נדחים אלא לפי שעה והיו ראוים להתקרב שוב לדורות. ומשחטאו גם במרגלים נתמלא סאתם ונחתם גזר דינם (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:3)

**רבי לוי אמר עלו בהם שני שבטים.**שלכך דקדק לומר מטה מטה לרמוז מה שעלו בהם בעליית מעלה שני שבטים שבט כהונה לבית לוי ושבט מלכות לבית יהודה. ואע"ג דהתם לא הוי אלא מטה אהרן לבית לוי ולא נודעת אלא מעלת לוי. הא אמרינן בבמד"ר פ' י"ח דמטה אהרן הוא המטה אשר היה ביד יהודה. והוא היה ביד כל מלך ומלך עד שחרב בהמ"ק. ועתיד להיות ביד מלך המשיח. ולפיכך היה זכרון אחד עולה לשניהם. ולפיכך הוציא פרח ויצץ ציץ לרמוז שניהם (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:4)

**בזה משיחה**דכתיב ומשחת אותם וגו' וכהנו לי. ובזה משיחה וימשח אותו בקרב אחיו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:5)

**בזה מטה**פרח מטה אהרן. ובזה מטה עוזך ישלח ה' מציון:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:6)

**בזה ברית מלח**דכתיב ברית מלח עולם היא לפני ה' לך ולזרעך אתך. ובזה ברית מלח דכתיב באביה הלא לכם לדעת כי ה' אלהים נתן ממלכה לדוד על ישראל לעולם לו ולבניו ברית מלח:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:7)

**בזה פעם**הפעם ילוה אישי אלי. ובזה פעם הפעם אודה את ה' כלו' שלכך דקדקה לאה לומר באלו ב' השבטים לשון הפעם להורות שהם שקולים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:8)

**בזה נזר**ונתת את נזר הקודש על המצנפת. ובזה נזר ויוציא את בן המלך ויתן עליו את הנזר:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:9
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:9)

**בזה קריבה**ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך וגו' וכהנו לי. ובזה קריבה והיה אדירו ממנו ומושלו מקרבו יצא והקרבתיו ונגש אלי:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:10
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:10)

**בזה שלשלת יוחסין**שהכהונה הגדולה נשארת מאב לבנו כשראוי למלא מקומו. וכן המלכות בשלשלת יוחסין שהבן מולך תחת אביו לעולם אע"פ שיהיו אחרים מבית דוד ראוים למלוכה (יפ"ת). או פי' בזה שלשלת יוחסין יחוס דוד בסוף רות. ובזה שלשלת יוחסין דכתיב ואלה תולדות אהרן ומשה (מת"כ):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:11
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:11)

**בזה ציץ**וישם על המצנפת אל מול פניו את הציץ. ובזה ציץ דכתיב ועליו יציץ נזרו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:12
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:12)

**לא יגרע מצדיק כו'.**כדמפרש מדאשכחן שבניה בעלי הודאה נראה שכן היא היה מנהגה (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:13
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:13)

**עינוהי דפוריה**פי' מראית הפירות. מנהג העולם מי שיש לו אוצר חטים למכור לוקח מהם חופן ומראה לקונים. וזה נקרא עינוהי דפוריה מואיסטר"ה בלע"ז (מעריך). וכך צ"ל עינוהי דפוריה לאה תפסה ואת מלכים לכסא מיותר (מת"כ ויפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:14
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:14)

**לאה תפסה פלך הודיה**כלו' אומנות ומעשה ההודאה (מת"כ) ולפי שדרך האשה לתמוך ידה בפלך לזה אמר תפסה פלך הודיה (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:15
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:15)

**רחל תפסה פלך שתיקה**ששתקה על רמאות לבן:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:16
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:16)

**בנימין ישפה**אבנו בחשן המשפט ישפה לרמוז יש פה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:17
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:17)

**ויודע במכירתו של יוסף.**דיצחק ידע בדבר כדלקמן פרשה פ"ד והוא גילה לבנימין (יפ"ת). או אפשר שבנימין ידע זה הדבר בנבואה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:18
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:18)

**אסתר**שהיא מבנימין דכתיב איש ימיני והיא בת דודו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:19
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:19)

**אין אסתר מגדת**דלא צותה מרדכי אלא מתחילה כדי שלא ישאנה אחשורוש כשידע שהיא בת מלכים. אבל אחר שנשאה מה תועלת יש בהסתרת יחוסה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:20
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:20)

**בכל מקום שנאמר ע"כ מרובה באוכלסין**שעל כן משמע יותר על השיעור הנכון (מת"כ) ועיין מ"ש לעיל סי' ה':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:21
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:5:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:5:21)

**מי מעמיד רגלה כו'.**שהבנים גורמים לאשה חבה אצל בעלה. והכי נמי אמרינן לעיל שנתן יעקב דעתו לגרשה וע"י הבנים נסוג אחור (מת"כ):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:6:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:6:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:6:1)

**ד' חשובים כמתים**ונפקא מינה למבעי עלייהו רחמים (תוס'):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:6:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:6:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:6:2)

**כמתים כו'**ע"כ אמרה ואם אין מתה אנכי הריני כמתה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:6:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:6:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:6:3)

**סומה מנין במחשכים כו'**בנדרים פרש"י במחשכים הושיבני שכשאדם נתון בחשך ואינו רואה חשוב כמת:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:6:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:6:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:6:4)

**מי שאין לו בנים כו' ואם אין מתה אנכי.**ר"ל הא דקאמרה מתה אנכי ע"כ פירושו אני כבר כמת מעכשיו. ואמרה כן כדי לעורר רחמי יעקב שיתפלל עליה (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:6:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:6:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:6:5)

**ומי שירד מנכסיו**מלשון זה משמע דוקא שהיה עשיר מתחילה שמרגיש יותר בצער העניות. אבל במס' נדרים וע"ז דמייתי להך תוספתא וכן לקמן ש"ר פ"ה גרסינן עני משמע כל מין עני:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:6:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:6:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:6:6)

**והלא דתן כו'**פירשתי בש"ר פ"ה סי' ד' ע"ש:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:7:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:7:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:7:1)

**זה אברהם**שלא שת לבו לכוונת שרה. דמסתמא כוונתה היתה שיתמלא אברהם רחמים עליה שלא תצטרך לעשות שפחתה צרה לה ויתפלל עליה שתתעבר. והוא עשה עצמו כאילו לא הבין ונשא שפחתה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:7:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:7:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:7:2)

**וימלא קדים בטנו**זה יצדק ביעקב שבפירוש אמרה לו שיתפלל עליה. ועל כל זה לא די שלא נשמע לה אלא שהשיבה בחרון אף:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:7:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:7:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:7:3)

**המעיקות**כצ"ל (א"א) פי' בתמיה. וכי כך עונים את העקרות המצירות:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:7:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:7:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:7:4)

**לעמוד לפני בנה ויאמר (בראשית נ׳:י״ט) התחת אלהים אני**כצ"ל וכן הוא באגדת בראשית פ' נ"א. ר"ל שיוסף בנה של רחל יאמר לשאר אחיו בניו של יעקב התחת אלהים אני:

**Sefaria Community Translation:**
To stand before her son, as it says (Genesis 50:19): “Am I in place of God”? - the correct text, as in Aggadot Bereshit 51. That is, Yosef, the son of Rachel, will say to the rest of the brothers, the sons of Yaakov, “Am I in place of God”?


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:7:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:7:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:7:5)

**אמר לה אבי לא היה לו בנים**כצ"ל (א"א):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:7:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:7:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:7:6)

**וחגר מתניו כנגד שרה**היינו כשקבלה שרה על הגר ונתנה ברשותה אז חגר מתניו להתפלל שיפקוד ה' את שרה. ולכן לא חש לזרע הגר (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:7:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:7:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:7:7)

**מה זו נבנית ע"י צרתה.**ר"ל מה שרה נבנית בבן ע"י שהכניסה צרתה לביתה. אף רחל נבנית בזכות הכנסת צרתה (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:7:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:7:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:7:8)

**דנני וחייבני דנני וזיכני.**דקאמר דנני אלהים וגם שמע בקולי משמע דתרתי מילי נינהו דין לחובה ודין שני לשמוע בקולי (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:7:9
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:7:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:7:9)

**ויתן לי בן**כי בהיותו נולד על ברכי הוא נחשב לי כבן:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:8:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:8:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:8:1)

**נופתי פתיתי תליתי אחותי עלי.**דרש מנפתלתי כל הני נוטריקון נופתי מלשון נפתי משכבי. או לשון נינפה דבסמוך. והכוונה שהוכנה להיות כלה ותקנה משכבה להכנס עם יעקב לחופה ונדחית. ופי' פתיתי שנתפייסתי לאבי להשמע בקולו. ופירוש תליתי אחותי עלי שהגדלתי לאחותי עלי ששתקתי שתנשא היא תחלה ליעקב (כדמתרגם בירושלמי קול רם קול תלי) וזכות זה הוא עומד לי עכשיו בפקידת בן זה הנולד על ברכי (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:8:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:8:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:8:2)

**נינפה היה לי לעשות כו'**פי' כלה היה לי להעשות קודם אחותי. שאילו הזהרתי את יעקב היה פורש ממנה ונושא אותי תחלה ובזכות שתיקתי זכרני אלהים. ובר"ה ד' כ"ז אית' שבכרכי הים קורין לכלה נינפי מאי קרא יפה נוף משוש כל הארץ. ופי' בלשון יוני ורומיי כלה וארוסה (מוסף הערוך):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:8:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:8:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:8:3)

**לא היה פורש**בתמיה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:8:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:8:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:8:4)

**שיבנה העולם**כי יודעות היו שהעולם יבנה מיעקב שיוליד י"ב שבטים כנגד י"ב מזלות:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:8:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:8:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:8:5)

**פיתולייה**כלו' קשורי תכשיטין. כמו הפארים והצעדות והקשורים בספר ישעיה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:8:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:8:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:8:6)

**לא דידי הוויין**לא שלי היתה שיעקב שלחם לי. אלא שאבי לקחם ונתנם ללאה ואני שתקתי ובזכות זה נפקדתי עתה בבן זה הנולד על ברכי (יפ"ת). והמוסף הערוך כתב פיתולייה בלשון יוני הולדה והזרע:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:8:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:8:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:8:7)

**ד"א נופת עצמו כו'**כלו' דברי תורה הנמשלים לנופת צופים אשר נתגדל בהם יעקב עד כי זכה לבנים אחריו הממלאים מקומו בתורה. הנה עתה שלי הם שיש לי חלק בהם בבן זה הנולד על ברכי. כי עתידים דברי תורה שיהיו נאמרים בחלקו של נפתלי. ויליף לה מדכתיב ביה הנותן אמרי שפר דהיינו דברים המשופרים אלו ד"ת (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:9:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:9:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:9:1)

**בחורה היתה**פרש"י לפי שהיתה בחורה מכולן ותינוקת בשנים אין הריון ניכר בה. וכדי לרמות ליעקב נתנה לבן ללאה שלא יבין שמכניס לו את לאה שכך מנהג ליתן שפחה הגדולה לגדולה והקטנה לקטנה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:9:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:9:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:9:2)

**אתא גדא דביתא.**דפי' בגד בשני מלות בא גד. ופירוש גד מזל טוב. שראתה לאה ברוה"ק מה שיהיה נוצח בכל מלחמותיו כמו שאחז"ל גבי גד גדוד יגודנו. ולפי שע"י נצוחו במלחמה יהיה עזר לכל ישראל אמר עוד אתא גדא דעלמא (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:9:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:9:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:9:3)

**שעתיד לגדד משתיתן**דריש גד לשון כריתה כמו גודו אילנא. וכן תרגם יונתן למגדעא משתייהון (מת"כ). ופי' משתיתן יסודותיהם מל' כי השתות יהרסון. או פי' שמחתן והצלחתן. כמו דאכיל פרוטגמיא אכיל משתיתא ופי' הערוך דאכיל סחורתו בעוה"ז אכל משתה שלו שהיה מזומן לו לע"ל (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:9:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:9:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:9:4)

**ומנו אליהו**דאתי מגד כדר' נהוראי דבסמוך:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:9:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:9:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:9:5)

**מתושבי גלעד**וגלעד הוא מגד:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:9:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:9:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:9:6)

**מאן חזית כו'**מה ראית ראיה מפסוק זה שהוא משל גד. ואם משום שהיה מגלעד. הא לאו כל הגלעד היה מגד שחציו ניתן לחצי שבט המנשה ככתוב בסדר דברים ובספר יהושע. ומשני דכתיב בגד ויהי להם הגבול יעזר וכל ערי הגלעד. משמע דכל ערי הגלעד ניתנו לגד. וחצי הגלעד שניתנה למנשה היינו חצי ההר. הלכך מתושבי גלעד היינו גד שניתנו לו הערים (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:9:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:9:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:9:7)

**מיושבי לשכת הגזית**מהסנהדרין היושבים שם. ודרשו גלעד לשון גיל עד שמשם גילה יוצאה לעולם על ידי התורה והמשפט היוצא משם. והוא עדות לישראל ששכינה שורה בישראל:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:9:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:9:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:9:8)

**אלא מדרשות הן**השמות האלה להדרש נכתבו כדמפרש. וכדאיתא ברות רבה לא ניתן דברי הימים אלא להידרש:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:9:9
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:9:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:9:9)

**אלו אומרים משל גד**זולת סברות אלו יש מחז"ל בפדר"א שאליהו הוא פנחס וא"כ משל לוי הוה וכן בפרק המקבל אשכחיה רבה בר אבוה לאליהו דקאי כו' א"ל לאו כהן הוא מר כו'. וכן כשהיה קובר את ר"ע א"ל מר לאו כהן. ועיין שם בתוס':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:9:10
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:9:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:9:10)

**אני מבני בניה של רחל**אני בתד"א איתא דאמרו לו תן סימן לדבריך. אמר להם ויערשיה ואליה וזכרי:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:10:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:10:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:10:1)

**אשרי מי שזכה לכך.**כמו שזכתה היא. דהיינו על הבן הזה שנולד לה שהוא מאושר כדמפרש ואזיל:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:10:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:10:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:10:2)

**לא לן אשר באכסניא מימיו.**שהיה עשיר ושקט ושלו במקומו ולא היה צריך לנסוע ממקום למקום לסחורה. ונראה דדריש באשרי כי אשרוני מלשון דריכת הרגל כמו לא תמעד אשוריו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:10:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:10:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:10:3)

**ירש אשר גבהי פלטריות.**דריש כי אשרוני בנות על יופי עיירותיו. וזה שאמר ירש אשר גבהי פלטריות ר"ל שהיו לו מגדלים ומיני פלטין גבוהים ומעולים יותר מארצות יהודה אע"פ שהיה מלך והיה ארצו יפה ונאה (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:10:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 71:10:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/71:10:4)

**הה"ד ובני אשר כו' הוא אבי ברזות.**דדריש ברזות ברזית לשון שמן זית. ומפרש ר' לוי שהיו בנותיהם נאים והיו נשואות לכהנים שנמשחו בשמן המשחה דהיינו כ"ג. ואפי' כ"ג בן כ"ג טעון משיחה. ור' סימון מוסיף אף מלכים ויליף לה מדכתיב והוא יתן מעדני מלך וכדמפרש לה לקמן ס"פ צ"ט שבנותיו ראויות למלכות שנא' המלבישכם שני עם עדנים (נזה"ק):