## Etz Yosef on Bereishit Rabbah Chapter 8 ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:1 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:1) **פתח אחור כו'.**מפרש סבת אחור מעשהו. וכונתו לדרשב"ל דבסמוך. ואגב דרשו ג"כ לדרשא אחריתי (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:2 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:2) **א"ר יוחנן אם זכה כו'.**דאחור וקדם צרתני משמע ברווחה. אחור וקדם. ותשת עלי כפך משמע לרעה כמ"ש כפך מעלי הרחק. והכריע. כאן כשזוכה. כאן כשלא זכה: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:3 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:3) **שני עולמות**אחור זה העוה"ב שבא לבסוף. וקדם זה העוה"ז הקודם לו (מת"כ): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:4 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:4) **בא ליתן דין וחשבון.**שנענש על חטאיו. והנאתו בעה"ז נהפך לו לרועץ שנענש עליו (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:5 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:5) **דין וחשבון**נתינת דין הוא העמדה בדין לתת חשבון: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:6 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:6) **ותשת עלי כפך**לשון יסורים דומיא דכפך מעלי הרחק: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:7 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:7) **אנדרוגינוס**פי' במ"ע בלשון יוני ורומיי מי שיש לו זכרות ונקבות. ובערוך ערך אנתרופי. אנדרי בל"י זכר גינוס נקבה. והכא פירושו דו פרצופין. ורשב"נ בא לפרש דבריו (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:8 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:8) **זכר ונקבה בראם וגו'**ויקרא את שמם אדם ביום הבראם. הרי כשקרא שמו אדם היו זכר ונקבה יחד. והיינו בתחלת בריאתו כמ"ש נעשה אדם (רש"י): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:9 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:9) **דו פרצופין**דו בלשון יוני שנים: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:10 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:10) **גב לכאן וגב לכאן.**שהיו מחוברים במקום הגבים. ולא היו הגבים נכרים. וכשנסרן ניכרו הגבים: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:11 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:11) **והא כתיב כו' מצלעותיו**דמשמע דצלע ממש הוא שלקח מגוף האדם. ולא פרצוף: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:12 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:12) **מן תרין סטרוהי**אחד משני צדדיו כלומר חלקיו: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:13 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:13) **ולסטר משכנא**דופן המשכן צד אחד. וכן כאן אחת משני צדדים. וע' לקמן פ' י"ג: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:14 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:14) **גולם בראו**כל דבר שלא נגמר מלאכתו מיקרי גולם: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:15 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:15) **גלמי ראו עיניך**כלומר גלמי היה מוטל בכל מראה עיני דהיינו כל העולם: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:16 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:16) **מלא כל העולם כולו בראו.**שגופו מלא העולם מכל צדדיו ממזרח למערב ומצפון לדרום. וכן קומתו ממלא החלל מהארץ עד לרקיע (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:17 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:17) **אחור וקדם צרתני**דקדים רוח מזרחית כדכתיב קדמה מזרחה. ומדמזרח קרי קדם מכלל דמערב קרוי אחור: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:18 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:18) **ולמקצה שמים**דרום וצפון נקראו קצוות בפי התוכנים (מת"כ): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:19 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:19) **ותשת עלי כפיך**מלשון כיפה. היינו כיפת השמים. וכמ"ש לעיל פ"ד הרקיע דומה לבריכה ולמעלה מן הבריכה כיפה: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:20 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:20) **כמד"א כפך מעלי הרחק**לא גרסינן ליה הכא ושייך לעיל ריש הפרשה כמ"ש שם (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:21 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:21) **אחור למעשה יום ראשון**צריך להיות למעשה יום אחרון. והיינו הגוף שנברא אחר מעשה יום אחרון. וכן הוא בתנחומא סדר תזריע. וכן גרס רש"י: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:22 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:22) **הוא דעתיה דרבי אלעזר**הכא דפירש הכי אזדא לטעמיה דתוצא הארץ נפש חיה ס"ל שזה רוחו של אדם הראשון. ולהכי מפרש שהנשמה נבראת קודם מעשה יום אחרון: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:23 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:23) **אחור למעשה יום אחרון**שגופו מאוחר לכל ורוחו קודם לכל. דאזדא לטעמיה דרוח אלהים מרחפת זו רוחו של מלך המשיח: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:24 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:24) **זה רוחו של מלך המשיח**זהו הנוסחא האמתי מדמייתי עלה קרא ונחה עליו רוח ה' דאיירי במשיח. וכבר כתב הזוהר וחכמי האמת בכמה דוכתי דבן דוד הוא עצמו נשמת אדה"ר. ואדם נוטריקון אדם דוד משיח. הרי דרוחו של אדה"ר היינו רוחו של משיח (יפ"ת נזה"ק מת"כ): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:25 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:25) **אתה קדמת למה"ש**שעיקר שלימותו בנפש: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:26 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:26) **למה"ש**שנבראו בשני או בחמישי כדלעיל פ' א' סימן ד': ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:27 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:27](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:27) **ואם לאו**שלא זכה שהפסיד נפשו ולא נשאר לו כי אם שלמות הגוף שבו דומה לב"ח א"כ הוא פחות מהם שהרי הם קדמו בבריאה: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:28 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:28](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:28) **זבוב קדמך יתוש קדמך**עיין מ"ש פ"ה ריש סי' ט': ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:29 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:29](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:29) **אחור לכל המעשים**דס"ל דנפשו וגופו נבראו אחרי הכל כפשטיה דקרא (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:30 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:30](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:30) **וקדם לעונשין**כדכתיב במבול וימח את כל היקום מאדם עד בהמה. ברישא אדם והדר בהמה: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:31 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:1:31](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:1:31) **מאי טעמיה**שברייתו היתה באחרונה. ואתא לאפוקי מדר' אלעזר דאמר דותוצא הארץ היתה בריאת נשמתו: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:1 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:2:1) **ר"ח בר חנינא פתח כו'.**משום דבנעשה אדם קיימינן פתח בהאי קרא דמסיק ביה שאין לדרוש מני שיש אדם על הארץ (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:2 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:2:2) **משל למדינה כו'**עיר גדולה שבני הפרזות מספקים להם מים ומזון. ור"ל כי להתבונן על סדר הבריאה למה זה נברא קודם. ולמה זה נתאחר. ומאיזה סבה נתאחר. נוכל להבין מעט סדר התקשרותם ע"ד השתלשלות ואיך שייכים סדורי הבריאה זה אחר זה דוקא כאילו ע"ד משל שהיום האחור שואל לשלפניו מה שנברא בו. ואם אחר סידור שלפניו סדר הדבר האחרון ביום שלאחריו. אכן היום ראשון זהו התחלת הבריאה מאין גמור. וזה אין לו התלות מאומה ליום שלפניו אחר שנברא מן האין. רק באמת תחלת הבריאה וכללותיה נמשכת מהתורה העליונה שקדמה להם. והיא העיקר בבריאה כדלעיל פ"א סימן ב'. והיא אשר הודעתנו מה שהיה קודם שנברא העולם: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:3 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:2:3) **מן החמרין**מוליכי תבואה על החמורים: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:4 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:2:4) **והיו שואלין כו'**החמרין הנכנסין למדינה שואלין לאלו היוצאין ממנה מה שברון כלומר מקח ושער התבואה במדינה. ע"ד לשבור אוכל. שבו שברו לנו: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:5 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:2:5) **של ששי**שואלין לאלו אשר היו שמה ביום חמישי: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:6 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:2:6) **בדמוסה**פרש"י בסדר המדינה לקבוע שער התבואה על נכון: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:7 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:2:7) **ואהיה אצלו אמון וגו'**יום יום. הרי כאן ב' ימים שקדמה: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:8 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:2:8) **ידעת מני עד וגו' התורה יודעת כו'**התורה נקראת עד כמו העדות והחוקים. ומתקיים לעולמי עד. והכי דריש אם תוכל לידע מן התורה מה שהיה קודם. בתמיה. אף אם התורה יודעת. אין לך רשות לדרוש כי אם מני שים אדם על הארץ: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:9 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:2:9) **בגדול ממך כו'**ד' מדות יש כאן גדול וחזק שלא תחקור מה לפנים ומה לאחור. במופלא ובמכוסה שלא תדרוש מה למעלה ומה למטה (רש"י ויפ"ת): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:10 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:2:10) **במה שהורשית התבונן**לרבי חמא בר חנינא פי' במה שהורשית היינו מן היום אשר ברא אלהים אדם על הארץ. ולת"ק דבר קפרא בירושלמי דשרי מיד מבריאת העולם אפילו בפרהסיא (עיין לעיל פ' א' סימן י"ג) פי' במה שהורשית מיום ראשון לבריאה: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:11 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:2:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:2:11) **ואין לך עסק בנסתרות**לרבי חמא בר חנינא פי' בנסתרות היינו במעשה בראשית ומעשה מרכבה. ולת"ק דבר קפרא הנ"ל דס"ל דביחיד מיהת יש לעסוק בכל מעשה בראשית ומעשה מרכבה צריך לומר דנסתרות היינו מה למעלה וכו': ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:3:1 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:3:1) **במי נמלך**דנעשה אדם משמע לשון המלכה (נזה"ק): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:3:2 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:3:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:3:2) **סנקליטין**(פי' שרי המדינה. והערוך פי' ב"ד. והמוסף כתב פי' בל"י סנקליטים ב"ד) ולא היה עושה דבר חוץ מדעתם. כי אע"פ שאינו צריך ליקח מהם רשות מ"מ הוא נמלך בהם מדרך מוסר וענוה וכן הוא המדה בהקב"ה: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:3:3 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:3:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:3:3) **במלאכת שמים וארץ נמלך**כי להם יאות ההמלכה שהם ראשי הגייסות שהנבראים רובם מהם: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:3:4 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:3:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:3:4) **במעשה כל יום ויום**ס"ל שההמלכה תאות למעשה הימים. ר"ל המעשים הפרטיים של כל אחד ואחד ולא למלאכת השמים וארץ בכלל לבד (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:3:5 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:3:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:3:5) **סנקתדרון**הערוך פי' שרים שיושבים עמו תדיר בקתדריות ומייעצין אותו. והמוסיף כתב בל"י יועץ למלך יושב למשפט: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:3:6 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:3:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:3:6) **בלבו נמלך**שכמו שהלב הוא מקור החיות אשר ממנו יתפשט החיות לכל האברים. כן כביכול נקרא ה' לב העולם. ויש בדברים ההם סודות חתומים: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:3:7 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:3:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:3:7) **ארדכל**ז"ל המעריך. נ"ל שהוא האומן לחשוב מחשבות לעשות ולסדר הבתים והחצרות והאכסדרות והעליות ונותן שיעור לגובהן ולרחבן לרומן ולעומקן ואין הבנאין עושין דבר אלא על פיו: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:3:8 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:3:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:3:8) **ע"י סרסור**חילוף המשלים שבין רב אמי ובין רבי אסי אכתוב לקמן בפרשה כ"ז סימן ו': ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:4:1 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:4:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:4:1) **מכנגד פניו**שהסתיר פניו מהם כאילו אינן כלום למנוע הבריאה בעבורן: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:4:2 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:4:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:4:2) **ושתף בו מדת רחמים**מתחלה כתוב שם אלהים לבד. ובבריאת אדם כתוב וייצר ה' אלהים ששיתף בו מדת רחמי' ובראו (מת"כ): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:4:3 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:4:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:4:3) **כי יודע ה' דרך צדיקים.**שהם הנחשבים וקיימים וראוי שיברא האדם אבל דרך רשעים תאבד שהעבירם כו' שלא למנוע בעבורם בריאת האדם (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:4:4 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:4:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:4:4) **לא אמר כן**אלא דרש יודע הודיע. שדרך צדיקי' הודיע למלאכים ודרך רשעים איבד מהם: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:4:5 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:4:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:4:5) **נמלך**ובהם יצדק יפה בצלמנו כדמותנו שהם שכלים נבדלי' שזהו ענין הצלם (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:4:6 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:4:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:4:6) **הודיע ה' דרך צדיקי' למה"ש.**פרש"י פסוק כי ידעתיו למען אשר יצוה וגו'. וזהו כי יודע ה' כלומר שמחבב דרך הצדיקים. להודיעה למלאכי השרת להכריע דעתם להסכים לבריאה ובהיפך דרך רשעים תאבד שאיבדה מהם ולא גילה להם מעשיהם (נזה"ק): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:4:7 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:4:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:4:7) **לא היתה מדת הדין.**שהיו מקטרגין: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:1 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:5:1) **חסד אמר יברא כו'**משום שע"י מעשה האדם בא תיקון ופגם בעולמות העליוני' לכן חסד אמר יברא לפי שהוא גומל חסדים ומחזיק מדתו. ואמת אמר אל יברא שכלו שקרים ופוגם במדתו. וכן הוא בצדק ושלום (נזה"ק): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:2 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:5:2) **שכלו שקרים**קרוב לכולו: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:3 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:5:3) **שהוא עושה צדקות**צדקה לאו היינו ג"ח. דצדקה הוא נתינת ממון לעניים וג"ח הוא ההטבה עם חבירו בגוף ובממון ולא במתנ': ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:4 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:5:4) **דכוליה קטטה**פי' קרוב לכולהו. כי א' מאלף לא ימצא בלתי מקפיד כהלל (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:5 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:5:5) **נטל אמת**כלו' לא שמע לעצתו אלא הכריחו לצד המליצים. והא דלא השליך לשלום. רש"י ז"ל תי' דשלום לא היה כל כך חשוב כאמת לעכב: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:6 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:5:6) **תכסים אלטיכסייה**פרש"י חותם דחותמו של הקב"ה אמת. דאיכא בזיון לחותמו של הקב"ה. והערוך גרס אלטכסייא שלך כו' ולא גרס מלת תכסיס. וכתב המוסיף אליטיטכסיא בל"י אמת נדגלת עכ"ל: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:7 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:5:7) **תעלה אמת**גם זה מדברי המלאכים שביקשו מה' שתעלה אמת מן הארץ. ולא נזכרה תשובת הקב"ה דפשוט ששמע להם שלא נשאר אמת בארץ. אבל בילקוט גרס אמר להם תעלה אמת פי' שהיא תשובת השי"ת. כלו' שה' יתברך שמע בטענתם שאין ראוי לבזות לאמת (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:8 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:5:8) **אמת מארץ תצמח**הוא ס"פ של חסד ואמת נפגשו: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:9 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:5:9) **מאד**הוא אדם כי האדם הוא תכלית הכל ודיוקנו של מקום וציור פעולותיו ואותיות מאד הן אותיו' אדם (נ"ח): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:10 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:5:10) **הה"ד וירא אלהים כו'**ראה דעת כל מה"ש והכריח שטוב האדם: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:11 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:5:11) **רבה של צפורין**האדון של עיר ציפורי: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:12 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:5:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:5:12) **כבר נעשה**קרי ביה נעשה השי"ן קמוצה והכתוב לא זכר אלא המאמר שאמר להם אחר שבראו שהודיעם בו סיבת בריאתו שהוא לפי שעשוי בצלם ורודה בשפלים כדכתיב בצלמנו וגו' (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:6:1 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:6:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:6:1) **בדעת בראו**באופן שתהיה לו תשובה נגד המלאכים המקטריגים: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:6:2 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:6:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:6:2) **הדא עקתא**להן מבריא בתנחומא סדר תרומה מסיים כיון ששמעו המלאכים כן התחילו אומרים רבש"ע כו' כן הוא שבחך שתהא בשמים ע"ש. דבתחילת הבריאה חקרו המלאכים שבריאת האדם הוא רק לתכלית התורה. לכן צווחו הדא עקתא כו' פי' הצרה הזאת להיכן ולמה תהא נבראת. ובילקוט גרס למה מברי: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:6:3 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:6:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:6:3) **צונה ואלפים כלם כו'**ודייק לה מדכתיב וירדו בדגת הים וגו': ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:6:4 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:6:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:6:4) **למה נבראו**שכל הנמצאות השפלות לתכלית האדם נבראו: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:6:5 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:6:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:6:5) **מלא כל טוב**זה העולם בראתיו על מלואתו. אם לא אברא אדם לריק פעלתי באלו הששת ימים: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:6:6 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:6:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:6:6) **מה אדיר שמך**ראוי שתראה גבורתך בארץ בבריאת האדם. ועביד מה דהני לך פי' עשה מה שטוב ונאה בעיניך: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:7:1 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:7:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:7:1) **בנפשותן של צדיקים**אדלעיל קאי דקאמר במי נמלך ודריש עם נפשותיהם של צדיקים דחשיבי טפי מהמלאכים מצד נפשם שהיא למעלה מהמלאכים (יפ"ת). וכדי שלא יהיה להם תרעומות על מלחמת היצה"ר נמלך בהם: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:7:2 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:7:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:7:2) **המה היוצרים ע"ש ויצר כו'.**קרי להו יוצרים כיון דבעצתם היתה היצירה של האדם: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:7:3 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:7:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:7:3) **יושבי נטעים**שבעצתם נברא הג"ע דכתיב ביה ויטע גן בעדן מקדם: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:7:4 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:7:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:7:4) **גדרה**שבעצתם נעשה גדרת הים דכתיב אשר שמתי חול גבול לים וגו': ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:7:5 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:7:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:7:5) **שבהן נמלך הקב"ה**דייק לה מדכתיב במלאכתו ישבו שמה דמלאכתו סתם כל העולם הוא. ומ"מ פרט ראשונה רמיזת יצירת האדם וג"ע וגבול הים. לחשיבותן. ומ"מ לא כתב נעשה אלא במלאכת האדם דחשיב טפי ושייכא טפי לענין הנפשות (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:8:1 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:8:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:8:1) **היה כותב מעשה כו'.**ר"ל לפי שראה משה שבמעשה כל יום ויום לא כתיב בהו נעשה. אמר שזה יהיה פ"פ לאפיקורסים לומר שביצירת האדם הוצרך ח"ו סיוע ממה"ש. אבל אילו היה כתיב נעשה ג"כ בכל הנבראים לא היה קשה כלל. משום די"ל דברה תורה כלשון בנ"א. והוא דרך מעלה וכבוד כמו לבן היה יחיד ואמר ונתנה לך גם את זאת (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:8:2 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:8:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:8:2) **מה אתה נותן פ"פ**באמת דנעשה אדם פירושו אני והארץ הנזכרת שתוציא הארץ הגוף מיסודותיה כאשר עשתה בבהמה וחיה. ושיפח בו הקב"ה הנשמה העליונה. וכמו שכתב הרמב"ן ע"ש. אלא דקשה ליה מה בצע בכתיבתו בהיות מזה פתחון פה לטועים: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:8:3 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:8:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:8:3) **א"ל כתוב**שהרי תשובתו מפורש בצדו ויברא אלהים את האדם. ולא נאמר ויבראו. ואם עדיין ירצה להתעקש להחזיק בטעותו יטעה ומה דקשה לך מ"מ מה בצע בכתיבתו. אני אמר לך דנ"מ טובא. דאדם הזה שבראתי לכך נכתב ביצירתו נעשה אדם שהוא לשון המלכה ועצה עבור ענוה כדי שהאדם יתפוש ג"כ דרכי ענוה (נזה"ק): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:8:4 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:8:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:8:4) **לית הכא מלכו**אין נעשה אדם המלכה ועצה שנועץ עם אחרים. אלא כמדבר עם עבדיו לראות מה בדעתם ועד איזה מלאכה יוכלו להעלותה. אבל הוא יעשה הנראה בעינו. להראות להם יכלתו שיכול להעלות ענינה יותר ממה שעלה בדעתם: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:8:5 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:8:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:8:5) **בבלורין**אבן גזית והעבדים חשבו שמדבר פחות כזה לא יעשה המלך כי אם דבר פחות כדימוסאות פי' מרחצאות בתי זיעה (מעריך). אבל המלך אמר אני עושה ממנו אנדרטין צורת המלך וכן אמר למלאכים נעשה אדם לראות מה בדעתם לעשות ממנו. וכל אחד השיב לפי דעתו שלא חשבו שיתעלה יותר משאר ב"ח. והקב"ה השיב אעשנו בצלמנו כדמותנו. והכא לא חש להזכיר תשובת המלאכים (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:1 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:9:1) **נשאל לימים ראשונים ששת ימי בראשית.**כי הם ידעו כהוגן כמה בראו העולם. ובירושלמי גרס נשאל לאדם הראשון שנא' כי שאל נא וגו'. אשר ברא אלהים אדם על הארץ: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:2 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:9:2) **בראו**האל"ף במלאפום: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:3 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:9:3) **אלא אשר ברא**ומ"ש אלהים. הוא דרך כבוד כמ"ש אדוני הארץ: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:4 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:9:4) **מהו דין**דכתיב בראשית ברא אלהים ולא אל או אלוה. הו"ל פתחון פה לומר דהוא לשון רבים: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:5 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:9:5) **בצלמו**ס"ל דכינוי הוי"ו של בצלמו מוסב על הקב"ה ולא על האדם (מת"כ): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:6 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:9:6) **דחית בקנה**ה"ל למימר ויאמר אעשה בצלמי ודמותי (מת"כ): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:7 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:9:7) **חוה נבראת מאדם**כדכתיב ויקח אחת מצלעותיו. וכמ"ד עלעא. ודלא כמ"ד דו פרצופים: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:8 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:9:8) **אין איש בלא אשה**שלא יצא תולדתו מהאיש בלא אשה ולא מאשה בלא איש. ולא משניהם בלא שתוף שכינה. אלא הולד נעשה ע"י שלשתן: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:9 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:9:9) **מהו דין**דכתיב אל אלהים ה'. מדכפל אל אלהים ה' הוי ליה פ"פ שהם ח"ו ב' רשויות כל אחד בשמו: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:10 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:9:10) **לאלו דחית כו'**שמ"מ יאמר רק אחד מהם ולא יתן מכשול לפני העור בדבר (מת"כ): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:11 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:9:11) **א"ל שלשתן כו'**שהוא על הוראת גדולה כאומר. השר. האדון. הדוכוס. שכל תארי גדולה באחד (יפ"ת) ור"ל שכל תואר גדולה מורה על מדרגת ממשלה מיוחדת במדינה זו כך. ובמדינה זו כך. וכן הוא בשמותיו יתברך וכדמפורש בזוהר דשם אל חסד. ואלהים גבורה. וי"י רחמים. ובהם מנהיג הקב"ה עולמו כל אחד כפי שעתו וזמנו (נזה"ק): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:12 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:9:12) **בסילוגוס כו'**שם המושל הראשון אשר כבש הרומים תחת ידו. ואחריו נקראו כן מושלי הרומים. ואווגוסטניס בן אחותו היה ומשל תחתיו. ועל שמו נקראים המושלים אחריו. וזה ענין קיסר אווגוסטוס (מוסף הערוך): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:13 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:9:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:9:13) **אלהים קדושים הוא**מה שלא אמרו התלמידים לאלו דחית כו'. לפי שיש לומר דה"פ אלהים של קדושים דהיינו מה"ש והצדיקים הנקראים קדושים (נזה"ק). אבל בירושלמי אי' שאמרו התלמידים כך גם כאן: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:10:1 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:10:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:10:1) **בקשו לומר לפניו**כי האדם קודם החטא היה זיהרא עילאה שהוא שורש הנשמה העליונה חלק אלוה ממעל. וכן גופו היה כתנות אור וסברו שיהיה חי לעולם. לכך רצו לומר לפניו קדוש. לכך הפיל עליו תרדמה וישן וידעו שימות שהשינה אחד מששים ממיתה (ד"מ): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:10:2 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:10:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:10:2) **איפרכוס**שר חשוב. בלשון ישמעאל באש"ה והוא מושל על עיירות רבות. וכלן נקראות אפרכיא שלו (מעריך): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:10:3 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:10:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:10:3) **בקרונין**עגלה חשובה: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:10:4 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:10:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:10:4) **דומינו**שבח וברכה כגון יחי המלך. ורש"י פי' שירה: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:10:5 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:10:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:10:5) **ולא היו יודעים**ענין המשל שטעו וחשבו היותו נצחי. ולכן בקשו לקלסו בקלוסו של הקב"ה ולומר לפניו קדוש. שהקדושה והנצחיות אחים הם (ועיין ביפ"ת): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:10:6 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:10:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:10:6) **הה"ד חדלו כו'**מן האדם בה' הידיעה. דרש על אדם הראשון. ועל שטעו בו הוצרך לומר להם חדלו לכם מן האדם. אשר צריך לישן ואין ניכר בו שחי הוא כי אם על ידי הנשימה. וזהו אשר נשמה באפו. ועל כן אמר בלשון ויפל. שהפילו שלא יטעו בו: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:11:1 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:11:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:11:1) **זכר ונקבה בראם**זה הפ' כתיב בפרשה ה'. אבל כאן כתיב ברא אותם. ואין חילוק. אלא השינוי היה מנקבה לנקוביו משום דלא יקשה ליה לתלמי המלך דכאן כתיב זכר ונקבה בראם ולהלן הוא אומר ויקח אחת מצלעותיו. לכן כתבו לו זכר ונקוביו בראם. ע"ש שעשה נקוביו בחכמה שלא יתבזה. עשה השדים במקום בינה כדאי' בפ"ק דברכות (יפ"ת). וה"ה דשינו לו קרא דבראשית א' זכר ונקוביו ברא אותם: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:11:2 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:11:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:11:2) **ד' בריות כו'**יש בו ד' מדות כמלאך וד' כבהמה כדמפרש ואזיל: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:11:3 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:11:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:11:3) **ד' מלמעלן**לזה כתב בצלמנו כדמותנו כדמות מלאכי מעלה. זכר ונקבה בראם אלו ד' דלמטן (רש"י): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:11:4 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:11:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:11:4) **אוכל ושותה כבהמה**שהעליונים אין ביניהם אכילה: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:11:5 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:11:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:11:5) **עומד כמה"ש**שהאדם נצב בקומה. וכן מלאכי השרת זקופים כדכתיב שרפים עומדים ממעל לו: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:11:6 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:11:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:11:6) **מדבר כמה"ש**בלשון הקודש (גמרא פרק אין דורשין): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:11:7 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:11:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:11:7) **דעה כמה"ש**שהיא שכלית אמתית בהכרת קונו מעניני העולם. אבל בהמה לית לה דעת אלא ערמה דמיונית לצרכיהם: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:11:8 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:11:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:11:8) **אלא זה מצדד**שאפי' כשהוא מביט לפניו יכול להסתכל לצדדיו. אבל הבהמה אינה רואה לצדדיה אם אינה הופכת פניה (רש"י): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:11:9 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:11:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:11:9) **ואינו מת**ואין הרשעים נענשים. ואם מת ואינו חי מה יעשו הצדיקים. על כן ברא אותם באופן שאם יחטא ויהיה רשע גמור ימות מיתת עולם. ואם יזכה בהחלט ויהיה צדיק גמור יחיה בעוה"ב חיי עולם. והבינונים רב חסד מטה כלפי חסד: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:12:1 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:12:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:12:1) **וירדו בדגת הים**א"ר חנינא אם זכה ירדו ואם לאו ירדו כו'. את שהוא בצלמנו כדמותנו ירד כו' כצ"ל וקאי אוירדו דפסוק ראשון (יפ"ת). שלכך אמר וירדו ולא אמר וימשלו לרמוז בו זה הדרש (רד"ק). והיינו כפרש"י בחומש וירדו בדגת הים יש בלשון הזה לשון רדוי ולשון ירידה. זכה רודה בבהמות וחיות. לא זכה נעשה ירוד לפניהם. וחיה מושלת בו. ופירש הרא"מ דיש אם למקרא היו"ד בחיר"ק ויש אם למסורת היו"ד בצר"י: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:12:2 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:12:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:12:2) **את שהוא בצלמנו כדמותנו ירדו.**כלומר אם זכה שהוא בצלם ודמות והיא נשמה העליונה ירדו בב"ח. ואם אינו בצלם ודמות שבחטאו מסתלק ממנו צלם אלהים כנודע. אז אדרבא ירדו לפני הב"ח. וביאר הטעם כי מה שהאדם רודה בב"ח הוא לפי שהוא בצלם ודמות. כי יבא צלמנו ודמותנו הוא האדם וירדה לשאינו דומה לצלמנו כדמותנו אם הב"ח ולפיכך דוקא הם זכה שהוא בצלם ודמות ירדו בב"ח. ואם לא זכה שמסתלק ממנו הצלם ודמות ונמשל כבהמות נדמה אדרבא החיה שולטת בו. כחיה המושלת בבהמה להזיקה (נזה"ק): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:12:3 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:12:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:12:3) **תמן תנינן**בריש כתובות: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:12:4 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:12:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:12:4) **אלא בחמישי וששי**בחמישי בעופות ודגים. ובששי באדם. אבל בד' ליכא ברכה ומ"ט בתולה בד'. ומשני בר קפרא ד' אור לה' דאיכא ברכה אזמן בעילה. וכן בחמישי תהא הביאה אור לששי: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:12:5 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:12:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:12:5) **וכבשה כתי'**בסוף פרק הבא על יבמתו ע"ש: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:12:6 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:12:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:12:6) **וכבשה כתיב**פי' מדכתיב וכבשה חסר ו' לא מיירי אלא בחד. והיינו אדם שדרכו לכבוש ארצות במלחמה לא האשה. ועליו דוקא צוה על פ"ו דכנוי וכבשה אארץ קאי כפשטיה דקרא: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:12:7 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:12:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:12:7) **הלכה כר"י**ובירושלמי יבמות כל הסוגיא ופוסק כריב"ב. וידוע דהב"ר הוא אגדת ירושלמי. ואנן נקטינן כש"ס דידן. שהלכה כת"ק ולא כריב"ב. ודע דבמקום שנאמרו הדברים במדרש ובירושלמי דרך הלכה כדהכא. ודאי במקום שאין הבבלי חולק למדין ג"כ מן הב"ר ושארי אגדות: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:13:1 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:13:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:13:1) **נטל הקב"ה כוס**מכאן מוכח שברכת חתנים טעונה כוס. ודלא כחלקת מחוקק בר"ס ס"ב ע"ש: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:13:2 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:13:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:13:2) **וברכן ברכת חתנים.**והיינו דכתיב ויברך אותם אלהים. דאין ברכה זו מ"ש אח"כ פרו ורבו בענין עופות ודגים דפרו ורבו מילתא באנפי נפשה ולחיוב מצוה אתא: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:13:3 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:13:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:13:3) **וברכן**הכוונה שבירכהו ה' בענינים שאנו משבחים ומתפללים עליהם בברכת חתנים. שיצירתם ותיקון בנינן יתקיים ושיהיו שמחים אדם וחוה ושיבורכו בפרי הגפן ובמזונם וכל צרכיהם (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:13:4 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:13:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:13:4) **מיכאל וגבריאל כו'**עיי' פדר"א סוף פ' י"ב ביתר ביאור. ובש"ר פ' י"ח: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:13:5 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:13:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:13:5) **מצינו שהקב"ה**סוטה י"ד. ועיין כל זה בפדר"א פרק ט"ז וי"ז באריכות. עיין קהלת רבה פסוק טוב ללכת: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:13:6 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:13:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:13:6) **ומקשט כלות**ודרשו חז"ל בפרק המצניע מלמד שקשטה ככלה שכן בכרכי הים קורין לקלעיתא בנייתא: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:13:7 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:13:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:13:7) **וירא אליו ה' כו'**דיום ג' למילתו היה ולא בא הקב"ה אלא לבקר אותו כדאי' בפרק הפועלים: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:13:8 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:13:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:13:8) **מראה פנים לאבל**לנוד לו ולנחמו כדכתיב וירא אלהים אל יעקב עוד וגו' שאף שאין השכינה שורה מתוך עצבות. לנחם שאני: ###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:13:9 [Etz Yosef on Bereishit Rabbah 8:13:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/8:13:9) **הה"ד וירא אלהים אל יעקב עוד**כן כתיב שם (בראשית ל״ה:ח׳-ט׳) ותמת דבורה וגו' ויקרא שמו אלון בכות וירא אלהים וגו' ויברך אותו. ובמדרש פרשה פ"א רשב"נ אומר אלון תרי עד שהוא משמר אבלו של דבורה באה לו בשורה שמתה אמו הה"ד וירא וגו' ויברך וגו'. ובגמרא ספ"ק דסוטה מביא מן המוקדם ויהי אחרי מות אברהם ויברך אלהים את יצחק בנו (בראשית כ״ה:י״א) אולם המדרש לשיטתו לקמן פ' ס"א דמפרש ברכת יצחק לענינא אחרינא. ורש"י בפי' החומש הביא שם שתיהם: