## Etz Yosef on Bereishit Rabbah Chapter 95

###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:1:1)

**כתיב זאב וטלה כו'.**בתנחומא איתא עושה שלום במרומיו יהודה ויוסף זה ארי וזה שור אתמול מנגחים זה עם זה ועכשיו הוא משלחו אצלו ואת יהודה שלח לפניו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:1:2)

**כל מה שהכה הקב"ה כו'.**שהשי"ת מרפא לעתיד כל בעלי מומין וכדי שלא יקשה מכם עור ופסח מתרץ דכשם שהאדם הולך כו' ואח"כ מתרפאין (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:1:3)

**ואף החיות כו'.**כי קודם החטא היה הכל על מתכונת השלימות. וגם הבע"ח כן כמאמרם לעיל במדרש בראשית שהאכיל אדם לכל החיות והבהמות מעץ הדעת. ולכן נשתנו מטבעם. אך לע"ל אז יתוקן כל העולם כמו שהיה טרם החטא:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:1:4)

**כשם שהאדם כו'**בקה"ר יליף לה מדור הולך ודור בא וממחצתי ואני ארפא:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:1:5)

**אלם בא אלם**לא דקדק להזכיר גם כן חגר ובא חגר כלפי ידלג כאיל פסח. ובתנחומא מזכירו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:1:6)

**שראה אותו שאול.**לאו דוקא ראה דהא אמרי' בויק"ר פ' כ"ו שאול שמע קולו ולא ראה אותו. אלא כלו' שנזקק לו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:1:7)

**ומעיל קטן תעשה לו אמו.**משמע שדרכו ללבוש מעיל תמיד. והוא שאמר בתוספתא המעיל בו גדל בו נקבר בו עלה. כלומר על ידי מעיל גדל כל ימיו ולכן נקבר עם מעיל. לא שמעיל אחד גדל בו כל ימיו דא"כ מאי והעלתה לו מימים ימימה (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:1:8)

**למה לפני לא נוצר אל.**לעיל מהאי קרא כתיב הוציא עם עור ועינים יש וחרשים ואזנים למו. ומפרש דה"ק מוציא מקברותיהם עם עור ואח"כ ירפאם ועינים יש. וכן חרשים וגו'. וטעם זה שיכירו כחי כי לפני לא נוצר אל ואני אמית ואחיה (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:9
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:1:9)

**ואני מרפא אותן**לא ידעתי טעם ללשון זה (יפ"ת) ובילקוט ישעיה גרס כמו שהלכו ואח"כ אני מרפא אותן ואף החיות כו':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:10
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:1:10)

**ירעו כאחד**ולא יזיק הזאב את הטלה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:11
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:1:11)

**מי שהביא מיתה**כלו' ולכן אין לה' לרפאותו שחטא לרבים ורבים לאו בני מחילה נינהו. והא דלא חשיב הכא גבעונים כדלעיל פ"ך אפשר דלא מיירי הכא אלא בחולי גופני (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:12
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:1:12)

**אלא ונחש עפר לחמו תמיד.**וכדלעיל פ"כ:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:13
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:1:13)

**זאב זה בנימן**ר"ל שיעד הנביא כאן התאחדות המלכות והשבטים באהבה ואחוה רבה מבלי חלוק. שכל מעשה האבות והשבטים סימן לבנים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:14
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:1:14)

**כשירד בנימן**כלומר כשצוה עליהם יוסף שירד בנימן עמם (מת"כ):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:15
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:1:15)

**היו ממצעים אותו**והיו נותנין אותו באמציעותם כדי לשמרו הטיב מאריה וגנבי:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:16
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:1:16)

**וכן ביוסף אומר וישא.**כצ"ל (מת"כ) ופי' וכן גבי יוסף מצינו שאה"כ וישא וגו' משמע שהיה צריך לכוין עיניו היטיב עד שיראה אותו משום שהיה מוצנע ביניהם שאם רוח המושל תעלה לאיזו רעה לא יהיה הוא אל מול פניו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:17
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:1:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:1:17)

**לפיכך ואת יהודה כו'.**רש"י לפי שהיה שלם עמו לפיכך שלחו אל יוסף:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:2:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:2:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:2:1)

**אמר הכתוב וסרה.**ור"ל הה"ד וסרה קנאת אפרים וגו' שכל מעשה האבות סימן לבנים שכשם שנעשה עכשיו שלום בין יהודה ליוסף. כן לעתיד יהיה סרה קנאת אפרים מיהודה יהודה לא יקנא את אפרים וגו':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:2:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:2:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:2:2)

**לפי שהיה יעקב כו'**יהיב טעמא למה ששלח את יהודה. לפי שסרה מלב יעקב השנאה אשר היה לו על יהודה בחשבו שהוא הרג את יוסף. ועתה שראה שחשדו בחנם יצא לכבדו חלף זה שיהיה הוא המוציא והמביא עם יוסף להות יותר מכובד מאחיו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:2:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:2:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:2:3)

**שיהודה הרג**לפי שהיה כעסן כדלעיל פ' צ"ג (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:2:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:2:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:2:4)

**אלא ארי'**שהוא הרעה שבחיות ויהודה נקרא אריה שנא' גור אריה יהודה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:3:1)

**להתקין לו בית דירה.**שהודיעו שישב בארץ גושן מיד. שהיה אפשר כי בתחילת בואו יהיה מקום תחנותו במצרים בית יוסף כדי לכבדו הוא וכל שריו של פרעה בחצר המלכות. ולכן שלח לו שיתקין לו בית דירה מעכשיו בארץ גושן כי לא יבקש לו גדולה וכבוד (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:3:2)

**בית וועד**בית המדרש ודריש להורות לשון הוראה ולימוד:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:3:3)

**תדע לך שהוא כן.**שדרכו לעסוק בתורה אע"פ שעדיין לא נתנה ממה שלמד הלכות עגלה ערופה ליוסף:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:3:4)

**משנה אותו**כלומר לומד עמו כד"א ושננתם לבניך (מת"כ):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:3:5)

**אם אתם יודעים כו'**שוודאי יוסף אמר זה לסימן:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:3:6)

**עגלות על פי פרעה**ואח"כ כתיב אשר שלח יוסף אע"כ זה דכתיב וירא את העגלות אשר שלח יוסף פירושו פרשת עגלה ערופה ששלח לו יוסף לסימן. וע"ל פ' צ"ד סימן ג':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:3:7)

**וישמור משמרתי**מצותי חקותי ותורתי והיינו כל התורה וכדאמר בפרק הממונה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:3:8)

**שנא' אף לילות יסרוני כליותי.**לא מייתי ראיה אלא דכליות מיעצים. וכן ר' לוי לא מייתי ראיה אלא דאית דגמיר מעצמו. ומסברא קאמר דאברהם היה מהמין הראשון למר ומהמין השני למר (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:9
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:3:9)

**שנא' מדרכיו ישבע כו'.**לקמן בבמדב"ר פ' י"ד איתא לפירושא דקרא. אלא ששם מפרש לה על הכרתו את ה' והכא מפרש לה בידיעת התורה והמצות:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:10
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:3:10)

**אפי' עירובי תבשילין שנא' עקב אשר שמע.**סיפיה סיפיה דקרא ותורותי דמשמע אחד ד"ת ואחד דברי סופרים כדאי' בפ' הממונה ונקט ערובי תבשילין לרבותא משום דקיל טפי שאינה אלא לזכר בעלמא שיברור מנה יפה לשבת ואקילו בה דסגי בכזית לכל העומדים בתוך התחום (תוס' בפרק הנזכר) ולעיל פ' מ"ט ופס"ד אי' ערובי חצרות. ועיין בתנחומא ריש סדר לך לך מ"ש:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:11
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:3:11)

**ובן כמה שנים כו'**איידי דמייתי הכא עקב אשר שמע אברהם בקולי בעי בן כמה שנים כו' לאתויי מילתיה דר"ל דדייק מהכא דבן שלשה שנים הכיר את בוראו. ועיין לעיל פ' ס"ד:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:12
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:3:12)

**דקדוקי תורה**רבויין אתין וגמין ומיעוטין אכין ורקין כדפרש"י בפרק הקורא למפרע במ"ש שהראה ה' למשה דקדוקי תורה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:13
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:3:13)

**והיה מלמד את בניו.**וממנו למדו יצחק ויעקב:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:14
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:3:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:3:14)

**א"ל הקב"ה כו'**אגדה זו לקוחה ממדרש תנחומא ודרכו לסיומי בסוף הפרשה במילתא דימות המשיח לסיים בדבר טוב (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:4:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:4:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:4:1)

**מפ"מ אמר הכתוב ומקצה.**דסגי ליה דלימא ומאחיו לקח. וקאמר דאתא למימר שלא היו גבורים. דמקצה משמע לגריעותא כדדרשו גבי ויעש כהנים מקצות העם מהקוצים שבעם (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:4:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:4:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:4:2)

**ועושה אותן אנשי מלחמה**ולא חפץ בזה משום ואל תתודע לרשות. ושלא יסתכנו במלחמה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:4:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:4:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:4:3)

**לפיכך כל מי שנכפל**ל"ג לפיכך אלא ה"ג ומנין שלא היו גבורים את מוצא מברכת מרע"ה כל מי שנכפל שמו כו'. וכ"ה בילקוט (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:4:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:4:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:4:4)

**היה גבור**בפרק החובל קאמר איפכא ע"ש:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:4:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:4:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:4:5)

**לפיכך לא העמיד אותו לפני פרעה.**כל זה מיותר ול"ג לה הכא (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:4:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:4:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:4:6)

**לפיכך העמידם**כדי שיראה שהן חלושים ולא יחשוב שיש ביניהם גבור. והא דכתיב ואם ידעת ויש בם אנשי חיל היינו בקיאין באומנותם כדפרש"י:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:4:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:4:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:4:7)

**ולא זכר שמותן**פרש"י בכפל לפי שלא כו' (מת"כ). לכך צ"ל ולא זכר שמותן לפי שלא היו גבורים. ותיבת כאן מיותר:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:4:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 95:4:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/95:4:8)

**פי' כבר הלכו נגדנו מהם מתו מהם נמכרו ומכספנו ומחמדנו אנו ערומים מהם כו'.**אין זה מעיקר המדרש אלא איזה מהאחרונים פי' המדרש כן. ושני פירושים הם האחד שהלכו מנגדם הסוסים ונשארו ערומים מגכסיהון. והשני שמתו הסוסים והשליכום בחוץ מנגדם והכלבים קלפו עורם. והמדפיס הכניס ב' פירושים אלו בתוך דברי המדרש. וב' הפירושים האלה אין לשון המדרש סובלם. ונראה לפרש כי מלות קלף בצליא הוא היה משל בפיהם על גילוי איזה דבר נסתר. כמו שקליפת גלוי הבצלים כל מה שנקלף העליון נגלה התחתון הנסתר תחתיו. וכן עד תומו שנשאר ערום ונגלה מכל מסתריו. ומשל זה כבר נאמר לעיל פרשה פ"ב על כתוב ואהליבמה ילדה את יעוש (לו ה) הה"ד (עובדיה א׳:ו׳) איך נחפשו עשו (וע"ש במת"כ) רבי סימון אמר קליפת בציליא כל כך למה גליתי מסתוריו בשביל לגלות את הממזרים שביניהם עכ"ל. הרי על גילוי הסתר זה אמר קודם משל קצר קליפת בצליא וכאמור. וכן כאן אמר הסוס לקבלי ולנגדי ואני רואה אותו ועל ידי זה קלף בצליא נגלו המסתורים ור"ל אף אם הטמנתם הכסף. המקנה לא תוכלו להעלים כי הוא מפורסם ונגלה לעין כל. ודייק זה ממלת אם אפס כסף שצרתה שחשדה שעדיין יש להם כסף ומעלימים ממנו ליקח תבואה בחנם. ואמר להם אף כי תאמרו כי אפס כסף הבו מקניכם כי בזה לא תוכלו להסתיר ולומר איננו כי הוא עומד נגד העין תמיד ואיננו דבר הנטמן. והזכיר הכוס לבד כי הוא עיקר המקנה אצלם (יפ"ת):