## Etz Yosef on Bereishit Rabbah Chapter 99

###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:1:1)

**למה תרצדון כו'**אבנימן זאב יטרף קאי. ומשום דבעי לפרש דמיירי במזבח ובקרבנות כדלקמן מייתי הא דפליגי תנאי בהאי קרא דמר"ע שמעינן שנבנה ביהמ"ק בחלקו של בנימן. ור"י הגלילי נמי לא פליג בהא אלא בפירוש דלמה תרצדון (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:1:2)

**בשעה שבא ליתן תורה בסיני.**דכל המזמור במ"ת מיירי כדכתיב התם אלהים בצאתך לפני עמך וגו' זה סיני וגו' רכב אלהים וגו' עלית למרום וגו':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:1:3)

**היו ההרים רצים כו'**ר"ל שר ההרים (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:1:4)

**כי כתבור בהרים**גבי גלות מצרים ע"י נבוכדנצר כתיב. וה"ק קרא כי כמו שהר תבור וכרמל נעקרו ממקומן לקבלת התורה ושוב נסוגו אחור בבושה. אף כך המצרים ישובו אחור מן המלחמה בבושה וכענין שנא' שם מדוע ראיתי המה חתים נסוגים אחור ובהיותם המון רב נמשלו לעקירת הרים גדולים ממקומם כהר תבור וכרמל (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:1:5)

**זה אומר אני נקראתי כו'.**דאיתא במכילתא שהחזיר ה' התורה על שעיר ושאר אומות ונשמע קולה מסוף העולם ועד סופו שבא ליתן התורה על אחד ההרים. ועז"א כל ההרים הגבוהים אני נקראתי בקולו יתב' ולבסוף לא נבחר אלא סיני מטעמא דלקמן (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:1:6)

**כולכם הרים**כלומר אף שכולכם הרים טובים מ"מ אתם בעלי מומין:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:1:7)

**כולכם נעשה אליל על ראשיכם.**ע"י שהם גבוהים. אל סיני שהוא נמוך לא נעשה בו אליל. כאומר אלהיהם על ההרים הרמים. ואע"ג דקרקע עולם אינה נאסרת. לענין שכינה גנאי הדבר שתשרה במקום אליל (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:1:8)

**אעפ"כ אף ה' ישכון לנצח בבית עולמים.**מלת אף השני יתר ונמחק. וצ"ל אעפ"כ ה' ישכון לנצח בבית עולמים דדריש אף כמו אע"פ שנדחו תבור וכרמל מליתן התורה עליהם. מ"מ לא קיפח הקב"ה שכרם על רצונם הטוב וישכון ה' עליהם לנצח בבית עולמים שלעתיד. וכדאי' בילקוט שעתיד הקב"ה להביא סיני ותבור וכרמל ולבנות ביהמ"ק עליהם שנא' והיה באחרית הימים יהיה הר בית ה' נכון בראש ההרים וגו':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:9
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:1:9)

**בשבטים**ואיקרו הרים למעלה ע"ד שמעו הרים את ריב ה'. כי מראש צורים אראנו וגו':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:10
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:1:10)

**זה אומר בתחומי יבנה.**ואע"ג דבריש חזית קאמר שדוד בנה היסודות. מ"מ היו מערערים נגד צואת דוד בחשבם דמדעתיה עבד. ולזה כל אחד היה מבקש שיהיה בתחומו. והודיע שלמה שעל פי נביא היה הדבר לפי שהם גנבים (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:11
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:1:11)

**גנבים**היפך גבן הוא גנב:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:12
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:1:12)

**כולכם הייתם שותפים.**שאף ראובן כיון שהניחו בבור ולא שמר אותו נחשב לשותף. וכן יוסף שגרם מדון וריב על עצמו במה שהביא דבתם רעה. לכן נחשב גם הוא לשותף:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:13
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:1:13)

**ההר חמד אלהים לשבתו.**ומ"ש עוד אף ה' ישכון לנצח יראה דאף לעתיד אחרי חרבנו ה' ישכון שם שיחזור לבנות ביהמ"ק על מקומו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:14
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:1:14)

**לת"ע שנה**שהרי בת"פ שנה ליציאת מצרים נבנה ביהמ"ק. וא"כ בני קרח שהיו ביציאת מצרים ולא נבאו עד אחר שעלו מבליעתם שעשו תשובה היו נבואתם קודם ת"ע שנה לבנין ביהמ"ק:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:15
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:1:15)

**הה"ד נכספה**וסיים אל אלהים בציון. וציון ודאי מבנימן:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:16
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:1:16)

**ר"י אומר בהמ"ק נבנה כו'.**משמעות דורשין איכא בינייהו. דהר הבית הלשכות והעזרות בחלקו של יהודה. ואולם והיכל ובית ק"ק בחלקו של בנימן. ורצועה יוצאה מחלקו של יהודה ונכנסת בחלקו של בנימן ובה מזבח בנוי כדתניא בפ"ק דיומא. ור"י סבר דהנה שמענוה באפרתה אחלק יהודה רמיז. ור"ש סבר דאבנימן רמיז (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:17
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:1:17)

**דכתיב באפרתה מבית לחם יהודה.**ומ"ש מצאנוה בשדי יער נמי היינו יהודה שנמשל לגור אריה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:18
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:1:18)

**רחל**דכתיב ויהי עוד כברת ארץ לבא אפרתה (בראשית ל״ה:ט״ז):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:19
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:1:19)

**ת"ל מצאנוה בשדי יער.**ומ"מ איצטריך למימר באפרתה דלא תימא בשדי יער היינו יהודה כדעת רבי יהודה. דאי אפרתה נמי יהודה תרתי למה לי:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:20
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:1:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:1:20)

**ומי נמשל**לחית היער בנימן ולא יוסף:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:2:1)

**כי לא יעשה כו'.**בעי למימר שמרדכי משבט בנימן נזדווג למלכות מדי הנקרא זאב ולזה קראו זאב. וליהודה קראו אריה ע"ש שנזדווג דניאל משבט יהודה למלכות בבל שנקרא אריה. ולה"ק שיעקב זיווג שני שבטים כנגד ב' מלכיות. וכן משה. ע"פ נבואה שנגלה להם סוד זה (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:2:2)

**יעקב זיווג ב' כנגד ב'.**שידע שבבל תפול ביד יהודה ולזה קראו אריה כמותה. ומדי תפול ביד בנימן ולזה קראו זאב כמותה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:2:3)

**ומשה זיווג ב' כנגד ב'**שידע שתפול יון ביד לוי. ולכן התפלל מחץ מתנים קמיו אפי' מרובים לפני מועטים. וידע שתפול אדום ביד יוסף ולזה הזכיר בו קרנים כמו שנזכרו באדום:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:2:4)

**ביד דניאל**לפי שנבוכדנצר עשאו שליט עליהם ונכנעו לפניו הרי היא כנופלת בידו. וכ"ה במרדכי במדי שנעשה שליט בארץ עליהם (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:2:5)

**לדב כתיב**צ"ל לדב כתיב דב הוא שמה. ור"ל משום דדוב לחוד וזאב לחוד לכן קאמר דדב כתיב בלא וי"ו והיינו זאב דזאב ערבות מתרגמינן דיבא. וז"ש דב היא שמה של החיה תנינא. ומה שלא נכתב זאב מפורש הינו משום דמדי ופרס כחדא מלכות חשיבי ופרס נמשל לדוב ממש כדאמרי' בפ"ק דברכות דפרסיים אוכלים ושותין כדוב ומדי הוא זאב. לכן אמר לדב דהוי לישנא דמשתמע לתרי אפי (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:2:6)

**זאב ערבות**ישדם זו מדי הרי דר"י ס"ל דמדי נקרא זאב:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:2:7)

**משולשין**משלש אותיות לוי וכן יון:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:2:8)

**סלפירס**תרועה בלשון יון:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:9
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:2:9)

**אלו לובשי קיסים.**היא הקסידא כלים פ"ד משנה ח'. ופירש הברטנורא כובע נחושת שנותנין אנשי המלחמה על ראשן להצלה והיא הנקראת ג"כ קאססידא. או קאססים בל"ש. ועי' רש"י (שבת ס"ב ע"א) לא בשריון ולא בקסדא אמר רב סניארתה. ופרש"י כובע עור תחת כובע המתכת:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:10
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:2:10)

**ואלו לובשי פמלליא.**ולעיל פרשה פ"ד כתונת הפסים כו' אשר עליו זו פמלניא. וכן בכ"מ (נדה י"ג ע"ב) מכנסי כהנים למה הן דומין כמין פמלניא של פרשים למעלה עד למתנים למטה עד ירכים. כתב בעל מוסף הערוך שהגירסא הנכונה הוא פמינליא ונחלפה בכל המקומות הלמ"ד קודם הנו"ן. וכן בל"ר ממש פעמינאליא:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:11
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:2:11)

**שנאמר מחץ מתנים קמיו.**והיינו כפרש"י בחומש ראה שעתידים חשמונאי ובניו להלחם עם יון. והתפלל עליהם לפי שהיו מעוטים כנגד כמה רבבות ועז"א מחץ מתנים קמיו מכת מתנים וכו':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:12
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:2:12)

**זה פירש מן הערוה.**מאשת פוטיפר אע"פ שבאה לידו. וזה נדבק בערוה אע"פ שלא באה לידו היה רודף אחריה כדאמר לעיל פ' ס"ב שהיה צד נשי אנשים ומענה אתם. וכשבא על נערה המאורסה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:13
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:2:13)

**זה חס על כבוד אביו.**שהלך בשליחותו ולא חש לאיבת אחיו כדלעיל פ' פ"ד שנהג בו כבוד:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:14
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:2:14)

**זה ביזה כבוד אביו.**באומרו יקרבו ימי אבל אבי שהיה מצפה למיתת אביו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:15
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:2:15)

**ומה כתיב בו ולא ירא אלהים**כצ"ל. ואתא עיף ויגע ולא ירא אלהים (דברים כ״ה:י״ח) ופרש"י שם ולא ירא עמלק אלהים מלהרע לך:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:16
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:2:16)

**שהוא בא משל יוסף.**כדלקמן בבמד"ר ריש פ' י"ד:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:17
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:2:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:2:17)

**מסורת היא כו'**כדלעיל פ' ע"ג:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:3:1)

**מדבר בשופטיו**דקרייה זאב ולא אריה מפני שחוטף כזאב כי הזאב בא בערמה על החטוף ואורב לו במסתרים. כן אהוד חטף לבו של עגלון בערמה ופי' בבקר יאכל עד כו' מפורש בתנחומא בבקר יאכל עד ויתקעה בבטנו. ולערב יחלק שלל מדבר בארצו. ור"ל שתחלת עניינו היה שהרג עגלון. וסוף עניינו שכבש את ארצו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:3:2)

**בעליתא קריריתא**הוא התרגום של עלית המקרה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:3:3)

**כך אמר לי מרא דעלמא.**דאל"כ מאי דבר אלהים לי אליך. דאי מרמה דבר. לא ה"ל להזכיר שם אלהים. אלא אמת דבר כי ה' אמר לו ברוה"ק להכותו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:3:4)

**נסיב חד חרב כו'.**פי' ליקח חרב אחד וליתן אותו בתוך מעיך:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:3:5)

**פרתיה**פרש והזבל שבתוך מעיו. ודרש הפרשדונה נוטריקון הפרש שדא. פי' נפל וכן פי' רש"י ורד"ק בספר שופטים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:3:6)

**ויצא אהוד המסדרונה רבי יודן אמר ערפלא טורא.**וכתב המת"כ לא מצאתי פירושו. ונראה שפירושו לפי הענין ענן של ערפל וחושך נזדמן לו מן השמים ולפיכך נמלט ועין לא ראהו. טורא פירושו מסודר כד"א ארבעה טורי אבן. או יהיה פירושו כמו שפירש רבינו בחיי פר' יתרו ערפל הוא ענן זך ובהיר אין עין שולט בו ויהיה ערפלא טורא כמו ערפלי טוהר דכתיב בתפלת ר"ה עכ"ל ולא ידעתי איך יכוון זה במלת מסדרונה והרד"ל פי' סדרים של אפלה שהן מסוככין מן השמש להקר ונכון:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:3:7)

**ששם ישבו מלה"ש מסודרים.**להציל את אהוד ולתת בידו את מואב:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:3:8)

**מה הזאב הזה חוטף.**מה שאינו שלו בכח ידו. כך שאול חטף את המלוכה שהיתה ליהודה בזכותו והיינו דמייתי מדכתיב ושאול לכד את המלוכה. דמדלא קאמר לקח משמע כלוכד מאתם. וג"כ משמע לוכד בזכותו וכמ"ש לקמן במדב"ר פ"א:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:9
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:3:9)

**בבקר יאכל עד וילחם כו'.**כל ימי מלכותו קרי בקר שהיתה שמשו זורח. ועת מותו קרי ערב (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:10
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:3:10)

**ולערב יחלק שלל וימת שאול.**הכי מפרש קרא ולהעריב שמשו יהיה סיבה מה שיחלק שלל כאומרו ותעט אל השלל וגו' (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:11
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:3:11)

**מדבר במלכותו**יש מגיה ד"א מדבר במלכות אסתר. ואין צורך דמלכות אסתר נחשב מלכות בנימן (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:12
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:3:12)

**כך אסתר חוטפת**שהמלכות היתה ראויה לושתי או ליפות ממנה. וחטפה אסתר בטוב מעשיה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:13
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:3:13)

**הה"ד ותלקח אסתר.**משום דכתיב התם ויאהב המלך את אסתר מכל הנשים מייתי לה לומר שאע"פ שהיו יפות ממנה עכ"ז לוקחה אסתר שנשאה חן מכולן:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:14
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:3:14)

**בבקר יאכל עד ביום ההוא כו'.**השתא מפרש בקר וערב לשון ראש וסוף כלו' שבתחילת הענין זכתה אסתר בשל המן וסוף הענין שנתנו למרדכי (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:15
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:3:15)

**מדבר בארצו**גם זה כענין ד"א:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:16
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:3:16)

**חוטפת פירותיה**פי' שקולטת מיד הזרע (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:17
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:3:17)

**זו יריחו**היא ברכה אחרת שיהיה בארצו מבכרת ומאפלת באופן שיתמידו הפירות בארצו ברוב השנה (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:18
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:3:18)

**במזבח**שהיה בנוי בחלק בנימן ואמה אחת בלבד שהיה אוכל בחלקו של יהודה. ולהכי קרן דרומית מזרחית לא היה לו יסוד כדאי' בפר' איזהו מקומן:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:19
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:3:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:3:19)

**חוטף את הקרבנות.**ע"י אש מן השמים שהיו נאכלין מיד כחטופים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:4:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:4:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:4:1)

**חזר וכללן כולן כאחד.**ומ"מ פרט בכל אחד בזה אריה ובזה נחש. לפי שהוא מיוחד יותר בדבר ההוא (יפ"ת). והענין מבואר בזוהר כי הי"ב שבטים שבטי ישורון הם מכוונים כלפי י"ב גבולים העליונים ונאחז כ"א במדה מיוחדת למעלה. ולפיכך נתברך כ"א בדבר מיוחד כפי מדרגתו למעלה. ואמנם באשר נודע שאין פירוד למעלה בין המדרגות העליונות וכל אחד כלול ממדרגת חברו ולפיכך גם השבטים למטה כלולים כלם זה בזה אלא שמ"מ כל אחד מיוחד יותר במדרגתו (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:4:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:4:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:4:2)

**ומום אין בך**כלו' שאין בהם שום חסרון בהיותם כלולים זה בזה בכל השלימות ליתן את של זה בזה ושל זה בזה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:5:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:5:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:5:1)

**לגלות להם את הקץ.**וכדכתיב את אשר יקרא אתכם באחרית הימים. ומייתי עלה הא דכתיב מסיר שפה לנאמנים וטעם זקנים יקח דמהא ילפינן בסמוך שהקב"ה שוב העלים ממנו את הקץ. ולכך התחיל לומר ראובן בכורי אתה וגו':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:5:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:5:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:5:2)

**ומי הם נאמנים כו'**דקרא משמע שלפעמים מסיר כח הפה אף לנאמנים בדבורם במה שנבלל מוצא שפתיהם ומפרש רישא דקרא במשה ואהרן. והוא מבואר ע"ד מ"ש בתנחומא סדר וישב לכו חזו מפעלות אלהים נורא עלילה על בני אדם אף הנוראות שאתה מביא עלינו בעלילה את מביאן ודריש ליה התם בענין משה בחטא מי מריבה שנגזר עליו שלא יכנס לארץ שגזירה זו כבר היתה קדומה מחטא המרגלים כו' ועלילה נתלה בו בחטא מי מריבה שהיה רצונו מתברך שבזכותו יזכו דור המדבר לתחיית המתים לעתיד לפיכך כביכול הכשילו בלשונו לומר שמעו נא המורים כדי לתלות העלילה בו. וכן בחטא זה נכלל גם אהרן לפי שהיה עם משה באותו מעמד ועז"א מסיר שפה לנאמנים הללו להכשילם בדבורם לצורך תקון דור המדבר (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:5:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:5:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:5:3)

**זה יצחק ויעקב**שנקראו זקנים דכתיב ויהי כי זקן יצחק וכה"א ועיני ישראל כבדו מזוקן. ונגלה להם מסטורן של הקץ ובעבור שבאו לגלות מסטורים לאחרים לקח מהם טעם חכמתן ונעלם מהם ידיעת הקץ וכדמסיק:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:5:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:5:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:5:4)

**ועשה לי מטעמים ומבקש לברכו כו'.**ר"ל שלא נתכוון יצחק בהמטעמים להנאת גופו ח"ו אלא להרחיב לבו בשמחת המטעמים כדי להשרות עליו רוה"ק מתוך שמחה כדי לברכו ולגלות לו את הקץ. וכשטעה מתחילה ביעקב גילה לו את הקץ ואח"כ שבא עשו נפלה עליו חרדה גדולה מן השמים כדי להעלים ממנו שוב הקץ ע"י חרדה זו. וכן כיוצא בזה ביעקב היה העלם הקץ בסילוק השכינה ע"י עצבות וכמפורש להדיא בזוהר סדר זו ע"ש (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:6:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:6:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:6:1)

**שמינה אותם זקנים.**שהסמיכן לדון ולהורות כדרך סמיכת זקנים (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:6:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:6:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:6:2)

**שנא' אספה לי.**דאל"כ האספו והקבצו למה לי. אלא האספו מופנה לג"ש (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:6:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:6:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:6:3)

**שתי פעמים**ובשניהם יתקבצו לארצם. ולא חשיב גלות מצרים כי לא היו מפוזרים ולא בעי קיבוץ. עוד יש לפרש ב' פעמים על גלות מצרים וחורבן בית ראשון ושני חשיב פ"א שאע"פ שחזרו ובנו בית שני לא מיקרי קיבוץ שנשארו קצתם שלא עלו ולא היתה גאולה שעדיין היו משועבדים למלכי מדי ופרס (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:6:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:6:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:6:4)

**אתה הוא בכורי**בתמיה וכי אתה דומה לי שאני בן פ"ד שנה לא ראיתי קרי ואתה וילך ראובן וישכב (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:6:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:6:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:6:5)

**עשיתי פ"ד שנה**כצ"ל שהיה בן פ"ד כשנשא את לאה כדאי' לעיל פ' ס"ח:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:6:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:6:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:6:6)

**ומה נוטריקון**לעיל פ' צ"ח ע"ש:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:6:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:6:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:6:7)

**השלכת עול כו'**שהחי"ת וה"א מתחלפין לפי שהם ממוצא אחד. אבל בתנחומא לעיל פ' צ"ח אי' ר"א אומר פחזת חטאת זנית:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:6:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:6:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:6:8)

**לכך אמר כמים אל תותר.**שלא נשתייר לו כלום מג' הכתרים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:6:9
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:6:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:6:9)

**בשעה שהבאת דודאים.**דכתיב את עלית קרי ביה עלית מבנין הכבד שנעשה משכבי יקר ומעולה על ידך וגם מזה נתגלגל תולדות יששכר יודעי בינה לעתים. וחללת יצועי הוא דרש בפני עצמו שגרם שרחל חללה ובזתה משכב הצדיק על ידו. או פי' כשנתפשרה לאה עם רחל שישכב עמה הלילה קפץ ראובן מיד ובלבל יצועי אביו שהיה בבית רחל:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:7:1)

**יצא ראובן ואזניו מקוטפות.**פי' ואזניו מטים לצד הארץ מרוב צער. והוא מלשון כתף ונטף (מת"כ):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:7:2)

**אחים דפחתא**כלו' אחים לדינה הגרוע:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:7:3)

**מה בצע**ר"ל דעל ידי שבקשו שמעון ולוי הריגה הוכרח יהודה להתפשר עמם במכירה (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:7:4)

**הללו**שמעון ולוי הם שוב הגדולים שבאחים ואחיהם אחריהם ודאי לא ידברו מפניהם כדמשמע כאן שכל שאר האחים הם יששכר וזבולן ובני השפחות לא דברו מפני אחיהם הגדולים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:7:5)

**נמצאת ששניהם מכרו אותו.**שהם עיקר המוכרים ולכן לא קנטר אלא להם:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:7:6)

**אלא שמעון**ולא נטל ג"כ לוי דסגי ליה בחד והא דלקח את שמעון ולא לוי הוא משום דאית' במדרש אבכיר אמר יוסף אם אני מכניס לוי שמא יקפידו שבטים על לוי שהוא חכם וכ"ג ויעשו למצרים כמו שעשו לשכם:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:7:7)

**ואין חמס אלא עשו.**ואע"ג דכבר פירש כלי חמס שהם גזולים. מפני שלא יצדק לשון חמס רק במה שנגזל מאחר ממש שנאבד ממנו. אבל כאן לא לקחו מיד עשו מאומה לכן פירש חמס עשו (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:7:8)

**מגורותיהם**והכ"ף במקום גימ"ל בחילוף גיכ"ק כמו ויסכרו מעינות. והוא על דרך כי רעות במגורם בקרבם ור"ל כי להשמיד בלבבם ולהכרית גוים (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:9
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:7:9)

**כשיעמוד זמרי**וטעם בסודם ששבטו באו ליטול עצה כדלעיל פ' צ"ח:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:10
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:7:10)

**שלא היו כולם**פי' שרבים עמדו להלחם בהם כדלעיל פ"פ ונתנם ה' בידם כאיש אחד:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:11
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:7:11)

**לא קלל אלא אפם.**כדלעיל פ' צ"ח:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:12
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:7:12)

**מה אקוב לא קבה אל.**שדברי יעקב בנבואה היו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:13
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:7:13)

**כ"ד אלף**כדכתיב ויהיו המתים במגפה כ"ד אלף. וממספר בני שמעון במנין הראשון והשני ידענו דרובן משמעון כדפרש"י בחומש:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:14
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:7:14)

**אף לוי יהא מסבב.**בתמיה והלא לגיון של מלך הוא ואין ראוי שיהיה מסבב על הפתחים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:15
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:7:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:7:15)

**לכך נאמר אחלקם ביעקב וגו'.**ואפיצם בישראל משום שחד קאי על שבטו של שמעון וחד על שבטו של לוי:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:1)

**אף הם**כמו ראובן שיצא ואזניו מקוטפות כדלעיל. ומ"מ לא קאמר הכא הכי לפי שלא היתה חרפת שמעון ולוי כל כך כשל ראובן:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:2)

**והיה מתירא יהודה**ומסלק עצמו לזויות התחיל קורא לו יהודה אתה אינך כראשונים והיינו דכתיב ביה אתה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:3)

**אתה הודית במעשה תמר.**שאמרת צדקה ממני. אע"פ שהיית יכול לכפור בחותמ' והפתילים ולא חשת לבושתך כדי להצילה מהמות:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:4)

**יודוך אחיך להיות מלך.**ואע"ג דראובן נמי אודי לא זכה לזה. לפי שלא הודה אלא כשראה שהודה יהודה כדאי' בפ"ק דסוטה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:5)

**זה דוד**שניתן לו עורף. אבל שאר שבטים אינם זוכים לזה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:6)

**יצחק אמר לו ליעקב כו'.**פירשתי לעיל פ' ס"ו ע"ש:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:7)

**עצמך מדינה של גיהנם.**אבל בבמדב"ר פ' י"ג לא חשיב הצלת עצמו משום דלא דמיא לאחריני שהוא בעוה"ז (יפ"ת). ובשיטה חדשה אי' אתה הצלת ד' נפשות יוסף מן המיתה ותמר ופרץ מן השריפה אני מציל מבניך ד' נפשות. דניאל מן הבור כנגד יוסף. וחמו"ע מן השריפ' כנגד תמר ופרץ וזרח:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:8
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:8)

**וקרא לו ד' שמות גור אריה כרע שכב כארי וכלביא.**כצ"ל והוא הכתוב בפר' בלעם דמיירי נמי ביהודה כדלעיל פרק צ"ח. וחשיב אריה וארי תרי מיני. ואפשר דחד מנהון אריא דבי עילאה (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:9
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:9)

**זה כסא מלכות.**כמשמעות שבט דהיינו שבט מישור שבט מלכותך. ומשום דקשה שהרי ראינו כמה ימים שסר המלכות מיהודה שעל כן דחקו בגמרא לפרש אראשי גליות. לכן אמר אימתי ומחוקק מבין רגליו כו' פי' דקרא לא מיירי אלא לימות המשיח שמשיבא מלכותיה לא תתחבל. וז"ש אימתי יהיה זה שאמר ומחוקק מבין רגליו כשיבא אותו שהמלכות שלו דהיינו משיח. ופי' עד כי יבא שילה כשיבא שילה. או שמלת עד דבקה למעלה ופי' לא יסור שבט מיהודה ומחוקק מבין רגליו לעד לעולם. וזה כשיבא שילה (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:10
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:10)

**שכתוב בו ברגלים תרמסנה עטרת גאות וגו'.**כתב האב"א ט"ס הוא כי מקרא זה מדבר מפורעניות ישראל ע"ש אך צ"ל תרמסנה רגל רגלי עני פעמי דלים (ישעיה כ"ו ו') והוא מלך המשיח שנאמר בו עני ורוכב על חמור (זכריה ט' ט'). וכתב הנזה"ק שהענין מבואר ע"פ הסוד הנזכר בזוהר פקודי דזמן הגלות הוא עד דמטו רגלין ברגלין. ופירושו מבואר בכתבי האר"י ז"ל ע"ש והמשכיל יבין:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:11
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:11)

**שילה מי כו'**שילה כתיב חסר יו"ד קרי ביה שלו (מת"כ) ודבריו אלה אינם אלא מן המתמיהין שבכל הספרים כתוב שילה מלא יו"ד וכן הוא ע"פ המסורת אך הדרשא תדרוש (מנחת שי). ועי' רש"י בפירוש התורה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:12
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:12)

**שמקהה שיני כו'**פירשתי לעיל פרשה צ"ח:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:13
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:13)

**מתקהלין עליו**ללמוד תורה מפיו כדלעיל פ' צ"ח:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:14
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:14)

**אוסרי לגפן עירה מי שיכניס.**כצ"ל ופי' שילה הנזכר הוא מי שיכניס כל ישראל. ולקיים גירסתנו יש לפרש הא דלא יסור שבט מיהודה היינו מאחר שיכניס כל ישראל דהיינו בימות המשיח שמאז לא ינתשו מעל אדמתם. אבל קודם לזמן זה יסור (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:15
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:15)

**שנקראו גפן**וקדריש קרא כאילו כתוב אוסרי גפן לעירה דהיינו שיכניס ישראל לעיר ירושלים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:16
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:16)

**זה שכתוב בו עני.**וה"ק ולשורקה דהיינו ישראל כדבסמוך יכניסם לעירם. בני אתונו מי שכתוב בו עני ורוכב על חמור ועל עיר בן אתונות:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:17
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:17)

**ד"א ולשרקה**דלפי הדרשא הקודמת לשורקה אלו ישראל כדפירשתי. איכא בינייהו דלדרשא קמייתא שורקה שם לישראל כמו גפן וכוונת הכתוב שהמשיח יכניס את ישראל לארץ וקרי ישראל בשמות נרדפים. ולפי דרשא זו רוצה לומר שהמשיח יעשה לישראל כמו לשורקה דהיינו שיטעם בגבולם כמו שנוטעים השורקה. ור"ל שיקבעם באופן שלא ימוטו לעולם:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:18
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:18)

**והיאך הוא עושה**ר"ל לנטעם כשורק להיות זרע אמת. וקאמר וזרקתי עליכם מים טהורים והיינו שיערה עליהם רוח טהרה ויסיר לב האבן ונמצא שכמו שהשורק זרוע על מים כן ישראל יהיו נטועים ומגודלים על מים טהורים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:19
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:19)

**שהיין הרבה בגבולו**ומרבויו יכבסו בו הלבוש כמו במים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:20
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:20)

**תהא מתכבסת בתחומו**ר"ל בלשכת הגזית שבחלקו של יהודה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:21
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:21)

**שהיין חרבה בתחומו**אבל מכבס ביין לבושו אע"פ שאמר לעיל שהיין הרבה אין כל כך ראיה דמצי מפרש לה בתורה ממש על דרך כי טובים דודיך מיין. אבל הכא דכתיב חכלילי עינים משמע יין ממש שמאדם העינים:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:22
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:22)

**כאדם שאומר לחבירו מזוג לי ושנה לי שחכך ערב לי.**מלת כאדם הוא כמו ד"א. וקמפרש קרא בתורה שאומר לחברו שילמדהו כי יערב עליו שיחו וחכו ממתקים. ומשום דכתיב יין אומר הטעם שעשה משל הד"ת ביין לפי שדרך אדם לומר לחבירו מזוג ושנה לי. וכן יאמר בתורה שנה ושלש לי שחכך ערב יותר מיין. ופי' ג"כ ולב שינים מחלב בזכות התורה (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:23
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:8:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:8:23)

**בזכות התורה אם יהיו חטאיכם.**דרש שינים כמו שנים ומפרש ליה מלשון חטאיכם כשנים. וירצה שהתורה תלבין החטא יותר מהחלב או שיתלבן חטאיכם שהם כשני מחלב מחמת התורה שנקראת חלב כדכתיב דבש וחלב וגו':


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:9:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:9:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:9:1)

**זבולן לחוף ימים ישכון הרי זבולן קודם ליששכר**ואינו כן שכן מייחסן. כן הגיה האות אמת ולא נהירא כי למה צ"ל הרי זבולן קודם ליששכר דהא חזינן לה. אלא כך צ"ל הרי יששכר קודם לזבולן שכן מיחסן כו' והוא לשון קושיא (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:9:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:9:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:9:2)

**שכן מיחסן כו'.**הרי דאפילו בחשיבות נמי יששכר קודם לזבולן דאל"כ ליקדים זבולן כמו שהקדים בנימן לבני השפחות לחשיבותו. וא"כ קשה למה הקדים יעקב זבולן ליששכר:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:9:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:9:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:9:3)

**לפיכך קדמו**פי' לעיל פ' ע"ב:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:9:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:9:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:9:4)

**עליו נאמר עץ חיים כו'.**נתב' בויק"ר פ' כ"ה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:9:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:9:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:9:5)

**שלך הן**שפי' אהלך בתי מדרשות על דרך יושב אהלים וקוראם על שם זבולן כי שלו נחשבו שהוא סבה ליששכר שיעסוק בתורה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:10:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:10:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:10:1)

**יששכר מביא בחמור**ר"ל דחמור גרם דבק למ"ש והוא לחוף אניות:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:10:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:10:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:10:2)

**חמור גרם אותו**כי לולי זה היה הולך יעקב לאהל רחל ולא היה חושש להסכמת רחל ולאה אלא מאת ה' היתה לידת יששכר שמאתו היה שינעור החמור. והזכיר יעקב זה לומר כי לכן יאות לו להיות רובץ בין המשפתים ולהטות שכמו לסבול עול תורה כי היא חלק אלוה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:10:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:10:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:10:3)

**טוען את המשא**ואינו בועט כשאר ב"ח. כן יששכר נושא עול התורה בלא בעיטה אע"פ שהיה טורח הצבור עליו כדלעיל פ' צ"ח:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:10:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:10:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:10:4)

**בין שפתים**על הקרקע ללמוד תורה:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:11:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:11:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:11:1)

**אלא יחידי**וכן שמשון היה הולך להלחם לבדו:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:11:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:11:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:11:2)

**אין זה מביא את הגאולה**דעד השתא הוה סבור שהוא מביא את הגאולה שיהיה מצרן למשיח כמו אליהו. וז"ש אח"כ אלא מגד:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:11:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:11:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:11:3)

**לאותו שבא בעקב**פי' יבא וימשיך למלך המשיח שבא בקץ הימין. ויגוד לשון משיכה בלשון ארמי ועקב רמז לסוף כמו והיה עקב תשמעון:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:11:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:11:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:11:4)

**שהוא משבט גד**כדלעיל פ' ע"א לרבי נהוראי:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:11:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:11:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:11:5)

**לכך נאמר והוא יגוד עקב.**כלומר השתא ניחא דכתיב הכי דאל"כ יגוד עקב ל"ל:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:12:1
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:12:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:12:1)

**מאשר שמנה לחמו שבנותיו נאות.**רצה לומר לחם לשון נקי. ועל ידי כן נישאות לכהנים גדולים. והיינו שמנה לחמו שהוא מעמיד בגדי שמונה כדלעיל פרשה צ"ח:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:12:2
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:12:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:12:2)

**בבנותיו**שכולם יאהבוהו על זה דאל"כ מאי שנא אשר להיותו רצוי אחיו. וכי שאר השבטים שנואים לאחיהם:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:12:3
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:12:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:12:3)

**זו בקעת גנוסר**שהיא בחלק נפתלי דהיינו כנרת כדלעיל פ' צ"ח:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:12:4
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:12:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:12:4)

**הנותן אמרי שפר שארצו מתברכת שנא' כו'.**נראה שצ"ל שארצו מתבכרת והן מבכרין מפירותיהן למלכים. כלו' שע"י שהיא מבכרת מוליכין פירותיה למלכים בשעה שאינן נמצאין עדיין בשום מקום וע"י זה משפרין ומהללים המלכים דבריהם שהם מושגחים מה' בכל עניניהם. וזהו פי' אמרי שפר. ומלות שנא' נפתלי שבע רצון אין כאן מקומו כי אם אחר מלת מתרצין שדרש עוד הפעם הנותן כו' שפירושו שאם היה בלבן עליהם היו מתרצין וע"ז מסיים שפיר שנא' נפתלי שבע רצון (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:12:5
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:12:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:12:5)

**וכי פורת לית הוא יוסף.**ר"ל דפורת הוא לשון תוספת ורבוי והרי גם שם יוסף מורה על כך. וא"כ מה הברכה מורה יותר מן השם שהוא יוסף. ומתרץ דבן פורת אתא לרמוז שע"י פרות נתגדל (נזה"ק):


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:12:6
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:12:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:12:6)

**בגאיו (תהלים קט"ז)**:


###### Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:12:7
[Etz Yosef on Bereishit Rabbah 99:12:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Bereishit%20Rabbah/r/99:12:7)

**אתהלך לפני ה' בארצות החיים.**הנה תיבות אלו ברוב ספרים אינן רק במדרש של יפ"ת. וכתב המת"כ בגאיו אתהלך בטעות נפלה לכאן ומקומו הוא בפרשה צ"ו ועיין שם אמר רבי אלעזר דברים בגו בגאיו היינו בגו ובירושלמי דכלאים ופרק הנושא גרס הכי דברים בגאיו עכ"ל: