## Etz Yosef on Eichah Rabbah, Petichta

###### Etz Yosef on Eichah Rabbah, Petichta 15:1
[Etz Yosef on Eichah Rabbah, Petichta 15:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Eichah%20Rabbah/s/Petichta/r/15:1)

**פתח יוסר לץ וכו'.** מפרש איכה לשון תוכחה. ודריש האי קרא בירמיה שהיה מוכיח לישראל ואומר להם איכה. ואגב מייתי מה דדריש רבי יצחק:


###### Etz Yosef on Eichah Rabbah, Petichta 15:2
[Etz Yosef on Eichah Rabbah, Petichta 15:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Eichah%20Rabbah/s/Petichta/r/15:2)

**סופו לחתבזות שמקללין אותו לפי שלמדו תורה ונתחכם להרע.** ונ"מ לבדוק במעשיו קודם שילמדנו:


###### Etz Yosef on Eichah Rabbah, Petichta 15:3
[Etz Yosef on Eichah Rabbah, Petichta 15:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Eichah%20Rabbah/s/Petichta/r/15:3)

**בא"י כאילו מעמיד לסטים כו'.** משום דמעלת א"י שהת"ח שבה עדיפי משל חז"ל. וגם ברשעים יש חשיבות בשל א"י על של ח"ל כדאמרי' בפ"ב דע"א. תא חזי מה בין גנבי דבבל ללסטים דא"י. ופרש"י ואע"פ שסתם לסטים פרוצים מגנבים. להודיעך שבחה של א"י עכ"ל. להכי קאמר כאן דמרוע התלמיד הרשע. שאם היותו בא"י שיושביה הגונים. הוא כעמיד לסטים. מפני שברשעתו מהפך דברי תורה. והמעמיד תלמיד הגון אפי' בח"ל מעמיד לו עבד שמשמשו ומכבדו כעבד לאדוניו [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Eichah Rabbah, Petichta 15:4
[Etz Yosef on Eichah Rabbah, Petichta 15:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Eichah%20Rabbah/s/Petichta/r/15:4)

**כבוד היה לי אילו לא נזדווגתי כו'.** דהשתא כל אויל יתגלה להטיח דברים ואומר כי קצרה יד ה' מהושיע בהיותם בגלות. ומייתי ליה הכא לומר דהיינו נמי יוסר לץ לוקח לו קלון. שהקב"ה נתן התורה לישראל שהיו כלץ. ולקח לו חסרון יכבוד ע"י גלותם:


###### Etz Yosef on Eichah Rabbah, Petichta 15:5
[Etz Yosef on Eichah Rabbah, Petichta 15:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Eichah%20Rabbah/s/Petichta/r/15:5)

**נפרע הוא מפרעה כו'.** ולמה הניח לנו להזדווג לישראל להרע להם. וחוזרים ואומרים כי קצרה ידו כי אינו בכחו הקודם אלא הזקין:


###### Etz Yosef on Eichah Rabbah, Petichta 15:6
[Etz Yosef on Eichah Rabbah, Petichta 15:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Eichah%20Rabbah/s/Petichta/r/15:6)

**ולעולם נעור הוא.** בתמיה. וכי אתם סבורים שלעולם הוא נער ובכחו:


###### Etz Yosef on Eichah Rabbah, Petichta 15:7
[Etz Yosef on Eichah Rabbah, Petichta 15:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Eichah%20Rabbah/s/Petichta/r/15:7)

**הזקינו הדברים ר"ל אותן הדברים שעשה בשכבר הימים.** ועתה אינו יכול לעשות כה:


###### Etz Yosef on Eichah Rabbah, Petichta 15:8
[Etz Yosef on Eichah Rabbah, Petichta 15:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Eichah%20Rabbah/s/Petichta/r/15:8)

**כביכול הוא עצמו.** שהקדוש ברוך הוא בעצמו היה מחזר על פתחיהם לשמוע מה הם אומרים. וזה דרך משל אל שמועתו כל הדברים כמחזר אחר הפתחים:


###### Etz Yosef on Eichah Rabbah, Petichta 15:9
[Etz Yosef on Eichah Rabbah, Petichta 15:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Eichah%20Rabbah/s/Petichta/r/15:9)

**שהיו לצנים.** כדכתיב ויה מלעיבים במלאכי אלהים ומתעתעים בנביאיו. והיינו מה שליצני הדור ממללים בפיהם ומרמזים בעיניהם וכו' כדאיתא לעיל סימן י"ב. ואומר להם איכה דהיינו לשון תוכחה. כר' יהודה לקמן בפ' איכה. ולפ"ז מומו אינו עונו אלא רעה הבאה עליו: