## Etz Yosef on Ruth Rabbah Parasha 6

###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:1
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:1:1)

**עומד ומנגן בהם.** זמירות ותשבחות לאל יתברך:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:2
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:1:2)

**שנאמר וינגע ה' את פרעה.** וזה בא על ידי שלא גילה לוט שהיא אשתו. ובזכות זה ניצל לוט מתוך ההפכה כפירוש רש"י על פסוק ויזכור אלהים את אברהם וגו' (שמות ב כד) עיין שם. ונולד מואב שבאתה רות זקנתי ממנו. לזה אקום להודות לך (משנת דרבי אליעזר):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:3
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:1:3)

**דבר אחר על משפטי צדקך משפטים שהבאת על המצריים.** פירושו שעת רצון הוא לקום בזמן הזה להתפלל שנעשו נסים בעת הזאת (יפה ענף):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:4
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:1:4)

**ואומר לך בדמי חיי.** זה דם פסח. ואומר לך בדמיך חיי זה דם מילה:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:5
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:1:5)

**עם זקני ועם זקנתי.** זה רות ובועז:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:6
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:1:6)

**שאילו החיש לה.** פירושו שאילו מיהר לה בפתאום ובמהירות קללה:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:7
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:1:7)

**לבר ביתיה.** אמר לבן ביתו לך וקנה לי מן השוק דבר הגון השוה לכל. הלך והביא לו צפרים. אמר ליה מפני מה התמהמהת להביאם [ואולי שהוא בעצמו צד אותן] אמר לו מפני שמחרידות את האדם שבורחות למקום סכנה וחרד האדם ללכת אחריהן ושוהה לצוד:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:8
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:1:8)

**מקרא זה חרדת כו'.** מוקש היא המצודה שנוקש וניצוד בו העוף והוא נותן חרדה על האדם (מתנות כהונה):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:9
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:1:9)

**חרדה שהחריד יעקב כו'** הוא דבר אחר על פסוק חרדת אדם וגו'. [משום] דקשיא ליה בקרא מאי ובוטח בה' ישוגב. ימלט הוי ליה לומר. לכן אמר דהכי פירושו כחרדה שהחריד יעקב ליצחק בדין יתן מוקש אלא ובוטח בה' ישוגב אף בברכה שלא די שלא קללו אלא אף ברכו לפי שבטח בה' והיה כונתו רצויה לשם שמים. וכהאי גוונא נמי דריש לה בחרדת בועז על ידי רות וכדמסיק ולכך מייתי ליה הכא (נזר הקודש):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:10
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:1:10)

**לפפתו כחזזית.** ילפת תרגום אונקלוס חזזן. ונקרא ילפת על שמסבב ומלפף את האדם מכל צד (מתנות כהונה):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:11
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:1:11)

**רוחות.** שדים [עיין בעץ יוסף (לקוטים ממהדורא קמא)]:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:12
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:1:12)

**והנה אשה טהורה מכל הנשים שוכבת מרגלותיו.** [כוונתם כי מה שאמר הכתוב והנה אשה שוכבת וגו' הם מיותר כי כבר אמר [למעלה ותבוא בלט] ותגל מרגלותיו ותשכב. [והיה די לומר ויהי בחצי הלילה ויחרד האיש וילפת ויאמר מי את]. לכן דרשו [ואמרו המקרא הזה סרסהו ודרשהו] וכאילו מה שאמר הכתוב והנה אשה שוכבת מרגלותיו הם נאמרים אחר שאלת מי את. והם דברי כותב המגילה שכפי תשובתה שהשיבה אותו הנה אשה טהורה מכל הנשים שוכבת מרגלותיו (אגרת שמואל) היפך והנה אשה לקראתו שבמשלי [פרק] ז' (משנת דרבי אליעזר):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:13
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:1:13)

**שנאמר ויאמר בת מי את.** תיבת שנאמר מיותר (אות אמת):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:14
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:1:14)

**לאמר שכבה עמי כבהמה.** כך צריך לומר (אות אמת) וכן הוא במדרש בראשית רבה (פרשה פז ד):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:15
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:1:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:1:15)

**אבל הכא ופרשת כנפיך על אמתך.** רצונו לומר כיון שראתה רות כל השאלות הללו חששה אולי היה נותן לב לבא עליה מיד כי גבר יצרו עליו ולא יכול לו. על כן אמרה לו אנכי רות אמתך כלומר אף שאני רות אמתך וסרה אל משמעתך לא יעלה על לבך [לבוא עלי בלא ברכה.] וזהו ופרשת כנפיך [שהוא לשון נקיה] לשון נשואין כלומר קח אותי לאשה בנשואין [ושבע ברכות בעבור שהכונה להביא נפש מלון לזה העולם וזהו כי גואל אתה ולכן צריך קדושה רבה. וזהו שאמר המדרש אבל הכא ופרשת כנפך כו' (עיין באגרת שמואל):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:2:1
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:2:1)

**בועז היה בן שמונים שנה ולא נפקד.** סבירא ליה דאבצן אינו בועז וריש לקיש סבירא ליה דאבצן זה בועז שהיו לו שלושים ושש בנים לכן הביא ראיה מפקידת רות. ורבנן גם כן סבירא ליה דאבצן אינו בועז (יפה ענף):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:2:2
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:2:2)

**בת ארבעים שנה היתה.** בעת הזאת כדאיתא לעיל וכשהיתה אשת מחלון היתה קודם ארבעים ומכל מקום לא נפקדה. ומכיון שהתפלל כו' ובאות אמת כתב שבנוסח אחר ליכא הני תיבות כיון שנשאת למחלון. והדין עם הנוסחא אחרת עד כאן לשונו:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:2:3
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:2:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:2:3)

**אוהבת אשה בחור מסכן כו'.** רצונו לומר כאשר ראה בועז כל כונתה לגמול חסד עם נפש מחלון המת אמר לה ברוכה את לה' בתי והנה את עשית שני מיני חסדים אחד שנטפלת בתכריכיהן כדאיתא לעיל [במדרש. והנה החסד ההוא היה חסד שעשתה עם גוף המת שלא יקבר ערום]. אמנם זה החסד האחרון [שאת רוצה לעשות עמי הוא יותר טוב וחשוב מן החסד הראשון. כי החסד הראשון היה עם גופו וזה החסד] הוא עם נפשו במה שהנחת מלכת אחרי הבחורים [ולהנשא לבחור כי יותר טוב היה לך להנשא לבחור אפילו שיהיה דל מלהנשא לזקן בן שמונים שנה. וזהו אם דל דקאמר. וכל שכן אם היית רוצה להנשא לבחור היית מוצאת בחור עשיר. וזהו שאמר ואם עשיר. וזה לרוב יופיך וחשיבותך. ועם כל זה הנחת הכל לבלתי לכת אחריהן] ובאת אצלי בשביל שאני גואל ואגאול נפש המת ואם כן הטבת חסדך זה האחרון שעשית עם מחלון מן החסד הראשון שעשית עמו (אגרת שמואל):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:3:1
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:3:1)

**טוב ואלימלך ובועז אחים היו.** ומכל מקום היה טוב יותר קרוב לגאול כי היא הבכור (מתנות כהונה):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:1
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:1)

**הלילה הזו את לנה וכו'.** דאם לא כן הלילה למה לי (מתנות כהונה):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:2
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:2)

**גזיז.** עבר כמה דאת אמר וכן נגוזו ועבר (מתנות כהונה):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:3
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:3)

**נפק לגביה.** פירוש פסק מן הדרשה ונפק לגביה ללכת אחריו ללמוד תורה מפיו:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:4
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:4)

**ברך שהכפיל לו את ממונו.** רצונו לומר כל ממון שהיה לו מתחלה. דלא תימא דשארית פליטה שנשארה לו הוסיף לו עליה למשנה. ומכל מקום מה שהיה לו תחלה הוה יותר. אלא אחריתו היה טוב מראשיתו שהיה לו כפלים על כל ממונו:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:5
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:5)

**עקיבא רבך לא היה אומר כן.** כי זה לא צריך למכתב כיון דהא בהדיא כתיב ויהי לו ארבעה עשר אלף צאן וגו'. ומתחלה כתיב ויהי מקנהו שבעת אלפי צאן (יפה תואר):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:6
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:6)

**בזכות תשובה ומעשים טובים שהיה בידו מראשיתו.** שמפני שבחליו שינה את טעמו קצת שקרא תגר אחר מדותיו של הקדוש ברוך הוא הוצרך לתלות בזכות שהיה לו מתחלה (יפה מראה):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:7
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:7)

**ומה אמרת תובן.** פירוש אלישע אמר לרבי מאיר ומה אמרת שוב בבית המדרש:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:8
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:8)

**יש לך אדם שהוא קונה סחורה בנערותו כו'.** רצונו לומר שאף על פי שבטבע הון אדם יקר חרוץ בנערותו טפי מבזקנותו שהוא עיף ויגע ולא תעשנה ידיו חריצות. פעמים יפסיד סחורת הנערות ותתקיים בידו סחורת דזקנה. והכוונה בזה שלא יתיאש אדם מן הרחמים (יפה מראה):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:9
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:9)

**שעושה מעשים רעים בנערותו.** שאף על פי שמהראוי שיהיו טובים בנערותו כמו שנאמר (סוכה נג א עיין שם) אשרי ילדותנו שלא ביישה את זקנתנו. מכל מקום פעמים שיתקן בזקנותו מה שקלקל בנערותו (יפה ענף):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:10
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:10)

**שהוא למד תורה בנערותו.** שאף על פי שמהראוי שיתקיים בידו התורה של נערות כמו שאמר (אבות ד כ, אלישע בן אבויה אומר כו') הלומד ילד למה הוא דומה לדיו כתובה על ניר חדש. מכל מקום פעמים שמה שילמוד בנערותו ישכח ממנו על ידי שיתעסק בדברים אחרים. ומה שילמוד בזקנותו יתקיים בידו. ולפי זה המקרא לדלעיל מיניה הוא דבק דכתיב כי העושק יהולל חכם (יפה ענף). ועיין ברבה (שמות פרשה ו ב) ובתנחומא סדר וארא:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:11
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:11)

**עקיבא רבך לא כך אמר.** רצונו לומר שכל הדברים האילו שאתה אומר דברים פשוטים הם (יפה מראה):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:12
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:12)

**כשהוא טוב מראשיתו.** שמתחלה נתכונו בו לטובה אבל כשמתחלה לא היה לתכלית טוב לא יעלה אחריתו לטובה:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:13
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:13)

**וכך הוה כו'.** בדידי הוה עובדא הכי וכדמפרש. וצריך לומר שאבויה אביו ספר לו זה המעשה:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:14
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:14)

**שרו כו'.** התחילו אלו אמרו מזמורים של הבל ואלו אמרו חרוזות לפי אלפא ביתא שירים לפי המשקל:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:15
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:15)

**אילין כו'.** אלו הם עוסקים בשלהם ובמה שהם רגילים. ואנחנו אין אנו עוסקים בשלנו:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:16
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:16)

**שלא היה כונת מחשבתו לשם שמים לא נתקיימה בי.** פירוש שכונתו היה רק לגדולה וכבוד כמו שנעשה לרבי יהושע ורבי אליעזר לכן לא נתקיימה בי. ואף על גב שאמרו ז"ל (פסחים נ ב) לעולם יעסוק אדם בתורה ומצות אפילו שלא לשמה כו'. הכא לא קאמר שנענש על זה אלא דלא אסתייעא מילתא להצילו מן החטא כיון דמתחלה לא היתה הכוונה לשמה (יפה מראה):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:17
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:17)

**אלו דברי תורה שקשין לקנות כו'.** משום דקשה ליה מכיון דלא יערכנה זהב מה צריך לומר זכוכית דלא סבירא ליה שהוא אבן יקרה. להכי קאמר דאתא למימר דנוחין לאבדם כזכוכית פירוש שבקל משתברין (יפה מראה):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:18
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:18)

**מה כלי זהב וזכוכית אם נשברה כו'.** והוצרך להזכיר כלי זכוכית דאם לא כן הוה אמרינן דזהב דנקט אינו אלא לענין חשיבותו שלא יערכנה (יפה מראה):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:19
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:19)

**אם נשברו יש תקנה.** להתיכן ולחזור ולעשות מהן כלי והא דקאמר לעיל דנוחין לאבדן ככלי זכוכית. לא שאין להם תקנה אלא שנפסדין לשעתן ואין כל כך מתקיימין (רש"י):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:20
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:20)

**אף תלמיד חכם שאיבד משנתו יכול לחזור עליה.** דסלקא דעתך אמינא שכיון שפירש מן התורה היא מתרחקת ממנו על דרך אם יום תעזבני יומים אעזבך. ולכן כשברצונו לחזור עליה לא יוכל לזכות בה כבתחלה. קא משמע לן דעל ידי זריזותו וחפצו יפתחו לו עוד שערי הידיעה והזכרון. וכדאיתא בשמות רבה (פרשה לג ז) שנקרא התורה מורשה שלא יבוש לחזור לה (יפ"מ):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:21
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:21)

**אמר ליה חזור בך.** פירוש אלישע אמר לרבי מאיר חזור בך לביתך:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:22
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:22)

**עד כאן תחום שבת.** אף על פי שהוא לא היה חושש לחטא. לא רצה שיצטער רבי מאיר כשירגיש שעבר התחום. אי נמי להראות חכמתו אמר כן. ומה שרבי מאיר מעצמו לא חש לזה אפשר שעל ידי שהיה להוט בפלפולי לא שת לבו על דרך באהבתה תשגה תמיד (משלי ה יט) (יפה מראה). ואפשר דדרך לגלוג אמר לו כן ששיער כן בעקבות הסוס ולא היה עדיין תחום שבת:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:23
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:23)

**לית בחילי.** איני בכחי וברשותי (מתנות כהונה):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:24
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:24)

**חוץ מאלישע בן אבויה.** ואף דקיימא לן דאין דבר עומד בפני התשובה. יש לומר דבת קול זו להכשילו ברוב חטאתיו היה. על דרך משגיא לגוים (איוב יב כג) ומכל מקום אילו יהיב אל לבו ושב ורפא לו ובעת מותו נתן לב לזה (יפה מראה):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:25
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:25)

**שהיה יודע כחי.** שלמד תורה הרבה והפך קערה על פיה:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:26
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:26)

**ומהיכן היה לו המעשה הזה.** שנשתנה לגריעותא דאף על גב דאמר לעיל מחמת שלא היתה כוונת אבויה לשם שמים. אי אפשר לומר שבשביל זה היה חוטא אלא ודאי חוטא מצד עצמו היה. אלא מה שלא הועילה תורתו להצילו מן החטא כלל הוא הטעם מפני שלא היה כוונת אבויה לשם שמים וכמו שכתבתי לעיל (יפה מראה):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:27
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:27](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:27)

**לא מתן שכר ולא תחיית המתים.** ר"צונו לומר דכי היכי שנמצא לדעתו שקר מתן שכר העולם הזה הכתוב בתורה. הכי נמי לדעתו שקר תחיית המתים אף על פי שכתוב בתורה (יפה מראה):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:28
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:28](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:28)

**והיה מפעפע בכריסה כאריסה של חכינה.** כך צריך לומר (אות אמת). פירוש כארס של נחש ועל ידי זה נפסד מזגו והיה מתאוה לדבר עבירה:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:29
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:29](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:29)

**רבך חולה הוא ומסתכן.** כך צריך לומר (אות אמת):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:30
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:30](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:30)

**ועד כדון מקבלין.** אם חוזרין בתשובה בשעה כזו שאין יכולת להרע עוד מתקבלין. בתמיה (יפה מראה):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:31
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:31](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:31)

**דכדוכה של נפש.** כלומר עד שמת. ומצאתי (של"ה מסכת יומא אות קג) ראשי תיבות של דכא דם כפירה אשת איש. שאפילו על אלו שלשה עבירות חמורות מועיל תשובה:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:32
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:32](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:32)

**ופרש טליתו עליה.** שעל ידי כן יכבה האש כדי שלא ישרוף כסותו (יפה מראה):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:33
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:33](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:33)

**ליני הלילה בעולם הזה.** שילין וינוח בעולם הזה בלא דין כי לעולם הבא אם יגאלנו הקדוש ברוך הוא ברוב רחמיו מוטב ואם לאו יגאלנו רבי מאיר בזכותו מבלי שיהיה נידון. ולכן נכבית האש מיד וקרי עולם הזה עד ימי התחיה. ועולם הבא ימי התחיה. אי נמי כל זמן שהנפש למטה שלא השיגה לעלות למעלה קרי עולם הזה. וכשימות רבי מאיר ויגאלנו ותעלה נשמתו למעלה עם הצדיקים קרי עולם הבא:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:34
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:34](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:34)

**והיה בבקר זה העולם הבא שכולו בקר אם יגאלך.** כך צריך לומר:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:35
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:35](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:35)

**שמעון לך.** בתמיה כי אין זכות עולה להציל אחר מגיהנם כדאמר בפרק חלק ואין מידי מציל אין אברהם מציל את ישמעאל וכו' ומשני דשאני הכא דאתי בטענה דכי היכי דמצילין תיק הספר לפי שזכה להיות תשמיש קדושה. ולפי שיש לספר צורך בו הכי נמי ינצל אלישע בזכות תורתו ומכל מקום אי לאו הצלת רבי מאיר וזכותו לא היה ניצול בטענה זו לחוד דיש לחלק בכמה פנים (יפה מראה):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:36
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:36](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:36)

**ואל יהי חונן ליתומיו.** דאף על גב דלא ימותו בנים על אבות. כשהפליגו ברשע גם זרעם נדחה וכדמייתי בגמרא לא נין ולא נכד בעמו (יפה מראה):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:37
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:37](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:37)

**כך העמיד.** דהיינו רבי מאיר שלמד תורה ממנו ולמד לכל ישראל (יפה מראה). או פירושו כך העמיד זרע כשר וצנועות (מתנות כהונה):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:38
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:38](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:38)

**כלום קריא חסר כו'.** עיין בויקרא רבה (פרשה כג יא). ובמדרש בראשית רבה (פרשה ז אות ו') שם נתבאר:


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:39
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:39](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:39)

**ואמר חי ה' שאיני נוגע בה.** והיינו דסמיך ליה ותשכב מרגלותיו וגו'. כלומר שלא זזה משם (אגרת שמואל):


###### Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:40
[Etz Yosef on Ruth Rabbah 6:4:40](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Ruth%20Rabbah/r/6:4:40)

**גבר חכם בעוז כו'.** רצונו לומר קרי ביה בועז: