## Etz Yosef on Shemot Rabbah Chapter 1

###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:1)

**הה"ד כו'.**דמלת את יעקב מיותר לאשמועינן שכולם שוים ליעקב בצדקות. וכן מדתלי להו ביעקב משמע שהוא עיקר וסיבה להם על שיסרם וכדאמר בסמוך את יעקב כל אלה מכחו של יעקב [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:2)

**אדם שאומר לו חבירו.**שמספר לו פלוני הכה לבנו נוטר איבה להמכה **ויורד עמו עד לחייו.**פי' יורד לאומנתו [רש"י]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:3)

**ומת"ל חושך כו'.**ואיך אמר שלמה שכשהוא מונע שבטו מבנו שהוא שונא אותו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:4)

**המרדות.**המכות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:5)

**געגועים על אברהם.**פי' געגועיו ואהבתו נדבק באברהם שזכר תמיד אהבתו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:6)

**כשהיה בן ט"ז.**כצ"ל שהרי בן י"ג היה כשנימול ועוד שנה ללידת יצחק ושנתים ליניקתו. דמעשה זה אחר הגמל את יצחק היה. למ"ד ביום הגמל מחלבו אחר כ"ד חדש. אבל למ"ד הגמל יצה"ר פי' שנעשה בן י"ג שנה היה אז ישמעאל כ"ז שנה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:7)

**כמו שראה מאחרים.**כלו' שבבית אברהם ודאי לא ראה עבודת אלילים כלל אלא שראה מאחרים. והיה מראה עצמו כמצחק בעלמא כדרך המשחקים ומלעיגים וכוונתו לעבודה היתה והיינו דכתיב ותרא שרה וגו' שהיא לבדה הבינה רוע מעשיו [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:8)

**ואין מצחק אלא עכו"ם.**ובב"ר פ' י"ג דרשו נמי לתיבת מצחק לשון ג"ע וש"ד. וכאן קיצר המדרש ולא הביא רק הקשה שבהם [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:9)

**שמא ילמד בני אורחותיו.**וטענה זו לא נזכר בכתוב בביאור. ומ"ש כי לא יירש בן האמה וגו' אינו טעם לגירושין. אלא שאין לי להקפיד שמגרשהו מעל נחלתו. כי ס"ס לא יירש עם בנה [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:10)

**שמא ילמד בני.**אבל לולא זאת לא היה ראוי לדחותו בשתי ידיו אולי ישוב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:11)

**מיד וירע הדבר כו'.**ר"ל על שיצא לתרבות רעה וכדמסיק אבל לא על הגירוש מאחר ששמע רשעתו [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:12)

**אל ירע בעיניך וכו' כי ביצחק יקרא לך זרע.**אבל זה לא יקרא זרע שלך והרי הוא כאילו אינו בנך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:13)

**מכאן אתה למד כו'.**ר"ל מדכתיב כל אשר תאמר אליך שרה משמע אף בדברים אחרים. מפני שהיה טפל לשרה בנביאות. וכל דבריה דברי נביאות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:14)

**וטרדו מביתו על כך.**שלא היה השלוח לפי שעה. אלא לגמרי טרדו שלא ישוב עוד לביתו [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:15)

**בלא כסות כו'.**שלא נתן לה כסף וזהב רק לחם ומים. ואף זה אינו מעט אלא בכדי שתוכל שאת על שכמה עם משא הילד שאינו אלא לחם יום או יומים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:16)

**מה היה סופו כו'**כלו' מלבד מה שחטא בעכו"ם ע"י שלא שחרו מוסר. חטא עוד בסופו בליסטאות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:17
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:17)

**שנא' והוא יהיה פרא אדם ידו בכל.**שישפוט ידו בכל לגזול:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:18
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:18)

**ה' עבירות.**וכן אי' בתנחומא סדר זו. אבל בב"ר פ' ס"ג איתא ג' עבירות ואחת מהן שגנב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:19
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:19)

**באותו היום.**ביום שמת אברהם אבינו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:20
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:20)

**בא על נערה המאורסה והרג את הנפש.**הרי תרתי יליף בב"ר פ' ס"ג מקראי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:21
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:21)

**ושכפר בתה"מ.**יליף בפ"ק דב"ב מהנה אנכי הולך למות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:22
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:22)

**ושכפר בעיקר.**יליף התם מגזירה נאמר כאן למה לי ונא' התם זה אלי ואנוהו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:23
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:23)

**הבכורה.**בהדיא כתיב ויבז עשו את הבכורה ושט תרגום של ויבז:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:24
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:24)

**שתאב.**שחמד וכדאיתא באגדת בראשית שבקש עשו מן ישמעאל שיהרוג ליצחק ע"ש ובב"ר פ' ע"ה איתא שאמר עשו אף אני אהרוג את יצחק אבי תחלה ואח"כ אהרוג את יעקב אחי ואירש את העולם לבדי שנאמר יקרבו ימי וגו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:25
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:25)

**ולהוסיף על נשיו.**בב"ר פ' ס"ז על נשיו כאב על כאב פי' רשעה על רשעה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:26
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:26)

**שלא ייסר לאבשלום בנו ולא רידהו.**ייסר היינו תוכחה בפה. רידהו היינו בשבט מוסר. והכי נמי קאמר בסמוך באדוניהו שלא רדהו ביסורין ולא גער בו. והרדוי היינו בעוד הבן קטן ותוכחה בדברים היינו משהגדיל דאסור להכותו פן יבעט בו [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:27
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:27](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:27)

**וגרם לו דברים קשים הרבה.**כגון קללות שמעי בן גרא. ומרד שבע בן בכרי. וענין פלגשיו שהיו צרורות אלמנות חיות. ויציאת שמועתו רעה שיצא ממנו רשע:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:28
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:28](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:28)

**למה רגשו גוים.**מה תועיל להם אלמא דבר קל הוא בעיניו. ועיין בתנחומא מ"ש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:29
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:29](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:29)

**ואף הוא יצא לתרבות רעה.**וזשה"כ ואותו ילדה אחרי גידוליו של אבשלום. ולפי שדרך האם שתגדל בנים בגעגועים תלה התרבות רעה באם. אע"פ שהאשם תלוי בדוד שלא עצבו מימיו [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:30
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:30](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:30)

**שלש מתנות טובות.**איקרו טובות משום דבכל השלש כתיב טוב. בתורה כתיב כי לקח טוב נתתי לכם. בא"י כתיב על הארץ הטובה אשר נתן לך. בעוה"ב כתיב ראה נתתי לפניך את החיים וגו' [רש"א]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:31
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:31](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:31)

**אלא ע"י יסורין.**כי היסורים הן זכוך הנפש וע' מ"ש בתנחומא:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:32
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:32](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:32)

**דכתיב כי נר מצוה כו'.**המצוה והתורה הם כנר ואור גדול להאיר לפניו הדרך הנכון בעוה"ב ששם הנפש מאירה מכבוד ה'. אך הדרך והאמצעי לזה הוא תוכחת מוסר שעי"ז יזכה לחיי עוה"ב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:33
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:33](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:33)

**יסר בנך כי יש תקוה ואל המיתו.**פי' אל קול המייתו. **אל תשא נפשך.**שלא תשמע ממנו קול הומיה כלו' שלא ידבר נגד רצונך וכבודך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:34
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:34](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:34)

**ואוהבו שחרו מוסר.**ואוהבי הבן לאביו כששחרו מוסר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:35
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:35](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:35)

**ללמדך שהיה דומה לאביו.**דאברהם הוליד את יצחק למה לי. אלא לומר שהיה דומה לו בכל ענייניו שהיו הכל אומרים זה ודאי אברהם הולידו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:36
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:36](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:36)

**בנוי.**ביופי ובתנחומא חשיב נמי בכח:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:37
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:37](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:37)

**תדע לך.**שקבל מוסרו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:38
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:38](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:38)

**הוי ואוהבו שחרו מוסר.**לפי שע"י המוסר זכה לכל אשר לו. לכן ודאי שהוסיף בו אהבה על ששחררו מוסר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:39
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:39](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:39)

**ואף יעקב כו'.**שהיה לו טורח גדול לייסר י"ג בנים אפ"ה לא נמנע ממוסר [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:40
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:1:40](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:1:40)

**שכולם צדיקים כיוצא בו.**שהלכו כולם בעקבותיו וכל רואיהם יכירום כי הם זרע יעקב ברוב צדקתם. ולקמן סי' ב' אמר הוסיף שבח על שבעים נפש שנאמרו למעלה שכולם היו צדיקים כלו' שכל השבעים נפש ניכרים היו כי היו יוצאי ירך יעקב כי כולם צדיקים והלכו בעקבות יעקב אביהם [במ"ח]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:2:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:2:1)

**אלה פסל את הראשונים.**ע' שבת דף י"ב ע"ב תוס' ד"ה רש"י גרס כו' ועל המדרש קשה לר"י דאלה דברי הברית [דברים כ"ח] קאי אמה שכתוב למעלה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:3:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:3:1)

**כצבא השמים.**שכל אחד נקרא ע"ש פעולתו. כן השבטים כל אחד נקרא בשמו על כוונה מיוחדת. וכמ"ש ראובן כי ראה וגו'. וכמו שיסד הקב"ה בטבע צבא השמים ההנהגה הטבעית. כן ע"פ השבטים שהם זרע שבטי יה יסד ההנהגה העליונה. ולכן כתיב ואלה שמות להורות ששמם הוא ענין נעלה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:4:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:4:1)

**וכי היום באים כו'.**ר"ל דכיון דנכתב מנין זה בתר מיתת יוסף ומיתת כל השבטים שמתוך חיבתן מנאם בחייהם ובמיתתם כמו שכתב רש"י ז"ל. לכן כשכתב משה רבינו התורה ראה לכתוב הדברים באותו הלשון עצמו שיצא מפי ה' בעת המנין זה. ובעת שמנאום קשה שיאמר הבאים מאחר שכבר באו. אלא שבא לומר כאילו אותו היום של המנין שהיה אחרי מות יוסף נכנסו למצרים [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:4:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:4:2)

**מת יוסף כו'.**לאו דוקא אחר מיתת יוסף אלא אחר מיתת כל האחים נתנו אז עליהם משוי מצרים כדלקמן. ונקט יוסף משום דיוסף עיקר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:4:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:4:3)

**את יעקב כל אלו מכחו של יעקב.**דאת יעקב מיותר למימר שכל אלו מכחו של יעקב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:4:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:4:4)

**שסגל.**שאסף ואצר [מת"כ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:4:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:4:5)

**איש וביתו באו ואלה שמות בני ישראל ע"ש גאולתן כו'.**כתב היפ"ת שחסר וצ"ל כדאיתא בתנחומא וז"ל איש וביתו באו א"ר הונא מלמד שלא ירד יעקב אבינו למצרים עד שמנה לחצרון ולחמול זה בן שנה וזה בן שתי שנים וזיווג להם נשים איש וביתו באו. ראובן שמעון כל השבטים לשם גאולת ישראל נקראו כו' דשתי דרשות הן חדא דאיש וביתו באו אתא לאשמועינן דכולם היו להם נשים דאין בית אלא אשה. ושוב דרש שמות השבטים על שם הגאולה עכ"ל. וע' בביאורי על התנחומא מ"ש. ואפשר לתרץ קצת הנוסחא שלפנינו. וכוונתם שדקדקו למה הזכיר רק י"ב שבטים ולא הזכיר את כל השבעים נפש כמו שהזכירם בפרשת ויגש. ואם סמך על הזכרתם שם. גם הי"ב שבטים לא היה לו להזכירם כאן כי כבר הוזכרו בפרשת ויגש. לזה אמרו ע"ש גאולתן נקראו כאן. כי בא להזכיר פקודת שמותם. אמנם הזכיר ענין גאולתם והצלחת ישראל בעבר ובעתיד:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:5:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:5:1)

**שנתחבר.**לוי לשון חיבור כד"א הפעם ילוה אשי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:5:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:5:2)

**מתוך הסנה.**מתוך הקוצים לומר שכביכול הוא שותף בצערן כדלקמן פ"ב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:5:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:5:3)

**שהודו להקב"ה.**ואמרו שירה בגאולתן ובדפוס שעם היפ"ת מסיים שהודו להקב"ה כד"א אודך ה' וגו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:5:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:5:4)

**ונופת צופים.**ונפתלי נדרש כמו נופת לי כדאי' בתנחומא:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:5:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:5:5)

**וכל הענין ההוא הכתוב שם**כצ"ל. וסימן ו' צריך להתחיל א"ר יהושע כמו שהוא לפנינו בפנים המדרש [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:6:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:6:1)

**אלא שזה מקדים.**גירסת התנחומא אלא פעמים שזה מקדים לזה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:6:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:6:2)

**שזה מקדים לזה.**שבפ' וישלח נזכר בני הגבירות תחלה כסדר תולדותם. ושוב בני השפחות בסדר תולדותם. וכן בפ' שמות. וכן בפרשת במדבר. וכן בנשיאים בדברי הימים אלא ששם דן בין זבולן ובין יוסף. ובפ' ויגש נזכר תחלה בני לאה ואחריהם בני שפחתה ואחריהם בני רחל ואחריהם בני שפחתה. ובברכת יעקב תחלה בני לאה ואח"כ דן גד אשר נפתלי ואחריהם רחל. ובפ' במדבר במנין השבטים תחלה בני הגבירות אלא שהכניס גד בין שמעון ויהודה ואחריהם נזכרו בני השפחות ומקדים אשר לנפתלי. וכן בפ' פנחס ובסדר הדגלים וכן בנשיאים שבפ' נשא נזכרו יהודה יששכר זבולן ראובן ושמעון גד יוסף ובנימין דן אשר נפתלי. וכן בהרבה מקומות שמות השבטים מחולפים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:6:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:6:3)

**ללמדך שלא היו גדולים אלו מאלו.**פי' בני הגבירות מבני השפחות מצד יחוס שכולן נשים כשירות היו שלא נשא יעקב את השפחות אלא בשחרור וקידושין וכ"ש לפי מה שאחז"ל שגם הם בנות לבן היו [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:6:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:6:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:6:4)

**וישראל מקראי.**ז"ל הירוש' בסוטה פרק אלו נאמרים א"ר מתניה כו' וישראל מקראי חסרו' מה התקרה הזאת עובדיה כו' ודרש מקראי לשון תקרה שהוא עיקר חיזוק הבנין:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:7:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:7:1)

**עם יוסף.**ופי' ויוסף היה במצרים עם יוסף שהיה במצרים. וה"ה עם בניו שהיו במצרים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:7:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:7:2)

**אע"פ שזכה יוסף כו'.**וה"פ דקרא ויהי כל נפש יוצאי ירך יעקב שבעים נפש שכל השבטים היו באחדות אחד כנפש אחד ולא נתגאו זה על זה. ויוסף היה בענין אחד כל זמן שהיה במצרים ולא נשתנה מעבדותו למלכותו [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:1)

**אע"פ שמת יוסף כו'.**דהא דכתיב ובני ישראל פרו וישרצו דבק לדלעיל דאמר אע"פ שמתו אלו בני ישראל פרו וישרצו. והשתא מפרש שפרו ורבו הרבה כדרך הארץ. וחידוש הוא שבהיות יוסף ואחיו קיימים נכון שיפרו וירבו מאד לפי רוב סיפוק צרכם. אבל אחרי מותם בענים לא יפרו כל כך. לכן אמר כי יד אלוהיהם היה עמהם כבתחלה. אבל לדרשא שקאמר אח"כ שכל אחת ואחת ילדה ששה בכרס אחד זהו נס מחודש שלא היה יכולת ביוסף ואחיו בדבר זה. ולפי זה לא ידרש סמיכות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:2)

**ששה בכרס אחד.**ששה לשונות של ריבוי כתובים במקרא זה. פרו. וישרצו. וירבו. ויעצמו במאוד מאד. ותמלא וגו'. הרי ששה [מת"כ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:3)

**יולדת שבעים.**צ"ל יולדת ששים. וכן הוא בויק"ר פ' י"ג:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:4)

**ותמלא הארץ אותם כחושים כו'.**שלשון מלא נופל על צמחים רבים כמו פן תקדש המלאה הזרע [דברים כ"ב ט']:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:5)

**כחושים.**כחורשים פי' יער הצומח קנים הרבה. ובפרק מי שמתו יש בלשון הזה. ועי' שם בפי' רשב"ם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:6)

**חדש גזירות עליהם.**כדי למעטם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:7)

**הה"ד ויקם מלך חדש.**וכמאן דאמר שנתחדשו גזירותיו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:8)

**שנתחדשו גזירותיו.**ויקם פירוש שקם לחדש גזירות רעות כמו רבים קמים עלי [רש"א]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:9)

**דכתיב חדש.**ואשר לא ידע את יוסף לא דייק. דאפשר לפרש ליה שעשה עצמו כאילו לא ידעו [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:10)

**דלא כתיב וימת וימלוך.**וימת מלך מצרים וימלוך תחתיו אחר. ומ"ד חדש ממש מצי לתרץ כי לא מת הראשון אלא שזה מרד ומלך תחתיו והיינו ויקם [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:11)

**למה קראו מלך חדש.**לא ס"ל שמפני חידוש גזירותיו יתואר הוא בתואר חדש. ועוד דמשמע דקרי ליה חדש קודם שנתייעץ עם עמו לחדש הגזירות [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:12)

**והלא פרעה עצמו היה.**כדדייק לעיל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:13)

**עד שאמר להם כו'.**והא דכתיב ויאמר אל עמו הנה עם בני ישראל דמשמע שהוא השיאם עצה יש לומר ששרי מצרים המושלים הם שהשיאוהו עצה זו ושהורידוהו מכסאו. ואחר שהודה להם הואיל לדבר עם המון העם שיסכימו בזה פן הבט אל עמל לא יוכלו. והא דאמר בסמוך הוא התחיל בעצה פליגא ארבנן אלו [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:14)

**לפיכך כתיב ויקם מלך חדש.**ולא קאמר וימלוך שהוקם מירידתו [יפ"ת] וכתיב מלך חדש ע"ש חידוש המלוכה. כמו ונחדש שם המלוכה דשמואל [רש"א]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:15)

**רבנן פתחין.**אינן אלו רבנין דלעיל. דהני ס"ל דאיקרי חדש מפני שנתחדשו גזירותיו כדמסיימי מלתייהו. ולהכי פתחין פתחא להאי קרא בה' בגדו וגו' לסמך לדבר דמלך חדש פירושו שנתחדשו גזירותיו כדדרשי' עתה יאכלם חדש מלך חדש שעמד כו'. ולפ"ז אתא נמי שפיר לשון ויקם שהקב"ה הקימו לפרוע מהם [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:16)

**אמרו נהיה כמצריים.**כדי שידמו להם ויאהבו אותם והקב"ה הפך לבם לשנוא עמו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:17
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:17)

**מכאן אתה למד שמשה מלן.**כלו' שלכך הוצרך משה למול אותם ביציאתם ממצרים כדאי' לקמן פרשה י"ז מה ראה הקב"ה להגין עליהם בדם כדי לזכור להם דם ברית מלת אברהם כו'. ושם פירשתי דדם מילה היינו שנימולו אותן שלא מלו במצרים בלילה ההוא. ודם ברית מילת אברהם הכוונה על עיקר מצות מילה שנקראת ברית אברהם שהוא היה ראשון במצוה זו [ת"נ]. וכאן משמע שמעצמם הפרו ברית מילה. וכן משמע לקמן פ' י"ט סי' ו' ובמדב"ר פ' ט"ו. אבל בפדר"א פ' כ"ט אמר שפרעה מנע מהם ברית מילה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:18
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:18)

**שמשה מלן ביציאתן.**דכתיב כי מולים היו העם היוצאים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:19
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:19)

**שהיו המצרים אוהבים אותם.**מפני יוסף שהחיים ברעב. וגם מפני שבטלו המילה והיו לעם אחד:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:20
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:20)

**עתה יאכלם חדש.**הוא ע"ד א"ת חודש אלא חדש בקמ"ץ [מנחת שי]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:21
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:21)

**את חלקיהם.**שנחלקו מאחר הקב"ה. כי המהול דבק בה' מאות בריתו וכו' [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:22
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:22)

**וכי לא היה מכיר את יוסף.**דאע"ג דמפרשינן דהוי דמי כמאן דלא ידע ליה. ה"ל למימר בפירוש כן ולא לכתוב בלשון שאינו לפי האמת. ומשני רבי אבין שלפי שממה שכפר בטובת יוסף בא לכפור בה'. ולגלויי לן הא מילתא השוה הלשון לכתוב כאן אשר לא ידע דומה למרד שאמר שם ולא ידעתי את ה' [יפ"ת]. והא דלא המיתו הקב"ה קודם שאמר לא ידעתי את ה' כמו שאמר במשל של רוגם לפי שמדתו של הקב"ה אינו כמדת מ"ו אלא באשר הוא שם [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:23
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:8:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:8:23)

**כלומר היום אשר לא ידע את יוסף למחר כו'.**כלו' מענין אשר לא ידע נמשך מ"ש אח"כ לא ידעתי. וקרוב בעיני כי לשון כלומר היום אשר לא ידע כו' אינו מעיקר המדרש אלא דברי איזה מפרש [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:9:1)

**הוא התחיל בעצה תחלה.**הלא בקללה מתחילין מן הקטן כדאי' בב"ר פ"כ. וה"נ כתיב ובעמך ובכל עבדיך העם קודם לפורענות מהעבדים שהם השרים. וא"כ למה קדם הוא לכולם. אע"כ על שהתחיל בעצה תחלה [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:9:2)

**ובכה ובעמך.**אצל מכת הצפרדעים כתיב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:9:3)

**לאלוהיהם של אלו.**כי הם ידעו שיש ה' בעולם. אך ידעו הכלל שאין הקב"ה שופט בעולם רק מדה במדה. ולכך נתחכמו לדונם במים כדמסיים והולך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:9:4)

**לאלוהיהם של אלו נדונם באש כתיב כי באש ה' נשפט נדונם בחרב**כצ"ל. וכן הוא במס' סוטה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:9:5)

**לא נדון אותם אלא במים.**כל הבן הילוד וגו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:9:6)

**אבל על אומה אחת מביא**דבהאי קרא דמפורש בה שבועה בתורה דכתיב ולא יכרת כל בשר וגו' משמע עולם כולו כמו בימי נח [רש"א]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:9:7)

**אבל הם באים ונופלים לתוכן.**זהו תירוץ אחר שהוא אינו מביא מבול לעולם לשטוף מקום היבשה כמו שהיה בימי נח. אלא הוא מביא הבריות בתוך הים לשטוף אותם ולמד זה מדכתיב שם מעבור מי נח עוד על הארץ דהיינו לשטוף מקום היבשה דוקא [רש"א]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:9:8)

**שנא' יגורוהו על ידי חרב.**ר"ל שיגררם אל החרב. **מנת שועלים יהיו.**היינו המצריים. וקראם שועלים שכמו שהשועל חוזר לאחוריו אם מי רודף אחריו. כך המצרים חזרו לאחוריהם אם יכול להקב"ה לשלם להם מנת כוסם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:9:9)

**כי בדבר אשר זדו.**ר"ל וזהו שנאמר כי בדבר אשר זדו וגו'. **בקדרה שבשלו כו'.**דרש זדו מלשון ויזד יעקב נזיד:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:9:10)

**שלשה היו באותה העצה.**קבלה היתה בידם [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:9:11)

**בלעם שיעץ.**אין זה סותר למ"ש לעיל שפרעה היה בעצה תחלה. שהסכמתו בעצה ה"ל כיועץ:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:9:12)

**נהרג.**ואע"ג דעל עצתו בשיטים נהרג. איתא דהא והא גרמי. ולפ"ז חי שנים רבים. אבל בסדר הדורות כתב דאותו בלעם שיעץ מת ונתגלגל שנית בזמן דור המדבר ונהרג בחרב בחצי ימיו ונפרע ממנו מה שחטא בלגול הקודם בהיותו יועץ פרעה ע"כ:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:9:13)

**איוב ששתק.**כמסופק אם הם ראוים או לא ע"כ נידון ביסורין. דכל שיש בידו למחות ואינו מוחה נתפס עליו. ואפי' דאי מוחה לא הוו מקבלו מיניה נתפס. דאי לפני ה' גלוי לפניו מי גלוי וכדאי' בפ' במה בהמה [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:9:14)

**יתרו שברח.**שמיחה בדבר ורצה פרעה להרגו וברח מלפניו לארץ מדין:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:9:15)

**זכו בניו.**כלו' בני בניו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:9:16)

**ומשפחות סופרים.**היינו סנהדרין. **יושבי יעבץ.**תלמידי יעבץ שהיה אדם גדול בתורה. **תרעתים.**שהיו יושבים בשערי ירושלים כדכתיב שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך. **שמעתים.**ששמעו מצות אביהם שצוה להם שלא ישתו יין כדכתיב בירמיה. דבבני יונדב בן רכב תשמעי קרא והם היו מבני בניו של יתרו כדמפרש המה הקנים. **סוכתים.**שהיו יושבין בסוכות דכתיב ונשב באהלים [רש"י]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:17
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:9:17)

**ועלינו לא נאמר כו'.**ולא משמע להו לפרש כפשוטו ועל ישראל בעל כרחנו. דהא משמע מן הקרא שלא רצו המצרים לתפוס אותם לשעבוד לולי הסבה שיש לחוש ועלה מן הארץ. ומשום הכי פירשו דועלה מן הארץ אמצרים קאי שישראל ילחמו בהם ויגרשום לישב תחתם. וא"כ ועלינו מבעי ליה. לכן מפרש כאדם שמקלל כו' [רש"א]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:18
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:9:18)

**ותולה קללתו באחרים.**פי' משום שלא יפתח פיו לשטן:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:19
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:9:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:9:19)

**כל זמן שישראל בירידה התחתונה כו'.**ופירושו שעם היותו בירידה כעפר הארץ יתעלה משם. ולכן נבקש תחבולה כנגדם פן ירבה ולא יסתפקו בהכניעו והעבידו אותם [יפ"ת]. או אפשר דועלה מן הארץ אינו דברי פרעה אלא דברי רוה"ק הם ונחמה לישראל שלא ידאגו מגלות המר ושעבוד הקשה אשר שם פרעה. כי רפואה למכתם הוא. שכך המדה כל זמן שישראל בירידה התחתונה הם עולים [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:10:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:10:1)

**עליהם לא נאמר כו'.**כך היה ראוי לומר עליהם שאז היה פירושו שרי מסים על הרבים זה בקצתם וזה בקצתם. לכן פירשו עליו על פרעה. ופי' שרי מסים דבר שמשים כו' כדי שיצדק על פרעה [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:10:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:10:2)

**מלבן.**בסוטה פרש"י מלבן כעין דפוס שבו עושים הלבנים שממלאים אותם טיט ומחליקין והיא לבנה. ותלו לו לפרעה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:10:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:10:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:10:3)

**אסטניס.**מפונק ואינו יכול לעשות מלאכה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:10:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:10:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:10:4)

**דבר שמשים עליו לבנים.**לשון שימה ממש. שהמלבן הוא הדבר שמשימין עליו הלבנים. והשרים הממונים על שימת המלבן על האנשים. שמו עליו על פרעה המלבן:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:10:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:10:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:10:5)

**למען ענות פרעה בסבלותם ש"י.**בשביל סבלותם של ישראל שיטו שכם לסבול:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:10:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:10:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:10:6)

**רב ושמואל**קאי על כל בנינים של כל אדם. **חד אמר שמסכנות את בעליהם.**שפעמים נופל מן הבנין ומת. **וח"א שממסכנות.**שמביא את האדם לידי עניות. ועוד ששולטת בו עין הרע שבני אדם מתקנאים בו ומבקשים רעתו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:10:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:10:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:10:7)

**לך בא אל הסוכן הזה.**שהוא גזבר הממונה על האוצרות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:10:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:10:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:10:8)

**ראשון ראשון מתרוסס.**כשהיו בונין קצת היה מתרוסס ונופל וחוזרין ובונין והוא נופל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:10:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:10:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:10:9)

**פי תהום בלעו.**שנבלע בארץ:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:11:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:11:1)

**כן רבו וכן פרצו לא נאמר.**כצ"ל. כלו' דלא ה"ל כלתוב ירבה ויפרוץ לשון עתיד אלא לשון עבר רבה ופרץ [רש"א]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:11:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:11:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:11:2)

**רוח הקודש מבשרתן.**לישראל ואומר למצרים אין מועיל לכם שעבודכם כן ירבה וכן יפרוץ. ולפ"ז פי' כן ירבה באמת ירבה. מלשון כן בנות צלפחד דוברות (ועיין מזרחי):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:11:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:11:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:11:3)

**שהיו דומין בעיניהם כקוצים.**פרש"י היה דומה להם כאילו עיניהם מלאים קוצים בראותם את ישראל פרים ורבים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:11:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:11:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:11:4)

**כקוצים**דרש ויקוצו לשון קוצים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:11:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:11:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:11:5)

**בפה רך.**פרש"י משכום בדברים ובשכר עד שהרגילום לעבודה. ובבמדב"ר פ' ט"ו קבץ את כל ישראל ואמר להם בבקשה מכם עשו עמי היום בטובה. היינו דכתיב ויעבידו מצרים את בני ישראל בפרך בפה רך. נטל סל ומגריפה מי היה רואה פרעה נוטל סל ומגריפה ועושה בלבנים ולא היה עושה. מיד הלכו כל ישראל בזריזות ועשו עמו בכל כחן לפי שהיו בעלי כח וגבורים. כיון שחשכה העמיד עליהם נוגשים ואמר להם חשבו את הלבנים. מיד עמדו ומנו אותם ואמר להם כזה אתם מעמידין בכל יום ויום כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:11:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:11:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:11:6)

**בפריכה.**פרש"י בש ברון גוף ומתנים. שהקשו להעמיס עליהם מתכונת הלבנים אשר עשו ביום ראשון שהיו בחזקת כחם. ועוד שהפליגו לעשות ליאהב בעיני פרעה שהיה עמהם ומלבן בצוארו כדלעיל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:11:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:11:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:11:7)

**וכן עשו לכל אחד מישראל.**נלמד מפסוק ואת מתכונת הלבנים תתנו כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:11:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:11:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:11:8)

**בתחלה בחמר ובלבנים כו'.**דודאי בחומר ובלבנים פירושה דעבודה קשה היא. אמנם מה שאמר ובכל עבודה בשדה הוא ענין אחר. והיינו כל מין עבודה קשה שבשדה כגון חפירת בורות וחרישה ודומיהם. ומ"ש **את כל עבודתם.**ענין נוסף הוא. וכאילו אמר ואת כל עבודתם. וע' ב"ר פ' כ"ז מאחר שהיה גומר מלאכתו היה א"ל עדור כו' בקע כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:11:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:11:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:11:9)

**מלאכת אנשים לנשים.**כגון חרישה וזריעה ובנין. **ומלאכת נשים לאנשים.**כגון כביסה ואפיה ובישול וטויה כדאיתא בהדיא בתנחומא ויצא:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:11:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:11:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:11:10)

**מודה ר"א בפריכה.**פי' רש"י האי בפרך בתרא ודאי פריכה היא דהכתיב וימררו. אבל בפרך קמא ס"ל בפה רך דאל"כ תרתי למה לי. אלא תחלה בפה רך ולבסוף בפרך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:1)

**ד' גזירות גזר כו'.**היינו אחד וימררו את חייהם ובכלל זה מה שלא היו ישנים בבתיהם והיו ישנים על הארץ. ב' אם בן הוא והמיתן אותו. ג' כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו כדלקמן בפ' כ"ו. ד' מפרש לקמן פ"ה ויצו פרעה ביום ההוא לא תאספון לתת תבן לעם וגו'. וע' בקה"ר פסוק עיר קטנה [יפ"ת]. אבל בעל מת"כ מונה הד' גזירות בפרשה ה'. עבודת פרך. והשלכת בנים ליאור. ושחיטת הבנים. ולקושש קש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:2)

**והיו ישנים על הארץ.**והודיענו זה שגם זה היה למעטן מפ"ו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:3)

**דרש ר"ע בשכר נשים צדקניות כו'.**בחזית פסוק מדלג על ההרים אמר בזכות אבות ואמהות נתקרב הקץ. ולקמן בויק"ר פ' ל"ב בזכות ד' דברים נגאלו שלא שינו את שמם כו'. ושם פ"ג אי' י"א בזכות יעקב וי"א בזכות אמהות וי"א בזכות שבט לוי וי"א בזכות נשים כשרות. ובדברים רבה פ"ב אמר מתוך ה' דברים נגאלו כו' ע"ש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:4)

**בשכר נשים צדקניות כו'.**שאע"פ שיעד ה' לפרותם כאומרו ואח"כ יצאו ברכוש גדול היינו לסוף ת' שנה. אבל בזכות שנתחדש דלג על הקץ כי לא היו במצרים אלא ר"י שנה [יפ"ת]. ומביא דרש זה לכאן. אגב דמייתי שהיתה כוונת פרעה להפריש איש מאשתו שלא יפרו וירבו. מייתי ג"כ מה שעשו נשים צדקניות והפרו ובטלו את מחשבות פרעה הרשע:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:5)

**הקב"ה מזמן להם דגים קטנים.**נלמד מפסוק זכרנו את הדגה אשר נאכל במצרים חנם [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:6)

**דגים קטנים.**שמפרין ומרבין כל גופו של אדם כדאיתא בפרק אין מעמידין. וג"כ מעוררים התאוה ומרבים הזרע:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:7)

**אצל בעליהם.**בשדה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:8)

**ושופתות.**כשמושיבין הסור על גבי כירה קרי ליה שפיתה [רש"י]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:9)

**אחת של חמין.**לרחוץ רגלי בעליהן בשדה. ועוד לחממם מצינתם שהיו ישנים על הארץ כדלעיל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:10)

**בין שפתים.**בין הכירה ששופתים בו הקדרות ושוכבות עמהם על הארץ ואינן חוששות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:11)

**שנאמר כנפי יונה.**ויונה היינו ישראל ע"ד יונתי תמתי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:12)

**תחת התפוח עוררתיך.**סיפא דקרא שמה חבלתך אמך ושמה חבלה ילדתך. ופרש"י עוררתיך לצאת ממעי אמך. חבלתך לשון חבלי יולדה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:13)

**שולח מלאך משמי מרום.**לפי שאמותיהם לא יכלו לפרנסם מעוני ומרוב עבודה. וכ"ש בזמן גזירת כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:14)

**ומנקה אותם ומשפר.**פרש"י כמו שעושים לתינוקות ליישב אבריהם ולתקנם שניתקין מצער הלידה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:15)

**שנאמר ומולדותיך ביום הולדת אותך וגו'.**לא כרת שרך ובמים לא רחצת למשעי. פרש"י לא כרת שרך לא היה לך מילדת לחתוך טבור הולד. למשעי להחליק בשר כמו חלקת צואריו ת"א שעיעות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:16)

**עגולין.**פרש"י כעין ככר עגול:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:17
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:17)

**וחורשים על גביהם.**שאף שראו זה הנס הנפלא חשבו המצרים שאין זה רק מעשה כישוף כמו שחשבו בהעשר מכות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:18
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:18)

**באים עדרים עדרים.**ולא יפחדו מהמצריים שיהרגום. כי לא יעשה כן אלא בשדה לא במקום רואים כי יש שופטים בארץ. ואפילו גזירת כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו לא היתה בפירוש כמ"ש הרמב"ן [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:19
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:19)

**שנאמר ותבואי.**פרש"י תבואי לבית אמך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:20
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:20)

**אל תקרי בעדי עדיים.**שהרי אין עליהם עדי ממש וכדקאמר ואת ערום ועריה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:21
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:12:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:12:21)

**הם הכירוהו.**פרש"י שראו שכינתו כבר. **זה אלי.**שראיתי כבר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:13:1)

**כשראה שהם פרים ורבים.**כלו' שמפני שאע"פ שהיה מפריש בין אנשים לנשים כדלעיל לא הועיל והיו פרים ורבים. להן הוצרך לגזור על הזכרים. כי לולי זה טוב לו לגזור עליהם שיפרשו מדרך ארץ ולא שיגזור גזירה מגונה כמו לשפוך דם נקי [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:13:2)

**ומי היו המילדות.**פי' מדכתיב ויעש להם בתים אלו [בתי] כהונה לויה או מלכות. בהכרח צריך לומר דהמילדות היו להם שמות אחרים שיצאו מהם כהונה ולויה ומלכות דלא מצינו בשום מקום שיצאו משפרה ופועה לוים וכהנים ומלכות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:13:3)

**ואלישבע.**אשתו של אהרן. ואע"פ שלא היה גדול מג' שנה. אפשר שהיתה בת כמה שנים והיתה מילדת ואח"כ כשנתגדל אהרן נשאה לאשה. והא דאמר כלה וחמותה משום דלבסוף נעשית כלתה [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:13:4)

**ולא היה למרים אלא חמש שנים.**קושיא הוא איך תעלה על דעתך שמרים היתה מילדת והא לא היתה אלא בת ה' שנים ואין דרך קטנות להיות מילדות. ע"ז אמר הולכת היתה עם יוכבד עמה ועושה מה שתצוה לה אמה לעשות. ולכך לא היתה צריכה להיות זקנה [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:13:5)

**שאהרן גדול ממשה שלש שנים.**שנא' ומשה בן שמונים שנה ואהרן בן שלש ושמונה שנה. ומרים גדולה מאהרן ב' שנים. נמצאת גדולה ממשה חמש שנים. שהרי משנולדה מרים התחילו למרר חייהם בעבודת פרך. והמשך ימי המירור היה פ"ו שנים כדאי' בחזית. ומאז בא משה ואהרן אל פרעה עד צאת ישראל ממצרים היה שנה תמימה. וכל אותן שנים היו מתייסרין בעבודת פרך כדאי' בפדר"א. נמצא ביציאתן ממצרים היה למשה פ"א שנים. ואז נשלמה פ"ו שני המירור שהתחילו משנולדה מרים. הרי שהיה למרים ה' שנים קודם לידת משה [מת"כ]. ועיין שם באורך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:13:6)

**ועושה צרכיה.**של אמה משמשת אותה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:13:7)

**והיתה זריזה.**בכבוד אמה ובעבודת ה'. והיינו דמייתי קרא גם במעלליו יתנכר נער אם זך ואם ישר פעלו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:13:8)

**היתה נופעת יין.**בו בתינוק. אחר המעשה שעשתה אמה ששפרה אותו מן הדם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:13:9)

**עליה.**פי' על ידיה וכן אי' בהדיא בקה"ר שם. אבל באגדת שמואל פ' כ"ג אי' בימיה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:13:10)

**שהיתה מפיעה את התנוק.**פי' האירה פניו ונפשו כד"א הופיע מהר פארן. ור"ל שרגילות הוא כשהולדות יוצאות לעולם הם נראים לפעמים כמתים מפני קושי הלידה והנשים הזריזות משיבין נפשו עליו במיני תרופות [מת"כ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:13:11)

**ד"א פועה שהופיעה.**תיבות דבר אחר מיותר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:13:12)

**שהופיעה את ישראל לאלהים.**שהאירה שהיתה נביאה ומלמדת אותם דעת כמ"ש ואשלח לפניך את משה ואהרן ומרים [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:13:13)

**שהופיעה פניה.**לשון גלוי מענין אל נקמות הופיע כי גלתה והעיזה פניה כנגדו ולא בושה ממנה לכסות פניה [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:13:14)

**שהעמידה ישראל.**שקיימה אותם והחייתן במים ובמזון הדלקמן:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:13:15)

**שבשבילם נבראו השמים**כדאי' בב"ר פ"א בראשית בשביל ישראל שנקראו ראשית:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:13:16)

**ראש הסנהדרין.**בסוטה קאמר גדול הדור ופרש"י והיו הכל נשמעין לדבריו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:17
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:13:17)

**כשהיא מעוברת משלשה חדשים.**ואע"פ שבודאי הוכר עוברה מ"מ גירשה כדי שתוכל להצפינו בלידתו. כי לא יתנו המצריים לב בלידתה כשהיא מגורשת שלא ידעו המצרים בעיבורה. אי נמי אע"פ שאינו מועיל לו לעובר זה. גירשה כדי להיות מופת לרבים שיעשה כמוהו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:18
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:13:18)

**מג' חדשים.**למדו זה שגירשה כשהיתה מעוברת מג' חדשים מדכתיב ולא יכלה עוד הצפינו שקשה למה שלשה חדשים יכלה להצפינו. אע"כ שהיתה מעוברת קודם החזרה שלשה חדשים והמצרים לא היו מונין אלא מיום שהחזירה תשעה חדשים והיא ילדתו לששה חדשים אחר חזרתה. ולכן יכלה להצפינו ג' חדשים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:19
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:13:19)

**ואתה על הזכרים ונקבות.**שלא יולדו לא זכר ולא נקבה [רש"י]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:20
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:13:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:13:20)

**וגזרתך מתקיימת.**שנא' [איוב כ"ב] ותגזר אומר ויקם לך [גמרא]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:14:1)

**כדי שלא יתבע.**כי חשב כי הוא רק הגורם. ואין שליח לדבר עבירה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:14:2)

**ויפרע מהם.**מן המילדות כי הם הממיתים בידם. וכוונתו היה ג"כ להחטיא את ישראל בכל מה דאפשר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:14:3)

**מקום שהולד נפנה בו.**דריש אבנים כאילו כתוב אפנים בחילוף בומ"ף מלשון הפנאה [יפ"ת]. ויש מגיהים שהולד נבנה בו מל' בנין ולא ס"ל באבני משבר. משום דבמקום אחר קרי ליה משבר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:14:4)

**שאילולא כן מתה.**ברוב חבליה שלא תוכל לסבול ופירוש על האבנים על עת הקשוי. וזה שאמר **מסייע לריב"ס אין אבנים אלא סדן שהוא דבר קשה.**שפי' כי אבנים בכל מקום לשון קושי מגזירת אבן. ולכן נקרא הסדן שבו עושה היוצר מלאכת אבנים כאומרו והנה עושה מלאכה על האבנים מפני שהסדן הוא דבר קשה בכל מקום כמו סדן של נפחים [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:14:5)

**סדן.**פירש"י עץ עב שעליו יושב ומגלגל הבצים לעשותן בדפוס הכלי לפי גדלו וקוטנו והא דלא פירש שאבנים הנזכר כאן הוא שם מושאל למושב האשה כמו שהוא מושאל למושב כלי אומנות דהיינו סדין כי אותו הוא קשה משא"כ מושב האשה. ולכן בהכרח לפרש על קשוי האיברים [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:14:6)

**סימן גדול מסר להן כו' ואית דאמרי כו'.**הני תרי לישני לענין מסירת סימנים לידע זמן ועת המליטה של הולד קאמר. כי פרעה צוה להם שיהרגו הזכרים בסתר קודם צאתם לחוץ וזה כשהולד עומד לצאת חוץ כשנפתח הקבר שהמילדת מתעסקת בהוצאתו תכניס ידה ותחנקנו. שתחשוב האם שמת בבטנה. ולפי שזה צריך עיון רב כי פעמים נפתח הקבר ואינה עת לידה עד כמה שעות ואם תשים ידה בפנים לפגוע בולד לא יזדמן לידה ותקלקל היולדת בחדרי בטנה. וגם היא תרגיש ברוע כוונתה. לזה מסר סימנים שכשהיא מפשקת רגליה זה לצד אחד וזה לצד אחד כדרך היוצר שירך מכאן וירך מכאן וסדן באמצע או כשירכותיה מצטננות אז היא עת המליטה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:14:7)

**אלא אם חיתה חיתה.**והאי דכתיב וחיה אינו ציווי שיחיו על כל פנים. אלא פירושו שתשאר בחיים מצדכם שאתם אינכם מצווים להמיתה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:14:8)

**סימן גדול מסר להן.**שאע"פ שנתן להם סימן לידע עת המליטה כנ"ל מ"מ קודם יציאתן לחוץ עדיין לא נראו זכרותם. וזהו שאמרו לו מהיכן נדע אם זכר או נקבה. ע"ז נתן להם סימן גדול אם פניו למטה כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:14:9)

**אם פניו למטה דעו שהוא זכר שמביט כו'.**אף שעושה מעשיהו רק בטבע ולא בכוונה. עכ"ז גם הטבע הכללי לא יפעול דבר לבטלה. והכל מסיבה ידועה וכוונה פנימה הבן זה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:14:10)

**שמביט בארץ שממנו נברא.**כדכתיב וייצר ה' אלהים את האדם עפר מן האדמה. וכתב בספר הברית בדורות הראשונים היה הטבע כן. אלא בדורות האחרונים נשתנה טבע זה. וגם שניהן נולדים פעם למעלה ופעם למטה פניהם ופעם מן הצד עכ"ל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:14:11)

**זכרים מהיכן ישאו נשים.**ואם ישאו מצריות יהיה ולדה כמותה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:14:12)

**אשה אחת אינה יכולה כו'.**כלומר שאשה אחת אינה יכולה להוליד אלא מאחד. ואם תנשא לרבים לא תוסיף בלידה. ואיש אחד בועל כמה נשים ויולדות כולן ופרו ורבו מאד:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:14:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:14:13)

**אך אוילים שרי צוען.**מפרש אך אוילים שרי צוען שהיו אוילים מקדמת דנא. דאי על העתיד לבד. די במ"ש עוד נואלו שרי צוען [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:15:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:15:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:15:1)

**עליהן נאמר אשה כו'.**דבהנך יצדק לומר שהן יראות את ה' שסיכנו עצמם מפני יראת ה':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:15:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:15:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:15:2)

**אלא אליהן.**פרש"י אליהן משמע על עסקי ביאה כמו ויבא אליה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:15:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:15:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:15:3)

**קילוס.**שבח והילול:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:15:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:15:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:15:4)

**הוא שכתוב ותחיינה את הילדים.**ולא כתיב ולא המיתו הילדים. שותחיין משמע שהיו מסייעין להחיותן ומספקות להן מזון:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:15:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:15:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:15:5)

**שיצא יפה.**כדי שיצא יפה ולא יזיק האם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:15:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:15:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:15:6)

**הקלה.**חסרון בעלי מומין:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:15:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:15:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:15:7)

**תלה.**המתן והיה תולה להם את הדין:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:15:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:15:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:15:8)

**אלו האמהות.**מאת דריש. אתין וגמי"ן רבויין הם [יפ"ת]. ועיין פסחים דף כ"ב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:15:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:15:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:15:9)

**קשטו עצמן כו'.**דייקו זה משום דותיראן המילדות את האלהים מיותר. למימר שקשטו עצמן כו' [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:15:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:15:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:15:10)

**אנו נחיה.**כלו' לא נעשה כן אלא נחיה אותם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:16:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:16:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:16:1)

**א"ת מילדות הנה.**כדמתרגמינן מילדות חייתא. ופעמים יבא במקרא לשון תרגום כמו ואתא מרבבות קדש [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:16:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:16:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:16:2)

**וכי מילדת. אינה צריכה מילדת אחרת.**דכתיב בטרם תבא אליהם המילדת וילדו. דמשמע שאינן צריכות כלל למילדות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:16:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:16:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:16:3)

**יהודה כו' דכתיב גור אריה יהודה כו'.**בעל המדרש קא מסיק להו. והא דלא מייתי הכא אלא קראי דגבי ברכת יעקב. ובגד נמי כתיב כלביא שכן בברכת משה. י"ל שלא נאמר אלא כלביא בכ"ף הדמיון. משא"כ כל הנך דמייתי הם בלא כ"ף הדמיון [רש"א]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:16:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:16:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:16:4)

**מה אמך לביאה.**פרש"י בסוטה אמך כנסת ישראל כולה נקראת לביאה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:16:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:16:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:16:5)

**ומרים יצא ממנה בצלאל.**שהוא בן אורי בן חור וחור בנה של מרים כדלקמן:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:16:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:16:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:16:6)

**ועשה ארון לתורה.**ונקראת על שמו כדלקמן פ' מ"ט. ואע"פ שהארון עצמו לא נקרא טוב. כיון שמחזיק התורה נקרא בשמה. וזה לפי המ"ד לעיל אשה ובתה. ולמ"ד כלה וחמותה יצאו ממנה כהנים מורים בתורה ונושאים הארון:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:1)

**ח"א בתי כהונה ובתי לויה.**נראה שהוא דעת המ"ד לעיל סי' י"ז כלה וחמותה. והיו כהנים מאלישבע. **וח"א בתי מלכות.**כמ"ד לעיל אשה ובתה ויצאו בתי מלכות ממרים. וממילא גם מיוכבד שמרים היתה בתה. וכתב בספר כסף נבחר דבין למר ובין למר אתי שפיר מ"ש הכתוב ויעש להם בתים לשון זכר שמדבר על בתי כהונה ולויה או מלכות שהוא מתייחס לזכרים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:2)

**וכלב בן חצרון.**היינו כלב בן יפונה בן שפנה מעצת מרגלים כדמפרש בסוטה וע"ש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:3)

**עזובה זו מרים.**כתב היפ"ת תיפח רוחן של דוברי עתק על דברי חז"ל כי אין ספק שכל הדברים היה להם בקבלה בספרי היחס אשר נאבדה ממנו כי רבים היו בפירוש יחוס הנזכרים בדברי הימים כמ"ש בפרק י' יוחסין. ואחר הידוע להם מפרשים סבת השמות שהוא למה נקראה מרים עזובה ויריעות וכל הני דמפרש ואזיל עכ"ל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:4)

**שהכל עזבוה**שבתחילה חולנית היתה כדקרי לה הכא יריעות ולקמן קרי לה חלאה ועזובה שעזבוה כל בחור ישראל מלישא אותה [רש"י]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:5)

**והלא אשתו היתה.**כדכתיב ותמת עזובה ויקח לו וגו' אלמא איתתיה היא [רש"י]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:6)

**לשם שמים.**שדבק באחיה אהרן ומשה וראה אותם צדיקים ורוב בנים דומין לאחי האם [רש"י]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:7)

**ליריעות.**בלי תואר אדמומית מחמת חליה היתה ירקרוקית [רש"י]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:8)

**בוניה.**אלו שמות בעלה שבנאה ועשאה מבונה כשאר נשים בנשואין ובנים [רש"י]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:9)

**שיישר עצמו.**מלטעות בטעות המרגלים [רש"י]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:10)

**ששיבב עצמו.**שהיה מרבה פנים למרגלים שעצתו עמהם. ובבואו אל משה שיבב את עצמו מעצתם הרעה [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:11)

**שרידה את יצרו.**שמשל על יצרו שהיה מסיתו לטעות עמהם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:12)

**ונהגו בה מנהג מיתה.**שנצטרעה ומצורע חשוב כמת. ורומז למה שאמר הכתוב [במדבר י"ב] והנה מרים מצורעת כשלג:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:13)

**עשה בה מעשה ליקוחין.**מרוב שמחתו בה. ור"ל שלכך כתיב ויקח לו וגו' אחר שהזכיר כבר וכלב בן חצרון הוליד את עזובה כו' והיינו שלקח את מרים. אלא שזה הודעה על איכות הנשואין. והיינו שהחזרה היתה במעשה ליקוחין ממש כמו שעושין בזיווג ראשון. והיינו שהושיבה באפריון כו'. וכה"ג דורש בסמוך [סי' כ"ג] על ויקח את בת לוי הושיבה באפריון כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:14)

**שהשחירו פניו בתענית.**פרש"י שקבל עליו תעניות הרבה שינצל מעצת המרגלים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:15)

**שנעשה לה כאב.**פרש"י להתעסק בה ברפואות ומזונות הצריכים לחולה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:16)

**שתקע לבו.**פרש"י שלא להיות בעצת מרגלים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:17
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:17)

**כשתי נשים.**ולשון הש"ס בסוטה היו שתי נשים נעשה מרים כשתי נשים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:18
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:18)

**וננערה מחליה.**שנתרפאית מחליה וחזרה לתואר פנים כנערה [רש"י]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:19
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:19)

**ובני חלאה צרת כו' שנעשית צרה כו'.**פרש"י ובני חלאה ובניני חלאה שנבנית ונתארפאית משובחין היו כל כך להיות צרת וצהר ואתנן:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:20
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:20)

**צרה לחברותיה.**מתקנאות ביופיה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:21
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:21)

**מוליך אתנן לאשתו.**שכל הרואה אותה נכנס בו תאות אשה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:22
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:22)

**ולכן כתיב ויקח לו כלב את אפרת ותלד את חור.**כל זה נראה שאין כאן מקומו כלל. שכאן שדורש המקרא ולאשחור אבי תקוע עד סוף הענין המסיים במלת אתנן אין שום חיבור למאמר ולכך כתיב שכבר נשכח זכרו מאתנו ונגמר דרשתו לעיל. ומקומו הראוי לו לעיל. וכך צריך להיות שם מהו ויקח לו כו' מעשה ליקוחין כו' מרוב שמחתו בה ולכך כתיב ויקח לו כלב את אפרת ותלד לו את חור. וכמו שפירשתי לעיל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:23
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:23)

**בן איש אפרתי.**בן מרים שנקראת אפרת שאמו היתה ממנה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:24
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:24)

**וכן אתה מוצא כו'.**פי' דמקרא אחרינא נמי ילפינן דדוד ממרים קאתי בן הרום שיצא ממנה דוד כו' [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:25
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:25)

**ובני חלאה וגו'.**מיותר ול"ג הכא [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:26
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:26)

**שקצץ עצת מרגלים.**שנאמר ויהס כלב שהשתיק את דבריהם וקצץ אותם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:27
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:27](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:27)

**סגל מעשים טובים.**וזהו ההולדה האמיתית שהוליד מנפשו מעשים טובים הרבה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:28
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:28](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:28)

**צביונו של הקב"ה.**רצונו וחפצו כמו לעושים צביונו דפ"ק דמגילה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:29
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:29](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:29)

**ותצאנה כל הנשים אחריה בתופים ובמחולות.**דרש אחרחל כמו אחר חיל. ר"ל שמשכה אחריה חיל נשים מחוללות ומשבחות. וא"ת למה הוא מיחס למרים במה שיצאו אחריה. ולמה אינה מייחסה בצדקת עצמה כגון ותקח מרים את התוף בידה. וי"ל להגדיל שבחה שהמשיכה אחרי מעשיה הטובים גם כל הנשים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:30
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:30](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:30)

**ומהו ומשפחות.**למה הזכיר כאן שם משפחות יותר מבאחרים. **לפי שזכתה להעמיד ממנה משפחות.**כלו' אף שאין מייחחסין אחר משפחות האם. מ"מ לפי שהיתה מרים צדקת מייחס הכתוב גם אחריה כמאמר הכתוב ודוד בין איש אפרתי שיצא ממנה דוד כדלעיל [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:31
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:17:31](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:17:31)

**ויתן עוז למלכו וגו'.**וירם קרן משיחו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:18:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:18:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:18:1)

**ויצו פרעה לכל עמו וגו'.**כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:18:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:18:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:18:2)

**האסטרלוגין.**חוזים בכוכבים. והם ידעו רק הרמז אך הפרטים לא ידעו ולא יבינו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:18:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:18:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:18:3)

**ואין אנו יודעים אם ישראל הוא או מצרי הוא.**שבתיה בת פרעה גידלו. והמגדל את בן חבירו כאילו ילדו כמ"ש חז"ל לכן לא ידעו האצטגנינים שלא הבינו הדבר על בוריו סבורים היו שנולד ממש ממצרים. ולכן בקש פרעה אף ממצריים שישאילו לו בניהם תשעה חדשים פי' מהיום ועד ט' חדשים בין שנתעברה עכשיו ויולדת לתשעה. ובין שנתעברה מקודם ויולדתו תוך תשעה מספק:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:18:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:18:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:18:4)

**כל בן של ישראל.**אין כתיב. ר"ל שה"ל למימר כל הבן הילוד לישראל היאורה תשליכוהו כמו שצוה למילדות בילדכן את העבריות וגו' ומדקאמר כל הבן הילוד סתם הוא גם על הנולד ממצרים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:18:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:18:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:18:5)

**ולא רצו לקבל ממנו.**דלא מצינו בשום מקום רמז כלל שקבלו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:18:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:18:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:18:6)

**למה גזרו להשליכן ליאור.**שאפשר שקצת יצפינו בניהם ויאמרו שהשליכום. ושמא ינצלו אחרי השלכתן כענין משה. לכן טוב היה לו להרגם בהדיא [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:18:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:18:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:18:7)

**והיו בטוחים.**כדלעיל סימן י"א:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:18:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:18:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:18:8)

**מה צורך לפרעה לקיים הנקבות.**כאן דכתיב תחיון לשון ציווי לכן שפיר הוקשה לו מה צורך לפרעה לקיים הנקבות ולצוות עליהם שישתדלו בחיותן מה שאין כן לעיל כתיב ואם בת הוא וחיה. ולא תחיון. ודרש המדרש אם חיתה חיתה ולא היה מצוה עליהן כמו כאן:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:19:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:19:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:19:1)

**שהלך בעצת בתו.**ר"ל שהחזירה ע"י דבורה שאמרה קשה גזרתך כו' כדלעיל סימן י"ז:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:19:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:19:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:19:2)

**ומרים ואהרן מרקדים לפניהם.**מסברא דנפשיה קאמר דמסתמא היו שמחים דהא ע"פ עצת מרים החזירה [ת"נ]. וכתב הרמב"ן מרקדים בשמחתם כי ע"י זה יגאלו ישראל. אע"ג שידעו שכבר היא מעוברת ג' ירחים. מ"מ היו שמחים בחזרתה שלא יהיה נולד בן המושיען בהיותה גרושה [רש"א]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:19:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:19:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:19:3)

**אם הבנים שמחה.**דרש מושיבי עמרם עקרת שנתעקרה מביתו והחזירה. ואם זו יוכבד. והבנים אהרן ומרים שמחה [רש"א]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:19:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:19:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:19:4)

**יוכבד היתה.**הבת לוי דכאן:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:19:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:19:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:19:5)

**הורתה בדרך.**לאו דוקא בדרך שהרי תיכף ומיד בביאתם לחומת מצרים נולדה והיתה מעוברת ט' או ז' חדשים מקודם אלא דקודם ביאתו למצרים נתעברה. וכן אמר בהדיא בפרשת ויגש יוכבד עיבורה בארץ כנען [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:19:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:19:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:19:6)

**ולידתה בין החומות.**פי' מיד כשבאו למצרים על שער העיר נולדה. ולהכי מנה אותה הכתוב בכלל שבעים נפש הבאים מצרימה דכיון שנולדה מיד חשובה כאילו באה עמהם. אבל אם לא נולדה מיד לא היתה נמנית בכלל שבעים נפש וכן אי' ברבה סדר ויגש יוכבד עיבורה בארץ כנען ולידתה בארץ מצרים על פיילי דמצרים נולדה פי' על שער של מצרים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:19:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:19:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:19:7)

**שנאמר אשר ילדה אותה ללוי במצרים.**דקרא יתירא הוא דהא כבר כתיב בת לוי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:19:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:19:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:19:8)

**וקרי לה בת.**דעל הרוב מלת בת יאמר על נערה בתולה. ואף שרצה להודיענו בת מי היתה אשתו היה לו לומר ויקח אשה את בת לוי. א"נ ויקח אשה מבית לוי [יפ"ת]. או ה"ל למימר ויקח את יוכבד כמו דכתיב ויקח את אלישבע וגו' וכיוצא [פענח רזא]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:19:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:19:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:19:9)

**סימני נערות.**חזרה לימי עלומיה באורח כנשים ותואר פנים [רש"י]. ועיין מ"ש בב"ר בפורת יוסף:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:20:1)

**מקיש לידתה להורתה.**משום דק"ל דלא היתה מעוברת ג' חדשים קודם כדאמרן לעיל. וא"כ למה כתיב אחר ויקח את בת לוי ותהר ומשני לאקושי לידתה להורתה. והכי אי' בסוטה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:20:2)

**מכאן לנשים צדקניות כו'.**דאל"כ היה לה להיות צער קצת שיקויים בעצב תלדי בנים ומדאיתקש לידתה להורתה ש"מ שלא היה לה צער כלל לגמרי. ש"מ שלא היתה בפתקה של חוה. בפסק דין שלה ושטר גזרות קללה דעצבון [רש"י]. ורבקה שנתקשת בלידה ורחל שמתה מן הלידה לא מחמת חטא חוה היה. רק רבקה מעשו. ורחל מקללת יעקב כמבואר בב"ר פ' ע"ד:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:20:3)

**טוב שמו.**משום דאשכחן מי שנקרא טוב כדכתיב אם יגאלך טוב יגאל לכן מפרשי' דשמו טוב ככתבו [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:20:4)

**טוביה שמו.**ס"ל דאין טוב שם. ופי' אם יגאלך טוב כמו מוטב. אבל טוביה אשכחן שהוא שם כנזכר כמה פעמים בספר עזרא להכי מפרש דשם משה טוביה ונכתב כאן בקיצור:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:20:5)

**הגון לנביאות כו'. שנולד כשהוא מהול כו' נתמלא כל הבית כולו אורה.**דרשו כן משום שלא יפול מלת טוב על תינוק מוטל בעריסה. ואם על יפה תוארו ראוי לומר ותראהו יפה מראה. לכן דרש כל אחד מה שדרש [בית נאמן]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:20:6)

**הגון לנביאות.**ופי' ותרא אותו דהיינו את מזלו כי טוב הוא התינוק ויהיה לו מעלות והכנות להשראת שכינה עליו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:20:7)

**אחרים אומרים שנולד כשהוא מהול.**דרשו ותרא אותו קאי אמילה שראו אותו מהול וזה סימן טוב שיהיה טוב במעשים כי רוב הצדיקים נולדו מהולים נח ויעקב ויוסף. שעיקר סיבת המילה תיקון המדות. והיותו נולד מהול יורה כי מבטן אמו היה מתוקן במדות [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:20:8)

**נתמלא כל הבית כולו אורה.**משום דאין שייך לומר ותרא אלא על דבר המוחש. לכך דרשו שקאי אאורה שהיה הבית מתמלא ממנו והאי ותרא אותו קאי אאור. וזהו לסימן שיהיה טוב כשם האור שנקרא טוב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:20:9)

**שלא מנו המצרים כו'.**דאם לא כן מ"ש דעד שלשה ירחים יכלה הצפינו ותו לא:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:20:10)

**ויבכה עמו.**דרך תינוק לבכות כששומע תינוק חבירו בוכה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:20:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:20:11)

**אחזו לנו שועלים כו'.**פרש"י בסוטה בת קול אומרת למי הים אחזו לנו שועלים הקטנים [היינו המצריים] המחבלים הכרמים והיינו ישראל [ע"ש כי כרם ה' צבאות בית ישראל] בהיותם סמדר בעוד הפרי קטן ומה שפי' בת קול אומרת למי הים מפני שפסוק זה סמוך ליונתי בחגוי הסלע כתיב דמיירי בעודם על הים כדאי' במדרש וברש"י שם. ובשה"ש שם כתב רש"י ענין זה יותר מבואר וז"ל שמע הקב"ה את קולם צוה את הים ושטפם. זהו אחזו לנו השועלים הללו הקטנים עם הגדולים שאף הקטנים היו מחבלים הכרמים בעוד כרמינו סמדר שהענבים דקים כשהיתה בת ישראל יולדת זכר והיא טומנתו והיו מצריים נכנסים לבתיהן ומחפשין את הזכרים והתינוק טמון והוא בן שנה או שנתים והן מביאין תינוקות מבית המצרי ותינוק מצרי מדבר ותינוק ישראל עונהו ממקום שהוא טמון שם והיו תופסין אותו ומשליכין אותו ליאור. ולמה קורא אותו שועלים מה השועל הזה מביט לפנות לאחוריו לברוח אף מצרים הביטו לאחוריהם שנאמר אנוסה מפני בני ישראל עכ"ד והן לקוחות ממדרש חזית:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:21:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:21:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:21:1)

**שחביב עליהם ממונם.**שדמי גומא מועטים. ואע"פ שהיה משתמר גופו יותר בשל עצים שקשים וחזקים [רש"י]. מ"מ לפי שהיה משתמר גם בגמא והם בזול ע"כ עשו לו התיבה ממנו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:21:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:21:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:21:2)

**דבר רך כו'.**ר"ל בזה הוא משתמר יפה מן הכל לפי שהדבר הקשה כשהמים מוליכין אותו בחזקה והוא נתקל באבן הוא נשבר. אבל דבר רך נתקל ונזדקר לאחוריו ואינו נשבר כלל [רש"י]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:21:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:21:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:21:3)

**ים סוף.**דאע"ג דלא כתיב אלא בסוף. פעמים נקרא כן בלי הזכרת ים כמו מול סוף [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:21:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:21:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:21:4)

**שים סוף מגיע עד נילוס.**שלשון אחד מהים בא ומתחבר עם נילוס. ולמ"ד אגם הניחתו שם שלא יטבע ושלא יוליכנו שטף הנהר אולי יש תקוה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:21:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:21:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:21:5)

**אגם.**פרש"י אגם של עצי ערבה וקנה דקים והוא קנה וסוף דקרא קנה קנים סוף ערבה דקה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:21:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:21:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:21:6)

**ולמה השליכה אותו ליאור.**פי' מכיון שעשתה לו תיבת גומא בתקותה שירחמו עליו מן השמים למה השליכתו ליאור היה לה להניחו על שפתו שיהיה יותר קרוב להנצל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:21:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:21:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:21:7)

**כדי שיהיו חושבים.**כי אינם רואים אמתת הדברים כאשר הם כדאמר לקמן המצפצפים והמהגים. ולכן כשיראו אותו במים יחשבו שנתקיימה בו גזרת פרעה ממש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:22:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:22:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:22:1)

**למה עמדה מרים מרחוק.**כלו' למה עמדה מרים ולא יוכבד אמו או אביו דודאי דאינהו מצטערי טפי על הילד מאחותו [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:22:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:22:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:22:2)

**כשהיא אחות אהרן.**וה"ק הנביאה כשהיתה אחות אהרן לבד:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:22:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:22:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:22:3)

**עמדה אמה.**לעיל אמר עמד אביה ונשקה כי בצדקת הבן מגיע שמחה לאב יותר מן לאם. ובאבוד ומיתת הבן צער ודאגת האם יותר מאב כידוע מדרך הטבע:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:22:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:22:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:22:4)

**לדעת מה יהיה בסוף נבואתה.**דאל"כ מאי לדעת מה יעשה לו פשיטא שסופו למות שם לפי הטבע:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:22:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:22:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:22:5)

**כל הפסוק הזה ע"ש רוה"ק נאמר כו'.**ורמז השכינה בתיבות הפסוק לפי שמצינו שם ה' אצל כל תיבות הפסוק וכמו שמבאר והכוונה לרמוז שהשכינה השורה על המדברים ברוה"ק עומדת שם ומשגחת בהצלחת מרע"ה ובמדרש משלי בפסוק חכמות נשים קאמר שבא לומר אע"פ שהושלך משה ליאור נתחזקה מרים בנבואתה עליו שעתיד להושיע את ישראל. ולזה נרמזו כאן תארי רוה"ק:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:22:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:22:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:22:6)

**וכל הענין.**הוא הוספה מאיזו מעיין ורומז לתשלום ענין זה המבואר במס' סוטה. וכן אי' שם לדעה ע"ש כי אל דעות ה'. מה ע"ש מה ה' אלהיך שואל מעמך וגו'. יעשה דכתיב כי לא יעשה ה' אלהים דבר. לו דכתיב ויקרא לו ה' שלום:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:23:1)

**לרחוץ מגלולי בית אביה.**דלפי פשוטו צ"ל דמקרא מסורס הוא ושיעורו ותרד בת פרעה על היאור לרחוץ וכדפרש"י בחומש. מפני שהרחיצה באה עם אות הבי"ת. לא עם מלת על. וכדפי' הרא"ם. ולכן דרשוהו שלא בסירוס כאילו כתיב לרחוץ מעל היאור והכוונה שלהיות פרעה היה עובד ליאור לאלוה היתה כוונתה להתרחץ מזה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:23:2)

**וכל העולם אינן מקיימין.**כלו' אפילו כל העולם אינן מקיימין:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:23:3)

**בא גבריאל.**משום דבכל מקום מצינו שגבריאל עומד על ימין ישראל להמליץ בעדם ולהטיב אותם [ת"נ]. וכן אי' סוף סדר ברכה שא"ל הקב"ה לגבריאל לך והביא נשמתו של משה אמר לפניו רבש"ע מי שהוא שקול כנגד ששים רבוא איך אני יכול לראות במותו הרי שהיה גבריאל מליץ בעד משה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:23:4)

**וחבטן בקרקע.**ופי' ונערותיה הולכות למיתה על שפת היאור:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:23:5)

**טעמא דמ"ד ידה דכתיב אמתה.**וכיון דשפחותיה מתו כבר ע"כ דליכא לפרושי אלא ידה [רש"א]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:23:6)

**דלא כתיב ידה.**לפי שאין דרך להזכיר בשליחות אלא היד כמו וישלח ויקחה. וישלח ה' את ידו לא האמה שהוא כולל היד והזרוע [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:23:7)

**לא תברא.**אינה שבר ופירכא:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:23:8)

**אשתרבובי כו'.**נעשית ארוכה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:23:9)

**ותנינא וכן אתה מוצא כו'.**גבי שרבט הזהב דאחשרוש במס' מגילה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:23:10)

**בשיני רשעים.**בעוג מלך הבשן כדאיתא בפ' הרואה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:23:11)

**אל תקרי שברת.**דלא מצינו עוד בפסוק לשון שבירה אצל שינים. רק הפיל. כמו שן אמתו יפיל. או הרס כמו אלהים הרס שנימו. או גרס כו ויגרס בחצץ שני. ע"כ דרי"ש א"ת שברת אלא שריבבת וכו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:23:12)

**שרבבת.**לשון דאשתרבוב [רש"י]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:23:13)

**רבנין אמרי כו'.**דדרשי לשון לרחוץ הנאמר כאן לשון רחץ שנאמר בנעמן שהיה מצורע ונתרפא ע"י רחיצה במצות אלישע הנביא:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:23:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:23:14)

**ואהבה אותו אהבה יתירה.**שהיה לה לבן. דאל"כ די שחמלה עליו להניקו ולהחיותו. אבל להיות לה לבן מ"ט [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:1)

**שראתה עמו שכינה.**שראתה אור בהיר שם [הרא"ם] ובספר בחיי כתב כינוי ותראהו ה' ו' חצי האחרון מהשם רמז לשכינה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:2)

**עם הילד.**והאי את לשון עם [רש"י]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:3)

**קרי ליה נער כו'.**סתם נער גדול משמע. וסתם ילד קטן משמע:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:4)

**בעל מום.**והוא לוי ונפסל בקול לעבודה בשיר [רש"י] ולולא פרש"י היה אפשר לפרש שהוקשה לו ומי משתעי קוב"ה בגנותיה דצדיקא. וכדאמרו בב"ב דף קכ"ג:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:5)

**חופת נעורים.**משום עגמת נפש שמא לא תזכה לראות בחופתו עשתה לו חופת נעורים בתיבה ולכן קראה לו נער:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:6)

**היה בוכה ואומר כו'.**אף שעודנה לא היה בו דעת כל כך. עכ"ז הנפש בעצמה מכרת זאת בטבע. רק שעודנה אינו נרגש בלב האדם. כחוק כל הטבעים הנוסדים באדם בתחלת ילדותו. וראה מזלו שלא יראה בחופת אחותו שמשה פירש מאביו לאחר מ' ומרים נשאת בת נ"ה [ת"נ ע"ש]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:7)

**והכה למשה.**ס"ל כי כפי טבעו הטוב לא היה בוכה כי נפשו בטבע היתה יכולה לסבול רוב צער מפני קדושת נפשו. אך על דרך נס החל לבכות כדי שתרחם עליו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:8)

**מנין הכירה בו כו'.**כלו' מה זה הסימן שראתה בו שאמרה מילדי העברים זה וקאמר שראתה אותו מהול:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:9)

**שראתה אותו מהול.**ואפילו למ"ד שנולד מהול אין ספק שעוד הוסיפו להטיף ממנו דם ברית ולפרוע המילה לגרי. והיה ניכר במילתו כי במעשה ידי אדם היה [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:10)

**זה נופל.**ונתנבאת שלא מדעתה [גמרא]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:11)

**צופים ואינם יודעים מה צופים.**דרש נוטריקון מה מצפצפים מה הוגים. כי אינם יודעים האמת על בריו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:12)

**ראו שמושיען של ישראל כו'.**המדרש מסיק לה אהא דאמרינן לעיל ואין אחר נופל כדר"א דאמר דאינן יודעים מה הוגין כן ראו מצרים ולע ידעו מה ראו [רש"י]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:13)

**המה ראו איצטגניני פרעה.**משום דלשון המה משמע המה הנזכרים במקום אחר. ומי מריבה עדיין לא נזכרו בשום מקום. לכך פירשו המה שראו איצטגניני פרעה וטעו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:14)

**בשבילי.**כמו ויברך ה' אותך לרגלי בשבילי נצלתם שבטלו מצרים גזרתם [רש"י]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:15)

**בשבילי נצלתם כולכם.**בשביל שהושלכתי אנכי ליאור בטלה הגזירה [ועי' בתוס' וברש"א ויפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:16)

**רבי חנינא בר פפא כו'.**אדרשת זה (דאמר מהו זה) קאי ומרומז בכתוב מילדי העברים זה. זה היום. בתמיה היתכן שיקרה כך בזה היום. וא"כ מלת זה מורה על הזמן. ואף שלא ידעה בת פרעה מזה הכתוב מרמז זאת סיבת הצלתו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:17
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:17)

**מי שעתיד לומר שירה על הים.**ויאמר זה אלי ואנוהו ושירת הים בעשרים ואחד בניסן נאמרה כדאי' בסדר עולם [רש"י]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:18
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:18)

**מי שעתיד לקבל תורה בהר סיני.**שנאמר בה מזה ומזה הם כתובים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:19
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:19)

**בשבעה באדר נולד משה.**כדיליף בפ"ק דקידושין מקראי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:20
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:20)

**רובו של ראשון.**לא חסר אלא שבעת ימים. ורובו של שלישי דהיינו ניסן. ואמצעי שלם אדר השני שלם [רש"י]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:21
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:24:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:24:21)

**חשיב להו תלתא ירחי.**קשה לפי דרש זה אינו עדיין ט' חדשים שלמים. למה לא הצפינתו עד תשלום ט' חדשים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:25:1)

**למה אמרה מרים מן העברית.**דהא מפני הסכנה שלא ירגישו שהוא מן העברים לא היתה למרים לומר מן העבריות [רש"א]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:25:2)

**ברשותה.**של הישראלית וכאן שהיה ע"י בת פרעה איכא אימת מלכות וליכא למיחש ומותר אפי' ברשותה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:25:3)

**יינק דבר טמא.**משום שטבען של ישראל רחמנים וביישנים אף חלבן מגדל טבע כיוצא בהן כמו שכתב הר"ן:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:25:4)

**למי יורה דעה.**פרש"י למי למד הקב"ה תורה. למי שגמל והפריש עצמו מדבר טמא ונעתק מן השדים הטמאים. כמו ויעתק משם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:25:5)

**אני הנקתיהו.**ויקל בעיניה. אי נמי שלא יבקשו לזכות על ידו להנצל מענשן [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:25:6)

**למה קראה הכתוב עלמה.**הא כבר קראה הכתוב אחותו. אלא ע"כ לרמז שהלכה בזריזות כעלמה בכל כחה (כעלמה):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:25:7)

**שהעלימה את דבריה.**שלא אמרה שהיא אחותו ושהיא מביאה את אמה [רש"י] אף שראתה מחמלת בת פרעה עליו עצרה עצמה מלהגיד לה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:25:8)

**נתנבאת ולא ידעה מה נתנבאת.**שנתנבאת שלא בדעת וכוונה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:25:9)

**הליכי שליכי.**דרשוהו בשתי תיבות הי לכי ר"ל הרי שלך [רש"א ויפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:25:10)

**אלא שנוטלין שכר.**וכתב לן קרא זה שאמרה ואני אתן את שכרך לאשמועינן שכר הצדיקים [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:25:11)

**באותה שעה נתן לה כו'.**להכי קאמר ותקח כי לקחה מיד ה' מקצת שכרה בעוה"ז בהחזרת הילד וקיבול שכר על יניקתו [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:25:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:25:12)

**שהיא היתה מחיה הילדים.**שהמילדות הן יוכבד ומרים או יוכבד ואשת אהרן. ור"ל שתרתי לטיבותא עבדה. א' שהיתה מחיה הילדים. ב' שהיתה מספקת להם מזון כך נתן לה הקב"ה מקצת שכרה שהחייה את בנה. וגם נתן לה שכר הנקה. אבל עיקר שכרה הוא מ"ש ויעש להם בתים [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:26:1)

**כ"ד חדש הניקתו.**דמדלא פירש כאן כמה זמן הניקתו מסתמא הניקתו כ"ד חדש כסתם יניקת תינוקות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:26:2)

**ואתה אומר ויגדל.**דמשמע דגדל ממש כבחור ע"ד ויגדלו הנערים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:26:3)

**כ"ד חדש הניקתו.**הא דלא אמר ב' שנים הניקתו. משום דחדש העיבור עולה למנין כ"ד חדש. ושנה שנולד בו משה היתה מעוברת כדאי' לעיל סי' כ"ט:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:26:4)

**היתה בת פרעה מנשקת.**שזה דכתיב ויהי לה לבן פירושו שהיה חביב לה כבן מתוך יופיו ואגב זה אמר שמרוב יופיו היו הכל מתאוים לראותו ופרעה ג"כ היה משתעשע בו עד שהיה לב משה גס עליו ונוטל כתרו מראשו כו' [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:26:5)

**ולא היתה מוציאה אותו כו'.**מדכתיב ויגדל משה ויצא אל אחיו כו' משמע דעד השתא לא יצא משה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:26:6)

**ולפי שהיה יפה כו'.**והיתה מתייראה מפני עין הרע [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:26:7)

**לא היה מעביר עצמו מעליו.**פי' לא היה מעביר עינו מעליו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:26:8)

**והוא נוטל כתרו כו'.**מסורת היה זה בידם. וכן נמצא בדברי הימים דמשה [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:26:9)

**וכן הקב"ה אמר לחירם כו'.**כי זה מנפלאות ה' שיהיה נפרע מאדם ע"י היוצא ממנו ע"ד מיני' וביה אבא שדי ביה נרגא:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:26:10)

**יושב עמהם במדינה.**כמ"ש בפרק חלק שיושב בשמים נגד רומי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:26:11)

**שם ירעה עגל ושם ירבץ וגו'.**וכלה סעיפיה. ופי' שם ירעה ויתגדל בן דוד כעגל וכלה סעיפיה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:26:12)

**שלא יהיה זה אותו כו'.**מפני שראו אומץ לבבו. לכן פחדו שלא יהיה זה המושיע את ישראל. וכשהורה יתרו שלא היה בן דעת תלו הדבר בסכלות שנוטל הכתר ליופיו כנוטל גחלת בלי שום בחינה [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:26:13)

**והיה יתרו יושב ביניהם.**שיתרו היה אחד מג' יועצי פרעה והוא היה הטוב שבהם. שהרי איוב שתק ובלעם יעץ לרעה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:26:14)

**והכניס ידו עם הגחלת לתוך פיו.**כדרך העוללים הקטנים שכל מה שמשיגים נותנים לתוך פיהם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:26:15)

**שהרבה שמות היה לו.**בספר דברי הימים של משה כתב שם וז"ל אביו קרא לו חבר כי בעבורו חובר עם אשתו אשר גרש. ואמו קראה לו יקותיאל כי קותה אל אל וישיבהו אלהים אליה. אחותו קראה לו ירד כי בעבורו ירדה אחריו ליאור לדעת מה יהיה בסופו. ואחיו קרא לו אבי זנוח כלו' זנח אביו את אמו והשיבה בעבור זה. קהת ומניקתו קראו לו אבי סוכו לאמר בסוכות הוצפן ג' חדשים מפני בני חם. וכל ישראל קראו לו שמעיה בן נתנאל כי בימיו שמע אלהים את נאקתם. וע' בויק"ר פ"א שדורש השמות באופן אחר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:26:16)

**אלא כמו שקראתו בתיה.**שהמגדל נקרא אב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:17
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:26:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:26:17)

**בתיה.**פסוק הוא בדברי הימים א':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:27:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:27:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:27:1)

**וכי אין הכל גדילים.**דלא הל"ל אלא ויגדל. אבל משה למה לי הא בדידיה מיירי אלא לדיוקא דמשה גדל יותר מזולתו [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:27:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:27:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:27:2)

**שהיה גדל שלא כדרך העולם.**ואע"ג דזה אשמועי' בויגדל קמא. דהתם בגדולו בקטנותו והכא בגדולו מנערותו עד בא לכלל אנשים [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:27:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:27:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:27:3)

**ב' יציאות כו' זו אחר זו כו'.**כלומר למה נזכרו היציאות אלא שבא להודיע לנו שלולא גודל חשקו לראות בסבלות ישראל ולהשתתף בצערן ועבודתן לא היה יוצא מעולם מפלטין של פרעה כי שם היה אהוב ונחמד מאד:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:27:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:27:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:27:4)

**שהיה רואה בסבלותם ובוכה.**כי נכנס בחדרי בטנו הראיה הזאת עד שהיה בוכה מחמלתו עליהם. ומרוב חמלתו סייע בעצמו. וזה בסבלותם שנשאו על כתיפם ראה לעזרם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:27:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:27:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:27:5)

**ראה משוי כו'.**והיינו וירא בסבלותם ממש דהיינו משא:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:27:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:27:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:27:6)

**ומשוי קטן על גדול.**ואע"פ שזה ניחותא היא. לא להיטיב נתכוון אלא לרעה שיצטרכו ללכת כל היום בלי מנוח עד שישלימו חקם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:27:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:27:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:27:7)

**דרגין.**מדרגה שלו ומעלתו וגדולתו. ואף שזה נגד הנימוס:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:27:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:27:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:27:8)

**ועשה עצמו כאילו מסייע לפרעה.**נתן עצה להפקידם שישעבדו אותם רק לפי כחם וכפי סדר העולם ואז יוכלו לעבוד עבודתם ביותר. וכוונתו היתה להציל את ישראל מעבודתם הקשה. וזה שנאמר וירא בסבלותם פי' ויתבונן בסבלותם דבר הצריך תיקון בו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:27:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:27:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:27:9)

**אתה הנחת עסקך.**שהיה לו להתעסק בגדולות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:27:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:27:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:27:10)

**הה"ד וירא ה' כי סר לראות.**דרשו שפירושו שראה ה' שסר מעסקיו לראות בסבלותם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:28:1)

**הם מתים.**וזהו וירא בסבלותם שראה להם תיקון שיוכלו לעמוד בסבלותם שלא יכשל כח הסבל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:28:2)

**ותקן להם כו'.**וזהו שתקנו ישמח משה במתנת חלקו שהיה שמח על שבחר הקב"ה שינוחו בשבת ביום שבחר הוא להם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:28:3)

**מה ראה כו'.**מה חידוש ראה בהיות איש מצרי מכה עברי עד שהרגו בעבור זה. כי מאחר שראה בסבלותם ודאי שיראה רבים מוכים. אלא ודאי חידוש דבר מה ראה בזה. והוא מעשה המצרי בבית ובשדה. לא ההכאה הנגלית בפשטות המקרא. והקדים המאמר בשביל ד' דברים נגאלו כו' וא' מהנה שלא נחשדו נשי ישראל בעריות. להורות שרק א' מהן הוא שנכשלה. ופרסמה הכתוב וזו היא שלומית בת דברי כדאמר סוף פ' אמור ע"ש כל הענין באריכות [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:28:4)

**אחת היתה ופרסמה כתוב.**דאל"כ למאי מגלה הכתוב שם אמו ומשפחתו אלא דלמעוטי שאר נשים מישראל בא [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:28:5)

**נוגשים היו מן המצריים.**כדכתיב והנוגשים אצים לאמר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:28:6)

**ושוטרים מישראל.**כדכתיב ויוכו שוטרי בני ישראל וכתיב ויבואו שוטרי בני ישראל ויצעקו אל פרעה וגו'. ומכיון דנוגשים אצים והשוטרים מוכים וצועקים אלמא אלו ישראל ואלו מצריים. ולכן אלו היו מרחמים ולא אלו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:28:7)

**לקריאת הגבר.**כשקרא התרנגול:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:28:8)

**וחזר המצרי.**כי כן היה דרך השוטרים לאחר שהקימו את העם למלאכתם חזרו לביתן. ולכן סברה שהוא בעלה ואנוסה היתה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:28:9)

**החזירו לעבודת פרך.**והעבירו מלהיות שוטר. **והיה מכה אותו ומבקש להרגו.**שלא יגלה הדבר כי חרפה היא לו. או שמא יודע למלכות כי לא היה להם רשות לעשות כזאת:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:28:10)

**מה שעתיד לעשות בשדה.**כלו' שהרגו על מה שרצה להרגו להעברי כדין רודף שניתן להצילו בנפשו. ואמר שראה ברוה"ק זה משום דכתיב ויפן כה וכה דריש ליה ב' ראיות וצריכין להשוותן כשם שהראיה שבבית הוא ברוה"ק ודאי ויש חיוב מיתה על הדבר. כן מה שבשדה הוא ראיית רוה"ק ובחיוב מיתה שרצה להורגו. ולפ"ז צ"ל בסמוך ומה יעשה לו בשדה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:28:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:28:11)

**שנאמר מות יומת הנואף והנואפת.**עיקר חיובם מודבק באשתו ולא באשת חבירו ואזהרתם זו היא מיתתן אלא משום דלא כתיב התם מיתה בהדיא נקט האי קרא [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:29:1)

**וירא כי אין איש כי בן מות הוא.**דריש וירא כי אין איש חי הוא. כי הוא כמת. שהעומד למות כמת דמי ולא חשוב איש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:29:2)

**ואין איש שיקנא להקב"ה כו'.**ופי' איש אומץ כמו וחזקת והיית לאיש. כאיש מלחמות יעיר קנאה. וכן אמר לקמן בפרשת סוטה איש איש כי תשטה אשתו אם שמעת דבר באשתך קום כגבר. למי שגבר את הוי גבר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:29:3)

**שאין תוחלת של צדיקים עומדים ממנו.**ופי' כי אין איש כי אין צדיק. וכדרך שאמרו בב"ר על נח איש צדיק כ"מ שנא' איש צדיק הוא. ר"ל איש סתם בלא שם לוה. כי מצינו איש רע מעללים איש בליעל. וכאן הוא הבנין אב שכתוב איש צדיק:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:29:4)

**נמלך במלאכים.**שהמלאכים מכונים בשם אישים. וכמו והאיש גבריאל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:29:5)

**במה הרגו.**משום דלא מסתבר שיהיה בידו כלי זיין או סכין [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:29:6)

**הכהו באגרוף.**פי' במלא ידו ברוב כחו. או בצרור מגזירת באבן או באגרוף. ויליף הכאה הכאה מהתם [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:29:7)

**מגריפו של טיט כו'.**כי הוא הקרוב אל הדעת להיותו שם דבר קל להכותו פעם אחד בו כדרך הכועסים להכות בעץ המזדמן להם. אלא שמשה בכוונה הכהו מכת מות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:29:8)

**וזהו אומרו והוציא את מוחו.**כי בלא זה לא ימות בהכאה אחת [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:29:9)

**טמנו בפניהם של ישראל.**שטמנו בין ישראל שנמשלו לחול. ר"ל שמסר הדבר בידם שצוה עליהם באל תגלה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:29:10)

**וז"ש אמר להם כו' וכן אתה מוצא כו'.**כלומר שלא היה הדבר נשמע אלא בישראלים. והא ראיה כי לא נודע אלא על ידם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:29:11)

**שנאמר ויצא ביום השני.**ובתריה כתיב הלהרגני אתה אומר. ומדבורי' נשמע לפרעה כדכתיב בתריה וישמע פרעה. או שבפירוש הלשינו עליו כדלקמן:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:29:12)

**קראם נצים ע"ש סופן.**נצים שם התואר כי היו נצים תמיד בהווה ובתמידות. והיינו ע"כ דתן ואבירם שהיו דרכם תמיד להרע ולמחלוקת כדמפרש שהותירו מן המן כדי לחלוק על משה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:29:13)

**והם שאמרו נתנה ראש ונשובה מצרימה.**כדאי' בשוח"ט ויקנאו למשה במחנה לאהרן קדוש ה' תפתח ארץ ותבלע דתן ותכס על עדת אבירם שנמנו למנות דתן במקום משה ואבירם במקום אהרן כו'. וכן וימרו על ים סוף שרצו לחלוק על השכינה. וע"ל פ' כ"ה גבי ויותירו אנשים. ובתנחומא סדר זו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:29:14)

**ד"א נצים שהיו מתכוונין להרוג זה את זה.**שלכך כתיב נצים שם התואר המורה על התמידות שהיו מריבים זמן מרובה עד שהבעירו לבותם להרוג זה את זה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:29:15)

**במצות של מיתה.**עיין בפ' בן סורר למאי נ"מ:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:29:16)

**שמשעה שאדם מרים כו'.**אף שלא יעשה זאת בפעול. כי עיקר ההקפד על רוע הלב והחפץ בזה. אף שלא עשה לו עודנה רעה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:17
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:29:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:29:17)

**רעך שהוא רשע כיוצא בך.**כי מאחר שהם נצים איך קראו רעו. לכן דריש רעו ברשע. מתוך שמתקוטט עמו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:30:1)

**בן עשרים שנה היה משה.**לא בן כ' מכוון אלא שלא היה בן ארבעים. ודייק מדכתיב מי שמך לאיש שר ושופט כלומר שמצד אישות וגדולות אין אתה ראוי להיות שר ושופט שבן ארבעים לבינה. ומז' מדות שמנו חכמים לדיינים א' מהם נבון:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:30:2)

**ר"ג אמר בן מ' שנה היה כו'.**מדקאמר מי שמך לאיש שר ושופט משמע שלא חסר אלא שימה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:30:3)

**אלא שאי אתה ראוי להיות שר ושופט עלינו.**כי אנחנו גדולים ממך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:30:4)

**והלא בנה של יוכבד אתה כו'.**ר"ל מי הולידך והביאך להיות איש בעולם והלא יוכבד היא ולא בת פרעה שתוכל ליקח לך ממשלה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:30:5)

**נודיע עליך כו'.**גם זה מדברי רבנן. שמ"ש הלהרגני אתה אומר הכוונה להזכיר חטאו לומר שיודיעו שהרג את המצרי. ואין לך לבטוח בבתיה בת פרעה כי ידענו שאתה מילדי העברים וידרשו דם הנרצח מידך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:30:6)

**ששם המפורש הזכיר על המצרי.**מפרש הלהרגני אתה אומר האם תוציא אומר מפיך להרגני כמו שעשית למצרי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:30:7)

**ששם המפורש הזכיר כו'.**והא דלא הרג משה לרשע זה בשם. י"ל כי לא רצה משה להשתמש בשם המפורש לצרכו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:30:8)

**כיון ששמע כן.**שאמרו נודיע עליך מה שעשית למצרי. **נתיירא.**שמא ילשינו עליו מעתה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:30:9)

**ויאמר אכן נודע הדבר ר"י כו'.**משום דאכן נודע הדבר משמע לכאורה שכבר נודע הענין שהרג למצרי. ובאמת הא עדיין לא נודע. דהא השתא הוא דגזים הרשע שילשין עליו. לכן פירש דאכן נודע הדבר של דבר השיעבוד [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:30:10)

**מה חטאו ישראל כו'.**ואע"ג דהגזירה היתה מימי אברהם ועבדום ועינו אותם ד' מאות שנה. יש לומר שהיתה תמיהתו שכיון שהם נשתעבדים מכל האומות ראוי שקשוי השיעבוד ישלים הד' מאות שנה ויגאלו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:30:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:30:11)

**שנשתעבדו מכל האומות.**שכל האומות היו מושלים אז על ישראל שאז היה פרעה מלך על כל העולם והיו במצרים מכל האומות וכולם משלו על ישראל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:31:1)

**שעמדו דתן ואבירם והלשינו עליו.**דמדקאמר וישמע פרעה את הדבר הזה משמע מה שאמר כאשר הרגת את המצרי ודייק שהלשינו עליו מדכתיב כי מתו כל האנשים המבקשים וגו' מוכח שהלשינו עליו [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:31:2)

**הביאו סייף שאין כמותה.**מדכתיב ויבקש להרוג את משה משמע שביקש תחבולות היאך ימות את משה. כי כשראה שנעשה צוארו כעמוד של שן בקשו סייף מובחר וטוב מן הראשון. וזהו ויצילני מחרב פרעה. ועם כל זה הוצרך לברוח דלאו כל שעתא מתרחש ניסא [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:31:3)

**עשרה פעמים.**כלומר פעמים הרבה ע"ד ואפו עשר נשים [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:31:4)

**שנא' צוארך כמגדל השן.**ואע"ג דקרא בכלל כנסת ישראל קמיירי. ענינו שנמצא בהם מי שצוארך כמגדל השן:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:31:5)

**וכי אפשר לב"ו לברוח מפני המלכות.**פי' שאחר שנתפס משה והיו מכין בצוארו כדלעיל איך ברח מפניהם ועיין בפ' ואתחנן ובחזית פסוק צוארך וצ"ע:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:31:6)

**בשעה שתפסו את משה כו'.**שאחר שצוה להתיז ראשו ולא יכול בסייף בקשו להזיקו בענינים אחרים או לתופסו בבית האסרין. **ירד מלאך ה' וכו'.**וזה שלא בא המלאך מיד. יש לומר כי רצה הקב"ה להראות לו הנס הגדול כדי שיאמין בו ביותר. אבל בריחתו מידם לא היה כל כך נס נראה [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:31:7)

**מהם אלמים כו'.**ועשה הקב"ה כן כדי להראות למשה מי ישום אלם או חרש או עור כדאמר ליה בתר הכי [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:31:8)

**מי שם פה לפרעה.**ופי' לאדם לאדם הגדול הידוע לו שבורח מפניו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:31:9)

**שאמר מפיו. הביאו את משה לבימה.**וזה ג"כ הצלה למשה שהוציאו ממסגר ויוכל לברוח:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:31:10)

**פקח שתברח.**שתדע ותבין שהם אלמים וחרשים וסומים ולא יראו אותך כשתברח. ועוד כי רוב הנתפסים למיתה הם מתבלבלים בשכלם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:31:11)

**והיום אני עומד לך.**ור"ל וכמו כן היום אני עומד לך. או אפשר שצריך להות והיום איני עומד לך. פי' בתמיה וכן הוא הגירסא בסדר ואתחנן סי' כ':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:31:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:31:12)

**ויברח משה מפני פרעה וגו' קלט דרך אבות. וישב על הבאר ג' נזדוגו להם.**כצ"ל [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:1)

**קלט.**כלו' קבל ונוהג בעצמו דרך האבות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:2)

**נזדווגו להם. זווגיהם מן הבאר.**והוא סימן טוב לקיום הזווג. ע"ד שהיו מושחין המלכים על המעיין כדי שתמשך מלכותם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:3)

**ונתן מנוס למשה אצל כו'.**ר"ל היאך הזדמנו הקב"ה להסתופף בצל כנפיו ועי"ז ישא בתו. שהיה אפשר לו למשה לישא ישראלית אחרי שובו למצרים. ולמה יזדמן לו לישא בת עכו"ם [יפ"ת] דאין לפרש כהן מדין לשון שררה ושלטנות כמו בני דוד כהנים היו. דא"א איך עלה על לבם לגרש את בנותיו שהיה שלטון עיר [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:4)

**וביסר עליה.**לשון בוסר כלומר שבעט בה ומאס אותה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:5)

**מעתה זקן אני.**ואע"פ שהרהר תשובה לא הודיע דופי עכו"ם מיראתו פן יהרגוהו. ולא רצה למסור נפשו על קידוש השם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:6)

**עמדו ונדוהו.**שהבינו שביסר באלוהיהם דהא זקן לעולם מובחר לאלהות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:7)

**מלמד שהיו מקדימות כו'.**מדכתיב אח"כ ויבואו הרועים מכלל שהן היו מקדימות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:8)

**כאשה גרושה.**פי' שאין פירוש ויגרשום על דחותם אותן מהמקום ההוא כי לא יצדק זה על מה שאינו אלא לפי שעה. כי אף שיגרשום עכשיו אחרי כן תחזורנה שם. אבל עניינו על הרחיקן אותן מעליהם להיותם כמנודה וכאשה גרושה. והביא דמיון מויגרש את האדם שהרחיקו ה' ממנו ונידהו. וכן אמרו בפרק עושין פסין כל אותן שנים שהיה אדם הראשון בנדוי כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:9)

**שישב להם בדין.**דויקם משמע רמז לדין ע"ד קומה אלהים שפטה הארץ. בקום למשפט אלהים [יפ"ת]. וכן נלמד מלשון ויושיען שהוא משפט ודין כמו הושיעה המלך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:10)

**ויצילן לא נאמר.**דלשון הצלה שייך בכל גוונא. אבל תשועה לא משמע אלא מצרה גדולה כאומרו ונושעתם מאויביכם. או מג"ע. כאומר צעקה הנערה ואין מושיע לה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:11)

**דבר של ג"ע באו כו'.**לישנא קלילא נקט דאין ג"ע אלא בעולת בעל וכיוצא מחייבי מיתות או כרת:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:12)

**באו לעשות עמהן.**ופי' ויבואו הרועים ויגרשום שע"י היו רוצים לתפשן לזנות היו בורחות ונגרשו משם [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:13)

**שהשליכו אותן למים.**ופי' ויגרשום שבקשו לגרש אותן מן העולם בהשלכתן למים [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:14)

**מלמד שדלה משה להם כו'.**כדכתיב גם דלה דלה. ור"ל שהתחיל לדלות והמים עלו לקראתו כמו שעלו לקראת יעקב. ולפי שלא נצטרך לדלות שהיו המים לקראתו לכן לא הזכיר הכתוב הדלייה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:15)

**זה יתרו.**ששבעה שמות נקראו לו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:16)

**שנעשה ריע לאל.**שפירש מעכו"ם ונדבק בהקב"ה [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:17
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:17)

**באחרונה היו באות.**שאע"פ שהיו מקדימות להשקות הצאן כדלעיל. לא היו מספיקות להשקות כל צאנם. כי ביני וביני היו באו הרועים ומתקוטטים עמהן והיו מתאחרות. משא"כ ביום זה שהושיען משה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:18
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:18)

**וכי מצרי היה משה.**כי המצרים היו שחורים ואיך טעו בו לחשבו שהוא מצרי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:19
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:19)

**אלא לבושו מצרי.**שהרי נתגדל בבית פרעה ולא היה יכול לשנות בגדיו לבגדי ישראל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:20
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:20)

**והיה רץ ליתן רגליו במים.**לפי שכשהערוד נושך את האדם אם הערוד קודם למים מת האדם. ואם האדם קודם מת הערוד כדאיתא בירושלמי פרק א"ע:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:21
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:21)

**הוא הציל אתכם.**וטעמו שלא להחזיק טובה לעצמו. כי מאת הקב"ה נהיה הדבר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:22
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:22)

**דלה דלה. דליה אחת דלה והשקה את כל הצאן.**כן הוא גירסת כל הספרים שלפנינו. ודרש הכפל דלה דלה דלית אחת דלה ולא יותר ונתברכו המים שבידו עד שהספיקו להשקות כל הצאן. ואף צאן הרועים מדכתיב וישק את צאנם משמע צאנם של כל הרועים אולם היפ"ת גרס דליה אחר דליה. כלו' שדלה כמה פעמים מטוב לבו ולא נתעצל בזה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:23
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:23)

**שאף צאן הרועים השקה.**בשביל להטיל שלום ביניהם הטריח לעשוק בהשקאת צאנם ג"כ. כדאי' בויק"ר פ' ל"ד:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:24
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:24)

**ומהו לנו.**שאה"כ דלה לנו כיון שהיה גם טובת הרועים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:25
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:25)

**שאף לנו דלה.**ויהיה לנו במקום אותנו [יפ"ת]. ואתיא כרבנן דלעיל דסברי שהשליכו אותן למים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:26
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:26)

**זה מבני בניו של יעקב.**וז"ש ואיו כי הוא איש גדול המעלה מאד מזרע של יעקב שהמה היו הגדולים בארץ:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:27
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:27](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:27)

**שהבאר מתברכת בשבילו.**שהיו דחוקים למים ומשבא יעקב לחרן נתברכו המים בשבילו כדלעיל בב"ר פ' ס"ח וזו היא ברכת הבאר כי מן הבאר ההכא ישקו כל חרן [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:28
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:28](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:28)

**שמא ישא אחת מכם.**כדמסיים המדרש שהלשון של לחם מורה על לקיחת אשה. ואחז בלשון נקיה להורות על פשוטו ועל הנרמז בתוכו ג"כ [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:29
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:29](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:29)

**ודומה לו כי אם הלחם כו'.**והתם דייק מדכתיב פעם אחד כי אם הלחם וגו' ופעם אחד כתיב ולא חשך ממני מאומה כי אם אותך באשר את אשתו משמע דהאי לחם אשה הוא [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:30
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:30](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:30)

**ולמה נקראת שמה צפורה.**כי אם בשביל שרצתה אחריו כצפור. הוא גנאי שהנקבה רץ אחר הזכר. ואין נכון לכנות שם לצדיקים לגנאי. ויפ"ת כתב שצ"ל ד"א שטיהרה הבית וכן הוא בילקוט:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:31
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:32:31](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:32:31)

**שטיהרה הבית כציפור.**המטהר המצורע. וטהרת הבית היינו שכולם נתגיירו ע"י משה [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:33:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:33:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:33:1)

**ואין ויואל אלא לשון שבועה.**כדאיתא בנדרים ס"ה ויאמר ה' אל משה במדין במדין נדרת לך התר נדרך במדין וע"ש ברש"י וכן וישב אל יתר חותנו שהלך להתיר שבועתו כדלקמן ודרש ויואל לשון אלה והוא מורכב מן רצון ושבועה ביחד. שאוסר א"ע ברצון להיות שמה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:33:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:33:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:33:2)

**יודע אני שיעקב כו'.**דאל"כ מהיכי תיתי שיברח ממנו. אלא לפי שראה שהלך בדרכי יעקב כדלעיל. חשב שגם בזה ילך בדרך יעקב ויברח [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:33:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:33:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:33:3)

**קיבל עליו ללון.**דאי לשון שבועה ה"ל למימר ויואל יתרו את משה כמו ויואל שאול את העם. לכן דרש שקאי על משה שנתרצה ללון לינת לילה אחת [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:33:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:33:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:33:4)

**שנאמר הואל נא ולין.**יליף דרצון זה הוא רצון לינה מג"ש דהואל. ופי' לשבת ישיבת עראי ללון הלילה [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:33:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:33:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:33:5)

**לשון התחלה.**וכדאיתא באגדת שמואל פרק ט"ז כי הואיל ה' לעשות אתכם לו לעם אין הואלה אלא תחלה כמד"א [שמואל ב' ז'] ועתה הואל וברך את בית עבדך וגו'. ופירש ויואל משה לשבת את האיש להניח מעמלו [מלשון שבת וינפש] כי הוא קבל לרעות צאנו וכבר התחיל בדבר [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:33:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:33:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:33:6)

**כיון שנשא בתו התחיל וקבל עליו כו'.**שזה דכתיב ויתן לו את צפורה פירושו וכבר נתן לו ור"ל לא כמו שעשה לבן שלא נתן בתו ליעקב כי אם אחר עבודתו שלא האמין את יעקב. אבל יתרו נתן תחלה בתו למשה ואח"כ התחיל וקבל עליו לרעות את צאנו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:33:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:33:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:33:7)

**דרך הצדיקים כו'.**כי להיותם צדיקים מזכירים הנסים להודות לה' כדמסיק:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:33:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:33:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:33:8)

**והצליחו משם.**משום שדרך העולם שלא להניח את הגר לשום פרנסה והצלחה ואעפ"כ הצליחו הקב"ה למשה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:34:1)

**ימים של צער היו לפיכך קורא אותם רבים.**ע"י שהיו ימים של צער שגם בלילה לא שכב לבם מעוני ומרוב עבודה והיו מעמידים אותם בקרות הגבר למלאכתן כדלעיל. לכן קראם ימים רבים שהקב"ה חשב להם לילות וימים [גבול בנימין]. וגם שהמצטער מרגיש מאד בזמן ע"ד ולילות עמל מנו לי. ולכן מעט מהזמן יהיה בערכם רב. וע' בויק"ר פ' י"ט. ואסת"ר פ' ב' סי' א':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:34:2)

**ימים רבים.**וכדאי' ברבה שם תני רבי חייא ימים שנים רבים שלשה. ובתורת כהנים מסיים יכול שנים ושלשה הרי ה' וכי נאמר ימים ורבים והלא לא נא' אלא ימים רבים. הא כיצד ימים האלו יהיו מרובים על הב' וכמה הן הוי אומר ג'. וא"כ קשה וכי רבים הם אלא לפי שהן של צער קוראן רבים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:34:3)

**שנצטרע כו'.**ונאנחו מפני גזירת שחיטת הילדים והא דכתיב מן העבודה י"ל שעד כאן לא היו נאחנים מן העבודה כי כאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ. אבל עתה שגזר עליהם לשחוט ילדיהם ולא ירבו וגם העבודה תהיה עליהם כמקודם לכן ויאנחו [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:34:4)

**אל נא תהי כמת.**אהרן בקש על מרים שנצטרעה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:34:5)

**בשנת מות המלך עוזיהו.**שנצטרע עוזיהו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:34:6)

**ק"ן בערב ק"ן בבקר.**מסורת היתה בידם כך [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:34:7)

**כיון ששמעו ישראל כו'.**ואע"פ שבגזרת כל הבן הילוד לא כן עשו שיותר מצטערים על הבנים המגודלים בנעוריהם מהתינוק שמבטן לקבר יובל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:34:8)

**ואין ויזעקו אלא קינה.**בזה מביא ראיה ששחט בני ישראל והם קננו עליהם קינות [ת"נ] ודייק כן משום שאין דרך המצטער בעבודת פרך לצעוק בפה אלא להאנח במר נפש. ואם פירושו תפלה. ויזעקו אל ה' מב"ל [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:34:9)

**אינו אומר זעקתם.**כצ"ל כלשון דפתח ביה ויזעקו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:34:10)

**נאקת החללים.**ואע"ג דהיינו ותעל שועתם. הכא לענין קבלת ה' דבריהם ולהצילם [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:34:11)

**מתים ינאקו.**המ"ם בשב"א. ודרש כמו מתים המ"ם בציר"י:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:34:12)

**להנצל.**מהגזירה הזו. לפי שהיו רשעים כדאי' ביחזקאל איש שקוצי עיניו לא השליכו וגו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:34:13)

**אלא בזכות אבות נגאלו.**מצרה הזו כדקאמר שנעשה להם נס כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:34:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:34:14)

**ונתרפא.**זהו וידע אלהים שנעשה מודע וריע להם והצילם מגזירה זו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:35:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:35:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:35:1)

**כמ"ד ראה ראיתי את עני כו'.**דסתם ולא פירש כאן מה ראה ומה ידע להכי קאמר דילפינן ראיה דהכא מראיה דהתם. וידיעה דהכא מידיעה דהתם. ויהיה פירוש וירא אלהים החמס הנעשה יותר בגלוי. **וידע אלהים.**הנעשה בסתר כי העוני מורה על הגלוי כמ"א למען ענותו בסבלותם וידיעת המכאוב הוא הנסתר וכדפי' הראב"ע מכאוביו המכאובים שבלבו [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:35:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:35:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:35:2)

**ד"א וירא אלהים שלא היה בידם מע"ט.**ולפ"ז יהיה וירא לשון התבוננות. כמו וירא בלק. שהתבונן במעשיהם וידע שאין בהם מעשים טובים [ת"נ]. וא"ת תיפוק ליה שהיה בידם מעשים רעים שהיו עובדים לאלהי מצרים כדלעיל בסימן הקודם וי"ל שע"י רוב העני כאומרו תכבד העבודה נתכפר עונם [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:35:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:35:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:35:3)

**סימן התחתון.**ב' שערות. והעליון שדים נכונו והם צמל בוחל כדאיתא ביבמות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:35:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:35:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:35:4)

**אלא מהו שדים נכונו כו'.**והשתא ניחא שהקדים שדים נכונו לפי שקודם הגעת הקץ הכין ה' הגואלים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:35:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:35:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:35:5)

**דכתיב שני שדיך.**וקרי להו שדים ותאמי צביה מהטעמים דאיתא בחזית ע"ש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:35:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:35:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:35:6)

**ושערך צמח הגיע הקץ.**אפשר שר"ל כמו אמה העבריה שוצאה בסימני נערות בהבאת ב' שערות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:35:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:35:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:35:7)

**לכך נאמר וירא אלהים שאין בידם מעשים ליגאל בהן. וידע אלהים ידע.**כצ"ל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:36:1)

**למען שמו בעבור הברית.**כצ"ל [יפ"ת] ורצה לומר למען שמו בעבור קדושת שמו לבלתי החל לעיני מצרים. וגם בעבור הברית שכרת לאבות וברית אבות לבנים זכר אע"פ שאינם ראויין. וס"ל שוידע אלהים כולל שניהם. כי אלהים ר"ל שם האלהים. וגם ר"ל הברית שכתוב בו ויזכור אלהים את בריתו. והביא ראיה לענין הברית מויזכור אלהים את בריתו. ולענין שמו ממ"ש יחזקאל ואעש למען שמי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:36:2)

**ד"א וירא אלהים כו'.**שראה שהן עתידין להמרות על ים סוף כו' וידע כו' זה אלי. שהראיה הוא הבטה על תחילת הדבר והידיעה על סוף הדבר. והנה בתחלה כשראו את המצרים צעקו ופחדו ולא בטחו בה'. עד שהשיגו באחרית רוה"ק עד שהכירו אמיתת ה' ואמרו זה אלי כמאחז"ל שכל אחד היה מראה באצבע זה אלי. והענין בכללו כי היו טובים בעצמותם אך רעים במקרה. ולעת יתעוררו לטוב אז יתחזקו בזה עד שיגיעו למעלה גדולה ורמה מאד וזהו שאמר שאע"פ שיראה שימרו על ים סוף. ידע מה שעתידים לומר זה אלי ואנוהו. וזה יכפר בעד זה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:36:3)

**ראה שעתידין לומר אלה כו' להקדים כו'.**שהמעשים הטובים לבד יוחסו לידיעה שכלית ע"ד כי יודע ה' דרך צדיקים. אבל הרעים רחוקים מאתו יתברך ולא יאמר בהם רק לשון ראיה לרמז שלא נעלמו מעיניו לבד [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:36:4)

**ורבנן אמרי וירא אלהים שעשו תשובה כו'.**שענין הראיה הוא הדבר הנראה בחוש. והידיעה הוא מצד הכרה בדבר שאינו נראה לחוש. וזהו מכונה ע"ד הדוגמא אצלו יתב' שעל העושים תשובה בפועל מכונה ראייה. ועל המהרהרים בלב הבלתי נראה לעין נופל רק הידיעה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:36:5)

**דכתיב התאנה חנטה פגיה.**דישראל נמשלו לתאנים כדאי' בב"ר פ' מ"ו. וקמפרש פגיה על הרשעים שהם כפגים ונותנים טעם לפגם. ופי' חנטה שלבלבו התשובה. והגפנים סמדר הם הבינונים שהם כסמדר שמוכנים לבשול. נתנו ריח התשובה [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:36:6)

**שאפילו אחד בחבירו לא היה יודע.**לפי שלא היו עושין תשובה. אלא היו מהרהרים בתשובה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:36:7)

**ואע"פ שעשו תשובה כו'.**והא ראיה שלא תלה הכתוב אלא בזכות אבות שנאמר ויזכור את בריתו וגו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:36:8)

**שהשפילו עצמן לעשות תשובה.**שעיקר התשובה הוא ההכנעה לפני ה' בלב נשבר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:36:9)

**ויקח משה חצי הדם.**וסיפיה דקרא וישם באגנות (ואגנות הוא כלי שמקבלין בו הדם) ואגנות וסף דהכא חדא מילתא היא [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:36:10)

**שאברהם גדול לגרים.**פי' שהיה ראש לגרים המקרבים עצמם תחת כנפי השכינה. וישראל במצרים שעשו תשובה ג"כ קירבו עצמם תחת כנפי השכינה [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:36:11)

**פרישות שביניהם.**זו פרישות דרך ארץ כדאי' בהאגדה. ובת"נ פי' שראה צדיקים ופרושים שביניהם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:36:12)

**ידע שקרב הזמן.**אבל ישראל לא ידעו פשט מאמרו של ד' מאות שנה. והקב"ה ידע שאין זה אלא מלידת יצחק:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:36:13)

**ידע שקרב הזמן.**שזהו בחינת הידיעה שיודע ומתבונן שעתה מתחיל העת:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:36:14)

**ונגלה על משה להודיעו.**דרש וידע שהודיעו למשה כמ"ש [תהלים ק"ג] יודיע דרכיו למשה. ור"ל שהודיעו שקרב קץ הגאולה [ת"נ]:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 1:36:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/1:36:15)

**כשהיה רועה.**כלו' כשהיה בשדה והיה מתבודד בינו לבין עצמו. שאז נקל לחול עליו הנבואה. ולכן כתיב אח"כ ומשה היה רועה ואז וירא אליו ה':