## Etz Yosef on Shemot Rabbah Chapter 27

###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:1:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:1:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:1:1)

**הה"ד רעך כו'.**סדר הכתוב כך הוא. רעך ורע אביך אל תעזוב. ובית אחיך אל תבא ביום אידך. טוב שכן קרוב מאח רחוק. ועיקר כוונת הדורש הוא סוף הכתוב טוב שכן קרוב ואגב דורש רישא דקרא:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:1:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:1:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:1:2)

**למען אחי ורעי.**הוא מאמר הקב"ה שאמר למען אחי ורעי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:1:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:1:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:1:3)

**ורע אביך זה אברהם.**ופי' הכתוב אל תעזוב הקב"ה שהוא רעך ורע אביך אברהם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:1:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:1:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:1:4)

**תן דעתך שלא תכנס לבית אחיך כו'.**כלו' שלא נחשוב אנחנו כי טוב לנו להיות אחרי רבים להטות שעי"ז נוסיף רעים רבים. משא"כ ביהדותנו שאנו נבדלים מכל עם ושנואים מהם. לזה אמר כי די לנו להיות רעים אהובים להקב"ה. ולא נחשוב שאם ח"ו נפנה עורף מהקב"ה להדבק בעכו"ם נתקבל בינם באהבה וחבה כדרך רעים אהובים. שזה מהשגחת ה' עלינו לבלתי נתון ישראל המתערבים בעכו"ם לרחמים בעיניהם. אבל לעולם סחי ומאוס ישימנו בעיניהם. וזהו אומרו ואם עזבת תן דעתך כו' כלו' תדע ותשכיל שאין לבטוח אפילו באחיך שלא תתקבל אצלו. והא ראיה ממה שעשו להם בני ישמעאל כשהלכו להסתופף בצלם. ומה יעשו עוד שארי עכו"ם (יפ"ת).


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:1:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:1:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:1:5)

**הוי טוב שכן קרוב כו'.**פי' טוב הקב"ה שנקרא שכן ע"ד השוכן אתם. ושכנתי בתוכם. והוא קרוב לקוראיו. מאח שהוא עמלק ורחוק מהאחוה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:1:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:1:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:1:6)

**נשים בציון ענו.**כלו' בחזקה דרך זנות וזימה. וביתרו כתיב ויתן וגו' דרך נתינה ונשואין:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:1:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:1:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:1:7)

**אוכלי עמי כו'.**וסוף המקרא ה' לא קראו. וביתרו כתיב קראן לו וגו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:1:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:1:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:1:8)

**ולא ירא אלהים.**דקאי אעמלק: ופי' שלא ירא מהאלהים מלהרע לך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:1:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:1:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:1:9)

**בטל את הקרבנות.**שהחריב את בית המקדש ובטלו הקרבנות. א"נ ששנא הקרבנות כדכתיב אם לא דם שנאת ואמרו בב"ר פ' ס"ג זה דם הקרבנות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:2:1)

**זה יתרו.**ומפרש סיפא דקרא וכסילים מרים קלון בעמלק וחיילותיו שכסתה כלימה פניהם כשנפלו לפני יהושע. ובהכי אתי שפיר שסמכו לעמלק מפני שהוא הפכי לו. שזה הרים קלונו וזה נחל כבוד:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:2:2)

**מה כבוד נחל ויאמר אל משה.**כדי לפרש מה כבוד נחל בעי למימר מ"ש בסמוך יצא משה יצא אהרן אלא דק"ל איך הטריח משה את כולם לצאת ע"כ אמר שהיה משה מוכרח לצאת מחמת בקשת יתרו כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:2:3)

**שלח לו ביד שליח.**שאמר השליח למשה אני חותנך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:2:4)

**שלח לו איגרת.**מדכתיב אני שהוא לשון איגרת ששלח לו בכתב אני חותנך יתרו משא"כ אילו היה בעל פה היה לו לומר הנה חותנך יתרו בא אליך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:2:5)

**עשה בגיני.**פי' שיצא לקראתו לכבדו. ואם אינו יוצא בגינו יצא בגין אשתו שהיא כגופו וחייב בכבודה ואם לא יחוש אפילו לאשתו יחוש לבניו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:2:6)

**הקב"ה א"ל.**ולפ"ז אין מלת אני דבקה עם חותנך. אלא ה"ק ויאמר ה' אל משה אני הוא שאמרתי והיה העולם כו' והנה חותנך יתרו בא אליך וגו' לכך כבדהו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:2:7)

**אני הוא שאני מקרב אני הוא שאני מרחיק כו'.**העיקר הוא ככתוב במכילתא. וכן הוא שם ויאמר אל משה אני חותנך יתרו בא אליך רבי יהושע אומר כתב לו איגרת. רבי אלעזר המודעי אומר שלח לא ביד שליח כו' עד בגין בניך. רא"א ויאמר אל משה אני. הקב"ה אמר אל משה אני הוא שאמרתי והיה העולם אני הוא המקרב ולא המרחיק שנא' האלהי מקרב אני נאם ה' ולא אלהי מרחוק. אני הוא שקרבתי ליתרו ולא רחקתיו. ואף אתה כשיבוא אדם אצלך להתגייר ואינו בא אלא לשם שמים אף אתה קרבהו ואל תרחיקהו. מיד ויצא משה כו'. ומפרש המקרא דאלהי מקרוב לא בלשון תמיה. אבל למאמר פוסק וקיים והה"א לידיעה. ומלת מקרב ומרחק לפי הדרש כאילו כתיב מקרב ומרחק מבנין הדגוש. ובזה יובן כל המאמר בלי דוחק ובנקל מאד (יפ"ת). אני הוא שאמרתי והיה העולם אני הוא שאני מקרב כו' נלמד מגז"ש דהאי אני מיותר הוא לרמוז אל האלהי מקרב אני כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:2:8)

**אדם זה שבא אצלך לא בא אלא לש"ש כו'.**כלו' אל יעלה על דעתך שיתרו לא בא לשם שמים להתגייר אלא בשביל ששמע כל הטובות שנעשו לישראל כגון הבאר והמן. ולכן אמר לו הקב"ה אני שאני בוחן לבבות יודע שאין כוונתו אלא לש"ש ולא בא אלא להתגייר ולא בשביל הטובות (ת"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:2:9)

**יצא משה יצא אהרן כו'.**כי מסתמא לא יניחו את משה שיצא לבדו שלא יצאו עמו כל גדולי ישראל. וכשיצאו הגדולים יצאו רבים יותר כי מי ראה אלו יוצאים ולא יצא עמהם כמו שפרש"י בחומש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:2:10)

**אף ארון יצא עמהם לכך נאמר כבוד חכמים ינחלו.**דארון מיקרי כבוד כאומרו גלה כבוד מישראל אל הלקח ארון אלהים. ובמכילתא אמר במקום ארון אף שכינה יצתה עמהם. וגם זה בכלל מלת כבוד. דשכינה מכונה בשם כבוד כאמרו וכבוד ה' מלא את המשכון. וכבוד ה' נראה בענן:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:2:11)

**ד"א וישמע יתרו ראה כמה טובות וברכות.**הטובות הן ההצלחות הנצחיות. והברכות הן הצלחות המדומות כגון כבוד ועושר ובנים ואורך ימים. שבשתי המינים זכה יתרו. שבמה שיצא משה וכל הגדולים עמו כנגד יתרו. זכה להצלחת המדומה. ובמה שאכלו עמו לחם זכה להצלחת רוחניות כמ"ש לפי האלהים ואז"ל כאילו הקביל פני השכינה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:2:12)

**משעה שנתחתן.**אע"פ שהטובות שמפרש כאן היו אחרי יציאת מצרים קאמר משעה שנתחתן. כי החתון היתה הסיבה ומאז היה מוכן אליה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:2:13)

**אלא בירכן.**כדכתיב הנה ברך לקחתי. וברך ולא אשיבנה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:2:14)

**ולא עוד כו'.**פי' ולא זו שבירך להם אלא שקילל לשונאיהם ג"כ:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:2:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:2:15)

**א"ל קני עמנו היית בעצה.**מדאסמכינהו להדדי עמלק ויתרו. ש"מ דהכי אמר להו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:3:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:3:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:3:1)

**היית בעצה.**גבי הבה נתכחמה לו כדלעיל פ"א. והכא ס"ל שגם יתרו היה יועץ רע כבלעם. ולכן אמר לקמן שהוצרך לתשובה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:3:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:3:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:3:2)

**מי הושיבך אצל איתני עולם.**פרש"י בפ' חלק שעתידין בניך לישב בלשכת הגזית. והיינו דכתיב איתן מושביך כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:3:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:3:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:3:3)

**משל לצפור כו'.**טעם המשל לומר שבלעם חשב שענין יתרו לא היה אלא כצפור הבורח שאע"פ שהציד יכול להכותה בחץ לא יכול לה מפני מקומה הוא איקונין של מלך ואם יכה עליו בחץ חייב מיתה. כן יתרו לא נתגייר לש"ש אלא כשראה נקמת ה' בעמלק חבירו ברח ודבק בישראל. ולכן אע"פ שמצד עצמו ראוי לקללה. אך מפני שנתיישב עם ישראל לא יקולל שיהיה נגיעה בכבודן של ישראל ובכבוד ה':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:3:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:3:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:3:4)

**אנדרואנטיא.**פי' צלם המלך באבן או במתכת. אנדרא בלשון יוני איש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:3:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:3:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:3:5)

**ואמר לו איתן מושביך.**היינו שישב ונתחבר עם ישראל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:4:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:4:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:4:1)

**הה"ד ה' עוזי כו'.**ס"ל שאחר מתן תורה בא יתרו. ומייתי אסמכתא מהכא דמשמע שעל שמועת התורה שנקראת עוז בא יתרו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:4:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:4:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:4:2)

**כשעשית לנו נסים כו'.**דריש מנוסי לשון נס:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:4:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:4:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:4:3)

**הלא רחב שמעה.**ואע"פ שלא נתגיירה אלא לאחר מ' שנה. אפשר דעתה מתחלה לכך היתה ולא יכלה להדבק בישראל עד שעברו את הירדן (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:4:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:4:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:4:4)

**שנא' ויתן עוז למלכו.**דכיון דלא מצינו עוז במלך כמו בשלמה דכתיב וירד מים עד ים בדידיה מיירי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:4:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:4:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:4:5)

**כשהוצאת אותנו ממצרים ונתת כו'.**מפרש הא דכתיב וישמע יתרו וכו' כי הוציא ה' את ישראל ממצרים פירושו כשהוציא ה' את ישראל ממצרים. על מתן תורה קאמר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:5:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:5:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:5:1)

**הה"ד בחוץ לא ילין גר.**ששמע מה שכתוב בתורה מחביבות הגרים שיכולים לזכות מבניהם כהנים על כן נתגייר. ולכן דריש בחוץ לא ילין גר על יתרו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:5:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:5:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:5:2)

**בפרשת זאת חקת הפסח.**פרשה י"ט:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:5:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:5:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:5:3)

**שהוריד לו הקב"ה את המן.**שהיה לוקט גם הוא מלא העומר ככל ישראל לפי שהיה גר צדק. אבל הערב רב לא היו לוקטים מהמן ממש אלא מהשיורים שחם השמש ונמס היו נזונים כדאיתא בזוהר שע"כ קנאו בישראל והסיתום לעשות העגל. ואפשר שמה דאי' לקמן פ' מ"א שהיו נוטלין מן המן ומקריבין לפני העגל. זה ג"כ היה מעשה הערב רב מצד הקנאה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:6:1)

**הה"ד לץ תכה כו'.**ס"ל כר"י במכילתא וישמע יתרו מה שמועה שמע ובא מלחמת עמלק שמע ובא שכתובה בצדו דברי רבי יהושע ולהכי מייתי סמך מהני קראי דדרשי שע"י עונש עמלק נזהר יתרו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:6:2)

**עמלק ויתרו היו בעצה.**עי' מ"ש בסימן ג':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:6:3)

**מן העוה"ז ומן העוה"ב.**כדשנו במכילתא כי מחה אמחה. מחה בעה"ז אמחה בעוה"ב. ונתפרסם הדבר מפי משה עד שנשמע ליתרו. ולכן נתן אל לבו לשוב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:6:4)

**ומנין אתה למד שעמלק והמדינים צריהם של ישראל.**דנימא שיתרו המדיני ועמלק היו בעצה רעה על ישראל בעצת פרעה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:6:5)

**שנא' וילכו זקני מואב כו'.**בזה אינו מביא ראיה אלא שהיו המדינים שונאיהם של ישראל. אבל על עמלק אינו מביא ראיה כי עמלקים לא הוזכרו כאן. ומפסוק שני מביא ראיה מעמלק ג"כ. ואף שהיה די להביא פסוק שני לבד. מדין ועמלק ובני קדם. ששם מוזכרים שניהם. ובפסוק ראשון אינו מוזכר כי אם מדין לחוד. מ"מ ניחא ליה להביא פסוק מן התורה ג"כ (ת"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:6:6)

**שלא חזר בו.**שלא עשה תשובה כיתרו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:6:7)

**איקונין של מלך.**פרצוף של צורת המלך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:6:8)

**תוהה בה.**פי' שהיה כתוהא ומבולבל איך לעשות בה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:6:9)

**אם אזרוק עליך אבן כו'.**י"ל שזריקת האבן רמז שיקללנו עם ישראל יחדיו כזורק אבן ומכה בצפור ובאקונין. וע"ז אמר שיתחייב מיתה ודאי. וכן בלעם כבר ידע כי ה' דבר טוב על ישראל ויענישנו אם יקללם אפי' ע"י צירוף יתרו. ונתינת הקנה היינו שיבדיל את יתרו מעל ישראל ויקללנו לבדו כנותן הקנה מרחוק להפריח הצפור מעל האיקונין ושוב יצודנו. ועל זה אמר שמתירא אולי אפ"ה יענש שנוגע בכבודן של ישראל וכבוד ה' אחר שבא בצלו ככתוב לעיל בסמוך. וזה כמי שמפחד פן יפגע עם הקנה באקונין ויתחייב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:6:10)

**עמד על עמלק ומחה שמו.**שאמר ואחריתו עד אובד:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:6:11)

**כאברהם.**שהיה ראש לכל הגרים. ונקרא איתן כדאמר בויק"ר פ' י"ט מאיתן האזרחי זה אברהם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:6:12)

**הוי לץ תכה זה עמלק.**כי שמו זה נאה לו מפני שהיה מתלוצץ ומגדף כלפי מעלה כמבואר בתנחומא פ' זכור ויזנב בך מה היו בית עמלק עשין חותכין מילותיהם של ישראל וזורקין כלפי מעלה כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:6:13)

**ופתי יערים זה יתרו.**שהיה בתחלה פתי לפי שלא הכיר בעונש עוה"ב. ונעשה ערום שחזר בתשובה ברמאות ובערמה כדאי' במדרש שאמר לבני עירו זקן אני ואיני יכול לשמש לעכו"ם יותר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:6:14)

**והוכח לנבון זה משה.**שלא די שנתגייר אלא שנפקחו עיניו ונתחכם עד שנתן עצה למשה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:6:15)

**מדעתי לא תעשה כן.**והיינו דכתיב הכא והוכח לנבון יבין דעת שאף שהוכיח למשה קאמר ליה שלא יסמוך על דעתו אלא יבין אם תסכים עמו דעת עליון:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:6:16)

**המלך בהקב"ה.**וה"ק איעצך שתשאל לאלהים אם יהיה עמך בהסכמה אם לא (ת"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:17
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:6:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:6:17)

**מה כתיב אחריו כו'.**כלו' דייק כפל המקרא דקאמר וישמע משה וגו' ויעש וגו' ותרתי למה לי אלא ודאי מלבד העצה קאמר ד"א. והיינו דקאמר ליה שימלך בהקב"ה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:7:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:7:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:7:1)

**הה"ד שלח לחמך כו'.**משום דק"ל מה צורך לכתוב כל פרשת יתרו ומה שיצא משה ואהרן לקראתו ומה שאכלו לחם עמו. ולהכי קאמר דאתא לאשמועינן שכר גמילות חסדים במקום הראוי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:7:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:7:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:7:2)

**וכי בני אדם שוטים הם כו'.**דבודאי אין לגמול חסד לכל מי שיזדמן כי אין ראוי לתת למי שאינו הגון:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:7:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:7:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:7:3)

**על יתרו.**וה"ק קרא שלח לחמך כדרך ששלחו יתרו על פני המים דהיינו למשה שהיה הגון. כי כשיהיה כן ברוב הימים תמצאנו כמוהו. משא"כ אם יהיה למי שאינו הגון:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:7:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:7:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:7:4)

**וכל זקני ישראל לאכל לחם וגו'.**לפני האלהים שנדבק בשכינה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:8:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:8:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:8:1)

**ד"א וישמע יתרו כו'.**אע"ג דדרשה זו אינה אלא לענין שם יתרו. מ"מ קאמר ד"א וישמע יתרו. מפני שהדרשא הוא ג"כ על מקרא זה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:8:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:8:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:8:2)

**ז' שמות נקראו לו.**הם יתר יתרו חובב רעואל חבר פוטיאל קיני כדאיתא במכילתא. ועיין בספרי בהעלותך פיסקא ע"ח:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:8:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:8:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:8:3)

**הוסיף לו אות אחת.**היא וא"ו משמו של הקב"ה כשם שעשה לאברהם שהוסיף לו ג"כ אות ה"א משמו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:8:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:8:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:8:4)

**כמו שכתוב כו'.**מביא ראיה שנקרא חובב. ואינו מביא ראיה שחבב את התורה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:1)

**הה"ד שמעו כו'.**משום דק"ל מה צורך לכתוב שמיעת יתרו ובואו. ומתרץ דאתי לאשמועינן שע"י שמיעה אדם זוכה לחיים כמו שקרה ליתרו. ולהכי מייתי דוגמא משמעו דבר ה' דאתא למימר שע"י שמיעת האוזן כל הגוף מקבל חיים כדלקמן ומכיון דמייתי ליה דריש ליה בכמה אנפי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:2)

**נאמרה על החברים.**שירחיק עצמם מהמינוי. שכל ימים שאדם חבר פי' שהוא חכם ולא נתמנה לראש לא איכפת ליה כו' אבל המתמנה על הצבור נעשה ערב עליהם. וזה שאה"כ בלשון ספק בני אם ערבת כלו' הזהר שאם תמנה ותהיה ערב כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:3)

**לא איכפת לו בצבור.**פי' שאינו זקוק לחזור אחריהם לחקור אם יש ביניהם דבר צריך תיקון. וגם אם פעמים שיראה ולא יוכיח אינו נענש עליו מפני שאין בידו למחות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:4)

**ונטל טלית.**כלו' בגד של כבוד וגדולה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:5)

**בייא.**פי' בלשון יוני עול ועוות הדין:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:6)

**הוא נענש עליו.**נלמד מדכתיב ואשמם בראשיכם ואשמם כתיב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:7)

**ורוח הקודש צווחת.**פי' במה שאמר בני אם ערבת לרעך. רוה"ק אומר כן. כי ספר משלי ברוה"ק נאמר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:8)

**אתה ערב עליו.**מפרש לרעך על רעך והיינו האדם העושה עבירה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:9)

**הכנסת עצמך לזירה.**דריש לזר לשון זירה מלשון זר זהב סביב. מנהג הוא שנים שנלחמים זה עם זה רושמין עגולה בארץ והבורח מתוכם מתחייב (מעריך) וכדמסיק. ונראה שכצ"ל תקעת לזר כפיך אתה הכנסת עצמך לזירה. ומי שהוא כו' אמר לו הקב"ה אני כו' וזה פשוט:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:10)

**אני ואתה עומדים בזירה.**פי' ענין זה היינו הדין שיעמוד בו האדם עם הקב"ה אם לנצח בזכותו ואם שמדת הדין תנצח אותו. ולפי שמי שמתמנה על הרבים מוכן לסכנת הדין מדמהו לנכנס לזירה. ופעמים ינצח שיהיה מזכה את הרבים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:11)

**אין אמרי אלא הוראת תורה כו'.**ולפי זה נוקשת באמרי פיך מילתא אחריתי הוא לומר מלבד התעתדו ליענש בערבות מהצד הנ"ל הוא מעותד עוד ליענש על הוראותיו שאפשר שינוקש בהוראותיו ויטעה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:12)

**אלא תן רצונך.**כלו' אין תקנה לזה רק שישפיל גאותו לפני גדולים ממנו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:13)

**ואם לאו דמך בראשך.**שישפך דמך כדם צבי ואיל. כלו' שחייב מיתה שמחטיא הרבים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:14)

**כמ"ש בפרשת ויגש.**ענין הנ"ל אין שם בפרשת ויגש כלל. אבל נראה שצ"ל ד"א בני אם ערבת לרעך כמ"ש בפרשת ויגש. והיינו מה שנדרש שם מקרא זה בערבות דברים אחרים ומפרש ליה ג"כ בערבות יהודה (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:15)

**אלו ישראל שהם ערבים בינן לבין הקב"ה.**פי' שכל אחד ואחד מישראל ערבים בין שאר ישראל להקב"ה. ופי' תקעת לזר כפך שכל אחד ערב על זולתו דהוי כזר לגביה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:16)

**וכן לשני ולשלישי ולרביעי.**הזכיר ד' במשל מפני שמצינו שה' חזר ליתן התורה לד' אומות מפורסמות מלבד האחרות שלא נדע. דהיינו שעיר וישמעאל עמון ומואב כדאיתא בספרי בפסוק וזרח משעיר למו כו' (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:17
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:17)

**לפולחה**ולעבדה ולשמרה כהלכתה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:18
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:18)

**הובירה.**הניח אותה רק ובור:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:19
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:19)

**לא על זה שקבלה.**כלו' עיקר ההקפדה הוא על זה. אבל אין ה"נ שיקפיד קצת גם על אותם שלא קבלוה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:20
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:20)

**שלא הרתיק עליה.**פי' שלא דפק על פתחיהם שיקבלו התורה כדאמר בפ"ק דעכו"ם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:21
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:21)

**נעשה ונשמע.**ופי' נעשה על חיובם בערבות על אחרים שיקיימו התורה. ע"ד שאמר גבי והיה מעשה הצדקה שלום גדול המעשה יותר מן העושה שהיינו שמדריך לאחרים שיעשו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:22
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:22)

**ד"א שמעו דבר ה'.**עיין בסימן הקודם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:23
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:23)

**משל למלך שאמר לעבדו שמור לי.**כצ"ל ועי' בדב"ר פ"ג סי' י"א בעץ:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:24
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:24)

**דיאטריטא.**פי' כלי זכוכית חשובין (ערוך). והמוסיף הערוך כתב כלי עשוי באומנות פתוח במקלעות ובפטורי ציצים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:25
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:25)

**ומרתת.**עומד ברתת לפני המלך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:26
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 27:9:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/27:9:26)

**והאוזן שומעת.**ד"ת ומוסר וע"י זה ישמור עצמו מהחטא ויקיים המצות ויקנה חיי נפש ואושר גם לגוף. כי שמוע מזבח טוב. כי בה נשמור ונעשה כדבר שנא' והיה עקב תשמעון ושמרתם ועשיתם. ופירושו כי עקב השמיעה ימשוך לנו מאתו יתברך שנשמור ונעשה ע"ד כי שכר מצוה מצוה: