## Etz Yosef on Shemot Rabbah Chapter 30

###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:1:1)

**הה"ד ועוז מלך כו'**מייתי תוכחת מוסר מעוז מלך משפט אהב. שאחר שהקב"ה שהכח בידו אוהב משפט ואינו עובר על הדין. מכ"ש ישראל שאין להם לעבור על הדין:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:1:2)

**אימתי ניתן העוז כו'.**מפרש שמדבר בהקב"ה הוא שיוכר בו עוזו וגבורתו במה שעושה המשפט ברשעים הגבורים. וכי אז יודו כל העולם שרק לו העוז והגבורה ולא לב"ו. ומלך זה הקב"ה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:1:3)

**שהכל שלי כי אני נותן הכל לאדם.**ולא כמו שחשב נ"נ כי בכח ידו עשה. או שמזלו גרם. וע"כ נתגאה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:1:4)

**ואומר ה' אלהי כו' הקדים פסוק לך ה' הגדולה כו'.**לפי שבו מפורש כל ד' דברים שאמר נ"נ. הגדולה נגד בתקף. והגבורה נגד חסני. והתפארת נגד יקר. והנצח וההוד נגד הדרי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:1:5)

**העוז של ממ"ה הקב"ה והוא אוהב את המשפט.**הוא כמו ד"א שאע"פ שהעוז של הקב"ה מ"מ אוהב את המשפט. ומ"ש ונתנו לישראל רומז לסוף המקרא. משפט וצדקה ביעקב אתה עשית. ר"ל שגם המה יאהבו לעשות משפט צדק. ולפי פירוש זה מחובר סוף הכתוב לראשיתו. ע"כ שואל ומ"ש אתה כוננת משרים ר"ל למה הפסיק בין הדבקים. והשיב שגם זה הוא מענין המשפט. ופירש אתה כוננת מישרים אתה כוננת ישרות לאוהביך שע"י המשפטים שנתת להם כשהם (כן צ"ל כשהם) עושים מריבה זה עם זה ובאים לידי משפט הם (כן צ"ל הם) עושים שלום. ובזה יסובב ג"כ שהיושר עומד על כנו ובסיסו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:1:6)

**הם עושים שלום**כי משפטי ה' מביאים אל השלום כמו שנאמר וגם כל העם הזה על מקומו יבא בשלום:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:1:7)

**אמרו ישראל כו' רבון העולם כו'.**מפרש הכא באופן אחר. ועוז מלך עם היות שהעוז והגבורה ביד ה' לכלות המכחישי השם כרגע. אף עפ"כ הוא מאריך להם. לפי שמשפט אהב. והיינו כ"ז שלא נתמלא סאתם אינו רוצה להעביר את הדין. וזהו משפט וצדקה ביעקב אתה עשית כלו' שעושה המשפט ביעקב שאינו פודאם מהגלות. והצדקה עושה עם העכו"ם שמאריך להם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:1:8)

**עד שתגיע עונתן ליבצר.**כלו' שעדיין לא נתמלא סאתם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:1:9)

**שנא' ביום ההוא כרם חמר ענו לה. וכלום קוטף אדם את כרמו קודם שיתבשל כו'.**כלו' שאף שישראל חפצים שתחיש הגאולה איך שתהיה. ה' אינו עושה כן כי הקוטף כרמו קודם הבישול אף שהוטב בעיני זה ומתפייס בחומץ ויזמר עליו. מ"מ לא יענו אחורי בשיר האנשים הרואים זאת. שאין אומרים שירה אלא על היין. וכן רוצה ה' שתהיה הגאולה בעת הראוי שתהיה השמחה שלימה לדעת הכל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:1:10)

**שנא' על אדום אשליך נעלי אני פותח לכם כו'.**מרומז בסוף המקרא עלי פלשת התרועעי. והתרועעי היינו תרועת קול שיר שיענו אחריו שכן הוא דרך המזמרים על היין בכנופיא. זה פותח וזה עונה. וזה מכוון למקרא דכרם חמר ענו לה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:1:11)

**אשליך נעלי**מנעל שלי אשליך מעל רגלי ואדרוך אותם כדורך ענבים בגת (מת"כ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:1:12)

**כוסות הרבה**ד' כוסות התרעלה שה' משקה אותם כדלעיל בב"ר פ"ח:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:1:13)

**אם בא אדם להביט בהם**ע' ביפ"ת שכתב שהנכון להגיה אם באתי להביט. וכן הגיה הא"א. ופירושו אם ה' יסתכל במעשיהם מיד היה מכלה אותם אלא שמאריך אפו להם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:1:14)

**אלא חמה אין לי כשם כו'.**כלו' אע"פ שהם עושים שלא כהוגן להתמלאות על בני חמה ולעשות שלא כדין. לא אעשה גם אני שלא כהוגן להשחיתם בשטף אף שלא להשגיח בדין אלא אני מתין עד שתמלא סאתם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:1:15)

**והחמה שלי**קמפרש חמה אין לי בלשון תמיה וכי החמה אינה שלי ואיך אתם מתמלאים משלי על שלי. ולכן באש עברתי אני אומר מי יתננה שמיר ושית להנקם מהם כרגע. אבל מה אעשה שאני מתעכב עד בא עתה. והיינו או יחזיק במעוזי כדבסמוך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:1:16)

**ורבנין אמרין אמר להם הקב"ה לישראל אם משנה אני מדה"ד כו'**רבנין הוסיפו עוד טעם אחר שמלבד טענת הבישול הנזכר השיב עוד מפני מדה"ד מטעם שיש להם זכיות כבוד אב ואם דעשו ושמירת ז' מצות ב"נ וכדומה. ולענין זה מייתי אסמכתא ממקרא זה אם שנותי ברק חרבי וגו' אשיב נקם לצרי ולמשנאי אשלם. והאי קרא בישראל מיירי שמבטיח להם הקב"ה שיתקיימו. ונקם ישיב לצריו היינו העכו"ם כדאי' במכילתא. ולא כמ"ד שהוא נא' על ישראל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:17
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:1:17)

**וכן הוא אומר או יחזק כו'.**פי' וכה"א שלא יעבור הקב"ה על דינם וכמו שפי' לעיל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:18
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:1:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:1:18)

**ואין מעוזי אלא דין**דמעוזי רמז לדין דילפינן בגז"ש מה התם אשכחן משפט גב עוז ה"נ מעוזי דהכא עוז ומשפט קאמר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:2:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:2:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:2:1)

**שלא יהיו פוסעים פסיעות גסות.**והיינו אשר לא תגלה ערותך עליו שהפסיעה גסה קרוי גלוי ערוה וכמ"ש רש"י בחומש הרחבת הפסיעות קרוב לגלוי ערה הוא ואתה נוהג במזבח מנהג בזיון:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:2:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:2:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:2:2)

**שלא יפסיעו פסיעות גסות בדין.**כלו' שלא ימהרו לפסוק הדין אלא יהיו מתונים וידקדקו בכל דקדוק שאפשר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:1)

**בכ"מ שכתוב ואלה כו'**וע' מ"ש בב"ר פ' י"ב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:2)

**והיה מסתכל בהם**האי הסתכלות הוא במחשבה ולא מעשה כי לא יפול לומר על השי"ת שברא ואח"כ נסתכל בהם והחריבן (ת"נ). וע' מ"ש בב"ר פ"ג:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:3)

**כיון שראה שמים וארץ אלו ערבו לפניו כו'.**ולפ"ז אין פירוש תולדות בריות אחרות של שמים וארץ. אבל פירושו חידוש ובריאת שמים וארץ עצמם כמו בטרם הרים יולדו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:4)

**ומה פסל שדורו של אנוש ודור המבול וקינן.**מה מה שהסמיך דורו של מבול לדורו של אנוש. ולא הסמיכן כסדר תולדותם אנוש קינן מבול. משום שפסל דור אנוש ומבול לא אצטריך כי פסולתם כתוב בהדיא בתורה על כן הסמיך אנוש ומבול להורות שכשם שבאלו מבואר פסלותם כן דורו של קינן וחביריו שהיו ביניהם. ואע"ג שבדורות האמצעיים היו כמה צדיקים כגון חנוך מתושלח. רוב הדור היו רשעים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:5)

**לפיכך אמר בני יפת כו'.**כלו' לפי שאלו היו חשובים פירש הכתוב תולדותיהם ושמות הבנים אשר הולידו. משא"כ בדורות הראשונים. שלא פירש הכתוב שמות הבנים שהולידו קינן וחביריו לפי שלא היו חשובים להפרש (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:6)

**רשעים היו כיוצא בהם**בראשונים דידעינן בהו שהיו רשעים משמותיהם. דזמר שמזמרין לעכו"ם יקשן שמקישין לפני עכו"ם כדלעיל בב"ר. וכן תולדות ישמעאל היו רשעים. משא"כ ישמעאל עצמו עשה תשובה לסוף ימיו כדדרשו חז"ל בשיבה טובה בשרו שישמעאל יעשה תשובה בימיו (ת"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:7)

**זה עשו ובניו**שהיו רשעים כבני ישמעאל כדלעיל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:8)

**הואיל ואין כתוב אלה ואלה.**כלו' אילו הוה כתיב עוד משום יעקב ובניו לחודיה בשום מקום אלה. לא הוה קשה לן מה שנכללו כאן במאמר ואלה יעקב ועשיו. דה"א דמשום עשו ובניו לחודיה נקט ליה. דהא גלי לן במקום אחר על יעקב ובניו. אבל השתא דלא כתיב רק פעם א' ואלה על כרחין גם יעקב בכלל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:9)

**ובימיו הקב"ה מבליע המות**שעל ידו נחסרו ו' דברים כדאי' בב"ר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:10)

**ולכך תולדות יצחק חסר**פי' שלא תקשה לפי זה למה אלה תולדות פרץ מלא ולא אלה תולדות יצחק שהיה אב הראשון שנא' בו אלה תולדות וממנו נמשך תולדות משיח. אלא בשביל יעקב להוציאו מכלל הרשעים (ת"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:11)

**אלו שכתב למעלה בני ראובן כו'.**ר"ל משום דבואלה שמות בני ישראל חשב יוסף ובניו. לכן הוצרך לאשמועינן דהוו צדיקים ככל השבעים נפש הנזכרים לעיל בפ' ויגש. משום דסד"א כיון דהוא מלך לא עמד הוא ובניו בצדקם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:12)

**ואלה תולדות אהרן וגו'**וימת נדב ואביהוא לפני ה' בהקריבם אש זרה. וסד"א דחוטאים היו. להכי כתיב ואלה תולדות אהרן להקיש לראשונים. מה הראשונים והם משה ואהרן צדיקים. אף נדב ואביהוא צדיקים. אף שמתו בהקריבם אש זרה. צדיקים גדולים היו. ולא מתו אלא לקדש בהם את המשכן כמשחז"ל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:13)

**מה שכתוב למעלה שם לו חק ומשפט.**פי' מה אותם נאמרו במרה אף אלו נאמרו במרה. ואע"פ שכל המצות נאמרו בסיני. לא קשה שניתנו בסיני (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:14)

**חק ומשפט**ואתי כמ"ד דינים במרה איפקוד:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:15)

**מה כתיב למעלה ושפטו את העם בכל עת.**והא דלא הביא פסוק המוקדם וישב ומשה לשפוט את העם. משום דהתם לא היה הדין מתוקן עדיין עד שאמר יתרו ואתה תחזה עי"ז היו יכולים לשפוט את העם בכל עת ובכל רגע. משא"כ בלא עצת יתרו לא היה יכול לדון אלא מידי שבת בשבתו כתקנת עזרא:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:16)

**משל למטרונא**משום שהמשפטים הם מישרים לתיקון הקיבוץ המדיני אשר יחי' בהם לז"א שהם כזיין השומר למטרונה מלפניה ומלאחריה וכן המשפטים הם לצורך קיום התורה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:17
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:17)

**הזין**אנשי חיל עם כלי זיין:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:18
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:18)

**התורה אמרה**דכל סימן ח' דמשלי היא מאמר התורה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:19
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:19)

**אהלך בדרכן של עושה צדקה.**כאמר חז"ל בפ"ק דב"ב כל הרגיל לעשות צדקה הויין לו בנים בעלי חכמה בעלי אגדה בעלי עושר כו' ונלמד שם מפסוקים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:20
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:20)

**בתוך נתיבות משפט.**סיפא דקרא דבאורח צדקה אהלך הוא:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:21
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:21)

**שנא' שם שם לו חק ומשפט.**ולעיל אמר פסוק ושפטו את העם בכל עת. אפשר דמדרש זה סובר שלאחר מתו תורה בא ולא נא' פסוק ושפטו קודם מ"ת. ולכן הוצרך להביא פסוק שם שם לו חק ומשפט (ת"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:22
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:22)

**ג' דברים נתן כו'**דאשר תלמדם מבעי ליה דלשון תשים משמע שהוא ערכן וסדר ותיקנן. ובאמת הוא לא עשה כלום אלא שלימדן לבד:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:23
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:23)

**וישראל והתורה והדינים.**פליג אהא דלקמן במדב"ר פ' י"ג דמני תורה דינים ומשכן:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:24
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:3:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:3:24)

**התורה והדינים**אע"ג דדינים מכלל התורה חשיב להו בתרתי. משום שעיקר התורה להשלמת הנפש. והמשפטים לתיקון הקבוץ המדני אשר יחיה בהם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:4:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:4:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:4:1)

**ישראל כמה נצטער עליהם.**שהתפלל עליהם כמה תפלות בכל עת שחטאו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:4:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:4:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:4:2)

**ויזכור ימי עולם משה עמו.**דאע"ג דעמו קאי להקב"ה ולא עם משה. מ"מ כיון דרי לישראל משה משמע שהם שלו שע"כ נקראים בשמו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:4:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:4:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:4:3)

**התורה נשא' כו'**נתינת נפשו על התורה הוא מה שעלה בשבילה לרום ולחם לא אכל ומים לא שתה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:4:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:4:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:4:4)

**הדינים**נתינת נפשו על הדינים הוא מה שכתוב וישב לשפוט את העם מבקר ועד ערב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:4:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:4:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:4:5)

**אשר תשים לפניהם**משמע כאילו הוא המשים אותם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:4:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:4:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:4:6)

**נתנה נפשה על ישראל.**שישבה בצום ותענית ג' ימים וג' לילות. ובאה אל המלך בלא קריאתו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:4:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:4:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:4:7)

**ולבקש מלפניו על עמה.**שהכי אמר מרדכי אם תשתדל בזה תזכה שיקראו על שמך ולפי שכן עשתה בוודאי שנקראו על שמה כמאמר מרדכי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:5:1)

**בא וראה כמה משובחת פרשה זו.**דוי"ו דואלה לרבויי אתה שמלבד רבוי פרשיותיה. רבוי אזהרותיה. ר"ל שמלבד פשטי הדינים שהם הפרשיות יש בהם רמז אזהרות שהקב"ה מזהיר לישראל. והרבוי הוא שבח הפרשה. וקאמר ומה ענין אלו לאלו כו' אני קניתי אתכם כו' שלא בראתי את העולם כו' בת אחת היתה לי כו'. שנמצא שמזהירנו בכי תקנה באמונת החדוש ושהוא הוציאנו ממצרים. ובכי ימכור כו' מזהירנו בכבוד התורה. ובמכה אביו ואמו מזהירנו בכבוד ה' ותורתו. ושאם בטלו המצות כאילו מקללים אב ואם כו' ומסכים לזה הביא ג"כ דברי ר"י דקאמר דבכי יגנוב איש שור רמוז ענין העגל. ודברי ר"י דקאמר דבהאזהרות אלמנה ויתום רמז לישראל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:5:2)

**ומה ענין אלו לאלו.**דמכה אביו ומקללו לאו מענין דין אדם וחבירו נינהו אלא ממה שבין אדם למקום. כי ה' מקפיד בכבודם ואין חיובו משום תביעת אביו. דאפי' לא יתבע. ב"ד ממיתין אותו כמחלל שבת ועובד כו"ם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:5:3)

**אני קניתי אתכם במצריםם בעשר מכות שהבאתי.**כצ"ל. וטעם הקנין במכות מבואר לקמן בויק"ר פ"ב עי"ש. וקנין זה נרמז כאן באומר כי תקנה כמו שאני קניתיך במצרים בעשר מכות שהבאתי שנא' נפלאים מעשיך כו' לעיל מיניה כתיב כי אתה קנית כליותי תסוכני בבטן אמי. וה"ק כי אתה קניתנו כמו כשתסוכני בבטן אמי עתה כשהיו נפלאים מעשיך דהיינו במצרים. וכוונת המאמר אחר שה' קנאנו וחייבים אנו במצותיו. אנו חייבים לקיים מצותו שציונו שינוח העבד בשביעי רמז למנוחתנו בשביעי כדלקמן בפירקין. ופירושו כשם שאתם מצווין על השבת זכר ליצ"מ כדכתיב ביה וזכרת כי עבד היית בא"מ. כן אתם מצווין בחירות העבד זכר ליצ"מ. ובהכי א"ש ענין זה לזה. כי במצות העבד ומאמר כי תקנה נרמז עול מלכות שמים שקנאנו במצרים וברא העולם בששת ימים. ובכי ימכור איש את בתו רמז כבוד התורה. ומענין זה ג"כ מכה אביו ואמו שרומז לעשרת השבטים שמרדו בהקב"ה ובמצותיו ונחשב להם כמקללים אב ואם כדלקמן כדקאמר רבי שמואל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:5:4)

**כשם שאתם מצווים**ששת ימים תעבוד וביום השביעי תשבות (כן) **לא תעבוד באחיך.**כצ"ל (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:5:5)

**בת אחת**טעם כנוי התורה בבת לחביבות כדלקמן פ' ל"ג וע' בספר כד הקמח אות אמונה מאמר זה בנוסח אחר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:5:6)

**עלית למרום שבית שבי.**בזה מביא ראיה שממנו היא נשבית. ולכן נקראת אמה. ואמר עליה לא תצא כצאת העבדים וגו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:5:7)

**וכן דוד משבח הללויה כי טוב זמרה אלהינו.**וסיפיה דמזמור מגיד דבריו ליעקב חקיו ומשפטיו לישראל. אלמא דצריך להודות על נתינת התורה. וזה לפי שהיא כשבויה אצלינו (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:5:8)

**הזהיר הקב"ה קל בחמור.**כלו' שהאזהרות כפולות קל עם חמור יחדיו. שהפשט אזהרה על דבר קל. והנסתר לדבר חמור. ומביא לדוגמא כגון מכה אביו ואמו שהפשט דבר קל בבחינת הנסתר שהוא רמז לעשרת השבטים שהקלו בכבוד אב שהוא הקב"ה. ומפני שעונש עשרת השבטים לא היתה במיתה כדכתיב הכא מות יומת אלא גלות. לה"ק דה"נ רומז שעבוד בסמיכות מכה אביו ומקלל לדין העבדים הנזכר. וכצאת העבדים פי' עבדים כנעניים ומהא ילפינן בסמיכות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:5:9)

**משל למלך כו'**ופי' כשם שבטלתם שלי כו' כי כאשר פרקתם עול מוראי הראוי עליכם גם אני אפרוק עול הפחותים הנכנעים לכם שיתקוממו עליכם והוא שילוח הזבוב שהוא דרך משל לעם בזוז ושסוי. וכן היה סנחריב. ולכן קראו ה' זבוב כי מתחלה היה נבזה ושוב נתעלה על ישראל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:5:10)

**דיוטגמאות**פי' בל"י פתגם המלך ופתשגן הדת (מוסף הערוך). הנמשל בזה עשרת הדברות שעל כלם עברו ישראל כדאי' בילקוט איכה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:5:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:5:11)

**לזבוב זה סנחריב**כדכתיב בסיפיה דקרא ולדבורה אשר בארץ אשור:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:6:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:6:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:6:1)

**והיא מגודלת בסיני**צ"ל והיא מגדלתך בסיני (ידי משה) ופי' שמביא ראיה למה נקראת התורה אמך. לפי שהיה מגדלתך בסיני. כי ששם באו לכלל אנשים. וזה שאמ' בדרך חכמה הוריתיך מלשון הריון כאילו ע"י החכמה נולדו. ולכן תקרא החכמה אמם. והתו"נ מגיה והוא מגדלתך כאם זו שמגדלת בניה. ומביא ראי' מפסוק בדרך חכמה הוריתיך הדרכתיך במעגלי יושר. הרי שהתורה מדרכת ומגדלת את האדם לטובה כאם זו שמדרכת את בניה לילך בדרך הטוב והישר עכ"ל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:6:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:6:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:6:2)

**בא וראה כמה צוה הקב"ה.**זה לתת טעם למה יקרא ה' אב והתורה אם לפי שאזהרותיהם מדוקדקות לטוב להם שלא יוכשלו כלל. והביא ראיה מאחד מהדינים והוא כי ינצו אנשים שצותה התורה בלא יהיה אסון לשלם ממון. שאף שלכאורה היה לפוטרו מממון אחר שלא ראה הנפל אור. מ"מ קנסה התורה עליו כדי שיזהרו טפי מכל לתא דש"ד. וזו היא החבה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:6:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:6:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:6:3)

**שנא' בנים אתם**ולא המלאכים כדאמרן בנ"נ שאמר רביעא דמי לבר אלהין ובא מלאך וסטרו על פיו. הרי שישראל חביבים יותר ממלאכים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:6:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:6:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:6:4)

**וכן דוד אומר כו'**מפרש אל נושא לשון נשיאות ומעלה. כי לנשאם על המלאכים נתן להם המצות. ונוקם על עלילותם כדי שיזהרו ולא יכשלו. ולא משנאה העמיסם במצות (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:7:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:7:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:7:1)

**לפי ששור גנבנו כו'**בפי' היפ"ת ששור גנבנו ועשינו כו' פי' שנסתכלנו במרכבה כשירד ה' לסיני ושמטנו פני שור וברנו לנו לעשות מסכה כתבניתו. וכדאי' לעיל פ"ג ולקמן פר' מ"ב ע"ש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:7:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:7:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:7:2)

**שמתו תחתיו אבותינו במדבר**רז למשה אהרן ומרים נדב ואביהוא. או הכוונה על דור המדבר כולו שנא' עליהם וחומשים עלו ב"י ורבינו בחיי פי' שקבלו עליהם ה' עונשים הריגה בסייף ע"י בני לוי. מגפה ע"י הקב"ה. הוראת פנים ע"י משה שנתכוין לבודקן כסוטות ע"י המים. חורבן בהמ"ק. וזכרון לדורות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:7:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:7:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:7:3)

**וארבע צאן כו'. משל לשנים כו'.**והנכון כגירסת הספרים ישנים ומדוייקים. וכצ"ל. וארבע צאן תחת השה שגנבנו ליוסף עשינו ת' שנה משועבדים במצרים וד"מ שמלכו בנו. משל לשנים שעלו לבימה כו' לכ"כ ה' בקר וגו'. ד"א למה בשור נותן ה' כו' שהוא מוציאו בפרהסיא. וכן גרס הרבינו בחיי. ופי' זריקת האבן באקונין הוא רומז לעשיית העגל לפי מה שפירשנו ששמטו פני השור שבמרכבה והוא האיקונין של מלך. ומכירת בנו של מלך הוא יוסף שוודאי יאות לקרותו בן המלך מה"מ הקב"ה. ופי' משלם ד' מאות לרבו ר"ל לרבו שמכרו לו לעבד לפדותו ממנו בסך רב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:7:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:7:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:7:4)

**שגנבנו ליוסף עשינו ד' מאות כו'.**שזה ג"כ ארבע צאן תחת השה שישראל נקראו צאן כדכתיב ואתנה צאני. וכתיב שה פזורה ישראל. ולכן אף שיוסף נקרא ג"כ שור הקלו עליהם ולא חייבם אלא על שם שה. והא דקאמר ד' מאות שנה אע"ג דלא היו במצרים אלא רד"ו הוא משום ששיעבדו המצרים בישראל גם בלילה כדאי' בתנחומא סדר ויצא סימן ט' ובב"ר פ' כ"ז סי' ב' לכן נחשב גם הלילות לימים. ולכן אמר עשינו ד' מאות כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:7:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:7:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:7:5)

**באיקונין**פי' בצורת המלך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:7:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:7:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:7:6)

**קטפורס**פי' בל"י מכות גדולות ועצומות (מוסיף הערוך) לפי שחטאו מפורסם שהכל ראו כשרגם איקונין של מלך. משא"כ כשמכר בנו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:8:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:8:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:8:1)

**אמר דוד ואל תבא במשפט את עבדך כי לא יצדק לפניך כל חי**שלפי שבאר לעיל ממשפט הארבעה וחמשה שהמה בדקדוק גדול וביושר לפי ערך וידיעת הקב"ה. לכן בקש אל תבא במשפט וגו' שלא יביאנו כלל במשפט. כי לא יצדק לפניך כל חי. כי קשים מאד לעמוד בהם ולקבלם באהבה. אבל בת"נ כתב יותר נראה שפסוק זה שייך לקמן סי' ח' למאמר שפטני ה' כצדקי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:8:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:8:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:8:2)

**למה אהב כו'**כדכתיב שמוע אשמע צעקתו. משמע בין כדין בין שלא כדין:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:8:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:8:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:8:3)

**שנא' אבי יתומים ודיין אלמנות.**ר"ל שאלו אין להם למי שיתלו עיניהם להיות להם לאב ודיין אלא הקב"ה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:8:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:8:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:8:4)

**משל לבת מלכים כו'**מסכים למ"ש לעיל שיש במשפטים אלו רמז זולת הפשט. קאמר שהנרמז במצות אלמנה ויתום כאן על עלבונם של ישראל שהם כיתומים ואלמנות שעם היות שגלו ישראל בחטאם מ"מ ה' ינקם ממצעריהם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:8:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:8:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:8:5)

**שסרחה על אביה וטרפה והיה לה בנים והשליכה אותם עליו.**כצ"ל (יפ"ת) על כי אין להם גואל זולתו כי אין להם אב שיטפל בהם. והיא שהיא אמם מטורפת ועזבה ואין לאל ידה ליטפל בהם. וכן ישראל שנא' יתומים היינו וגו' כלו' שאין להם גואל זולתו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:8:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:8:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:8:6)

**שנא' זאת מנוחתי**מרישא דקרא כי בחר ה' בציון דייק:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:8:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:8:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:8:7)

**וכיון שחטאו טרפה**פי' שטרפה לציון מהשגחתו. על שהיא גרמה לישראל שיחטאו שהשפיעה להם רב טוב ע"ד וישמן ישורון ויבעט:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:8:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:8:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:8:8)

**שנא' יתומים היינו ואין אב.**כלו' ממשמע שנא' יתומים היינו איני יודע שאין אב. ועוד אמותינו כאלמנות כתיב ולא אמר אלמנות. אלא פי' הפסוק יתומים היינו ואין אב לדיוקא אין אב למטה אבל יש לנו אב למעלה בשמים. וכן אמותינו כאלמנות ולא אלמנות ממש מצד שעיניהם תלויות לאביהם שבשמים (תו"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:8:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:8:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:8:9)

**ושכנתי בתוך ירושלים.**קרי ביה ושכינתי. שתשוב שכינתו לתוכה כבתחלה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:8:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:8:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:8:10)

**וכן דוד אומר שובה ה' את שביתנו.**מפרש שובה ה' חזרת השכינה עצמה מגלות. ואפשר דשביתנו נמי דריש על השכינה שהיא שבויה עמנו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:9:1)

**הה"ד מגיד דבריו כו'.**משום אשר תשים לפניהם דבעי לפרש אשר תסדר לפניהם מייתי דרשת מגיד דבריו ליעקב וגו' וכדדריש בסוף סימן זה. ואגב דמייתי קרא מפרש ליה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:9:2)

**אלו הדברות**מדחילק הכתוב בין דבריו וחקיו ומשפטיו ש"מ דמילתא אחריתי הוא. וקאי אעשרת הדברות (תו"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:9:3)

**לפי שאין מדותיו כו'**כוונתו לתרץ למה שאמר דבריו חקיו ומשפטיו. ולא נא' דברים וחקים ומשפטים (תו"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:9:4)

**מה שהוא עושה אמר כו'.**לכך נאמר דבריו חקיו ומשפטיו. מפני שהוא עושה אותם. וזהו שאנו אומרים בברכת המצות אשר קדשנו במצותיו. ודו"ק:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:9:5)

**למה אינו משמר את השבת.**בענין הטלטול וההוצאה מרושת לרשות. היינו שמעלה עננים ומוריד גשמים מזריח חמה ולבנה מדשן פירות עונה חיות שאין בכל אלה מלאכת מעשה אלא הוצאת דבר מרשות לרשות. שהעננים יעלו מהארץ למעלה. והגשמים ירדו מלמעלה למטה. ומהאורות יתנועעו מצד זה אל צד זה וע"י זה ידושנו הפירות ממילא. ועונה חיות להוציא העובר ממקומו לאויר העולם. וע"ז השיבו לו שפיר מדין החצר שהיא התשובה הנאותה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:9:6)

**ואפי' אדם עובר כו'**פי' אפי' מי שיצא חוץ לתחום בעבירה רשאי לטלטל בד' אמותיו והיינו כמלא קומתו של אדם. א"נ אפי' המטלטל במקום שיש עבירה כגון רשות הרבים יכול לטחטל מלא קומתו דהיינו ד' אמות. וא"כ מלבד מה שהעולם כחצרו אפי' יהיה בהדרגת ר"ה מ"מ אחר שהוא מלא כל העולם נמצא שאינו מטלטל חוץ לארבע אמותיו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:9:7)

**משל למלך שהיה לו פרדס כו'.**ענין המשל שכמו שהמלך לא מסר הפרדס לזולתו לפי שלא ישמרוהו כמותו אלא יקצצו בניטעותיו עד שבאו בניו לפרקן והזהירם שישמרוהו כמותו. כן לא נתן ה' התורה שישתעשעו בה אלא לישראל לפי שלא ישמרוה כמותם ויפרצו גדרה. וז"ש שכיון שעמדו ישראל ואמרו כל אשר דבר ה' נעשה ונשמע כו' כי הכנתם וחפצם לקיימה גרם ליתנה להם. וכן ה' שמר את התורה ולא הפיל דבר אחד. וז"ש אומן שהיה מתנהג על ידה כפדגוג:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:9:8)

**ואהיה אצלו אמון כו'.**וס"ד ואהיה שעשועים יום יום וילפינן מזה בב"ר פ"א דאלפים שנה קדמה תורה לעולם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:9:9)

**לא נתתיה לא' מן העכו"ם.**ר"ל שלא כפה עליהם ההר כגיגית להכריחם כמו שעשה לישראל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:9:10)

**ליעקב שבחרו**ר"ל לישראל שבחרם על שאמרו נעשה ונשמע שהכנתם וחפצם לקיימה גרם ליתנה להם כמו שכתבתי לעיל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:9:11)

**לאדם ו' מצות**ע' מ"ש בתנחומא סדר יתרו סי' ג':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:9:12)

**לנח א'**אבר מן החי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:9:13)

**לאברהם ח'**מילה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:9:14)

**ליעקב ט'**גיד הנשה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:9:15)

**משל למלך שהיה לפניו שלחן כו'.**ס"ל שנתן הקב"ה תורה לישראל מפני חבת ה' לישראל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:9:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:9:16)

**משל למלך שיצא למלחמה כו'.**לדעת זה יש הפרש במצות שנצטוו ישראל לשל ב"נ מלבד ההפרש בכמות ההפרש באיכות. ולזה אמר מצות גולמות פי' כגולמא כלי בלי תיקון:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:10:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:10:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:10:1)

**מהו אלה בא וראה כו'.**שקאי אלמעלה וי"ו מוסיף על ענין ראשון. ובא להוסיף על מה שהיה שר ושופט על ישראל מעצמו כי עוד יוסיף בזה ע"י המשפטים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:10:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:10:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:10:2)

**שחיסרו אותו מכבודו.**ואפשר שצ"ל שחיסדו. פי' שגידפו. ע"ד חסד הוא:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:10:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:10:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:10:3)

**מי ששמך כו'**פי' מי הכניסך ומי קראך שתכניס עצמך לידרש ללא שאלתך. אמנם הקב"ה ראה שהכניס עצמו בזה מצד יושר לבבו כי הבט אל עמל לא יוכל ולכן נתן נפשו על המשפט. לכן זיכהו שינתנו על ידו המשפטים כדי שיקראו על שמו כדלעיל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:10:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:10:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:10:4)

**ד"א ואלה המשפטים לפי ששמע כו'**שמאחר שהוא מינה אחרים לשפוט את ישראל ולהקל מעליו. לכך נא' לו שהוא מחויב ללמד את העם דעת. ובפרט שהוא שינה בעצת יתרו שאמר ד' מידות והוא לא מצא אלא אחד ואפ"ה מינה אותם. ולכך הוצרך להביא זה המדרש באריכות (תו"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:10:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:10:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:10:5)

**לך אתה ולמדם**שנא' ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם דייק:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:11:1)

**ויהי ביום השלישי.**צ"ל כגירסת הספרים ישנים שנא' ואלה המשפטים. ד"א ואלה המשפטים הה"ד ויהי ביום השלישי כו' הה"ד מבקר לערב יוכתו משל כו' ורוצה לדרוש מלות אשר תשים מלשון סידור והרגל בידיעת משפטי השם וכמ"ש בסמוך אימתי עד שלא סדר לפניו את המשפטים. ומבאר בזה הכתוב מבקר לערב יוכתו כו' וה"פ מבלי משים מבקר לערב היינו מפני שאין מסודר להם דרכי המשפטים והעונשים של הקב"ה. יוכתו ולנצח יאבדו כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:11:2)

**משל לאחד שירד למקמא.**פי' המת"כ בשם הערוך למלאכה. מלאכת רעהו ת"י מקמתא דחבריה. אבל המעריך מפרשו שכן נקרא מקום המשפט בל' ערבי מקמא. וכן מוכח כאן שמדבר בענין המשפט. ומה ענין למלאכה לכאן. ואולי פירשו הערוך ובעל מת"כ הנמשך אחריו כן מפני מלת אומן הסמוכה למלת מקמא שפי' אומן הוא בעל מלאכה על הרוב. אבל באמת פי' אומן כל היודע ובקי באיזה דבר יהיה מלאכה או לימוד או חכמה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:11:3)

**ומחזיק בדין**פי' מעכב מדה"ד שלא תשלוט לפי שלא היו ראוים. ודוד לא היה בקי בזה שאמר שפטני ה' בחשבו שאין פחד ממה"ד שכפי הנראה היה צדיק. כי לא ידע מעומק הדין. וכשנדבק ולא נמצא לפי עומק הדין לקה. ומי גרם לו זה. שלא היה מי שילמדנו שאין הדין כפי הנראה. כי המשפט לאלהים. ואע"פ שמשה סדר המשפטים. לא היה מי שמסדרם לדוד כהוגן. ואפשר דקאי על אותו מעשה שנשא את הארון בעגלה. וטעה בתורה כדאיתא לקמן בסוף הפרשה לא היה לו לדוד מי שילמדנו עד שלמדו אחיתופל. ולקה שמת עוזא ע"י זה. וכל זה אירע לו ע"י שלא סידר לפניו את המשפטים של התורה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:11:4)

**התחיל צווח ואל תבא במשפט את עבדך.**כי לא יצדק לפניו כל חי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:11:5)

**ד"א ואלה המשפטים מהו מבלי משים כו'.**רוצה לפרש אשר תשים ומבלי משים על חוזק דיני ומשפטי השם והפלגתם. כי משפטיו הם קשים מאד כי אף על הרהור ודבר קל האדם נלכד ביום הדין ע"ד וסביביו נשערה מאד. ולכן הביא מאיוב שאמר מי יתן ידעתי ואמצאהו כי היה מטיח דברים ולא ידע עונש המהרהר אחר משפטי ה' עד שהבין ממה שדקדק עם חסידיו ואז נתיירא כי גם הוא במשפט יבא על הרהורו ודבורו. והמשיל הדבר לשכור שבשכרותו היה מזלזל בכבודו של מלך. ועכ"ז בראותו קושי דינו חזר בו. ולכן אמר איוב מבלי משים כלו' מבלי הבין חומר וקושי הדין לנצח יאבדו בחטאם שפעמים ידמה שאיהנו חוטא בהרהורו ודבורו והוא נאבד עי"ז:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:11:6)

**משל לבריון**פי' איש אלים ופריץ שהיה שכור. בעט בפלקי פי' הרס הבית האסורים. בית האסורים בל' יוני פלקי. אבל בל' ישמעאל הסדן שכובלין בו רגלי האדם קורין פלקי (ערוך). וכל הענין הוא שאיוב היה מתרעם על רוע הסדור במשפטי השם בעולמו בענין צדיק ורע לו רשע וטוב לו. כידוע. ושפט מזה שאין ה' משגיח בעולמו כלל אבל עזב את הארץ ביד המערכה השמיימית והמה הכוכבים ומזלות. ולזה המשיל המד' לפלקי פי' לבית האסורים מקום המשפט של המחוייבים בדין. ואמר בעט בפלקי כו' הכוונה שהרס בית האסורים כלו' שאמר שהאסורין תחת המזל הוא בעול כמו שגם הוא א' מהם שהוכיח במכאוב עם כל צדקותיו ויושרו כעדות הכתוב עליו. והוצאת האסורין ר"ל שרצה להוציאם מתחת ממשלתם בכח טענותיו עם שלשת רעיו מקריאתו תגר נגד יסוריו הרבים והתלוננותו במר נפשו עליהם. והתחיל בגלגל היומי שהוא ראש ועיקר המניעים של כל המזלות וז"ש יאבד יום אולד בו כלו' האדם העשוי בצלם אלהים נוח לו שלא נברא אחר שהוא נמסר ביד המזל. והיינו מרגמת האיקונין שנתן דופי בבריאת האדם העשוי בצלם אלהים. ואח"ז הזכיר יתר המזלות באומר יחשכו כוכבי נשפי שמרמז בזה הריסת המאסר והוצאת האסורים וכאמור לעיל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:11:7)

**והוציא איסרין**אשר היו אסורים שמה בדרך המלך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:11:8)

**איקונים**פי' צורת המלך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:11:9)

**למטרונה**פי' למלכה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:11:10)

**אפרכוס**שר העיר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:11:11)

**קטריקי**ענין עונש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:11:12)

**לקרטום**הוא מין ממשלה. והמוסף כתב בלשון יוני דיין:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:11:13)

**קרב קיסין למניסטר**הקריב העצים והמקלות להכות למניסטר. כי עץ ת"י קיסא:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:11:14)

**כיון שראה המלך כו'**פי' כיון שראה שהמלך עשה כך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:11:15)

**הלילה ההוא יקחהו אופל**כלומר המלאך גבריאל שמו לילה שהוא השלטון. או פי' הלילה ממש והיא השולטת על כל הארץ (תו"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:11:16)

**סגר למטרונה והנה מרים כו'.**ששם אותה בפילקי שנא' תסגר שבעת ימים מחוץ למחנה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:17
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:11:17)

**ותכהין עיניו מראות**וס"ל שהיה על צד העונש מאתו יתברך על שנסתכל בשכינה. או בעשו כמשז"ל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:18
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:11:18)

**ידוע תדע כו'**ס"ל שהיה על צד העונש לאברהם על שאמר במה אדע כמו שאחז"ל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:19
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:11:19)

**והוא צולע כו'**ס"ל שהיה על צד העונש על שנשא ב' אחיות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:20
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:11:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:11:20)

**שנא' ואם אמנם שגיתי כו'**ואף שאחר זה אמר עוד דברים קשים. זה היה מחמת שלא היה דעתו מיושבת עליו מגודל היסורים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:12:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:12:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:12:1)

**הה"ד מגיד דבריו ליעקב.**כוונתו לתרץ אשר תשים לפניהם דייקא ולא לפני אחרים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:12:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:12:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:12:2)

**אמר לו עקילס לאדריינוס המלך**הוא אדריינוס שהחריב את ביתר נ"ב שנים אחר חורבן הבית:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:12:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:12:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:12:3)

**רוצה אני להתגייר**להיות גר צדק ולהעשות ישראל גמור:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:12:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:12:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:12:4)

**הקטן שבהם יודע כו'**ולולי שחפץ ה' בישראל לא גלה להם סוד זה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:12:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:12:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:12:5)

**לך ולמד תורתן כו'**כלו' עיין בתחלה יפה בתורתם קודם שתמול ואם יראה לך בודאי כי אין ספק באמתתה אז תתגייר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:12:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:12:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:12:6)

**א"ל עקילס**כו' **איני יכול**שא"א להבין סתרי תורה רק לישראל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:13:1)

**הה"ד מלך במשפט כו'**השתא בעי למימר שמ"ש אשר תשים לפי שעל הדין העולם הושם ולכן הביא מלך במשפט יעמיד ארץ. כי דור המבול להעדר המשפט נאבדו ונאמר מבלי משים לנצח יאבדו שקרא הדין משים כי הוא המשים שארית בארץ:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:13:2)

**זה הקב"ה**וקראו כאן בשם מלך משום דבעי למימר שברא העולם בדין ודרך מלך לעשות משפט כדכתיב ועוז מלך משפט אהב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:13:3)

**כי אלהים שופט**אלמא אלהים נזכר על הדין. וזהו דכתיב מלך במשפט יעמיד ארץ כלומר שחדש והקים העולם בדין:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:13:4)

**זה אדם מה דרכה של אשה כו'.**בא לומר שאדה"ר נקרא תרומה שהיה חלתו ותרומתו של עולם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:13:5)

**זה אדם**הראשון שנענש בדין:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:13:6)

**ואח"כ נוטלת חלה**ונקראת חלה תרומה שנא' ראשית עריסותיכם וגו' כן הוא בב"ר פ' י"ד:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:13:7)

**זה יהושפט**וכוונת הכתוב שהמלך עם שאין מדרכו לשפוט העם אלא ממנה אחרים. על כל זה הוא המעמיד הארץ במשפט בהזהירו עליו כענין יהושפט. אמנם החכם כי הוא הראוי לשפוט כשיסתלק מן הדין יהרסנה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:13:8)

**זה חכם**איש לשון חשיבות הוא. ודרש תרומות לשון קודש איש קודש ע"י תורתו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:13:9)

**שהוא יודע הלכות**כי לולי זה טוב לו שלא ליטפל במשפט פן יטעה. וקאמר שהוא יודע הלכות ומדרשות כו' משום דאמר תרומות ולא אמר תרומה משמע שיודע דברים הרבה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:13:10)

**ויתום ואלמנה**נקט אלו שעונש עינוי דינם קשה כאומר אם ענה תענה אותו וגו'. ועוד שדבר הכתוב בהווה לפי שאין להם טוענים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:13:11)

**לכך נא' ואיש תרומות כו'.**המרים עצמו ומסתלק מן המשפט יהרסנה. והא דתנן החושך עצמו מן הדין פורק ממנו איבה כו'. היינו כשיש אחרים עושי משפט:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:13:12)

**אלו דור המבול**ר"ל דדרשינן במקום אחר תרומות תרי טמאה. כלו' דבר מועט. וכן עשו דור המבול שלקחו כאו"א תרי או תלתא ממאה כדאי' בב"ר פל"א זה בא ונוטל פחות משוה פרוטה וזה בא ונוטל פחות משוה פרוטה עד מקום שלא יוכלו להוציאו בדין:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:13:13)

**ביקש כו'**שמאסו ג"כ בארבעה דברים אלו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:13:14)

**ד' דברים כו'**שרבוי ההצלחות סבה למרוד בה'. רצה הקב"ה לתקן זה בתת להם היסורין הביאים לאדם לכלל דעת את ה' כאומרו ודרך חיים תוכחות מוסר. ולכפר על חטאתם רצה הקב"ה ליתן להם עבודת הקרבנות שבהם יתקרב האדם לבוראו. והתפלה כי אז ישכילו כי הכל מאת ה' ומידו יבוקש. כי זהו סוד התפלה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:13:15)

**אלו היסורין**כי על ידם ה' קרוב להם ע"ד קרוב ה' לנשברי לב (יפ"ת). ואפשר דנלמד מסור שהוא ל' יסורין:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:13:16)

**זו תורה**כי בה ילמוד דרכי ה' כאומרו והלכת בדרכיו מה הוא חנון אף אתה חנון כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:17
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:13:17)

**ומן הבקר של העה"ב.**כדאיתא בחלק שדור המבול אין לו חלק לעה"ב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:18
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:13:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:13:18)

**שיש בה דין**דלא ידעו דינים שבתורה ועשו דין שלא כהוגן לכן היו חייבים עונש כליה. שלא נחתם גזר דינן אלא על הגזל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:14:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:14:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:14:1)

**דוד אמר יראת ה' טהורה כו'.**וסיפיה דקרא משפטי ה' אמת צדקו יחדיו ומייתי שהכל תלוי ביראת שמים שנמצא שהכל תלוי במשפט שהמשפטים סבת היראה. ור"ל כשתהיה לך יראת ה' אז צדקו יחדיו המשפטים שבתורה שתלמוד ע"מ לעשות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:14:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:14:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:14:2)

**משל לאדם כו'**שילמוד יראת ה' כדי לשמור התורה שכמו שהפירות לא ישמרו אלא באוצר כן התורה לא תתקיים אלא ביראת חטא. שהרשע ברשעו יגלה פנים בתורה שלא כהלכה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:14:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:14:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:14:3)

**אפותיקאות**בל' יוני אוצרות (מוסף הערוך). ועמ"ש לעיל פ' כ"ד סי' ג':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:14:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:14:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:14:4)

**שנא' והיה אמונת עתך כו'.**ובמקרא זה רמז לששה סדרי משנה כדאי' בפ"ב דשבת ומדסיים יראת ה' היא אוצרו משמע שהיראה היא כל עיקר שהיא כל שמירת התורה כאוצר לתבואה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:14:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:14:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:14:5)

**והנביא צווח**כלו' והנביא מפרסם ענין זה במה שאמר ציון במשפט תפדה כדכתיב כי מציון תצא תורה ומשום שהמשפט אוצר התורה לכן הזכירו במקום תורם (יפ"ת). ואפשר שהני תיבות והנביא צווח ציון במשפט תפדה אין כאן מקומו ושייך לקמן בסי' י"ב שאמר שם ובו ציון נבנית שנא' ציון במשפט תפדה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:15:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:15:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:15:1)

**הה"ד לשלמה כו'**כך הזהיר על הדין פי' בעצמו במעמד כל ישראל. וזה שהביא אלהים משפטיך למלך תן פי' אלהים בעצמו נתן המשפטים לכל ישראל לפי שהם למלך כי מלך במשפט יעמיד ארץ:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:15:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:15:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:15:2)

**ובו ציון נבנית כו'. ובו צדיקים מתגדלין כו'.**דדין אית ביה עוד שבח שבו ציון נבנית ובו צדיקים מתגדלים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:15:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:15:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:15:3)

**שנא' אשרי שומרי משפט.**ר"ל דלעיל מיניה כתיב מי ימלל גבורות ה' ישמיע כל תהלתו. ואח"F כתיב אשרי שומרי משפט. לומר שאותו ששומר משפט שקול כאילו סיפר כל תהלתו של הקב"ה כביכול. א"כ משמע שיש גדולה בזו לשומרי משפט (תו"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:15:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:15:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:15:4)

**אתה מוצא משפטים הרבה כו'.**כלו' שנרמז מציאות ה' במצות העבד. שכנגד מה שאמר אנכי ה' אלהיך אשר הוצאתיך מא"מ וגו' גזר שיזכור אלהותו בענין העבדים. כי בצאתם בשש יכירו כי אלהי עולם ברא עולמו בשש. ונרמז ג"כ שכאשר לא ישמרו התורה תקראן אותם כאלה. וז"ש מ"ש לפניו אם בגפו יבא כו' אם אדוניו כו' שאי זה אלא כפשעו במצות כי עבירה גוררת עבירה. לכן סופו שיגאלוהו בשפחה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:15:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:15:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:15:5)

**לפי שחביבים**בא לתת טעם על מה שהקב"ה בעצמו הזהיר בסיני על המשפטים וקאמר לפי שעשה משפט במצרים הזהיר לישראל שאם יעברו על הדברות יעשה ג"כ בהם משפט כמו שראו במצרים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:15:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:15:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:15:6)

**אלו הסופרים והחכמים שתקנו הסיג הזה.**פי' שהסופרים והחכמים דקדקו ומצאו לפי הענין שעיקר הכוונה לא היתה כו שנראה מן הנכתב בספר אלא צד כוונה אחרת. וקראו תיקון סופרים על שהם דקדקו ופירשו שהוא כינוי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:15:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:15:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:15:7)

**משל למלך כו'**טעם המשל לומר שמה שהחמיר ה' בעונש מצרים שימותו בים אחרי כמה מכות שלקו. הוא לפי שהוסיפו על הגזירה האלהית. כי זה שמררו את חייהם הרבה והשליכו ביניהם ליאור היה בבחירתם הרעה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:15:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:15:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:15:8)

**לא שמרדו בהם**פי' לא התקוממו על ישראל לפי שמרדו בהם ישראל. ולכן היה להם לנהוג בהם כעבדים כו' אחר שלא נמצא בהם עול:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:15:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:15:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:15:9)

**לכך אחר הדברות**שהוזכר שם אשר הוצאתיך מא"מ. הזהיר לישראל שאם יעברו על המשפטים יענשו כמצריים שהעבירו על המשפט לישראל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:16:1)

**ר"נ אומר כו'**יהיב טעמא לאזהרת ה' בסיני על המשפטים משום שלו נאה הדין לפי שהוא שמרן מאד שאינו נושא פנים לשום אדם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:16:2)

**שנא' כי אני ה' כו'**מביא ראיה בזה שהקב"ה אוהב משפט:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:16:3)

**ולא נשא לו פנים אלא בדבר אחד**שאמר במה אדע אמר ידוע תדע. כצ"ל. ור"ל ולא הועילו לו כל זכיותיו לפי שהוא מבקש מהאלהים שישמור המשפט. לכן שמר לו המשפט:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:16:4)

**ראה שלמה כו'**שאין ה' נושע פנים שהרי שלמה בחכמתו וכל זכיותיו שהורה המשפט לכל אף לרוחות ושדים עכ"ז לא נשא לו פנים וכשנכשל בזקנותו הושפל עד שהיה מפחד מאותם שהיו כפופים לו ומתיראים ממנו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:16:5)

**היאך נתפס במצודה**במה שאמר אני ארבה ולא אסיר נכשל כדלעיל פ"ו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:16:6)

**והתחיל מפחד כו'.**נלמד סיפא דקרא שהוא יומם יופגשו חשך וכלילה ימשש כצהרים שפירושו שהיה מפחד מן רוחות הלילה כענין שנאמר מפחד בלילות כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:16:7)

**מתחלה מתבעתו מפניו.**כדלקמן דב"ר פרשה י"א:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:16:8)

**לכך אין מצוה שלא הזהיר כו'**פי' לפי שה' שומר המשפט אין מצוה שלא הזהיר עליה להודיע ענשה תחלה. כי לא ענש אלא א"כ התרה תחלה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:16:9)

**אלא עיבור**פי' שהעביר את הדין על עבדו העברי. ולכן ילקה בעבדות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:16:10)

**שלא נסתכל בתורה.**ודדריש ואשר לא צדה למעלה עם פסוק מכה איש ומת כלו' לפי שלא צדה ונסתכל בתורה שכתוב בה שופך דם האדם באדם דמו ישפך כי בצלם אלהים עשה את האדם. שנגע באיקונין של מלך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:16:11)

**שקפח איקונין**פי' שהכרית והפיל האיקונין:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:16:12)

**בדיוטגמא**איגרת כתובים בו נימוסי המלך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:16:13)

**כדמות מה"ש**כדכתיב כי בצלם אלהים עשה את האדם ואלהים הם המלאכים. ולכן כתיב מכה איש לרמז על שדמותו כמלאכים שנקראים אישים כמו והאיש גבריאל (תו"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:16:14)

**ואם הרג בשגגה**בכ"מ השוגג פטור וכאן מחייבו בעונש קשה לפי שהרעה גדולה שנפגע בכבוד המלך וזהו שסמך הכתוב כאן דין ההורג נפש בשגגה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:16:15)

**אפילו כהן גדול הוא נהרג.**ר"ל שלפי גדולת הכה"ג היה ראוי לבקש לו הצלה. מ"מ נהרג. וזהו שסמך מעם מזבחי תקחנו למות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:16:16)

**איך לך גדול משאול כו'**שהוא היה הראשון שהרים קרן ישראל. וכדכתיב בנות ישראל אל שאול בכינה המלבישכם שני עם עדנים ודרשו חז"ל שהיה משיא יתומים ויתומות. וגם גואלי הדם הכהנים מחלו לו עם כל זה הספיקו הגבעונים לעורר נקמתן מפני שנגע באיקונין של ממ"ה הקב"ה כביכול:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:17
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:16:17)

**שנא' והגבעונים לא מבני ישראל המה.**וע' במדב"ר פ"ח:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:18
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:16:18)

**ומן הדבר הזה היה דוד מתיירא.**פן ילקה גם הוא בעון נוב לפי שעל ידו נתגלגל הדבר. ושימחול לו על הריגת אוריה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:19
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:16:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:16:19)

**שנא' הצילני מדמים.**פי' מחטא דמים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:17:1)

**הרבה אזהרות כו'**ג"ז ע"ד דאמר לעיל סי' ה' כמה משובחת כו'. ומביא ראיה ממ"ש וכי יריבון אנשים וגו' כי מה צורך להזכיר מקרה המריבה. אלא מילתא אגב אורחיה קמ"ל להתרחק מהמריבה. ולכן הזהיר אם יקום וגו' כי אף שינצל מן המיתה מ"מ ילקה בשבת ורפוי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:17:2)

**אלא מתוך מריבה**כדאי' בב"ר פ' כ"ב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:17:3)

**שנא' אם יקום והתהלך.**תיבת שנאמר מיותר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:17:4)

**למה כתוב אלהים כאן על כל דבר ודבר.**כמ"ש והגישו אדוניו אל האלהים. והאלהים אנה לידו. ונקרב בעל הבית אל האלהים עד אלהים יבא דבר שניהם. אשר ירשיעון אלהי'. להורות שעל שיצר לב האדם רע מנעוריו צריך לפחוד תמיד מן הדין:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:17:5)

**והקב"ה המיתהו**פי' שהיה מיתת האדם ע"י הקב"ה ולא ע"י יצה"ר ומתחבלים כדאי' ברבה סדרא נשא פ' י"א וז"ל שם לא דיין לצדיקים שמיתתן בידי כבוד שנא' כבוד ה' יאספך כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:17:6)

**אתה מוצא יצה"ר הוא מרגיל את האדם לחטא והוא.**פי' היצה"ר הורגו לאדם שנא' ממנו משפטו וגו' וכדאי' ברבה שם לא דיין לרשעים שמיתתן ביד מחבלים כו' ומיתה כזו נקרא הריגה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:17:7)

**שנא' ממנו משפטו ושאתו יצא.**משפטו הוא נקמתו ודינו ושאתו מל' אל ישיא אתכם חזקיהו. ואמר שיוצא ממנו. כי הוא שטן הוא יצה"ר הוא מלאך המות. יורד ומסית עולה ומשטין נוטל רשות ונוטל נשמה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:17:8)

**ואני מציל אתכם מן המשפט.**שאע"פ שהיו חייבים על קצת דברים בזכות עשות משפט בעוה"ז ירוחמו לינצל מגיהנם כאומר ועשה משפט וצדקה הוא את נפשו יחיה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:17:9)

**לפיכך דן הקב"ה כו'**פי' לפי שהוא בעצמו הזהיר על המשפטים. לכן הוא בעצמו דן לרשעים העוברים על הדינין. כאומר הנני אני דמשמע אני ולא אחר. והביא דמיון מנקמת פרעה שהיתה על ידו ולא ע"י אחר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:17:10)

**שנא' הנני אני ושפטתי כו'.**דריש קרא על מצרים. וזהו שה בריה שהיו עובדים לשה ושה רזה היינו ישראל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:17:11)

**לא היה צריך**שע"י שנגעו בשל מלך אינו ראוי להנקם ע"י אחר אלא הוא בעצמו ינקם לשכך חמתו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:17:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:17:12)

**ומנין שאין פרעה מתנחם כו'.**שהרג מהם בים המונים רבים ואינו מתנחם במפלת סיסרא וסנחריב רק בגוג שאין מספר לעמו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:18:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:18:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:18:1)

**נתן הקב"ה משפט כו'**כלו' שיושבים בדין לפני ה' כמלאכי השרת במרום. ע"ד אלהים נצב בעדת אל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:18:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:18:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:18:2)

**חזה הוית עד די כרסיון רמיו.**ס"ל דכרסוון שהם רבים היינו לסנהדרין שיושבים לפניו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:18:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:18:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:18:3)

**שיפרע מאלו כו'**דריש עתיק יומין ע"ש מה שנתגאו עליו כדאשכחן האי לישנא בגאות דכתיב אל תרבו תדברו גבוה גבוהה יצא עתק מפיכם. והוזקק לזה לפי שאין לקרוא להקב"ה זקן שאין זקנה לפניו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:18:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:18:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:18:4)

**שבאו עליו בגאוה**היא החיה הרביעית דכתיב בה ופום ממלל רברבן:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:18:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:18:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:18:5)

**משל למלך כו'**שגינו לו בפורפירא שהוא לבוש. והוא שהיה לבוש בגדי זקן כמי שתשש כחו ואינו איש מלחמה. ואמר להם שהוא יחליפנה ויראה גבורתו בפרוע פרעות בהם. וכן מה שהוא כאן נקרא עתיק יומין היינו שהחיה הרביעית מחרפין אותו ואומרים שתשש כחו כי לא יעשה עוד גבורות כאשר בתחלה. כי זה כמה ימי אותותינו לא ראינו. ואמר שזה אינו אלא מפני העונות שמתישים כח של מעלה כביכול ולכן יחליף סדר הזה ויראה גבורתו. והיינו חלוף בגדיו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:18:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:18:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:18:6)

**בריונים**אנשים פוחזים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:18:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:18:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:18:7)

**בפורפירא**בלבוש מלכות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:19:1)

**לכך נתן הקב"ה דינים כו'**כדפירשתי לעיל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:19:2)

**והוא נפרע מהם**בעה"ז:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:19:3)

**ומלמד לבאי עולם כו'**שאז מתיסרים לשמוע כל התורה. נמצא שהתורה תלויה במשפט:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:19:4)

**שנא' גאון שבעת לחם.**וגזל מתנות עניים הוי העברה על הדין דהיינו בין אדם לחברו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:19:5)

**ואף ירושלים**שהיה בהם חטא עכו"ם וג"ע וש"ד מ"מ לא נתמלא סאתם אלא על הדין:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:19:6)

**כתר ליהודה והלא כו'.**מפי' מדכתיב (ד"ה א' ה') כי יהודה גבר באחיו ולנגיד ממנו. דמשמע שהיה נגיד ומלך על כל אחיו. ולכן אמר המדרש והלא לא הוא לבדו גבור וכו' דתלה הדבר בגבורה ולא במעלות אחרות כגון חכמה או תורה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:19:7)

**והלא שמעון ולוי גבורים.**כידוע שהם הם שהרגו כל אנשי עיר שכם. והאחרים הם אותם שהוכפלו שמותם בוזאת הברכה כדאי' לעיל בב"ר סוף פ' צ"ה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:19:8)

**משל לדיין שבא דין יתומה כו'.**ובנמשל היא תמר בתו של שם שכבר היה מת באותו הפרק שהרי שם מת לחמשים ליעקב כדאי' בסע"ר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:19:9)

**שבא דין יתומה לפניו.**וזיכה אותו ומינוהו המלך ראש הדיינים כך יהודה. כצ"ל (רד"ל):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:19:10)

**והיו מחפים אותו**שאף שהכירו החותמת והפתילים שהיו של יהודה. מ"מ לא ראו בזה תקנת תמר. כי אפשר שהניחם יהודה באיזה מקום ובאה תמר ומצאתן וטוענת על יהודה. אבל יהודה הכיר למקום ואמר אמתת הדבר כי תמר לא זינתה וכוונתה לש"ש ממה שהכיר בצניעותה בביתו כמ"ש ז"ל גבי כי כסתה פניה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:19:11)

**ועשאו הקב"ה נשיא.**כי מלך במשפט יעמיד ארץ שמאחר שאין מעביר אותו אהבת עצמו מלהודות ע האמת. ראוי להיות מלך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:19:12)

**וכן היה בן זומא אומר ודורש.**כלו' כן היה מרגלא בפומיה. וזהו אומר ודורש. וקאי איהודה שהזכיר כאן איך שהודה ולא בוש. ועורר בן זומא על ענין הבושת העיקרי שהוא רק לעוה"ב ששם עיקר הבשת אבל בשת של עולם הזה אינו כלום כי הוא בשת זמני. וממי מבני אדם. אבל שמה בושת תמידי ח"ו. וממי מה' ב"ה. ולכן לא יבוש מלהודות האמת בדבר שנוגע לכבוד ה'. וזהו שאמר למה. פי' למה יש לחוש אל בושתו של עוה"ב טפי. ואמר לפי שאין בושתו של עה"ז כלום:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:19:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:19:13)

**שנא' על זאת יתפלל כו'**רישא דקרא חטאתי אודיעך ועוני לא כסיתי אמרתי אודה עלי פשעי לה' וגו' וה"ק אמרתי אודה עלי פשעי לה' ולא איבוש לכסותם. ועל זאת יתפלל כל חסיד אליך שתתן בלבו לעשות כן להודות על החטאים ולא יתבייש. וזהו לעת מצא וכמו שאמרו חז"ל לעת מצא זו מיתה. כלו' שצריך שיודה על חטאיו קודם מיתתו כדי שלא יבוש לעוה"ב (תו"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:20:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:20:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:20:1)

**ורבי יהושע אומר כו'**גם הוא נותן טעם למה נתן הקב"ה דינין אחר י' הדברות וקאמר לחשיבותם. שלפי שהרבה להם דינין מרבה עליהם שכר בשמירתם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:20:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:20:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:20:2)

**שנא' שומר מצוה כו'**משמע אפילו שומר מצוה אחת ג"כ לא ידע דבר רע (ת"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:20:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:20:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:20:3)

**ושכרה בצדה**שמהעונש אתה יודע שכרה שמדה טובה מרובה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:20:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:20:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:20:4)

**וסיראות**הוא ג"כ מין קוצים כד"א כקול הסירים (מת"כ). והתו"נ פי' לשון סרחון והיפוכו מדרך הטוב שאמר שהוא מלא בושם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:20:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:20:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:20:5)

**א' לצדיקים וא' לרשעים.**כלו' שהתקין לאדם יצ"ט שהוא יועץ לאדם לטוב. וברא יצה"ר שהוא יועץ לאדם לרע (תו"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:20:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:20:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:20:6)

**ונתקל ואין לו עמידה**דלא מיבעיא שנכשלים לאבד נפשם. אלא שאין להם עמידה וקיום אפי' בעה"ז שהם נענשים ונטרדים ממנה. והוא משל הקוצים שמוסיפים מכה לעורים. כן בחירת הדרך הרע בעוה"ז מוסיף רעה לרשעים על עורונם מראות בטוב ה'. ולכן הביא מבלעם ודואג ואחיתופל וגחזי שכל אלו שלא זו שלא נטרדו מן העוה"ב אלא שנטרדו אף מן עוה"ז:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:20:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:20:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:20:7)

**אבל הצדיקים כו'**אין צ"ל שזוכים לעוה"ב אלא שזוכים ג"כ בעוה"ז. ולא זו להם. אלא אף לבניהם אחריהם. שמדה טובה מרובה. ואף שגם מאחיתופל יצאה בת שבע אם שלמה מ"מ לא זכה לראות בגדולת בניו כי מת בחצי ימיו כמאמר חז"ל. משא"כ הצדיקים שמאריכי' ימים ורואים בבניהם ברכה גדולה (תו"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:21:1)

**הרבה הוא דינן של רשעי' כו'.**בא לדרוש וי"ו של ואלה המשפטים שמוסיף על י' הדברות בחומר ענשן. והא קמ"ל דלא תימא דמשפטים דבין אדם לחבירו נינהו אין עונשן חמור כמו שעובר על הדברות שבין אדם למקום. להכי אשמעינן שהדינין והמצות שבין אדם לחבירו ענשן חמור יותר. וז"ש הרבה הוא דינ של רשעים כו' פי' כי הרבה מאד הוא דינן של רשעים על המצות והמשפטים מה שמוכן להם. דהיינו ימטר על רשעים פחים וגו' והיינו עונש עוה"ב בגיהנם. ומיירי מהמצות שבין אדם לחבירו דכתיב כי הנה הרשעים ידרכון קשת וגו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:21:2)

**לכך עונשן חמור יותר ממי שהוא מבטל את הדברות.**כצ"ל (יפ"ת) פי' מהדברות שבין אדם למקום:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:21:3)

**ומחל להם**ר"ל המון ישראל שלא טעו אחר העגל אע"פ שנגזרה גזרה ויחר אפי בהם ואכלם מפני ערבותם או מפני שלא מיחו. מ"מ בתפלת משה מיד מחל להם. אבל על הזנות לא מחל כי מיד היתה המגפה בעם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:21:4)

**אלא קנאה**שמכעיסין ומקנאין להקב"ה בהמרותם דברו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:21:5)

**שנא' יקניאוהו בזרים**וכתיב בתריה יזבחו לשדים לא אלוה אלמא לית בהו ממש וכדתרגם אונקלוס דלית בהון צרוך. פי' הנאה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:21:6)

**בתבנית שור אוכל עשב.**כלו' שאין בו הנאה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:21:7)

**אלא על שהרגילה עצמה לשחוק ולזנות.**ובנמשל הכוונה שע"י עכו"ם יורגלו לזנות כמ"ש ז"ל לא בקשו ישראל לעבוד עכו"ם אלא להתיר להם עריות. א"נ שירגילו עצמן לכפור בה' לגמרי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:21:8)

**שחוק וקלות ראש.**לא די שמביא האדם לידי ערוה. אלא אפי' מרגילין לערוה כלו' מרגילין אותו בהרגל גמור. ואשמועינן שחוק וקלות ראש אף אם נראה שאינם עבירות כתובות בתורה מ"מ הם מרגילין לערוה אשר היא א' מהג' העבירות החמורות שבתורה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:21:9)

**קטפרום**מלקות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:21:10)

**כך ישראל מה נהנו כו'.**ולהכי בתשובה ומעט יסורין נמחליק דלא אדיקי בה. אבל זנות דאית ביה הנאה תשובתו קשה ולהכי צריך לקות טפי כדי שיזהרו ממנו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:21:11)

**ונמחל להם על עכו"ם.**פי' שאף שבשיטים היה בעל פעור עם הזנות לא לקו המון ישראל הטובים על עון פעור שעבדו הרעים. כמו שלא לקו ההמון בעגל. אלא על הזנות בלבד הוא שלקו טובים עם רעים. דאע"ג דכתיב ויצמד ישראל לבעל פעור ויחר אף ה' בישראל. קרא משתעי שהזנות גדל בהם עד שבעבורו נצמדו לבעל פעור. ומ"מ החרון הכולל לא היה אלא על הזנות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:21:12)

**ועל המצות האלו.**דהינו בין אדם לחבירו כדפירשתי הזהיר שנא' שמור מצותי וחיה הרי דתלי חיותן בהו. ומדתלי חיותם בשמירתם משמע דכל דאיכא מי שאינו שומרן חיות כל ההמון מעוכב בשבילם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:21:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:21:13)

**וכן כתבם על לוח לבך.**פי' וכן מצינו דמזהיר טפי בהנך מצות דכתיב בהו כתבם על לוח לבך. ואילו בסתם מצות כתיב מקמי הכי קשרם על לבך תמיד. וכתיבה עדיפא מקשירה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:22:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:22:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:22:1)

**יש לעכו"ם שופטים.**כי גם הם מצוים על הדין שהיא אחת ממצות בני נח:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:22:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:22:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:22:2)

**חקים לא טובים וגו'**ומשפטים בל יחיו בהם. ואע"ג דהאי קרא בישראל כתיב י"ל דה"ק שבחטא ישראל יתן להם משפטים ההם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:22:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:22:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:22:3)

**אשר יעשה אותם האדם וחי בהם.**וכדת"א ויהי בהון לחיי עלמא:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:23:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:23:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:23:1)

**אם אין אתם עושים את הדינין כו'.**הכוונה ת"ח שחפץ לעסוק כל היום בתורה ולחשוך עצמו מן הדי שהקב"ה יטול תורתו ממנו. ר"ל שלא יצליח החכם בלימודו אלא מבטנו יורישנו אל כשיתעצל בדין שלא ניתנה התורה אלא כדי שיעשו הדינין:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:23:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:23:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:23:2)

**שנא' ועוז מלך**כלו' מלך מה"מ הקב"ה נתן לישראל התורה שנקראת עוז ע"מ שיאהבו את המשפט:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:23:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:23:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:23:3)

**מה כתיב אחריו ציון במשפט תפדה.**ר"ל כשציון תפדה. בזכות המשפט תפדה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:1)

**הה"ד שמרו משפט.**דרמיז בסמיכות כי תקנה ע"ע שע"י שמירת המשפטים יזכו לישועה וכדמסיים בפירקין הוי ואלה המשפטים מה כתי' אחריו כי תקנה ע"ע:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:2)

**שיהיו יודעים לדון**כי מי ידע מסברא דשואל חייב באונסין ושמירה בבעלים פטור. לולי שהקב"ה הודיענו אמתת זה ע"פ התורה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:3)

**מהו בל טוב**דמאי קמ"ל. ומשני שפירש בל טוב שהקב"ה שנקרא טוב בל עמו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:4)

**שנא' וכי הקים כו'**דייק מדלא אמר והיה עמו. אלא עם השופט בא להורות דרש זה ג"כ:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:5)

**והמלאכים אומרים כו'**נלמד מדאמר בפסוק עתה אקום יאמר ה' מה לו לאמירה זו היה לו לקום בלא אמירה אלא שהמלאכים שואלין לו והוא משיב להם כדמסיק:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:6)

**שנא' משוד עניים** דרש שקאי אעוות הדין שנעשה להם כי אין שייך לומר שוד עניין בענין מניעת צדקה מהם. אלא בעבור שהוא מטה להם את הדין הוא משדד ומחריב אותם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:7)

**שולף חרבו כנגדו**וזהו שאמרו חז"ל בפ"ק דסנה' לעולם יראה הדיין א"ע כאילו חרב מונח לו בין ירכיו וכו'. שהרמז הוא על החרב הזה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:8)

**וכן אתה מוצא בנ"נ כו'**קשה מה ענין דנ"נ שהצדקה עכבה פורענתו לדרוש דלעיל מקורב השכינה עם העושה משפט וצדקה. ונראה ברור שיש כאן חסרון דברים ולהגיה כן. כי קרובה ישועתי לבא. ד"א כי קרובה וגו' מלמד שהצדקה מעכב הפורעניות וכן את מוצא כו' (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:9)

**עשה עצמו כאילו מרתת.**שבאמת לא היה מפחד:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:10)

**סוגר הים הכל מתים.**כלו' הכל תלוי במלך. ומזון לכולא ביה פי' במלך. כגון אם המלך גוזר גזירה לסגור מעברות הים לבלתי הביא מזון וסחורות משם. הרי הכל מתים. ואם הוא אומר פתחו המעברות של הים הכי הכל חיים בסחורות ומזונות הרי שהכל תלוי במלך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:11)

**א"ל מה אעשה**אגב שרצה להזכיר מעשה הצדקה שעשה נ"נ מזכיר כל המעשה שהיה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:12)

**היאך אתה מוליכני**ל' המלכה ועצה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:13)

**אני מסרתי את הצדקה לאברהם.**שיזכה בה כדכתב ששם למען הביא ה' על אברהם את אשר דבר עליו. לא לנ"נ שאין רצונו של הקב"ה שתועילו הצדקה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:14)

**אלא אמר לנ"נ**כלומר ובאמת מה היתה כוונת דניאל אלא שאמר ישראל הם ערומים ועניים כו'. ואעפ"כ לא יפה עשה בעיני הקב"ה כי היה לו להתפלל להקב"ה שיפרנסם ולא יצטרכו להתפרנס מן נ"נ:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:15)

**מתגרשין**לשון רגש המולה והמון שעניי ישראל היו צועקים ללחם על פתח היכל המלך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:16)

**ישראל עאכ"ו**שהם עושים צדקה בשלימות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:17
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:17)

**משל לאדם כו'**בא לישב מלת קרובה דלא הול"ל אלא כי ישועתי תבא:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:18
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:18)

**שפלוטמיא כו'**כתב המת"כ לפי הענין הוא יום וועד שבו ישב המלך לשפוט את כל הארץ. לודר הוא איש רע ובליעל וכך שמו בל' אשכנזי עכ"ל. והמעריך היטיב לפרש והוא שהיה מנהג למלכים ושרים לעתים ידועים לעשות שחוק בקבוץ בהמות וחיות למקום אחד להלחם זה עם זה. ולפעמים מכניסים לשם ג"כ איזה מחויבי מיתות מבני האדם והוא נהרג שם. ובהתאמצם והתאבקם להתגבר זה על זה מתענגים הרואים בשחוק זה (וכבר מצינו דוגמתו במקרא יקומו נא הנערים וישחקו לפנינו) גם מכניסים לשם האיש שטבעו לחרף ולבזות כל הפוגע בו ולקללו אשר איש כזה נקרא בל"י לאידאראס והוא אחד עם מלת לודיר בענינא ע"ש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:19
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:19)

**אמר להם רחוקה היא.**כוונת בעל המאמר שהפלוטמיא היה לה עת ידוע ע"פ רוב והיא רחוקה. אבל ביד העושה למהר לעשותו כשירצה. והלודר שלא יחפוץ בה לפי שאז יהרג לא יזכיר רק העת הידוע. וכן הישועה לה שני זמנים. האחד קצוב לקץ הימין. והשני בזכות הדור וזו אפשרות בכל שעה ואין לה קצבה. והנה בלעם ידע הכל. אמנם לשנאתו לא הזכיר רק ההרחוקה ששם ה' בפיו. אבל הקרובה אע"פ שידעה לא הזכירה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:20
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:20)

**זו היא דעתך**וכי זו היא חכמתך ובינתך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:21
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:21)

**כך שאלו ישראל**לאו דוקא שאלו. שהרי לא היו ישראל אצלו כלל. אלא מתוך דבריו משמע תשובת שאלה זו כאילו שאלו אותו (תו"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:22
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:22)

**שסוף בלעם יורד לגיהנם**באמת גם עתה הוא בגיהנם. אלא שעתה הוא בנפש לבד. אבל אז יתעורר דינו מחדש עם כל אותם שיהיו לחרפות ולדראון עולם בגוף ונפש (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:23
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:23)

**היו דומין לאביכם**שאמר לישועתך קויתי ה' שהתקוה אין לה זמן אלא אפשרית לעולם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:24
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:24)

**לכך נא' כי קרובה ישועתי לבא.**דלא הל"ל אלא כי ישועתי תבא. אלא לרמז על הנ"ל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:25
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:25)

**אם אין לכם זכות.**ומ"ש חשמרו משפט ועשו צדקה. היינו שיזכו קצת אע"פ שלא יספיק זכותם יעשה למענו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:26
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:26)

**ואני גואל לעצמי**כאומר מה תפחדו הלא גם לי הדבר לישועה. כלומר לשכינתי. וא"כ בוודאי אמהר הישועה. וזהו ג"כ ונושע שהוא מל' נפעל שהוא ג"כ נושע עי"ז:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:27
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:27](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:27)

**שנא' וירא כי אין איש.**סיפיה דקרא ותושע לו זרועו. ומשמע שהושיע לעצמו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:28
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:28](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:28)

**הנה מלכך יבא לך.**היינו בן דוד. דיק ונושע היינו הקב"ה ומה שמסיים שם עני ורוכב על חמור. קאי על בן דוד:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:29
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:29](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:29)

**הה"ד עשיתי משפט וצדק כו'.**שהתקרבות הישועה הוא סבה לעשיית המשפט וצדקה כי כאשר יתקרב ישועתי לכם אז תוכלו לשמור המשפט וצדקה. משא"כ בהעדר הישועה שלא תוכל לעשות מסבת העושקים (כמשמעות הכתוב בל תניחני לעושקי) ומקרא דשמרו משפט הוא כולו בשורת הישועה (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:30
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:30](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:30)

**רבון העולם הסתכל**כצ"ל (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:31
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:31](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:31)

**ואנו מתייראין כו'**שמעכבין על המצות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:32
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:32](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:32)

**משל לסוחר כו'**אין העולם יכול לשמוע שכרן של מצות. כוונתו לדרוש עתה סוף המקרא במ"ש וצדקתי להגלות ומפרש ליה שאז תגלה ותראה מעלת המצות שאינה ידוע עכשיו ואז יוודע יוקר ערכה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:33
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:33](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:33)

**הגלוסקאות**פי' תיבות וארגזים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:34
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:34](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:34)

**וכי מעולם לא שמעו.**הלא זה א"א כי הלא נאמר כי לא יעשה כו' כי אם גלה סודו אל עבדיו הנביאים. ויש כאן חסרון מלות וצריך לגרוס וכי מעולם לא שמעו והלא כבר נא' כי לא יעשה וגו' כי אם גלה וגו' אלא אין העולם כו'. ור"ל באמת ראו הנביאים המתן שכר ככתוב כי אם גלה סודו וגו'. ופי' ומעולם לא שמעו מלשון עולם ומלאו שכ"כ ירבו טובות ותענוגי מתן שכר המצות עד שילאה חוש השמע של כל העולם לשמעם. וחוש הראות לראותם. וע' במד' קהלת פסו' לא תשבע עין וגו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:35
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:35](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:35)

**לכך נא' כי קרובה ישועתי לבא.**כוונתו על ס"ד וצדקתי להגלות. וכמו שכתבתי לעיל בד"ה משל לסוחר ע"ש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:36
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:36](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:36)

**אמר הקב"ה אני מביא כו'.**הוא ד"א. ומפרש אע"פ שלי הישועה התקרבותא תקרא על שמכם כשתמשרו משפט וצדקה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:37
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:37](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:37)

**שנא' לה' הישועה**שהיה שלו ומושיע אין בלתו. או שאין הזכות מספיק אלא בשתוף רחמי ה' להושיע:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:38
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 30:24:38](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/30:24:38)

**מה כתיב אחריו כי תקנה.**רמז שכשם שהעבד נושע כי שש שנים יעבוד ובשביעית יצא. כן יהיו הם נושעים (יפ"ת):