## Etz Yosef on Shemot Rabbah Chapter 33

###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:1:1)

**הה"ד כי לקח טוב**בעי לפרש ויקחו לי תרומה שהקב"ה לקוח אצל ישראל כביכול כדבסמוך ומביא סמך מלקח טוב דדרשי' ביה שה' לקוח ע"י התורה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:1:2)

**אל תעזבו את המקח.**היות לקח כינוי לתורה ועל כן אל תעזובו דבק ג"כ עם הלקח הנזכר. והודיענו שטעם כינוי לתורה בלקח משום שהוא לשון מקח. שלהמצא בה כל הטובות שיבוקשו בכל סחורה קרויה מקח:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:1:3)

**יש לך אדם כו'**מדכתיב טוב סתם בעי לפרש היות כל הטובות בה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:1:4)

**אבל המקח כו' יש בו זהב כו'.**י"ל דמכנה פשוטי התורה לכסף. ופנימיות וסודות התורה לזהב. שבכל עניני התורה נמצא זהב וכסף שהוא רמז לפשט וסוד בסוג אחד ובהויה אחת. וכן הוא בענין שדות וכרמים (תו"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:1:5)

**שנאמר שלחיך פרדס רמונים.**מפרש שלחיך לשון בית השלחין דהיינו ארץ יבשה. שאפי' היבשה מלאה כל טוב כפרדס רמונים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:1:6)

**אינן יודעים מהו**ערכו וחשיבותו וכן התורה אין אדם יודע חשיבותה ושכרה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:1:7)

**משכר שלקח משה.**והיינו כי לקח טוב כלו' מהטוב שלקח הסרסור תכירו הטוב שנתתי לכם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:1:8)

**נמכר עמו**בתמיה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:1:9)

**כביכול נמכרתי עמה**שנא' ויקחו לי תרומה. ופי' לי כמו אותי (כמו הרגו לאבנר). וע' בויק"ר סוף פ"ל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:1:10)

**נמכרתי עמה**וע"כ אמר כי לקח טוב שיש בה לקיחת הטוב. דהיינו הקב"ה דכתיב טוב ה' לכל שהוא כאילו נלקח עמה. וזה דרך מליצה על היותו משכון עיקר שכינתו למטה ע"י התורה ומניח את העליונים שהם משכן כבדו. וז"ש משל למלך שהיתה לו בת יחידה. כי להיותו דבוק בתחתונים באמצעות התורה ה"ל כנמכר שיוצא מרשותו לרשות הקונה אותו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:1:11)

**משל למלך**מדמה התורה לבת יחידית שהיא חמדה גנוזה שמשתעשע בה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:1:12)

**קיטון**בל"י חדר (מוסף הערוך):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:1:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:1:13)

**בכ"מ שאתם הולכים בית אחד עשו לי.**ואף עכשיו שנחרב בהמ"ק מ"מ לא זזה שכינה מכותל מערבי ששם נגנז הארון והלוחות. וגם בכ"מ שגלו ישראל שכינה גלתה עמהם לסיבה זו (תו"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:2:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:2:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:2:1)

**הה"ד עלית למרום כו'**דריש ויקחו לי תרומה. וכדלעיל באגדה הקודמת ודרש על זה קרא דלקחת מתנות ואף סוררים כלו' שע"י התורה שהיא כמתנה להם אף שהיו חוטאים שכינה עמהם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:2:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:2:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:2:2)

**עלוייך**עלית דריש ל' עילוי ושבח וע' לעיל ריש פ' כ"ח:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:2:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:2:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:2:3)

**ומשה עלה**עכשיו דרשו מל' עלייה ממש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:2:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:2:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:2:4)

**ת"ל לקחת**דרך לקיחה וקנין דבאמת היא שבויה ולקיחה דמצד המלאכים היא שבויה שגברו מצוקים את האראלים וחטפו התורה מידם. ולקוחים הם מצד הקב"ה שהקב"ה מכר לישראל את התורה כמ"ש ז"ל בפ' וכי ימכור את בתו לאמה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:2:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:2:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:2:5)

**שאדם מוכר הוא מיצר.**שכל המוכר בעין רעה הוא מוכר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:2:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:2:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:2:6)

**ת"ל מתנות באדם**וכל הנותן בעין יפה הוא נותן:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:2:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:2:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:2:7)

**כאילו מתנה נתתיה לכם.**שבאמת אינה מתנה כי לא ניתנה תורה במתנה אלא למשה בלבד כדאיתא לקמן בפסוק ויתן אל משה וגו'. אבל לישראל אינה אלא כמכירה בזכות אברהם כדאיתא לעיל פ' כ"ח. ובזכות יעקב כדאי' לקמן פ' כי תשא. אלא כדי שלא יאמרו שהקב"ה נצטער במכירתו כינה בל' מתנה (ת"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:3:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:3:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:3:1)

**הה"ד אני ישנה כו'.**כוונתו למה דמסיק בסוף אני ישנה ממעשה העגל כלומר שהקב"ה סילק שכינתו ממני בחטא העגל. ואח"ז הרתיק עלי בצווי בנין המשכן. וז"ש פתחי לי כו' אלא עשו לי מקדש כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:3:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:3:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:3:2)

**אני ישנה מן הקץ כו'.**פי' שאף שארכו הימים וכמעט נתיאשתי מהגאולה. הקב"ה ער ויושב ומצפה מתי יגיע הקץ וכמו שאמרו בפ' חלק שהקב"ה מחכה לגאלם שנא' ולכן יחכה ה' לחננכם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:3:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:3:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:3:3)

**שנא' צור לבבי**מביא ראיה שהקב"ה נקרא לבן של ישראל. לפי שממנו תוצאות חיים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:3:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:3:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:3:4)

**אבל זכות אבותי עומדת לי ולבי ער.**שעדיין יש לי חיות ע"י זכות אבותי שמגינה במקום המצות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:3:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:3:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:3:5)

**והקב"ה מרתיק עלי**פי' דופק שאפתח לו ואקחנו הביתה דהיינו המשכן. וקרא להקב"ה לב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:3:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:3:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:3:6)

**הוי ויקחו לי תרומה**דהינו אותי אתם לוקחים כדפירשתי לעיל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:3:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:3:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:3:7)

**עד מתי אהיה מתהלך בלא בית.**כי כן היה הולך לפניהם יומם ולילה. ואמר שהוא כנכסף ולבא בבית והכל דרך משל אל תשוקת ה' לשכון בתוך ב"י להיטיבם. שע"י היות ה' שוכן בתוכם לא יחטאו בנקל כבתחלה. וכיוצא במד' אבכיר ויקחו לי תרומה מי שנא' בו לה' הארץ ומלואה הוא צריך לב"ו. אלא שחומד לישראל להשרות שכינתו בהם כאב שחומד לבניו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:4:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:4:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:4:1)

**ר"ב פתח כו'**דריש ויקחו לי. כלומר שיקחו דוגמא מאשר לי בשמים ולפי שהכל מהקב"ה לא קאמר ויתנו לי רק ויקחו לי כלומר שיקחו מאשר לי ויעשו תרומה. ולהכי מסיים ואומר לי הכסף ולי הזהב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:4:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:4:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:4:2)

**כל מה שברא הקב"ה למעלן כו'.**ופי' כי כל בשמים וארץ כי כל הגדולה והגבורה הנזכר ישנן בשמים ובארץ. כי גם בארץ נמצאו גבורותיו ומעשיו כמו בשמים. וזה להראות פלאי היוצר שגם מבריאותיו השפלות תגלה ותראה עצם כבודו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:4:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:4:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:4:3)

**ומשה נגש אל הערפל.**שע"י שבאה השכינה מלמעלה על ההר. בא גם הערפל מלמעלה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:4:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:4:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:4:4)

**למטן עצים שטים עומדים.**שהם עומדים וקיימים לעולם ולעולמי עולמים כמ"ש פרק בא לו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:4:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:4:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:4:5)

**וכן הנה אופן א' בארץ.**וכמו כן בעליונים מצינו כמעשה אופן המרכבה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:4:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:4:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:4:6)

**למעלן מלכי צבאות**דהיינו מיכאל וגבריאל שהם גדולו צבא המלאכים כדאי' בבמדב"ר ובשוח"ט:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:4:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:4:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:4:7)

**למעלן חונה מלאך ה'**דמשמע שיש מלאך מיוחד למעלה שליח לצדיקים להצילם מהחטא דהיינו ויחלצם כדאיתא בפרק התכלת. וכן למטה כי הכהן מציל האנשים מעון. כמו שנאמר כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו כי מלאך ה' צבאות הוא:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:4:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:4:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:4:8)

**ובמלקחים לקח מעל המזבח.**ומדהוצרך המלאך שהוא אש ליקח הגחלת במלקחים ע"כ שמעל מזבח של מעלה לקח ששם האש יותר קשה מהאש של מלאך. וענין מזבח של מעלה אמרו בפ"ב דחגיגה ששם מקריב מיכאל נשמותיהן של צדיקים. ואיתא במדרש הנעלם א"ר חייא הקרבה זו אינה כשאר קרבנות. אלא כאדם המקריב דורון לפני המלך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:1)

**הה"ד נבחר שם מעושר רב וגו'**מכסף וזהב חן טוב שיותר הם מרויחים בנתינת כספם וזהבם לתרומה ממה שהיה שוה כספם וזהבם. ולהכי אפקיה בל' קיחה דה"ל כאילו לוקחים ולא נותני'. ולהכי מייתי סמך מנבחר שם מעושר רב דטוב השם הטוב הלקוח בקיום ה' מהעושר. ואיידי דמייתי ליה דריש ליה במשה ופנחס ומרדכי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:2)

**חמשים ומאתים מחתות.**ודרש חז"ל שכולם היו משל קרח (מת"כ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:3)

**נבחר שמו של פנחס.**שטוב לאדם הכבוד אשר משם טוב מכבוד העושר. כי זה אפשר שיאבד כבודו. ופנחס זכה לכבוד בשם טוב שע"כ אמר פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן שבא הכתוב ליחס כדפירש"י בחומש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:4)

**הוי מכסף ומזהב חן טוב.**שמשה נקרא בשם טוב כדאי' לעיל פ"א ותרא אותו כי טוב הוא ר"מ אומר טוב שמו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:5)

**נבחר שמו**שמו של פנחס. כדכתיב לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:6)

**נשיא שבט שמעון.**ומסתמא עשיר היה כדכתיב והנשיאים הביאו את אבני השוהם וגו' מרוב עשרם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:7)

**מקיש דברים**מטיח דברים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:8)

**זו מדינית וזו מדינית.**כתב רש"י בפ' הנשרפין משה קודם מ"ת נשאה וכשניתנה תורה כולם ב"נ היו ונכנסו לכלל מצות והיא עמהם וגרים רבים של ע"ר עכ"ל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:9)

**הוי לעיני משה**שלפי שלא היתה רוצה לשמוע לזמרי לכן הוזקק להעיז ולהקריבה לפני משה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:10)

**ושלמה צווח העז איש רשע בפניו.**פי' ששלמה ע"ה פרסם קלונו ואמר העז איש רשע וגו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:11)

**וכיון שראו אותו היו בוכים שנא' והמה בוכים כו'.**משה היה בוכה על חילול השם והוא לא ידע מה לעשות להנקם ממנו כי נתעלמה ממנו הלכה. וישראל היו בוכים איך בעגל עמד משה כנגד ששים רבוא וכאן רפו ידיו וכדפרש"י בחומש שם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:12)

**ורוה"ק צווחת אשתוללו כו'**פי' רוה"ק מפרסמת ומודיעה לנו ענין זה כי מה שהיו בוכים לא מקוצר ידם היה אלא מה' היתה זאת להם ע"ד משיב חכמים אחור. והסבה כדי שיבא פנחס ויטול הראוי לו כדאיתא בבמדבר רבה פ"ך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:13)

**אמר לו משה**להקב"ה אין חכמת האדם ותבונתו ועצתו כלום לפני ה' כלומר שהשי"ת נקם ינקם מזמרי כי חכמת משה כאין נגדו. ואמר כן לפי שא"ל הקב"ה והיכן חכמתך כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:14)

**התחיל אומר בינו לבין עצמו כו'.**מפרש וירא פנחס על ראיה שכלית כמו ולבי ראה הרבה חכמה. ובפרק הנשרפין דריש ג"כ מלת וירא על ראיה חושיית והוא שראה המלאך השחית וכולם לא ראו זה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:15)

**ומה הסוס**שאע"פ שאינו מקבל שכר. מ"מ הוא מסתכן למות ונותן נפשו להבקיע בתוך המלחמה בכ"מ שבעליו ירצו. וזהו מצד ההשכלה שנמצאת בו ע"ד ידע שור קונהו. וכמו שאמרו הטבעיים שהסוס יש בו השכלה יותר מכל הב"ח:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:16)

**ואני על קדושת שמו.**ר"ל אדם שהוא מקבל שכר עאכ"ו שראוי שימסור נפשו על קדושת השם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:17
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:17)

**שמא אחד יכול לשנים.**אף שהיה רוצה למסור נפשו על קדושת שמו ית' מ"מ כל כמה דלא גמר בדעתו שהיה יכול לו. מה היה מועיל לו מסירת נפשו. עד שנכנסה בו רוה"ק:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:18
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:18)

**הקב"ה אומר התרפית.**פי' שהקב"ה נתן בלב פנחס ענין פסוק זה מה שאמר שלמה. והוא מדבר בכל עומד על דם רעהו התרפית ביום צרה אהוביך לעמוד מנגד. יהיה צר כחכה ביום הפורעניות. ואם תחשוך להציל את הלקוחים למות ומטים לעמוד מנגד. יהיה צר כחכה ביום הפורעניות. ואם תחשוך להציל את הלקוחים למות ומטים להרג על זה אמרתי צר כחך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:19
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:19)

**כי תאמר כו'**פי' שמא תאמר הן לא ידענו זה. אמר הקב"ה אני מעיד עליך שאני תוכן לבות. וכיון שנסתכל פנחס בזה מיד שנס מתניו להרוג את זמרי כדי להציל את ישראל מן המגפה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:20
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:20)

**אני מעיד עליך**הקב"ה הוא היודע ועד שהוא יעיד עליך ויודיע את מחשבתך לרבים שידעת זה שנמסרו למות וידעת ההלכה שקנאים פוגעים בו.


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:21
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:21)

**ולא היו יכולים להפריש עצמן.**לפי שיראתו של פנחס היה לפי שהיו שנים לא יוכל להם. לכך לא היו יכולים לפרוש זה מזה ולא יוכלו לעמוד כנגדו. אבל בגמרא מפורש בענין אחר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:22
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:22)

**נבחר שמו של מרדכי.**שנחשב לפני אחשורוש לפי שנמצא שמו כתוב לטובה בספר הזכרונות יותר מעשר של המן שהשפילו לפניו שיעשה לו כרוז:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:23
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:23)

**אמר ר' יאשיה.**אסיפא דכתיב מכסף ומזהב חן טוב קאי. וקאמר דהיינו מה שנבחר לפני אחשורוש חינה של אסתר יותר מכל כסף וזהב שהיה נותן המן לאבד את היהודים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:24
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:24)

**כל כסף וזהב שהיה לו.**לאו דוקא כל כסף וזהב אלא רוב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:25
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:25)

**כיון שבא הרשע עם הממון.**מדכתיב הכסף נתון לך דייק שקבל אחשורוש הכסף מיד המן. ושוב אמר לו הכסף נתון לך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:26
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:5:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:5:26)

**מוכרים שלי על שלי.**כלו' שאין להם רשות באחד מהם לא בישראל ולא בהכסף. שישראל עבדים להקב"ה. והכסף והזהב הקב"ה הוא הנותנה לאשר יחפוץ ואיך ימכרו הם מזה על זה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:6:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:6:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:6:1)

**הה"ד כי לקח טוב כו'**ע' מ"ש בסי' א':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:6:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:6:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:6:2)

**אדם מוכר חפץ כו'**המדרש הזה הוכפל והובא בריש הפרשה יש לך מקח שמי שמכרו נמכר עמו כו'. והמסדרן סדר את שניהם משום איזה חדושים שנתחדשו בראשון מה שלא נאמר בשני וכן בשני חידש מה שלא נאמר בראשון (ת"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:6:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:6:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:6:3)

**הוא עצב**אחר שידענו שכל חפצו ית' רק להשלמת האדם לא למענו ח"ו. ולכן נתן התורה למען השלמתם ואם לא יקיימו שיחתו בנפשם. ועכ"ז יבקש ה' אותם וייפה הדבר הזה בעיניהם ומבקשם שיקיימו אך לא כן מדות בני אדם המוכרים דבר מה מחמת שהוא עצב שמוכר דבר זה על כן לא יבקש את חברו שישמור אותו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:6:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:6:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:6:4)

**ושמח הוי כי לקח טוב נתתי לכם.**מדכתיב לקח שהוא מקח והדר לשון מתנה נתתי לכם. דריש דה"ק כי מקח טוב בעיני המוכר. לקיחתו כאילו הוא מתנה שלא שייך בה עצבות כדדרש לעיל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:6:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:6:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:6:5)

**משמרת בעליה**כי אין זה כקנינים הזמניים הצריכים עמל לשמרם. אך התורה שומרת האדם שע"י הוא נושע בהשגחת אלהית:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:6:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:6:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:6:6)

**תנחה אותך וגו'**ובשכבך תשמור עליך וגו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:6:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:6:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:6:7)

**לי אתם לוקחים**שעי"ז השגחתי בכם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:7:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:7:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:7:1)

**הה"ד תורה צוה לנו משה.**שהתורה תחלה כמאורסה. ומשנתנה שכן ה' בינותם ואיידי דמייתי קרא מפרש ליה בענינים אחרים כדרך המדרש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:7:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:7:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:7:2)

**ע"י משה**אע"ג דאנכי ולא יהיה לך מפי הגבורה שמענו. קאמר שע"י משה כי הוא הסרסור ביניהם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:7:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:7:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:7:3)

**מפי הגבורה שמעום.**כי שתי הדברות זכו למדרגת פא"פ אנכי מ"ע לקבלו עלינו לאלוה. ולא יהיה לך מל"ת. ואע"ג דכתיב וידבר אלהים את כל הדברים שמעו קלא לחוד. אבל חתוך אותות לא שמעו אלא באנכי ולא יהיה לך (הרמ"ה) וע' בחזית פסוק ישקני:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:7:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:7:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:7:4)

**א"ת מורשה כו'**דמורשה משמע מורשה ומנחלת ולפ"ז לא יצדק אלא בעודם אחוזים בה לז"א א"ת מורשה אלא ירושה שהוא שם דבר שהיא ירושתם לעולם. והיינו ת"ח שפירש מן התורה שאע"פ שהיא רחוקה ממנו. מ"מ כשירצה לחזור לא יבוש לשומר איך אשוב ולא אוכל עוד לצאת ולבא בלמודי כאשר בתחלה. כי ע"י זריזותו וחפצו יפתחו לו עוד שערי התורה והידיעה. לפי שהיא כירושה להם וכמשל בן המלך שהביא:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:7:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:7:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:7:5)

**אלא מאורסה מה חתן זה כו'.**ולכן לא בא ה' אצל ישראל אלא משה היה הולך אצל שכינה ואח"כ ויהי בישורון מלך שבא ה' בכבודו לגבי ישראל ע"י התאסף ראשי עם יחד. דהיינו מעמד הר סיני. כי מאז שקבלו התורה נתיחד ה' עמהם וצוה לעשות משכן לשכנו. ומאז לא היתה התורה מאורסה אלא כנשואה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:7:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:7:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:7:6)

**הוא היה פראדורן**שתי תיבות פרא דורן. ופרא הוא בל' ירוש' הליכה במרוצה ודורן הוא מלשון בית דירה ממש. וע' בערוך ערך פר הרביעי. ובעל מוסף הערוך הביא שם מלת פראדורן. ופי' בל' יוני הולך לפני השער והכל חד הוא:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:7:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:7:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:7:7)

**מלמד שהתורה ארוסה היא לישראל.** שינהג בה מנהג ארוסה בצניעות ולא יגלה טעמי תורה בפני ע"ה כמ"ש הלומד תורה בפני ע"ה כאילו בא על ארוסתו (ארוסת עצמו בפניו):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:7:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:7:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:7:8)

**כא"א לאחרים**ע' בפ' ד"מ:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:7:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:7:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:7:9)

**אש בחקו**אש זו התורה כד"א הלא כה דברי כאש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:8:1)

**ד"א ויקחו לי תרומה כו'**כלו' משלי. כי ה' הוא הנותן להם כח להביא דברים הצריכים למשכן:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:8:2)

**רבש"ע יכולים הם כו'**אפשר דבאמת לא שאל משה זאת. אלא שהקב"ה הכניס לו הפירכא במאמר מאת כל איש כו' כי הקב"ה הבוחן לבות ידע שיאמר כן ולכך הקדים לו לרמז במאמר מאת כל איש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:8:3)

**שנא' מאת כל איש אשר כו'.**דה"ל לכתוב מאת כל אשר ידבנו לבו. איש למה לי. לומר שאפי' איש אחד מישראל יכול לעשותו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:8:4)

**והיו הגדולים שבהם**אולי לא היו נמצאים אלא בעומר שהיו הגדולים לוקטים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:8:5)

**וכי בבקר היו מביאים.**דלא מסתברא דדוקא בבקר דמ"ש מבצהרים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:8:6)

**אלא ממה שהיה המן מוריד**וה"ק והם הביאו אליו נדבה מהמן שהיו מלקטים ?:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:8:7)

**וכה"א והנשיאים**דהיינו עננים וכדאמר בפ' יוה"כ תנא נשיאים ממש וכן ה"א נשיאים ורוח וגשם אין. ומ"מ בוודאי אין מקרא יוצא מידי פשוטו. שהרי בתר והנשיאים הביאו את אבני השהם כתיב ואת הבושם ואת השמן למאור. וזה ודאי לא היה יורד במן:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:8:8)

**בשעה שהגיע זמנו של יעקב כו'.**יתור ל' המקראות הוא דורש שאחר שאמר תקחו את תרומתי אשר תקחו מאתם למה לי. לזה אמר שעוד יעקב צוה להם על מלאכת המשכן וכו'. ומעתה מ"ש תחלה תקחו את תרומתי היינו מהמתנדבים עתה כמש"נ מאת כל איש אשר ידבנו לבו. והם אותן שלא היה מוכן בידם והתנדבו מאשר לעצמן. ומ"ש אשר תקחו מאתם היינו מאותם שוכן אתם למשמרת למשכן:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:8:9)

**אלא יהיו כל צרכיו כו'**כלו' אל תסמכו כי ה' יזמין הדברים בשעתו אלא יהיו מוכנים בידכם. מפני שהם יוצאים לדבר שלא ימצאו שם אותם הדברים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:8:10)

**שהביאו מעצמן**ממה שהיה לעצמו שלא היה לו מוכן:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 33:8:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/33:8:11)

**כל איש אשר נמצא אתו כו'.**שפירושו שנמצא אתו למשמרת למשכן. ולהכי לא קאמר אלא בתכלת וארגמן ועצי שיטים שהם דברים בלתי נמצאים והוצרכו ליזהר בזה שיהיו בידם מיצ"מ: