## Etz Yosef on Shemot Rabbah Chapter 51

###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:1:1)

**כך פתח ר' תנחומא**דדריש ליה במשה כדלקמן. ואיידי דמייתי ליה מפרש ליה תחלה בפירושים אחרים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:1:2)

**הקב"ה מביא ברכות על ידו**לפי שכל מי שהוא רע עין הוא נבהל להון וחסר יבואנו. וההפך באיש אמונות וטוב עין. ועוד כשהגזבר הממונה איש אמונה נגד ב"א אז העם מתנדבים ומרבים בנדרים ונדבות ביותר. וההפך כשהמונה בהיפך (ת"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:1:3)

**מי שאינו נאמן ואץ להעשיר לא ינקה**דפי' ואץ להעשיר היינו כשלא באמונה לא ינקה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:1:4)

**איש אמונות**זה משה. שהאיר הנאמן זוכה שכל מעשה ידיו יבורך שברכה ששורה במה שנוגע בו. ומפרש קרא במשה וכל דדמי ליה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:1:5)

**היו מתברכים**שהנדבה היתה מספקת למלאכת המשכן וכליו בלי תוספת וחסרון כגון הכסף לאדנים ומן האלף ושבע מאות וגו' עשה ווים ולא היה א' גדול מחברו כמלא נימא ולא חסר ויתיר א' מן השיעור הראוי. וכן התכלת וארגמן וכל מלאכה מה שא"א לכוונו אם לא בברכת השי"ת שאין ב לא תוספת ולא גרעון. והא דכתיב והמלאכה היתה דים וגו' והותר. ע' לקמן ויתבאר (מת"כ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:1:6)

**שהיה לוי**ר"ל שלהיותו לוי ומבקש גם כהונה גדולה מיקרי אץ להעשיר דסלוק תרי דרגי דהיינו כהונה וכהונה גדולה. שאילו היה כהן ויבקש כהונה גדולה דהויא חדא דרגא לא היה אץ להעשיר שדרך האנשים לבקש להוסיף על מדרגתם (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:1:7)

**ומה היה סופו ותפתח**מפרש לא ינקה מדינה של גיהנם. כדדרשינן בברכות (דף ס"א) על לא ינקה רע שאין רעה אלא גיהנם. וילפינן האי לא ינקה מהתם. לכך אמר מה היה סופו ותפתח הארץ את פיה וגו' וירדו הם וכל אשר להם חיים שאולה שהוא גיהנם כידוע:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:1:8)

**ד"א איש אמונות זה משה כו'.**שהיה נאמן לישראל ומינוהו לבדו. ועכ"ז מענותנותו נתן חשבון לאחרים כדמפרש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:1:9)

**אין ממנין שררה כו'**משום שררותא והיינו מה שממשכנין על הצדקה. אבל לענין נאמנות אפי' חד נאמן. הילכך קשה להו אע"ג דמשה היה נאמן מ"מ משום שררותא הוה בעי לאמלוכי בצבורא ולא להיות גזבר לבדו בלא עצתם מאחר שלא צווה מפי הגבורה על זה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:1:10)

**אלא אע"פ שהיה משה גזבר כו'.**דודאי משה אע"פ שהיה גזבר יחידי לא היה נוהג שררה. ואילו היה בא למשכנן היה אז קורא אחר עמו. ומייתי ראיה ממה שהיה קורא אחרים ומחשב על ידן להרחיק ממנו לזות שפתים כדלקמן. וכ"ש שיעשה זה בענין השררה שמן הדין חייב לעשות כן שלא לנהוג שררה לבדו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:1:11)

**הוא קורא לאחרים ומחשב ע"י.**שאחר שנתן החשבון קרא וקבץ כל מי שנתן תרומה שיגיד מה שנתן ונכתב בספר. ונמצא חשבונו מסכים להם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:1:12)

**פקד אכ"כ**ע"ד עבר שמר. ויהיה פי' הוא בעצמו פקד ואין אחר עמו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:1:13)

**אשר פקד**הפ"ה בקיבוץ שפתים כמו ותקח האשה ע"י אחרים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:1:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:1:14)

**ע"פ משה**פירושו ע"י משה ביד איתמר שקבל החשבון ממנו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:2:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:2:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:2:1)

**עליו נא'**כלו' על משה יצדק יפה ולא יחשבו את האנשים. כי בכל הנאמנים רמיז קרא שאין צריכין לתת חשבון כדמסיק מהו ולא יחשבו ל' עתיד. אלא זה דורו של יואש פי' אלא זה כדורו של יואש כלו' דכייל קרא כדורו של יואש וכל שהיו עושים באמונה בכל דור ודור שהוחזק בכל דורו לנאמן אינו צריך ליתן חשבון. וכ"ש במשה רועה נאמן. ועם כל זה נתן חשבון מענותנותו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:2:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:2:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:2:2)

**בפרגוד חפות**פי' מלבוש שיש בו כפלים ואפשר להטמין שם מעות. וכן אנפליא שהוא בל' רומיי מנעלים של צמר שוע ופעמים מחפים הצמר בעור. שאפשר להטמין שם מעות. ולא הזהירו בזה מפחד התורם שיעשה כן. כי בחזקת כשרים היו ולא חשידי בהכי. וגם האנשים לא יחשדום אלא כשיצאו רגלים לדבר והוא העוני והעושר שיאמרו שמזה היה לו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:2:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:2:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:2:3)

**מתרומת הלשכה העשיר**ואם יעני יאמרו מתרומת הלשכה העני שאדם צריך. כצ"ל (א"א) או אפשר שכאן קיצר המדרש ולא נקט אלא חלוקת העושר מפני שמשה היה עשיר ואם יבואו לדבר בו הוא שיאמרו מתרומת הלשכה העשיר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:2:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:2:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:2:4)

**ומשה היה גזבר**השתא מקשה מפני חשד ממון שאף שיתן חשבון מ"מ עד שיתן חשבון היו מהרהרים אחריו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:2:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:2:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:2:5)

**מיד ויבואו כל איש וגו'.**ר"ל שבודאי חשב משה למנות גזברים. אלא שלא היה פנאי כי נזדרזו מיד לציית דברי ה' ולא היה לו פנאי למנות גזברים ולכן הוצרך ביום הראשון להיות הוא לבדו גזבר (כמ"ש הרמב"ם בפ' תצוה שביום ראשון בלבד כתוב ויקחו מלפני משה כו' ע"ש) והביא ראיה למהירת הבאת התרומה ממ"ש ר' יוחנן לשני בקרים הביאו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:2:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:2:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:2:6)

**לשני בקרים**ע"ל פ' מ"א:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:2:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:2:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:2:7)

**ועשה בהן משכן לעדות.**פי' שבקה"ק אשר שם הארון עשה אהל מיוחד כמין משכן להיות בתוכו הארון. והרמז לזה במ"ש ויבא את הארון אל המשכן משמע משכן קטן מיוחד שהיה עשוי לארון בק"ק (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:3:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:3:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:3:1)

**שנתמשכן ב' פעמים**כדלעיל פ' ל"א ע"ש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:3:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:3:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:3:2)

**שנתמשכן**אע"ג דמעשה משה לא שלטה בהן יד. מכיון דמשכן דומה למקדשים שחרבו ה"ל כאילו המשכן נתמשכן:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:3:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:3:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:3:3)

**חבל חבלנו לך**שאע"ג דאכתי בזמן כנסת הגדולה היה בית שני בנוי וא"כ איך הזכירו חורבנו. מ"מ אנשי כנה"ג ונחמיה שהיה ג"כ מהם ידעו שיחרב הבית שני ג"כ מפני שהיה חסר מבית שני ה' דברים כמ"ש ז"ל ואכבדה חסר ה'. מזה ידעו שבית זה לא יתקיים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:3:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:3:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:3:4)

**ואין חבול אלא משכון.**פי' משכננו המשכן אשר לך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:3:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:3:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:3:5)

**לכ"כ כו'**כלו' לפ"ז ניחא. דאי למ"ש לעיל שעשה משכן אחר לעדות המשכן ומשכן העדות מבעי ליה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:4:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:4:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:4:1)

**עדות הוא**וה"פ המשכן של שכינה שיש בו עדות לישראל שיש להם סליחה על מעשה העגל. לאפוקי מהעכו"ם שחשבו שאין להם סליחה כדלקמן:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:4:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:4:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:4:2)

**שנתמנה מפי הקב"ה**פי' שנתמנה לעשות משכן מפי הקב"ה. כי לולא זה שהשכין ה' שכינתו בו לא האמינו שה' יצוה לבנות לו בית כי השמים כסאו ואיזה בית אשר יבנו לו. או שמשנאתו את ישראל בחטאם לא ישכון בתוכם. אבל השראת שכינתו שם הוא אות ומופת שהקב"ה צוה לבנות לו בית ואוהבם אהבה גמורה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:4:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:4:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:4:3)

**א"ר יצחק מלה"ד כו'**גם דעתו שהעדות על הסליחה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:4:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:4:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:4:4)

**כיון שהיו מריחות ריח בשמים.**המשל הזה הסמיכום חז"ל אפסוק מי זאת עולה מן המדבר מקוטרת מור ולבונה וגו' שע"י עשן המערכה שלא זזה ממקומה ראו השראת שכינה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:4:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:4:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:4:5)

**שנא' אמרו בגוים כו'**מדכתיב בתריה פני ה' חלקם לא יוסיף להביטם מייתי ראיה. ותפס פסוק זה לומר דפני ה' חלקם הוא מאמר העכו"ם ולא מאמר המקונן. ואע"פ דהאי קרא בחורבן ירושלים אמרו. מייתי ראיה שדרך העכו"ם לחשוב שאין ה' מתרצה עוד כשכועס על ישראל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:4:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:4:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:4:6)

**שנא' ויאמר ה' סלחתי כדבריך.**קשה דהאי קרא במרגלים כתיב (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:5:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:5:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:5:1)

**כך תעלה לפניך**פי' יהיה חשוב לפניך כן להענישם כי עלו ממש לרקיע. שתצרף מחשבתם למעשה מכיון שאילו היו יכולים כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:5:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:5:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:5:2)

**יודע כמביא למעלה**כלו' יהיה חשוב כאילו הביאו למעלה בשמים בסבך עץ קרדומות להחריב. והענישם ע"ז עונש גדול:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:5:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:5:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:5:3)

**כמ"ש חשבו מזימות כו'**מייתי ראיה שרצונם לעמוד כנגד ה' מדקאמר חשבו מזימה בל יוכלו שפירושו מזימה שלא יכלו לקיימה והיינו להלחם נגד ה':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:5:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:5:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:5:4)

**ועל מה כל אלו**הא ראוי שלא יניחם ה' אלא יתעורר על כבוד שמו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:5:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:5:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:5:5)

**ע"י שנתמשכן על ידינו.**ר"ל שלהכי הניחם ה' משום שבהמ"ק ניתן למשכון בידם וכמו שבע"ח נפרע מהמשכון כן רצה ה' שיהיו המחריבים עושים בביהמ"ק מה שהיו ראוים לעשות בישראל כשהם חוטאים. כי מדה"ד מחייבת שישלטו בישראל כשהם חוטאים ולכן איני מוחה בידם במה שעושים בביהמ"ק:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:5:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:5:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:5:6)

**אנדיריטוס**פי' בל"י צלם וצורת אדם. תרגום כורעים ומשתחוים להמן לאנדרטיא די הקים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:5:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:5:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:5:7)

**והיה חופר בכותל שתחתיו.**ממקום שאין המלך רואהו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:5:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:5:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:5:8)

**ננתקה את מוסרותימו**אלו ישראל שנתקשרו עם הקב"ה והקב"ה בם. ועוד מרומז בזה מה שרוצים לבטל את ישראל מן המצות כדאי' במדרש תהלים ננתקה את מוסרותימו אלו תפילין של יד ונשליכה ממנו עבותימו אלא מצות שהם קולעין בהם כגון סוכה ולולב שנקראו עבות כו':


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:5:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:5:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:5:9)

**אימתי בשעה שאין כו'**פי' כשאין משכון אז מתגרין בישראל תחת תגרתם בהקב"ה אבל כשיש להם משכון הם באים להתגרות בו תחת תגרתם בהקב"ה כדי לחרף שמו ואינן צריכין להתגרות בישראל לסבה זו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:6:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:6:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:6:1)

**כל מה שהיו עושים כו'.**מפרש אשר פוקד על פי משה שכל מה שהיו עושים במלאכה היו עושים על פי משה וג"כ משה לבדו לא עשה אלא כל מה שהוא עושה היה עבודת הלוים ביד איתמר. ואע"פ שהיה רחוק החשד כיון שהוא בעצמו לא עשה דבר. עכ"ז נתן חשבון:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:6:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:6:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:6:2)

**לא עשה**כלו' לא שקט ולא נח. אלא תיכף לגמר המלאכה אמר לתת חשבון:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:6:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:6:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:6:3)

**שכח האלף כו'**דרשו כן מדהל"ל והאלף וז' מאות לעשות ווים לעמודים כמ"ש תחלה ויהי מאת ככר הכסף לצקת. אלא שהטעם שמאת הככר נתן משה חשבון שהיו לצקת את אדני הקדש ובשארית לא ידע לתת חשבון למה היו. ושוב נודע שעשה מהם ווים לעמודים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:6:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:6:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:6:4)

**האיר הקב"ה עיניו**בספר הבחיי גרס יצאה ב"ק ואת האלף ושבע המאות וחמשה ושבעים עשה ווים לעמודים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:6:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:6:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:6:5)

**ולמה עשה חשבון הקב"ה כו'.**ר"ל כיון דיודעין מדרגתו שה' נתן תורה על ידו ונגלו לו תעלומות חכמה והם מאמינים בתורתו אין להם לחשדו. שאילו לא היה נאמן לא היה ה' בוחר בו. והחושדו כאילו מפקפק בנבואתו ומשני כי מהחוטאים בישראל נמצאו שחשדוהו. ומפני דבריהם הוצרך לכך:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:6:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:6:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:6:6)

**שנא' והיה כבוא משה כו'.**ואע"ג דלר' יוחנן מדריש לשבח. בעל אגדה זו ס"ל כר' חמא. אלא דאיידי דבעי לאתוי ר' חמא מייתי נמי בר פלוגתיה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:6:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:6:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:6:7)

**ומה הי אומרים**אע"ג דודאי עיקר הבטתם כדי לראות בבאו האהלה שיעמוד עמוד הענן פתח האהל כדי להשתחות לנגדו כמפורש בכתובים. מ"מ מדהוה סגי למימר והביטו עד בואו האהלה. וכתב אחרי משה. למימר שמדברים במשה אתא. ור"י דרש לשבחו כיון דכל ענינא דקרא בשבח קמיירי. ור' חמא דריש לגנאי דאחרי משה משמע ליה מרננים אחריו. או שערפו שמן ודשן כדקאמר חמי קדל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:6:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:6:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:6:8)

**היו אומרים חמי קדל כו'.**פי' א' אמר לחברו בא וראה צוארו וערפו של בן עמרם כמה הוא שמן. וחבירו משיב לו שכל זה הוא ממה שלקח משלנו. מכיון שכל כך עושר מנדבת המשכן תחת ידו א"א שלא יקח. ומה אתה מבקש ושואל על עשרו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:6:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:6:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:6:9)

**ונעשו חשבון**הוי אלה פקודי המשכן משכן העדות דריש העדות ל' האזינו עדי. והיינו מה היו מדברים במשה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:7:1)

**זו תורה**ופי' משכן העדות היינו שהיה משכן לארון שבו התורה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:7:2)

**שהם יגעים בה**אתא למימר דלא נקרא עדות מצד תורה שבכתב הנתונה בארון אלא העיקר מפני תורה שבע"פ שיש בה יגיעה ופלפול. ולפי שהתורה שבע"פ תלויה בתורה שבכתב קרא התורה שבארון עדות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:7:3)

**אמר האלהים**כדי לפרש שמה שנקרא התורה עדות היינו שהיא עדות שאינן יורדין לגיהנם מפרש ואזיל שה' אמר שבזכות התורה ניצולים מגיהנם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:7:4)

**זו תורה וגיהנם**תנור זה גיהנם. כמו שנא' אשר אור לו בציון ותנור לו בירושלים ודרשו חז"ל על הגיהנם. ועשן ולפיד אש זו התורה וכדמפרש:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:7:5)

**שנא' עגלה משולשת כו'**דרמיזי אכמה מיני קרבנות כדלעיל בב"ר פ' מ"ד:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:7:6)

**שנא' איום כו'**וזה נא' על הכשדיים שהם בבליים:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:7:7)

**בגזרותיה**נראה דל"ג ליה כי ל' זה נאמר לעיל בב"ר ללישנא דדריש ליה ביון. אלא גרסי' עיניהם של ישראל בצום ובתענית כדגרסי' לעיל בב"ר:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:7:8)

**לבטל קרבנות**ואע"פ שלא יבטלו ת"ת. וכ"ש אילו יבטלו ת"ת שנענשים אע"פ שלא יבטלו קרבנות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:7:9)

**במה אתה מבקש כו'**לאו בנענשים בגיהנם לדורי דורות קמיירי הכא. שמי שהמריד כשיעור הזה פשיטא שלא יתכפר בגלות. אלא בנענשים מדת זמן י"ב חדש או פחות מי"ב חדש ובכה"ג אפשר יבחר בגיהנם שהוא זמן מועט עם היותו בנפש. במקום גליות שהוא בכל חיי האדם (תו"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:7:10)

**אברהם בירר לו הגליות**וא"ת וכי העומדים בגליות נפטרו מעונש גיהנם. ויש לומר דלא קאמר אלא שלא יהיה עונש גמור בגיהנם אבל יתכפר מקצתו בעוה"ז. ואע"ג דקאמר שאין יורדין לגיהנם י"ל דעונש גמור הוא דקרי ירידה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:7:11)

**עד שאמר לו הקב"ה שיברור כו'.**קשה אם כן למה שאל לו מעיקרא דמאחר שלא יתקיים אם לא יבחר הטוב. וי"ל כדי שלא יקרא תגר על הגליות הודיע לו לזה שהצילם מגיהנם בזה (תו"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:7:12)

**באש ובמים זו גיהנם.**וה"ק חשבת למשפט כאילכו באנו בגיהנם. ותוציאנו לרויה מדינה של גיהנם ע"י ששעבדתנו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:7:13)

**תהא עדות להם**ר"ל שמאחר שהתורה אש הרי הדבר מפורסם שהעוסק בה לא ירד לגיהנם כי לא ישלוט בהם האש. וכמ"ש בפ' חומר בקודש ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהם כו' ומ"מ אין עדות זו אלא כשלא יבטלו הקרבנות כי אם אינם מקיימים מצות התורה לא תועילם ודאי:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:7:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:7:14)

**תהא עדות להם שאינם יורדים לגיהנם ואינן מתשעבדים.**כצ"ל (א"א). והא דאמרינן פושעי ישראל אין אור של גיהנם שולטת בהם ק"ו ממזבח הזהב כו'. וי"ל דהתם היינו שלא יכלם בגיהנם. אבל ירדו בו לידון בו ושוב עולין. אבל בזכות התורה והקרנות אינן יורדין כלל (יפ"ת):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:1
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:8:1)

**מהו אלה**דבכ"מ שנא' אלה פסל את הראשונים כדלעיל בב"ר פ' י"ב ומשני דבא לרמז שזה מכפר על אלה אלהיך כדמסיק:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:2
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:8:2)

**מהו חרות**ע"ל ריש פ' ל"ב:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:3
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:8:3)

**חרות מן הגליות**אפי' כשיחטאו קאמר. שכשיחטאו יענשו בשאר יסורין:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:4
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:8:4)

**סטטיונר**פי' שליט (ערוך) והמוסיף פי' בל' רומיי צופה עומד על המצפה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:5
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:8:5)

**ועתה הורד עדיך חמעליך.**ואדעה מה אעשה לך. אלמא בעוד עדים עליהם היו נצולים מהפורענות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:6
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:8:6)

**פורפירא**בל' יוני ורומיי בגד תכלת (מוסף הערוך):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:7
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:8:7)

**זוניאות**בל' יוני ורומי חגורות (מוסף הערוך):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:8
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:8:8)

**העביר הקב"ה מהם בעל כרחם.**שהרי דברים אלו רוחניים ואין סילוקם בידי אדם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:9
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:8:9)

**בג' שמות**לסייע למ"ש שע"י התורה היו בני חורין ממלאך המות מייתי הא שאחד משמות ההר הוא חורב וטעמו שבו ניתנה התורה שנקראת חרב כדמפרש. והיינו שהוא כלי זיין להגין ממלאך המות:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:10
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:8:10)

**ששנא את העליונים**הכוונה לפי שה' שינה מנהגו של עולם המסודר ע"י העליונים. לעשות אותות ומופתים ע"י התחתונים. נמצא כשונא העליונים שמשנה סדריהם וממאן בם. ולפי זה חידוש גדול לשנות סדרי הטבע נקרא ההר על שם זה:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:11
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:8:11)

**א"ל אהרן אתמול אמרתם כל אשר דבר ה' כו' ועתה אתם אומרים כו'.**מדאמרי כי זה משה האיש וגו' נלמד שזה היה תשובה אשאלת אהרן אתמול אמרתם כו' השיבו לו כי זה משה האיש לא ידענו מה היה לו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:12
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:8:12)

**כל העם נתנו עד שיאמר דייכם.**ויתפרקו כל העם את נזמי הזהב אשר באזניהם כלל הן אשר באזני נשיהם והן אשר באזניהם. והוסיפו על דבריו של אהרן לפי שחשבו אולי יאמר אהרן שלא יספיק הזהב שהביאו למלאכתו ויבא לידי עיכוב לכך הביאו לו די והותר עד שאמר להם דייכם. ולזה היתה תוכחת מרע"ה על העגל במאמר ודי זהב. שעקר חטא היה ע"י שהביאו ברבוי ובהשפעה. שלולי זאת היה הענין נמשך ונדחה עד למחרתו:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:13
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:8:13)

**משל לבחור כו'**קשה דברישא הל"ל שנתן לתיטרון (פי' הערוך שחוק וקלות ראש) ואח"כ לצדקה כענין הנמשל שבתחלה נתנו לעגל ואח"כ למשכן. וי"ל שהכי פירושו שישראל להיות טבע בחירתם יותר קרובה אל הטבע מצד טוב שרשם וטוב לבבם. לכן אף שחטאו בנתינת הזהב. תיכף ומיד חזרו בהו ונתנוהו למצוה. אע"פ שזה המעשה הפך הראשון שכל דבר ישוב על טבעו בנקלה ולזה דימה לבחור שנכנס למדינה כי מטבע בחרותו להתעלץ בסוד משחקים ולתת ממנו לתיטרון אמנם מה שנתן מיד לצדקה היה הפך טבעו אלא שנתפתה למה שרואה אותן גובין לצדקה ואמרו לו תן. ולכן עוד מעט חזר בו מצדקתו ונתן לתיטרון כמו טבע ענינו. וכן ישראל נתינתם מזהבם למשכן מורה על עצם תשוקתם למצות ה' הפך הוראת נתינתם לעגל. ולכן יבא זהב המשכן ויכפר על מעשה העגל:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:14
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:8:14)

**נתנו זהב לעגל כו' ונדבו זהב למשכן כו'**שנא' והמלאכה היתה דיים לכל המלאכה לעשות אותה והותר. שהיו ישראל נותנים נדבתם ברבוי עד שאמר להם די לכל המלאכה בין למלאכת המשכן בין למלאכת העגל (תו"נ):


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:15
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:8:15)

**באלה אני מתרצה**פי' בל' אלה הודעתי שנתרצתי שלכן אמר אלה לומר שזה לכפר על מאמר אלה אלהיך. וכן לעתיד היינו שבל' אלה מודיעם שנתרצה להם:


###### Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:16
[Etz Yosef on Shemot Rabbah 51:8:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Shemot%20Rabbah/r/51:8:16)

**וכן לעתיד**יתכן שעל עון עגלי ירבעם שהיו תחלת סבת גזרת הגלות ונא' שם אלה אלהיך ישראל קאמר הכא שלעתיד יתרצה באלה שלא ישאר ממנו רושם: