## Etz Yosef on Vayikra Rabbah Chapter 15

###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:1
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:1:1)

**לעשות לרוח משקל**משום דבעי למדרש אדם או דם. מייתי קרא מים תכן במדה. כי בהיות מדת המים שקולה באדם עם הדם. היא הנאות כדלקמן. ואיידי דמייתי ליה לקרא מפרש ליה כוליה כדרך המדרש:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:2
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:1:2)

**בג' מקומות כו'**ואף שבודאי שמציאת הרוח היא בסיבה טבעית. מ"מ השגחת ה' דבקה בהם שלא יצאו אלא במשקל הראוי לעולם ומה שיצא בג"פ הנזכר שלא במשקל מאת ה' היה הדבר לצורך השעה ההיא:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:3
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:1:3)

**אותה של איוב כו'**דמדכתיב בשלשתן גדולה יליף דכולהו רוח אחד היו ונשמר מאיוב ליונה. ומיונה לאליהו ואע"ג דשל אליהו יותר גדולה. היינו שנתחזקה אז יותר. ומ"מ היא היא. וא"ת ומה בצע בהיות אותה הרוח או אילו היתה רוח אחר. וי"ל שלהיות יוצאת מהסדר הראוי רצה למעט בדבר שאינו ראוי כל מה שאפשר. ולכן כיון שאפשר בשמירת האחת להג' המקומות טפי עדיף מלחדש דבר שאינו הגון שלשה פעמים:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:4
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:1:4)

**אותה הבית כו'**דאל"כ לא היה מקום לעצת השטן שיטיח איוב דברים. שאם מכה כוללת באה לעולם למה יטיח איוב דברים כי דרך הוא שהצדיק לוקה עם הכלל. אע"כ שעליו בא ביחוד ולכן היה קרוב להטיח דברים מאחר שמאת ה' היתה לו:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:5
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:1:5)

**אותה ספינה**מדכתיב והאניה חשבה להשבר מכלל דעל אותה ספינה לבדה באה מדלא כתיב והאניות [רש"י]:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:6
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:1:6)

**אותה מעשה כו'**היינו שלא היה כלל בעולם. אלא בכדי שיראה אליהו אותו המעשה שהראה לו רוח ורעש ואש:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:7
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:1:7)

**א"ר תנחום כו' אין מלך המשיח בא כו'.**ע' בב"ר פ' כ"ד ובקהלת רבה פ"א סי' י"ב ותראה שצ"ל מקודם המאמר של ר' יהושע בשעה שרוח יוצא כו' שנא' כי רוח מלפני יעטוף כו' שזה הדרש שייך לענינינו. ואח"ז המאמר של רבי תנחום שהוא דרך אגב על הקרא כי רוח מלפני יעטוף. וכמו שפרשתי בקהלת רבה שהמשיח נקרא רוח כדכתיב רוח אפינו משיח ה'. וקאמר קרא הכי המשיח מלפני יאחר [כמו העטופים ללבן] ע ידי נשמות אשר עשיתי. וע' בחלק ובפ' הבא על יבמתו. והגי' שלפנינו יש לישב בדוחק שדרש לעשות לרוח משקל על מלך המשיח כמו שכתב המת"כ. אבל העיקר כמו שכתבתי:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:8
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:1:8)

**אין מלך המשיח בא כו'.**הטעם כדי שלא יהיה פ"פ לקצת נשמות לומר שאילו באו לעוה"ז היו מגדלות ביראת ה' [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:9
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:1:9)

**בספר של אדה"ר**דעלה כתיב זה ספר תולדות אדם שנרשמו כולם בספרו ברמז:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:10
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:1:10)

**משברו בהרים**משברו להרוח בהרים הגבוהים:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:11
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:1:11)

**ומרשלו**לשון רפיון:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:12
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:1:12)

**ונשמות אני עשיתי**ועטוף משלחי ליה כד"א (יונה ב'):


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:13
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:1:13)

**בהתעטף עלי נפשי. וכד"א (תהלים ק"ב) תפלה לעני כי יעטוף. בשביל נשות שאני עשיתי.**כצ"ל [א"א]:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:14
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:1:14)

**מים שיורדים**שהם ברכה לעולם נתנו במדה ג"כ. שאם יוסיפו יותר מדאי יזיקו:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:15
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:1:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:1:15)

**הה"ד כי יגרע**משום דמים תכן במדה יש לפרשו על מי הים או מימי בראשית שנבראו במדה על דרך מי מדד בשעלו מים מייתי מיגרע נטפי מים דמיירי בגשמים דכתיב כי יגרע כו':


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:1
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:2:1)

**אפילו רוה"ק**דכיון דקראי דגביה בחכמה ותורה משתעי כדכתיב התם והחכמה מאין תמצא וגו' והחכמה מאין תבא וגו' ובתריה אז ראה ויספרה וגו' ודרשינן ליה לעיל בב"ר פ' כ"ד בתורה. מאי טעמא להזכרת רוח ומים בהדייהו. אלא דברוה"ק ותורה קמיירי. והא דכתיב התם בעשותו למטר חק יש ג"כ לפרש בתורה ע"ד יערוף כמטר לקחי:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:2
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:2:2)

**שמתנבא ספר אחד**הכל לפי הכנת הנביא וכפי צורך השעה וכפי תכונת הדור:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:3
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:2:3)

**ויש שנים**כגון משה שכתב ספרו וספר איוב. ושמואל שכתב ספרו וספר שופטים ורות. וירמיהו שכתב ספרו וספר מלכים וקינות כדאי' בפ"ק דב"ב:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:4
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:2:4)

**א"ר סימון שני פסוקים נתנבא.**כצ"ל [א"א]:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:5
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:2:5)

**אפילו ד"ת**דריש ומים תכן במדה על התורה שנקראת מים שנאמר הוי כל צמא לכו למים. כן אי' בילקוט:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:6
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:2:6)

**שנתנו מלמעלה**הזכיר זה מפני שמזה הטעם נקראו מים כדאמר בחזית פסוק כי טובים דודיך מיין נמשלה תורה למים מה מים מן השמים כו':


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:7
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:2:7)

**יש זוכה כו'**כההיא דאמר בפ' כל היד מלאך הממונה על הריון נוטל טיפה ומעמידה לפני הקב"ה ואומר טפה זו מה תהא עליה חכם או טפש. ומשמע שנגזר עליו חכמה או טיפשות. ויש שנגזר עליו שיהיה לבו מוכן למקרא שבמעט יגיעה ישיגה. והמשנה קשה אצלו ולא ישיגה אלא ביגיעה רבה. ויש שנגזר עליו שיהיה לבו מוכן למשנה שבמעט יגיעה ישיגה אבל שאר דברים לא ישיג אלא ביגיעה רבה. וטעם היות זה מוכן יותר מזה אפשר כפי מעשיו הנודעים לו יתברך מתחלה. או כפי הוראת מזלו או טבע מזגו:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:8
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:2:8)

**רוחו יתירה**פי' בעל גאוה:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:9
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:2:9)

**רוחו קצרה**רוח נמוכה בעל ענוה:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:10
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:2:10)

**קטיקטון**סכלות מעט [מעריך]:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:11
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:2:11)

**חציו מים**ידוע שהיסודות הם ד' אש אויר מים עפר. וכנגדן יש באדם המרה הירוקה והדם והלבנה והשחורה. המרה הירוקה חמה ויבשה כטבע האש וזאת המרה אצל הדם כמו הקצף העולה מן היין כשמרתיח כן הוא קצף הדם כשירתיחנו חום הכבד. והדם הוא חם ולח כטבע האוירי. והלבנה קרה ולחה כטבע המים והיא מותרי הדם שלא נתבשל. והשחורה קרה ויבשה כטבע העפר והוא שמרי הדם. וחציו מים וחציו דם הנזכר כאן הם ב' החלטים הנזכר שהם הדם שהוא כנגד האויר והלבנה שכנגד המים. ולכן אמר שבהרבות המים נעשה אידריפיקוס [פי' בלשון יוני ורומי בעל חולי הנזילה המים] [מוסף הערוך] כמו שכתבו הרופאים שכשתרבה הליחה הלבנה בכל הגוף תמשוך השדפון הבשר או דרופיסיאה. וכשהדם רבה נעשה מצורע כמו שכתבו הרופאים שבהתערבות הדם יעורר הארס והשחין:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:12
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:2:12)

**ונעשה מצורע**וז"ש להלן כשהולך אצל הנדה בניו מצורעים שע"י רבוי הדם באמו גורם בטבע הולד ג"כ רבוי דם וממילא צרעת רבה [רד"ל]:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:13
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:2:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:2:13)

**אדם או דם**פי' אם חטא ירבו המים או הדם:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:1
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:3:1)

**מי פלג לשטף תעלה.**משום דדריש אדם או דם בעי למימר שרבוי הדם מביא לבון השער שהוא סימן טומאה בצרעת. להכי מייתי האי קרא דדריש ביה משל לגנת ירק וכו' וכמו שאפרש. ומכיון דמייתי ליה מפרש כולה ובפי' אחר כדרך המדרש:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:2
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:3:2)

**אית אתרין כו'**יש מקום שקורין לשער שיטפא. והיינו שטף. ור"ל שלכל שער ברא הקב"ה מעין בפני עצמו. וטעם מאמר זה לאיוב מפורש בתנחומא לפי שאיוב קרא תגר ואמר אשר בשערה ישופני והרבה פצעי חנם. א"ל אליהו ח"ו חלילה לאל מרשע ושדי מעול אלא כי פועל אדם ישלם לו כו' א"ל הקב"ה לאיוב אפילו השער שעליך מעין עשיתי לו ומדה נתתי לו. ובפ"ק דב"ב אי' שאיוב אמר רבש"ע שמא נתחלף לך בין איוב לאויב. א"ל הרבה נימין בראתי בראשו של אדם וכל אחת ואחת בראתי לו גומא בפני עצמה שלא יהיו שתים יונקות בגומא אחת שאלמלא ב' יונקות בגומא אחת מחשיכות מאור עיניו של אדם. גומא בגומא לא מיחלף לי בין איוב לאויב מיחלף לי:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:3
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:3:3)

**שלא תהא כו'**כבר כתבתי טעם הדבר:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:4
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:3:4)

**ועכשיו אתה מבקש לצאת.**יש כאן חסרון לשון. ובתנחומא אי' מעשה בכהן א' שהיה רואה את הנגעים. מטה ידו. בקש לצאת לחוץ לארץ. אמרה לו אשתו ומה אם כל שער ושער ברא לו הקב"ה מעין בפני עצמו ההוא שותה ממנו. אתה שאתה בן אדם כמה שערות יש בך ובניך מתפרנסים על ידך לא כ"ש שיזמין לך הקב"ה פרנסה כו':


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:5
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:3:5)

**לתור**לחפש ולרגל:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:6
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:3:6)

**תוב כו'**שב ומי שבראך יתקיים לך:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:7
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:3:7)

**קול שיוצא כו'**הוא קול הרעם היוצא מן העבים. והכ אמר בפ"ק דב"ב הרבה קולות בראתי בעבים וכל קול וקול בראתי לו שביל בפני עצמו שלא יהיו ב' קולות יוצאות משביל אחד. ומה הוא השביל ע' ביפ"ת:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:8
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:3:8)

**ד"א ודרך לחזיז.**הני תיבות ד"א כו' מיותר ולא גרסינן ליה [יפ"ת]. ור' אבין ארישא דקרא קאי:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:9
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:3:9)

**ירקה משחיר**ירקותם קרי ליה שחור לפי שבסבת ירקת העשבים הוא מלובן המים ומשחרות העפר שהוא מראה ממוצע מהן. ומראה הירוק הוא הממוצע מכל המראים וע"כ נהנה העין ממנו יותר. והירוק נוטה לשחרות והצהוב ללובן:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:10
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:3:10)

**אדם כי יהיה**או דם שתגבורת הדם תמעט הליחה הלבנה ותלבין השער [שהוא כגנה אשר מים אין לה שירקה מלבין] שהוא סימן ללקות וצרעת:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:11
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:3:11)

**להלוך כו' להדבק.**ר"ל שאין הכוונה כפשוטו הליכה ודביקות גופני. כי אם ההליכה אחרי רצונו יתברך ומעשיו:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:12
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:3:12)

**אלא במטע תחלה.**כי א"י הוא דוגמת הג"ע בקדושה [ע' במדרש איכה על הכתוב והמה כאדם עברו ברית] והנטיעה בא"י לחזק הישוב הוא דוגמת הנטיעה בג"ע. ואף שלכאורה הוא רק מעניינים גשמיים על כל זה ראינו שכביכול לא נתעסק תחלה רק בזה להכנת אדה"ר להיות לו למאכל:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:13
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:3:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:3:13)

**גן בעדן מקדם. אף**כצ"ל ולשון מקדם דרש שנתעסק תחלה במטע [רד"ל]:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:1
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:4:1)

**נכונו ללצים שפטים כו'**משום דק"ל דה"ל למימר אדם מכם כי יהיה בעור בשרו כדקאמר אדם כי יקריב מכם קרבן. לכן מתרץ כאן שלא רצה לתלות בישראל לרמוז שאין הנגעים עתידים לבא רק על או"ה. ולהכי מייתי קרא דנכונו ללצים שפטים דמיניה דייק למלתא ואגב אורחיה מפרש כוליה הכא כדרך המדרש:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:2
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:4:2)

**ברם הכא**צ"ל אף הכא. שזה לשון במד"ר פ' י"ג נכונו ללצים שפטים אמר הקב"ה עד שלא בראתי את האדם התקנתי לו חמשה מגלבין שאת ספחת בהרת שחין מכוה. ולפ"ז מדמה יסורי החמור ליסורי הרשעים כי כמו שעם היות השוט והמתג מוכנים לא ילקה אם אינו סורח. כך עם היות טבע האדם מוכן לנגעים הללו לא ילקה אלא ע"י חטא:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:3
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:4:3)

**ומהלומות משל למטרונה כו'.**נראה שרוצה לדרוש מהלומות נוטריקון מה אלו לאומות. וע' בבמד"ר הנ"ל ובריש מדרש אגדת בראשית:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:4
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:4:4)

**מגלביא**רצעות ומקלות שבהם מייסרים העוברים על דת:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:5
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:4:5)

**אבל אתם לאכול כו'.**זה ודאי דפרשת נגעים נאמר לישראל כי טומאת הכהנים והטהרה אין להם עסק אלא עם ישראל אך הכוונה הוא כמו שאדם מיירא את בנו עם השבט שבידו כדי שהבן יעשה רצונו. ואם הבן עושה רצונו אין מכת שבט בא עליו. וכל זה שהאב נוטל השבט בידו ומראה לו לייראו בזה אין כוונתו בשום אופן כדי שיכנו בשבט. אלא כוונתו להיפך כדי שלא יצטרך להכותו. כי אם שיראה הבן זאת בידו ויעשה רצון אביו ויירא לעבור על רצונו ולא יצטרך להכותו. נמצא תחילת עשיית השבט ומה שמראה לו. הכל הוא חסד גמור בלי שום תערובות דין כי כל זה נעשה כדי שלא לענוש את בנו. כן ממש רצון הבורא יתברך שברא מדת הדין בעולם כדי שייראו ממנו. וכן יעשו שלא יצטרך להגיע עליה מדת הדין כלל וכלל [סדורו של שבת]:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:6
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:4:6)

**רבי ור' ישמעאל כו'**מייתי הך עובדא. דלא תקשי אדלעיל הא אנו רואים שבאים נגעים אף על הדיקים. שזה הוא כדי להגין על הדור:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:7
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:4:7)

**מן המנחה ולמעלה**דאז דוקא שרי לקרות בכתבי הקדש. ולא קודם לזה משום ביטול בהמ"ד כדתנן בפ' כל כתבי. והיינו דמשכי לבא. ובשבת היו דורשים דרשה לבעלי הבתים שעוסקים במלאכה כל ימות החול. ובתוך הדרשה היו מורין להם הלכות איסור והיתר. וטוב להם לשמוע מלקרות בכתובים. הילכך מן המנחה ולמעלה דאין זמן בהמ"ד אז שרי. וע' ביפ"ת:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:8
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:4:8)

**רבים מכאובים לרשע.**לפי שהיה מדוכא ביסורין י"ג שנה שית מצמירתא ושבע בציפרינא ונוסף לו עכשיו מכת האצבע:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:9
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:4:9)

**א"ל ר' ישמעאל**בירוש' פרק כל כתבי גרסינן א"ל ר' חייא רבה בחבתן מטתך כו' פי' בעונותינו הגיעך כן. וע"ז אמר ר' ישמעאל אילו לא כו' פי' אפילו לא היינו עסוקים בפסוק רוח אפינו משיח ה' וגו' אפילו הכי הייתי אומר שהגיע לך כן בעון הדור שעליו נאמר נלכד בשחיתותם. ועכשיו שעסקנו באמת באותו ענין עאכ"ו שהוא לעד שהאמת כן הוא. ולא בשביל רבים מכאובים לרשע:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:10
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:4:10)

**ספוג לא שהוא מוצץ כו'**כלו' מה שנתן הספוג אינו לפי שהוא מוצץ ומרפא. דא"כ היה אסור. דכל רפואה אסורה במידי דליכא סכנה משום שחיקת סממנים. אלא מפני שהוא משמר את המכה שלא תפגע בשום מקום. או שמא תסרט בבגדו. ובירושלמי גרסינן ספוג אינו מרפא אלא משמר:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:11
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:4:11)

**ומהבית**ר"ל מדנטל הגמי מהבית וא מחוץ ש"מ שבבית מוכן ואינו אסור משום מוקצה:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:12
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:4:12)

**בכתבי הקדש**בגמ' פירשו דהיינו כתובים דוקא:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:13
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:4:13)

**אלא מן המנחה ולמעלה**מדלא ישב לעסוק במגילות קינות אלא עם חשיכה. דאי הוה שרי לעסוק בהו קודם מנחה. הוה ליה לאתחולי מקמי הכי כדי שיוכל לגמרה בו ביום ולא יצטרך לשייר אלפא ביתר למחר:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:14
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:4:14)

**שונין בעל פה**[מת"כ] ופרש"י בפ' כל כתבי כגון מדרש שיר השירים וקהלת:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:15
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:4:15)

**אם צריך לדבר לבדוק.**כלו' אם צריך לראות פסוק אחד מתוך הכתב לדרשתו נוטל ורואה. דכולי האי לא גזור:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:16
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:4:16)

**ושמואל אמר חרס כו'.**נראה דהיינו דגרסינן בפ' כל הכלים א"ר נחמן אמר שמואל חרס קטנה מותר לטלטל בחצר. אבל בכרמלית לא. ופרש"י בחצר דשכיחי בה כלים שהחרס הזה ראוי להם לכסוי ותורת כלי עליו. ומשום דקאמר הכא דקשר עליה גמי מהבית מפני שהוא מוכן מייתי הא דאמר שמואל נמי חרס כל שהוא פי' שאם הוא בחצר כל חרס מותר לטלטלו ואפילו היא קטנה משום דחזו לכסוי כלי. וכן גמי בכל מין שיהיה בין לח ובין יבש דלא חזי למאכל בהמה מותר לטלטל כיון דהוא מוכן בחצר להשתמש בו. ואיידי דמייתי להא מייתי נמי הא דמגופת החבית ושבריה דטעמא נמי משום הכי משום הכי וכדתני התם מגופה שנכתתה היא ושבריה מותר לטלטל בשבת. ופרש"י מגופה של חבית שנכתתה החבית היא המגופה ושבריה של חבית ניטלין בשבת דחזו לכסויי מנא:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:17
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:4:17)

**ואם זרקן לאשפה**פי' ואם זרק למגופה זו מבעוד יום לאשפה בטלה מתורת כלי:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:18
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:4:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:4:18)

**הקב"ה מקבלו**קשה פשיטא שהקב"ה מקבל שבים. ועוד דמהאי קרא ליכא הוכחה. אלא ה"ג אפילו רשע ובוטח בי"י חסד יסובבנו. וכן הוא לקמן בבמד"ר. ופירושו דהבוטח בה' קאי ארשע הנזכר דאפי' הוא רשע מאחר שבוטח בה' דלא חציף לגמרי אלא עודנו מחזיק קצת בה' ע"ד בכל דרכיך דעהו אפילו לדבר עבירה יטה אליו חסד:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:5:1
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:5:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:5:1)

**וכי מה ענין**דאע"ג דתרוייהו דיני טומאה וטהרה. כיון דזו טומאה קלה וזו טומאה חמורה. וזו נוהגת וזו מקרית. היה ראוי שלא יסמכו זה לזה:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:5:2
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:5:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:5:2)

**משל לחמורה כו'**מפני שצרעת הבן מפני הנדה אפשר אם כדרך טבע שבהתהוות העובר מאותו דם המטונף מצטרע. ואם בדרך עונש שנושא הבן בעון הוריו. קאמר ר' תנחום שהוא בדרך טבע. ולזה אמר משל לחמורה שרעתה פי' ל' שכיב מרע. וענינו שהיתה מעוברת ונעשית חולה ונכוית ע"י רפואתה. וכשנכוית נרשם העובר מכוייתה. וכן רובם הנדות נמצא בעובר בטבע. ולפ"ז א"ר אבין משל לגינת ירק כי כמו שרבוי המים מעפשים הירק כן בהיות האם מלא דם בזמן נדותה מעפש הולד. והוסיף ר' אבין לומר כי זה ג"כ בדרך עונש. לכן קרא עליה אבות אכלו בוסר כו':


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:5:3
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:5:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:5:3)

**כריכין**קשרים כמין אבעבועות ממותר השרף שבקרבו [מת"כ] או פי' כמו סדורות כרוכות דפ' אלו טרפות. דהיינו קליפה על קליפה. וכן ע"י רבוי הדם מעלה הולד צמחים והוא הצרעת. וגי' הילקוט היא עשויה ביצין. והוא מענין גומא בלא ביצה [יפ"ת]:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:5:4
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:5:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:5:4)

**קרא עליה אבות יאכלו בוסר.**כי הבועל נדה הוא כדמות זה. שאינו ממתין על טהרתה. כאיש הממהר לאכול פרי טרם שנגמרה. ועי"ז יקהו שיני הבנים. שבאמת הבנים לא חטאו ונדבק בהם החולאת ההיא אשר בטבעה להתדבק מזה:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:6:1
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:6:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:6:1)

**אני אמרתי לך כו' חייך כו'.**ולכאורה הקרבן על האשה. מה הבעל חייב בזה אך לפי שהבעל מביא קרבן עשיר על אשתו. כדאי' בב"מ פ' המקבל דף ק"ד ע"א. א"כ אם אין הבעל חפץ. מוכרחת להביא קרבן עני. וזהו אם לא תמצא ידה די שה. שהבעל אינו רוצה להביא קרבן עשיר. ולזה העונש עליו מדה כנגד מדה שבקש להרויח כבש בחילוף בן יונה ולזה נעשה מצורע שאפילו עני לא סגי לו בלא כבש לאשם כמפורש בפרשה שאחריה [מלא העומר]:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:6:2
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:6:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:6:2)

**המקיים מצות חלה כו'.**שטעם מצות חלה להפריש לי"י שהוא סיבה ראשונה ראשית העיסה להורות ההשתעבדות אל הסבה הראשונה. ולפי שהמקצר בזה צרעת המינות פרחה בנפשו לזה אמר שהוא כעובד ע"ז שמכחיש אלוה ממעל:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:6:3
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:6:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:6:3)

**מי גרם לו כו'**וה"פ דקרא כי בעד אשה זונה וכו' כלו' להכשל בה. בכל עבירה מספיק ואפילו עד ככר לחם שנראה שהיא קלה אפילו זה מספיק להכשילו. וע' ביפ"ת:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:6:4
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:6:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:6:4)

**שאינו מעושר**כלו' שאוכל אצל אשה ככר שאינו מעושר גורם לו להכשל בה אח"כ. ואפשר ככרו גרסינן ובשביל שמזלזל במעשרות סופו להכשל בזונה [ע' בסוטה ד'] [רד"ל]:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:6:5
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:6:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:6:5)

**וכי מה ענין**הא אין שום דמיון בין דיני אישות לדיני תרומה וקדשים. אלא דאתא לדרשא [הרא"מ]:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:6:6
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:6:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:6:6)

**ולא עשית כן**וזה נרמז באומר ואיש את קדשיו לו יהיו ר"ל והאיש אשר קדשיו לו יהיו שלא יתנם לכהן והביא אותו האיש את אשתו אל הכהן:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:7:1
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:7:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:7:1)

**ברכות מברכות כו'.**כלו' היושר סבת הברכה. והגזל סבת הקללה. וקרי ליושר וגזל ברכה וקללה לפי שזה מבורך מה' ומהבריות וזה בהפך:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:7:2
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:7:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:7:2)

**אם עשית כן יש לך כו'.**מיתורא קדריש דלא יהיה לך תרי זימני למה לי. אלא ע"כ חד לקללה אתא. וכן יהיה לך תרי זימני חד לברכה:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:7:3
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:7:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:7:3)

**מה לישא ומה ליתן.**היינו לסחורה:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:7:4
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:7:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:7:4)

**ומה ליקח ומה למכור.**היינו לתשמישו שלוקח חפץ הצריך לו ומוכר חפץ שאינו נאות לו כדי ליקח טוב ממנו:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:7:5
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:7:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:7:5)

**בקטנה אינו מספיק**דלא יהיה לך אתרוייהו קאי. ופי' אינו מספיק שלא תהיה לו אפילו איפה קטנה שדמיה מועטים מגדולה מפני עונותיו:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:7:6
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:7:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:7:6)

**לא תעשון אתי כו'.**יתורא דריש דבתר לא תעשון אתי לא תעשו לכם למה לי. אלא לקללה שלא יספיק בידו לעשות כלל אפי' של עץ ואבן. דבלא תעשו לכם לא כתיב זהב וכסף:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:7:7
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:7:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:7:7)

**שאפי' של עץ כו'.**אין להקשות מרבים שעשו ע"ז והצליחו. שאפשר היה להם זכות ומשלם לשונאיו אל פניו או לכמה סבות אחרות האמורות בענין רשע וטוב לו:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:1
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:8:1)

**כיצד ראיית נגעים**אל כל מראה עיני הכהן קאי. דמיניה ילפינן שטהר הכתוב בית הסתרים וכדאי' בתורת כהנים. ואיידי דמייתי הא מתני' מייתי נמי משנת כל הנגעים אדם רואה חוץ מנגעי עצמו וכו' השנויה אחריה בפ"ב דנגעים. כיון דשייכי לפ' דידן. ומייתי נמי תוספתא דתני עלה מי ראה נגע מרים כו':


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:2
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:8:2)

**האיש נראה כעודר וכמוסק זתים. כעודר בבית הסתרים. וכמוסק בבית השחי. האשה כעורכת וכמניקה את בנה. כעורכת בבית הסתרים. וכמניקה את בנה תחת הדד כאורגת בעומרים לשתי ליד סימנית. ר"י אומר אף כטוה פשתן לשמאלית. וכשם שהוא נראה.**כצ"ל וכן הוא במשנה פ"ג דנגעים. ובת"כ. והכי פירושו כעודר בבית הסתרים כחופר הוא לענין בית הסתרים והוא בית הערוה. שהחופר בקרקע דרכו לפשוט רגליו. ולזה אמר שכל מה שיתגלה מבית הערוה בהיותו במצב אשר יהיה החופר בקרקע יטמא בנגעים. ומה שאין יראה בהיותו בזה המצב אינו מטמא וכמוסק פי' מלקט זתים ובוצר אותם. בבית השחי כלו' לענין בית השחי. שהמלקט זתים דרכו להגביה זרועותיו וכל מה שיתגלה בבית השחי בהיותו במצב אשר הוא המוסק זתים טמא. ומה שלא יראה לא באשה כעורכת פת בבית הסתרים שהעורכת מפשקת את רגליה. וכמניקה את בנה לענין מה שיהיה לה מהנגע תחת הדד דמה שנראה בהיותה מניקה את בנה אינו בית הסתרים. וכאורגת בעומרים בצמר לשחי. שמרימה ידה הימנית לארוג ומגלה בית השחי. כטווה פשתן שדרך הטווה להגביה ידה השמאלית:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:3
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:8:3)

**לתגלחתו**כשמטהר שצריך לגלח את כל שערו דמה שאין מטמא בנגעים אינו צריך גילוח:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:4
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:8:4)

**ר"מ אומר כו'**טעמיה תניא בפ' אד"מ כל ריב וכל נגע מקיש ריבים לנגעים ונגעים לריבים. מה נגעים ביום אף ריבים ביום. ומה ריבים שלא בקרובים אף נגעים שלא בקרובים. ורבנן לא מקשי. סברי דיני ממונות בלילה:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:5
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:8:5)

**זר אינו רואה**ניחא ליה למימר טעמא דאתי לכ"ע. אבל טעם קרוב ליתא אלא לר"מ. וע' בצאן קדשים:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:6
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:8:6)

**זר אינו כו'**ולא קשה מהכא למ"ד לעיל פ' י"א דכל מ' שנה לא נמנע משה מכהונה גדולה. דהא מתרצי בפרק טבול יום שאני מראות נגעים דאהרן ובניו כתובים בפרשה:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:7
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:8:7)

**אנא כהנא**דהקב"ה כהן הוא כדאמר בסנהדרין אלהיכם כהן הוא דכתיב ויקחו לי תרומה:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:8
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:8:8)

**אנא מסגירה**שהסגרה ע"י שכינה היה מכיון דהעם לא נסע וזה מפני כבוד השכינה כדמפרש ואזיל:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:9
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:8:9)

**העם היה עם השכינה.**דס"ל שהטעם שהעם לא נסע הוא מפני שהיה עם השכינה שלא יכלו לנסוע אא כשהשכינה הולכת לפניהם כאומר וה' הולך לפניהם יומם וגו'. ומה שהשכינה לא נסעה היינו מפני שהיתה ממתנת לה. שה' הוא המסגירה והמטהרה. ולא ס"ל שטעם עכוב העם עד האסף מרים כדי לחלוק לה כבוד בעלמא על שהמתינה למשה כשהושלך ליאור. כמ"ש רש"י בחומש:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:10
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:8:10)

**כ"ד מתנות**פרשתיו לעיל פ' י' סי' ג':


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:11
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:8:11)

**במתלא**אמרי במשל אומרים:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:12
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:8:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:8:12)

**דאכל בהדי קירא**פי' הערוך מי שאוכל קור של דקל הרך ואינו שומרו כראוי. לוקה בקורתו של דקל. או פירושו מי שאוכל עם עוף שקורין אותו קורא יפול עליו הפת שצדין בו העופות יהי שלחנם לפניהם לפח מתרגמינן רומיהון לקלא:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:1
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:9:1)

**מדוד**דינרין ומתנות:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:2
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:9:2)

**מדהבת**לשון דאבון:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:3
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:9:3)

**ששך עושר כנחש**צ"ל ששף עמה כנחש. או צ"ל שנושך ועושה כנחש [יפ"ת בויק"ר פ' י"ג סי' ה']:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:4
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:9:4)

**על שום על גחונך כו'.**פי' שנקרא ספחת ע"ש הדבק הנחש לעפר שהולך על גחון. וספחת לשון דבוק וחבור. והרד"ל פי' דהיינו שסוחף מעיו כמ"ש בפרד"א פי' י"ד ודרש ספחת כמו סחפת:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:5
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:9:5)

**שהיתה מבהרת**פי' לשון בהרת ר"ל שתהיה ישראל עושה רושם שאין להם חלק בי"י כבהרת שהוא רושם בגוף. ולכן גזרה כתבו על קרן השור:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:6
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:9:6)

**על קרן השור**מי שיש לו שור יחקה על קרנו. וע' ביאורו בב"ר פ"א:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:7
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:9:7)

**מכחה של זקן**יצחק אבינו ע"ה שבירך אותו על חרבך תחיה ועל זה סמכת אדום. וזו היא העומדת להם בזמן הזה:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:8
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:9:8)

**על שום והיה בעור בשרו.**דריש בשרו לשון שר. והוא יצחק. והכוונה באומרו בעור בשרו שהוא מעור בשרו כלו' שהוא נתלה ונשמח בברכת השר זקנו. א"נ דריש בשרו לשון בשורה כלו' שבא מכח בשורת הזקן שבשרוהו בברכתו:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:9
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:9:9)

**לפי שבעוה"ז כו'**דרך המדרש לסיים בעניינא דלעתיד לסיים בדבר טוב:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:10
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:9:10)

**רואה את הנגעים**לפיכך כתיב והובא אל אהרן הכהן:


###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:11
[Etz Yosef on Vayikra Rabbah 15:9:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/15:9:11)

**וזרקתי עליכם מים טהורים.**קשה טהרת נגעים מאן דכר שמיה גבי וזרקתי עליכם מים טהורים. דפשיטא דטומאותיכם וגילוליכם דכתיב התם היינו טומאות עונות כדכתיב בתריה ונתתי לכם לב חדש וגו' ואת רוחי אתן בקרבכם וגו'. אמנם הכוונה בזה משום שהנגעים בישראל אינם טבעיים. רק בתוכחת על עון. על כן אין רפואתם כי אם על פי הכהן המורה לצדקה והוא המישר אותו אל תשובה בהודיעו עצם חטאתו והתעוררת המצורע אל התשובה ע"י הסגירו באותן הימים. ובשנוי מראה נגעו. ולכן לעתיד שי"י יהיה מטהר את ישראל ומכין לבם ליראה את שמו תהיה הישרתם יותר נכונה בלתי צריכה להישרת הכהן [יפ"ת]: