## Etz Yosef on Vayikra Rabbah Chapter 20 ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:1 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:1:1) **ר"ש פתח הכל כו'.**כוונתו על מה שדרש בסוף הסי' מקרא אחד אלו בני אהרן כו' ואגב דמייתי ליה לקרא מפרש ליה גם בדרושים אחרים כדרך המדרש: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:2 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:1:2) **הכישו הארי כו'.**ע' מ"ש בתנחומא ס' נח סי' ט' בענף. ודייק זה מדכתיב וישאר אך נח. ואך מיעוט הוא. ואין כאן שום דבר למעט אלא נח עצמו היה ממועט מברייתו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:3 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:1:3) **והקריב שם בנו תחתיו.**דהיה כ"ג כדאיתא בב"ר פ' כ"ו. ומ"מ לולי שנפסל נח לא הקריב שם. שלא ישמש בכהונה לפני אביו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:4 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:1:4) **שבקש לישב כו' על כסאו של שלמה.**שלקחו כשמת שלמה בכתובת בתו. והכישו הארי לפי שהיו עשויין בערמנות שהו מתגלגלים ופושטין ידיהם: והמלך שלמה היה נשען עליהם כשהיה עולה על הכסא. וזה לא ידע סדר העליה וכשנתגלגל הארי הכהו על יריכו ונצלע. ולזה נקרא פרעה נכה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:5 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:1:5) **שנולד מהול.**שעיקר סבת המילה תקון המדות. והיותו נולד מהול יורה כי בבטן אמו היה מתוקן במדותיו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:6 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:1:6) **אלו המרגלים.**לפי שהוציאו דבה רעה איקרו טמא שהגנות והדבה הרעה אקרו טומאה כמ"ש טמאת שפתים מוציאי דבה. והפסול פוסל: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:7 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:1:7) **אלו אמרו שבחו.**משה ואהרן אמרו שבחה של א"י: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:8 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:1:8) **וירם יאשיהו לבני העם צאן כבשים וגו'.**כדכתיב בד"ה שנתן לעם כדי לעשות פסחיהם: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:9 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:1:9) **לרוב לו זבח ולא קרבנות.**כצ"ל קשה הא קרא זה ביהושפט כתיב דזבח לו אחאב צאן ובקר. וקרבנות מאן דכר שמייהו התם לדיוקי מדכתיב לו. ובמדרש קהלת לא מייתי קרא לראיה דממילא ידעינן שלא זבח קרבנות לי"י מכיון דעובד ע"ז היה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:10 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:1:10) **זה מת בחצים.**ונשפך דמו כמ"ש עליו באיכה רבה תשתפכנה אבני קדש. ולא הגין דם זבחים עבורו בזה [רד"ל]: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:11 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:1:11) **טוב רואי בהלכה.**דאם לא כן בתר אדמוני עם יפה עינים טוב רואי למה לי ואין טוב אלא תורה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:12 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:1:12) **כל הרואהו נזכר תלמודו.**כענין עיניך רואות את מוריך. וכמ"ש הא דמחדדנא דחזיתיה לר"מ כו'. ומ"ש היד"מ שרואהו בחלום ליתא שבברכות נ"ז אמרו עליו שזוכה לחסידות [רד"ל]: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:13 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:1:13) **בנה בהמ"ק.**שבנה היסודות. וגם מפני שהכין כל צרכי בנין בהמ"ק מעלה עליו כאילו הוא בנה אותו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:14 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:1:14) **וזה מלך ארבעים שנה.**אע"ג דנבוכדנצר מלך מ"ה שנה כדיליף בפ"ק דמגילה מקראי. לא קאמר אלא ארבעים משום דדוד לא מלך אלא ארבעים. כלומר שזכה למלכות כ"כ כדוד. וכ"ש כיון שיקשה אם היותו יותר ממנו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:15 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:1:15) **זה צדקיהו.**ומ"מ לא קאמר שנשבע לשקר. דבהיתר עבד. שע"י שהיה נשאל על שבועתו כדאי' בנדרים. ומ"מ נחשב לו לחטא דמגניא מילתא. או משום חילול השם: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:16 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:1:16) **שנאמר ויאמר להם שמשון כו'.**ואם לא היתה שבועה חמורה בעיניו היה חושד באחרים ולא יסתכן בידם. אלא דלא ס"ד שיהיו עוברים על השבועה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:17 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:1:17) **אלו בני אהרן.**ר' שמעון בעל המאמר הזה ס"ל שלא מתו בני אהרן רק מפני בהקריבם אש זרה. ופליג על המ"ד דלקמן. וכיון שהיו גדולים ממשה ואהרן כדלעיל לא יצאו מפני חטא אחד מכלל צדיקים [יפ"ת]: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:18 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:1:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:1:18) **בשלום ובמישור.**וסיפיה דקרא ורבים השיב מעון. וכיון דהצדיק אחרים מכ"ש שהצדיק את בניו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:1 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:1) **פתח אמרתי להוללים כו'.**משום דק"ל בתר אחרי מות שני בני אהרן תו למה בקרבתם לפני ה'. להכי בעי לפרש בקרבתם לפני ה' שלהיותם צדיקים וקרובים לה' מתו. כי כן דרך העוה"ז שאין הצדיקים שמחים בו. וזה לאות לבני מרי שילמדו ק"ו אם לעושי רצונו כך ק"ו לעוברי רצונו. ולהכי מייתי דרשת אמרתי להוללים אל תהולו דמזהר הכי כדמפרש ואזיל: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:2 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:2) **למערבביא.**מפרש הוללים ל' ערוב כמו מהול במים. ור"ל שע"י רוע מחשבתם מעורבבים הם תמיד בדעתם ופי' חלחליות מחשבות כדפי' הערוך. אבל המעריך פי' חלחליות רעות מלשון מחול. ור"ל שע"י שהם עוסקים תמיד בשמחה הם מעורבבים ויוצאים מדרך הישר: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:3 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:3) **הוה צווח להון אלליא.**פי' היה קורא אותן אלליא על שמביאים אללי לעולם. אבל בערוך ובמעריך גרסו קרא להו זהיינא אלו שמביאים אללי לעולם. ומפרשים זהיינא שמחים בכל עת [והכי משמע מדגרס לעיל פ' י"ז סי' א' קרא להון דהותא ע"ש] ומ"מ הוללים לשון אללי. ולפ"ז פי' הוה צווח להון ר"ל שקורא באזניהם ואומר להם דעו שהשמחים מביאין אללי בעולם. וע"ש נאמר אמרתי להוללים אל תהולו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:4 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:4) **תפוח עקבו.**העגול שבעקב שדומה לתפוח הי' כל כך יפה שהיה מכהה גלגל חמה שהיתה החמה נראית לגביה אפל. שלהיותו יציר כפיו יתברך נתן בו כח זה. ויש מפרשים תפוח עקבו כו' סוף השגתו למעלה מגלגל חמה. וע' בענף: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:5 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:5) **דיסקרי.**קערות [ערוך]. והמעריך פי' תיבה קטנה יפה איסקריני בלע"ז: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:6 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:6) **לתשמישן של בריות.**דכתיב ויתן אותם אלהים ברקיע השמים להאיר על הארץ ואע"פ שהשמש מקלס להקב"ה כמ"ש בתנחומא פ' זו. מ"מ לא נברא לתכלית זה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:7 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:7) **שנאמר בעדן גן אלהים היית.**אע"ג דקרא בחירם מלך צור מיירי. ילפינן מיניה לאדם. דה"פ וכי סבור אתה להיות כאדם הראשון שהיה בג"ע והיה לו כל החופות. אבל קשה לפי זה מאי פריך ר' חמא גופיה לעיל בב"ר פ"ט סי' ו' וכי בג"ע היה חירם: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:8 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:8) **י"ג חופות.**בפ' הספינה א"ר חמא בר חנינא עשר חופות. וי"ל אמוראי נינהו אליבא דרב חמא: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:9 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:9) **ולא פליגי.**צ"ל דכיון דפליגי בפי' דקרא הא פליגי: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:10 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:10) **עביד כל אבן כו'.**עושה מהן ג' חופות. ע' תוס' כתובות דף ח' שלשון כל אינו נופל על פחות מג': ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:11 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:11) **מאן דעביד להו חד סר כו'.**מי שעשה מהם י"א חופות עושה מאלו כל אבן יקרה חופה אחת: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:12 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:12) **לא עביד חד מנהון.**דס"ל דכל אבן יקרה כלל. והדר מפרש מאי כל אבן יקרה אודם פטדה וגו': ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:13 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:13) **ובסוף א"ל הקב"ה קח נא.**אין לפרש שזה היה ערבוב שמחתו שנא' לו קח נא. וכי נצטער מזה. דא"כ ליתא נמי כל הנסיונות שנתנסה. כי בכולם הוה מצטער. אלא כל הנהו לא חשב להו העדר שמחה כיון דלטובתו הוה שנתנסה ונמצא שלם והגון. א"כ מהאי טעמא נמי ליכא לאתויי קח נא את בנך לראיה כיון דלנסיון הוה. אלא מה שלא שמח דקאמר היינו משום מיתת שרה לחוד דצער זה קיים לעולם דכל שמתה אשתו ראשונה כאילו נחרב בהמ"ק בימיו כדאי' בסנהדרין. ומאי דקאמר ובסוף א"ל קח נא את בנך כו' היינו לענין שמחתו כי שמח שנתנסה בבנו ונמצא שלם בנסיונו. ולבסוף נתערבה לו השמחה שמתה שרה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:14 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:14) **ראה ענן קשור.**שממנו הכיר כי הוא ההר חמד אלהים לשבתו ופי' שראה ענן עב מאד כאילו קשור ואחוז בהר שלא כדרך שאר עננים שנראים נשואים באויר. ומתוך שינוי זה הכיר כי ענן כבוד ה' הוא: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:15 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:15) **וחמור זה אינו רואה כו'.**דאל"כ למה הקישם לחמור ה"ל למימר שמרו פה החמור: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:16 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:16) **והורידהו בקעות.**כן גרס הילקוט. וכן לקמן גרס והורידני בקעות: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:17 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:17) **אך הוית ברי.**אנא הייתי בני: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:18 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:18) **ווי על ברא דרויתא.**אוי על בן השיכורה. ועל עצמה אמרה כן. שכורת ולא מיין. כלומר האשה העלופה והמטורפת: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:19 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:19) **כנגד ששה תקיעות.**כלומר שכנגד זה נצטוינו בששה תקיעות בר"ה שלפי ששופר בר"ה כדי להזכיר עקידת יצחק כדאיתא במס' ר"ה. לכן היו ששה תקיעות כנגד ששה קולות דשרה שהיו ע"י העקידה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:20 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:20) **ששה תקיעות.**דמדאורייתא עבדין שלש של שלש שלש. דהיינו ג' תרועות ובכל תרועה פשוטה לפניה ופשוטה לאחריה נמצא שמנין הפשוטות ששה. והנך הוא דקרי תקיעה. ובפדר"א אמר ג' בכיות שבכתה שרה כנגד ג' תקיעות. ג' יללות כנגד ג' יבבות: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:21 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:21) **הה"ד ויבא אברהם כו'.**פי' ומכיון דבעי לפרש מהר המוריה בא. שמעינן דמשמועת העקידה מתה שרה. דאל"כ מאי אתא קרא לאשמועינן דמאי נפקא מינה. אלא הא קמ"ל שע"י העקידה שהיתה עכשיו בהר המוריה מתה. ונפקא מינה לתקיעות שופר דר"ה שהן כנגד קולותיה כדאי' הכא ובפדר"א: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:22 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:22) **והיה אברהם מהרהר כו'.**מבואר דענין זה היה בהר המוריה. והא דקאמר לה השתא בתר ויבא אברהם. משום דענין זה מייתי לה בקהלת רבה על פסוק לך אכול בשמחה לחמך ושם שביק לה לסיפא כדרך המדרש דשביק מילתא דקרא דעסיק בה לסיפא. לכן איידי דנקיט התם הך מילתא בסיפיא נקטיה נמי הכא בסיפא: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:23 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:23) **והיה אברהם מהרהר.**דלא אס"ד דאברהם שהדבר היה לנסיון. שה' חוקר לב ומה צריך נסיון. ולכן חשב אברהם שה' היה חפץ בו לקרבן ממש. ולא מסתבר ששוב חזר בו. כי לא אדם הוא להנחם: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:24 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:24) **במעשיו של הקב"ה.**בגאולה ובבנין בהמ"ק שבעניינים כאלו לא שמחו עדיין שמחה גמורה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:25 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:25) **במעשים של צדיקים.**מפני שהצדיקים דוויים וסחופים בעוה"ז אין שמחת ה' גמורה. ולעתיד שיהל אורם ישמח. וקרי למעשיהם של צדיקים מעשיו מפני שחביבים לו כחבת אדם למעשיו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:26 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:26) **ביום אחד.**ביום שהוקם המשכן כדאית' בסדר עולם: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:27 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:27](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:27) **אחיה.**נחשון בן עמינדב: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:28 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:28](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:28) **שני בניה סגני כהנים.**היינו נדב ואביהוא. וא"ת מ"ט ב' סגני כהונה דבכל דוכתי לא אשכחן אלא חד סגן דהיינו הממונה תחת כ"ג לשמש תחתיו אם יארע בו פסול. אבל בזבחים פ' טבול יום לא גרס אלא בנה סגן: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:29 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:2:29](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:2:29) **פנחס בן בנה משוח מלחמה.**בקהלת רבה לא מני לפנחס ולא מני שם אלא ד' שמחות: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:3:1 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:3:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:3:1) **פתח לשחוק אמרתי מהולל כו'.**גם הוא דעתו לומר שאין שמחה לצדיקים בעוה"ז לתרוצי בקרבתם לפני י"י כדפירשתי בטעם אגדה הקודמת. ולהכי מייתי האי קרא ומייתי עובדא דאחד מגדולי כבול: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:3:2 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:3:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:3:2) **אם הדין דחוכא מעורב.**דריש מהולל לשון ערבוביא כמו אמרתי להוללים דלעיל באגדתין: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:3:3 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:3:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:3:3) **מאי חדותא מהני.**זהו פירוש ולשמחה מה זו עושה כלו' מה תועלת עושה כיון דאחריתה תוגה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:3:4 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:3:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:3:4) **כיון שעלה כו'.**ואע"ג דשלוחי מצוה אינן נזוקין. י"ל דהכא קביע הזיקא הוה שבמקום החבית שכיחי ביה נחשים. ועוד דחתן צריך שימור דשטן מקטרגו ולהכי חשיב קביע הזיקא: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:3:5 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:3:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:3:5) **אלא ברכו עליו ברכת אבלים.**לאו דוקא קאמר דהא לא חיילא אבילות קודם הקבורה. אלא למרר בבכי קאמר הכי: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:3:6 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:3:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:3:6) **הפטיר עליו לשחוק אמרת מהולל.**לפי שנתערבה שמחתו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:1 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:1) **ר' יודן גלייא פתח.**ק"ל ג"כ בקרבתם. ומפרש שבא להורות שמיתתם בפנים היתה במקום שקרבו בו לפני ה': ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:2 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:2) **יגביה נשר וכי ירום קנו אמר הקב"ה לאיוב אם על מימר פומך הייתי משרה שכינתי על גבי הארון כשם שעשיתי על ידי אהרן.**כצ"ל שמשום שהיה איוב מהרהר אחר מדותיו של יתברך מפני היסורין שהגיעוהו קאמר ליה הקב"ה האם הגעת למעלת אהרן. כדאיתא בפסיקתא וז"ל אמר הקב"ה לאיוב וכי גדול אתה מאהרן כו' שכבודי היה מלא הבית ולא יכלו הכהנים לעמוד לשרת כי מלא כבוד ה'. ובזמן שהוא נכנס הייתי חולק לו כבוד ומסלק את כבודי בין שני הכרובים הוא שאמר איוב [ר"ל ספר איוב או צ"ל לאיוב] אם על פיך וגומר אם על פיך היה הקדוש ברוך הוא מגביה את כבודו בין שני הכרובים בכניסתו של אהרן. יגביה נשר זה הקדוש ברוך הוא שנאמר כנשר יעיר קנו כו' ומשהיה יוצא היה חוזר וממלא את הבית עד כאן לשונו. ולפי זה כוונת המדרש במה שאמר הייתי משרה שכינתי על גבי הארון היינו שהיה הקב"ה מצמצם שכינתו בין שני הכרובים שעל הארון בכניסתו של אהרן. וענין יגביה לפי שהארון גבוה מן הארץ עשרה טפחים. ונשר זה הקב"ה כנ"ל. ומה שאמר הייתי מסלק שכינתי מעל גבי הארון פירושו שלאחר שיצא אהרן חזרה ונתפשטה השכינה בכל הבית. ודרש וכי ירום קנו מלשון הרמה וסילוק. וקאמר ליה הקב"ה לאיוב כל אלו המעלות היה לאהרן ואחר כל השבח הזה ראה בניו חללים במקום שכינה ועל כל זה לא הרהר אחרי אלא שתק. ואתה מהרהר אחרי: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:3 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:3) **סלע ישכון מקדש ראשון לינות הרבה. ויתלונן לינה אחת מקדש שני על שן סלע ומצודה. דתנינן כו'.**כצ"ל ור"ל משום דקשה דבתר ישכון יתלונן למה לי. וגם למה כתיב מקודם סלע סתם ואח"כ כתיב שן סלע לכן מפרש סלע ישכון במקדש ראשון וסלע היינו הר המוריה שבו בהמ"ק. והיה הארון ושכינה על גביו כשוכן בתוך הבית וכאדם השוכן על דבר הראוי לשכון בתדירות. אבל ויתלונן על שן סלע ומצודה קאי על מקדש שני שלא היה שם ארון. אלא באבן שתיה שהיתה שם היה נותן המחתה תמורת בין שני בדי ארון שהיה נותנה בבית ראשון. ועל שן סלע אין דרך לשכון בתדירות רק ע"י הדחק לינה אחת. וזה שאמר המדרש ויתלונן לינה אחת מקדש שני על שן סלע ומצודה. ר"ל מדכתיב ויתלונן משמע רק לינה אחת ע"כ קאי על מקדש שני שלא היה שם רק אבן שתיה שהיתה בולטת כשן מסלע שאין דרך לשכון עליו בתדירות רק ע"י הדחק לינת עראי כאורח נטה ללון. והרד"ל גרס כגירסתנו ומפרש משום שמקדש שני עמד עשר שנים יותר מהראשון קרי ליה לינות הרבה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:4 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:4) **דתנינן תמן.**בא לפרש מצודה על היות אבן זה חזקו ויסודו של עולם כמצודה ומגדל חזק: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:5 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:5) **משניטל הארון.**בגמ' דייק משניטל ולא תני משנגנז שגלה לבבל. דלא כמ"ד ארון במקומו נגנז: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:6 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:6) **אבן שתיה.**מלת שתיה פי' יסוד שבה יסד הקב"ה עולמו. וזהו שאמר שממנה הושתת העולם: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:7 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:7) **שממנה הושתת העולם.**מפרש בגמרא דהא כמ"ד מציון נברא העולם. והנה נקודה אמצעיית הלזו שממנה הושתת העולם שהוא מקום אשר תחת כנפי הכרובים בקדש הקדשים הוא הוא אשר אמר עליה יעקב אבינו ע"ה מה נורא המקום הזה אין זה כי אם בית אלהים וזה שער השמים כי כל החיות של כל העוה"ז וכל הברכות והשפעות הטוב והמטיב לכל הכל יורד תחלה לשם. ומשם מתחלק לכל יושב הארץ כי שם נקרא לב הארץ בסוד הכתוב דברו על לב ירושלים. וכמו שבאדם כל הכח מן המאכלים בא תחלה אל הלב שהוא מלך בכל האברים שבגוף. והלב לוקח לעצמו הזך והנקי. ואח"כ שולח מאתו כח לכל האיברים דרך מעביר הוורידין כנודע בספרי החכמה. כן כל השפעות החיות היורד מן השמים לארץ יורד תחלה אל נקודה אמצעיית הלזו הנקראת לב הארץ ומשם יתחלק השפע לכל האיברים. ועל כן נקרא שער השמים כי שם הוא שער הראשון לקבלת ההשפעה הבאה משמים. ושם נקרא נשקי ארעא ורקיע אהדדי כי תחלה עולים דרך שם כל התפלות ותחנונים ושבחי השי"ת ויחודי שמותיו יתברך מתתא לעילא ועי"ז מתעורר כנגדו לעילא לעילא להיות יורד כל שפע טוב וברכה ורחמים וחיים ממקור מחיה מתים לנוה אפריון למכון בית אלהינו [במ"ח]: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:8 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:8) **כיצד היתה תפלתו של כ"ג.**משום דבעי לפרש משם חפר אוכל משם היה מרגל ומחפש אוכל. אקדים לאודיע תפלתו שעיקר על הפרנסה. ומהשתא ידעינן דחפר אוכל דקאמר היינו על מה שהיה מתפלל שם על הפרנסה. והרד"ל גרס מקודם משם חפר אוכל כו' עד כל ימות השנה. ואח"ז כיצד היתה תפלתו עד בתיהם קבריהם ואח"ז מתחיל למרחוק עיניו. וכ"ה בפסיקתא: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:9 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:9) **שחונה.**בגמרא פריך וכי שחונה מעליותא היא. ומשני גשומה אם שחונה פי' אם נגזר שתהא שחונה יהי רצון מלפניך שתהא גשומה. ופי' גשומה שיהיה גשמים לפי הצורך. שחונה פי' חמה. טלולה פי' שיהיה טל לפי הצורך: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:10 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:10) **ואל יצטרכו בה.**בשנה זו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:11 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:11) **לתפילת עוברי דרכים.**שמתפללים תמיד שלא ירדו גשמים: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:12 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:12) **על אחינו שבקסרין.**לפי גירסא זו נראה שאנשי קסרין היו חשובים ובעלי שררה ולזה היה צריך לבקש עליהם שלא יתגאו זה על זה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:13 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:13) **על אחינו שבשרון.**מהרי"ב פי' שם מקום ע"ד דאיתא במשנה סוטה מ"ג הבונה בית לבנים בשרון לא היה חוזר. ופי' רש"י מקום הוא ששמו שרון ורש"י שבת דף ע"ז ד"ה מן כתב שרון שם מדינה הוא ואין קרקע שלה יפה ללבנים ולא הוה דבר קיימא כו'. ובגמרא דסוטה דף מ"ד הבונה בית לבנים בשרון לא היה חוזר תנא מפני שמחדשים אותו פעמים בשבוע. ובב"ב דף ל"ג קנקנים בשרון פי' הרשב"ם כדים באותו המלכות כו'. ומפני כך שלא היה בתיהם של קיימא והיו מעותדים ליפול היה כ"ג מתפלל יה"ר כו': ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:14 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:14) **משם היה מיליל.**כן הוא בפסיקתא ויחפרו לנו את הארץ מתרגמינן ויאללון: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:15 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:15) **מר"ה היה יודע.**לאו דוקא ר"ה דביה"כ עסקינן. אלא משום דהוי בקרוב לתחלת השנה קאמר מראש השנה. ובספר א"א כתב דבערכין אמרינן דיוה"כ נקרא ראש השנה. והבחיי לא גרס ר"ה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:16 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:16) **עולה לדרום.**ר"ל דהיינו כשיוצא מבהמ"ק למעלה באויר שהיתה הרוח מנשבת ומטה אותו וכשהיתה רוח צפונית מנשבת ומטה אותו לצד דרום: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:17 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:17) **ואחר כל השבח הזה.**אע"ג דלא היה כן עדיין לאהרן. שהרי ביום שהוקם המשכן אירע ענין נדב ואביהוא. ועדיין לא בא יוה"כ שנכנס בו אהרן אל המשכן להיות לו כל העניינים הנזכרים. מ"מ מכיון שנעשה כ"ג והוכן אל כל השבח הזה ה"ל כאלו היה כבר בפועל [יפ"ת]: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:18 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:18) **מגעגעין באדמה.**המעריך המערכות מפרש באדמה בדם. ובתנחומא אי' בהדיא בדם. וכן גרס הבחיי. כי איעלעו דם קאי. ואע"ג דלא משמע דנפיק מינייהו דם. כיון דלא היה רק שריפת נשמה וגוף קיים כמו שאחז"ל. מ"מ קאמר כדרך המומתים כדרך דקרי לה ג"כ חללים. ופי' מגעגעין ענין צעקה. מיגעה שור. וקמפרש יעלעו לשון דיבור כדפי' הרד"ק ילע קודש. וילעו נמי שרשו לוע כמ"ש הרד"ק: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:19 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:19) **ושתק.**משמע דמפרש דם מוידום אהרן. וקשה הא קודם זה מפרש דם דם ממש. ויש לומר דתרתי דריש דמדלא קאמר בדם משמע לשון דממה. ומ"מ אין מקרא יוצא מידי פשוטו דהוה דם ממש: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:20 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:20) **ושתק ולא עוד אלא ובאשר חללים.**כצ"ל [יפ"ת]. ופירושו שאף שהיתה השכינה שם וה"ל לאהרן להטיח דברים איך לא עמדה השכינה להם שהיתה שם ולא הצילתם. עכ"ז שתק. ובלאו ההגהה ג"כ פירושו אלא כמו ולא עוד אלא. אבל באות אמת הגיה ושתק ואעפ"כ לא סלקתי שכינתי ממנו אלא ובאשר חללים נדב ואביהוא שם הוא השכינה עכ"ל. וכן הוא בפסיקתא: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:21 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:21) **שם הוא השכינה.**ותיבת הוא קאי אנשר הנזכר דרמיז על השכינה. והכוונה בזה שבפנים מתו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:22 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:22) **מאת פני הקדש מאת הקדש אינו אומר.**כצ"ל דכל המשכן הוא קודש. ואמר פני להורות שבפנים במקום השכינה מתו. והכוונה לומר שיעבירם מיד מפניו כמעביר המת מלפני האבל לסלק צערו. שהקב"ה כביכול מצטער במיתתן כאב לבנים: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:23 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:4:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:4:23) **הה"ד אחרי מות שני בני אהרן וגו'.**בקרבתם לפני ה' וימותו. לרמוז על זה דאמר לעיל ולא עוד אלא ובאשר חללים כו' לפי גירסת היפ"ת. וזהו בקרבתם לפני ה' ואעפ"כ וימותו. וגם לפי נוסחת האות אמת הנ"ל ג"כ יש רמז כאן: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:5:1 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:5:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:5:1) **פתח אף לזאת.**גם דעתם כדלעיל שמתו בפנים. וקמפרש ממקומו אקדשי קדשים פי' ממה שנעשה במקומו של הקב"ה חרד וקפץ לבו. דאל"כ ממקומו מיותר דוודאי דבר הקופץ יוצא ממקומו. וכתב הרד"ל וז"ל אפשר קרא דלקמי' יגיד עליו ריעו מקנה אף על עולה דרש על בני אהרן שזכו לעלות אל ה' כמ"ש (שמות כ"ד). עלה אתה כו' ואהרן נדב ואביהוא והתקנא באף עליהם ויגיד עליו ריעו הוא מטה אהרן או טיטוס שהיה להם רעים במעשה זו שנכנס לפנים ויצאו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:5:2 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:5:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:5:2) **אמר אליהו לא יהיו.**כצ"ל וכן גרס הבחיי: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:5:3 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:5:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:5:3) **לא יהיו בניו של אהרן כו'.**ר"ל שתמיהתו הוא שאף שיהיו בניו של אהרן חייבי מיתה מחמת איזה דבר כדאי' לקמן. מ"מ לא ה"ל להמיתן שם הוא מקום החיים. מאחר שהעץ היבש חי ופרח. ואיך ראוי שתבוא מיתה ממקום החיים. אלא בצאתם החוץ ימותו ע"י סיבה אחרת. וכן משמע הלשון דמייתי הבחיי: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:5:4 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:5:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:5:4) **טיטוס הרשע כו'.**הגם שלפי האמת אין כאן קושיא. כי זה היה בעון ישראל שנסתלקה שכינה ונתן מקום שטיטוס יוכל לעשות כרצונו כדאי' באי"ר. מ"מ לפי הנראה לעינים הדבר תמוה שטיטוס הרשע שנכנס למרות עיני כבודו יצליח. ואלו שכוונתם לעבודת השם ימותו בחטאם. וע' בענף: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:5:5 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:5:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:5:5) **מלאה דם.**מהיכן היה הדם ע' בב"ר פ"י: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:6:1 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:6:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:6:1) **רבי ברכיה פתח כו'.**ר"ל שהיה קשה לר' ברכיה בפסוק אחרי מות שני בני אהרן וגו' דלמה הזכיר שני פעמים מיתתן דמה היה מקרא חסר אלו אמר אחרי מות שני בני אהרן בקרבתם לפני ה' ושתק. וימותו למה לי. גם קשה למה לא היה אחרי מות נדב ואביהוא. למה תולה מיתתן מחמת שהם בני אהרן. גם קשה מנינא למה לי. לכתוב אחרי מות בני אהרן. שזה כבר ידעינן שלא מתו רק שנים. אך הכוונה כך דאי' לעיל פ"י ובפסיקתא פ' מ"ד ובתנחומא סדר זו סי' ח' שארבעתן היו ראוין למות מחמת חטא אהרן שעשה את העגל אלא שהתפלל משה עליהם ועשאת תפלתו מחצה ומתו שנים ונשארו שנים. ומסיים בפסיקתא ובתנחומא שם מנין ממה שקרינו בענין אחרי מות שני בני אהרן. הרי שמתורץ בזה שני קושיות האחרונות. וכדי לתרץ קושיא הראשונה דלמה הזכיר ב' פעמים מיתתן קאמר ר' ברכיה שכוונת הכתוב כך הוא שאעפ"י שמתו שני בני אהרן מחמת שנגזר על אהרן כלוי בנים וכנ"ל מ"מ מחמת זה לבד לא טוב הדבר שימותו. שהיה ראוי להעביר על עונו. ועוד שאין כדאי שילקו הבנים בשביל האב. אך עוד גרס היה בקרבתם לפני ה' שהיו צדיקים גמורים קרובים לי"י וימותו כדי שיתקדש ש"ש על ידם בעולם וכדאי' בתנחומא סדר שמיני אמר משה לאהרן בעת שאמר לי הקב"ה בקרובי אקדש חשבתי בי או בך יפגע מדת הדין ועכשיו אני רואה כי הם גדולים ממני וממך ע"כ. והביא ר' ברכיה סמוכים לזה הדרש מפסוק גם ענוש לצדיק לא טוב אמר הקב"ה אעפ"י שענשתי את אהרן ולקחתי שני בניו ממנו לא טוב הדבר שהיה ראוי להעביר על עונו ועוד שאין טוב שילקו הבנים בשביל האב. אלא עוד היה כוונה להכות נדיבים עלי יושר. פי' שיתקדש ש"ש על ידיהם בעולם ויתישרו הכל מעשיהם וכנ"ל ונדיבים היינו נדב ואביהו. ולפ"ז ב' בקרבתם הוא ב' הסיבה שבעבור קרבתם לפני ה' מתו עכ"ל: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:6:2 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:6:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:6:2) **לא מתו בניו כו'.**כדכתיב (ויקרא י'). ויקריבו לפני ה' אש זרה אשר לא צוה אותם. ובגמרא אי' מאי דרוש ונתנו בני אהרן הכהן אש על המזבח אעפ"י שהאש יורדת מן השמים מצוה להביא מן ההדיוט. ועיין בחדא"ג שם. ולפ"ז בקרבתם לפני ה' פירושו שנתקרבו הם לפני ה' בלי ממוצע. ר"ל בלי שאלת משה רבם: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:6:3 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:6:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:6:3) **מוציא שבתו.**כן הוא בירושלמי פ"ו דשביעית. אבל בתנחומא ובפ"ק דיומא גרסו מוציא שנתו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:7:1 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:7:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:7:1) **וכמה הם י"ב מיל.**דהכי הוה מבית הישימון עד אבל השיטים וכמה שאמר בגמרא אמר רבה בר בר חנה לדידי חזי לי ההוא אתרא והיה שלשה פרסאות: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:7:2 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:7:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:7:2) **בחפר.**שם מקום: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:7:3 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:7:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:7:3) **היו שיילין ביה.**היו שואלים אותו הוראת תורה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:7:4 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:7:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:7:4) **לא כן כו'.**פי' וכי לא כן למדנו בבית המדרש: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:7:5 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:7:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:7:5) **יתיב בציפורי.**יושב בציפורי. והוא בתוך תחום י"ב מחפר: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:7:6 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:7:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:7:6) **יתי עלי כו'.**תבא עלי ח"ו רעה אם שמעתי שהוא יושב שם: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:7:7 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:7:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:7:7) **מן ההוא ענתה כו'.**מן אותו עת. כלומר מאותה שעה לא הורה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:8:1 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:8:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:8:1) **בשביל ד' דברים מתו כו'.**והד' דברים אלו נרמזו בכתוב. והוא אומרו איש מחתתו שהוא כל אחד בפ"ע. כלו' כי לא נטלו עצה זה מזה. ויתנו וגו' ויקריבו וגו' היא ההקרבה. ואמר לפני ה' היא הקריבה לפני ולפנים. אש זרה כמשמעו [אלשיך]: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:8:2 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:8:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:8:2) **אש מבית הכירים הכניסו.**כלו' מן החולין ולא נטלו גחלי אש מעל המזבח: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:8:3 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:8:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:8:3) **איש מחתתו איש מעצמו עשו.**והוא כי אין ספק כי במחתות היו נותנים האש. וא"כ מה ת"ל איש מחתתו. אלא לרמוז שהיה כל איש בפני עצמו בלתי נמלך בחבירו [אלשיך]. וחטאו בזה. שאלו נטלו עצה זה מזה היו נותנין אל לבם כי רע ומר מעשיהם כי תשועה ברוב יועץ: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:8:4 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:8:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:8:4) **בארבע מקומות מזכיר כו'.**אחד בפ' שמיני באמרו וימותו. ב' בפרשה זו באומרו אחרי מות שני בני אהרן וגו'. ג' וימת נדב ואביהו בהקריבם אש זרה לפני ה'. ד' וימת נדב ואביהוא וגו' ובנים לא היו להם: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:8:5 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:8:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:8:5) **בא וראה כמה כו'.**כוונתו כי להיות עונש המיתה רב מאד יכול הטועה לחשוב כי רבו עונותיהם. וחטאתם כי כבדה מאד. לכן נלכדו בפח העונש הגדול והנורא ההוא. ולכן הוצרך להזכיר סרחונן להודיע לבני האדם שאינו כן. אלא שנעשה על סרחון מועט כפי מה שראתה חכמתו יתברך ע"ד בקרובי אקדש לפי שהיו קרובים אל ה' ביותר וכנ"ל ע"כ דקדק עמהם לדונם אפי' על חטא קל כמ"ש וסביביו נשערה מאד: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:8:6 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:8:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:8:6) **מעשים מקולקלים היו בידם בסתר.**כן הוא בכל הדפוסים. וכן הוא בתנחומא סדר זו ובבמדבר רבה פ"ב. ובהמדרש שנדפס עם היפ"ת הנוסחא כאן היו בידם בסיני. וכתב דמשום דכתיב (במדבר ג') וימת נדב ואביהוא וגו' בהקריבם אש זרה וגו' במדבר סיני משמע שמסיני נגזרה מיתה עליהם כדר"מ דלקמן. להכי קאמר בסיני דסד"א שמאז היה בידם חטא כגון הא דויחזו את האלהים דאמר בסמוך: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:9:1 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:9:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:9:1) **שתויי יין.**כי היין מוליד גסות שנא' ואף כי היין בוגד גבר יהיר ולא ינוה. וכתיב התם אל נוה קדשך רצה בזה שגבר יהיר אינו ראוי לבא אל הקדש נוה קדשו יתברך בלב גס. והא דאמר שהיו שתויי יין דייק לה פ' י"ב מדכתיב בתר מיתתן יין ושכר אל תשת. ואע"ג שלא נצטוו נדב ואביהוא על היין. י"ל מכיון דודאי גנאי הדבר ליכנס במקום אש להבות שלהבת בקלות ראש סגי להמיתם. שבעומד אצל השכינה חטא כל דהוא סגי. וע' בתשובת הרא"ש כלל י"ג סי' כ"א שמתרץ בדוחק: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:9:2 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:9:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:9:2) **מחוסרי בגדים וכתב בהו מיתה כו' שכתב בו מיתה.**ר"ל מדכתיב במעיל שני פעמים מיתה. א' נכלל אזהרתו במיתה בין כל הבגדים, ופעם ב' הכתיב בו מיתה במעיל בפני עצמו ע"כ משום זה מתו שעל כן נכתב כאן בפרשה אחרי ב"פ מיתה שפסוק אחד, ופעם ב' הכתיב בו מיתה במעיל בפני עצמו ע"כ משום זה מתו שעל כן נכתב כאן בפרשה אחרי ב"פ מיתה שפסוק אחד אחרי מות וגו' וימותו לרמוז על זה בחטא:אחרי מות וגו' וימותו לרמוז על זה בחטא: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:9:3 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:9:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:9:3) **חסרו מעיל.**י"ל משום דכתיב וישאום בכתנותם דרש בכתנות כהנים הדיוטים שהיו לבושין בהם ולא היה להם ע"ג מעיל [רד"ל]: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:9:4 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:9:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:9:4) **מעיל.**אע"ג שהיו הדיוטים והדיוט אינו משתמש במעיל. כבר נשאל על זה רבינו הרא"ש והשיב בתשובותיו שלפי טעותם שהחזיקו את עצמם בכהנים גדולים שהרי נכנסו לפני ולפנים עברו על ונשמע קולו בבואו אל הקדש. וע' מ"ש בתנחומא: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:9:5 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:9:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:9:5) **וכתיב בבואם אל א"מ כו'.**מביא שני כתובים לומר מדכתיב ברחיצה ב"פ מיתה וכאן כתיב ב"פ מיתה בפסוק אחד מסתמא מחמת זה מתו. ואע"ג דאמר לעיל דאתי לרמוז שמתו על שהיו מחוסרי מעיל. י"ל דתרתי נפקי מינה דהי מינייהו מפקת. אבל בתנחומא לא גריס זה הפסוק בבואם אל אה"מ: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:9:6 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:9:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:9:6) **הה"ד וימת נדב ואביהוא וגו' ובנים לא היה להם.**דמשמע שע"י כן מתו. ואע"ג דבשביל ביטול פ"ו לחוד ליכא חיוב מיתה מ"מ כיון דהוה בהו חטאות אחרות אהני נמי חטא זה לקרב מיתתן. ועוד שהעומד לפני ה' בחטא כל דהו מדת הדין פוגעת בו. וכן צריך לומר להא דאמר בסמוך שחצים היו. ולזה שאמרו מתי ימותו שני זקנים הללו. דוודאי משום זה לחוד לא היו חייבים מיתה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:9:7 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:9:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:9:7) **שלא היו להם נשים.**כדילפינן בסמוך מבחוריו אכלה אש: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:9:8 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:9:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:9:8) **ביתו זו אשתו.**מה שגרם מיתה מפני שחסרו כפרה לנשים נראה משום דבפרשה בזאת יבא אהרן כתיב ואל יבא בכל עת ולא ימות שמעינן שכל שלא יעשה כסדר הזה הוה בלא יבא וחייב מיתה. ואי לא יכפר בעד אשתו נמצא שאינו מקיים מה שכתוב בסדר הזה. ואע"ג דעדיין לא הוזהרו בדבר זה לפי הנראה מפשט הכתובים. אפשר לומר דאין מוקדם ומאוחר בתורה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:1 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:1) **שחצים.**גאים וגדולים בדעתם: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:2 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:2) **אבינו כ"ג ואני ב' סגני כהונה.**קשה הא לא הוי אהרן כ"ג ובניו סגני כהונה אלא ביום ההוא וא"כ לא אפשר שיאמרו כן אלא ביום ההוא. ובשביל יום אחד קאמר הרבה נשים יושבות עגונות ושמא עיקרה משום אחי אבינו מלך אחי אמנו נשיא. ואגב אורחיה קאמר נמי אבינו כ"ג ואנו ב' סגני כהונה אע"ג דלא שייך אלא בההוא יומא: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:3 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:3) **משום בתולותיו לא הוללו.**שפי' שלא נכנסו לחופה שנקראת בית הלולא לפי שמהללים בשירים החתן והכלה. ואע"ג דהאי קרא במלחמת פלשתים כשנשבה הארון מיירי כמבואר בכתובים ומה ענין נדב ואביהוא התם. יש לומר דהכי קאמר קרא שם דרך קינה דכיון דבנדב ואביהוא נשרפו בסבת בתולות שלא הוללו א"כ היה ראוי שלא ימותו כהניו מפני נשותיהם שלא יהיו אלמנות. ולא היה כן אלא שכהניו בחרב נפלו ואיך אלמנותיו לא תבכנה על הרעה הגדולה הזאת: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:4 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:4) **מלמד שהיו משה ואהרן.**דייק מדלא קאמר ונדב ואביהוא שהיה משמע שהם טפלים למשה ולאהרן. אלא אמר נדב ואביהוא מוכח שהיו גאים ומבקשים לעמוד במקום משה ואהרן בחשבם עצמם חשובים כמשה ואהרן ולא טפלים להם: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:5 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:5) **מתי ב' זקנים הללו מתים.**ר"ל שאמרו שמשה ואהרן אינם ראוים להיות מנהיגים כי אם מצד שהם זקנים ולא מצד מעלתם [כלי יקר]: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:6 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:6) **סייחין כו'.**הוא מליצה שגורה שלא יתהלל הילד מול הזקן ולא הבן מול האב שהוא יחיה יותר ממנו. סייחין פי' בהמות וסוסים קטנים: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:7 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:7) **מכאן שהיו ראוין להשלחת יד.**רק שחסדו גבר עליהם מבלי ישלח יד עליהם. והמתין להם שלא לערבב שמחת התורה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:8 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:8) **קילורין.**בלשון רומי ויוני עוגה ומין פת [מוסף הערוך]: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:9 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:9) **ויחזו.**סיפיה דקרא ויאכלו וישתו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:10 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:10) **שזנו עיניהם מן השכינה כו' ר' יוחנן אמר אכילה ודאי כו'.**אין ביניהם אלא דלר' יהושע פי' ויאכלו וישתו שהיה לבם גס כמתוך אכילה ושתיה. כי ראיית המחזה הוא רק מתוך שמחה הנפשית ולא יצורף אליו שום שמחה גופנית מאומה. וראייה כזה היא שמחה מעורבת ביראה. אבל שמחה הגופנית הבאה מתוך מאכל הוא שמחה לבד בלי יראה והכנעה. וזה היה מתאר הכתוב שהיה חזיונם כמתוך מאכל ומשתה. ולר' יוחנן הסתכלות בשכינה גופה מקרי אכילה ושתיה שזה מזון הצדיקים: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:11 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:11) **שפרעו את ראשיהן.**הוא ענין ביטול החוש שהראש זקופה למעלה מרוב התבודדת והראש נעשה פרוע: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:12 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:12) **וגיסו.**והגדילו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:13 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:13) **לא זן.**כי מצא בלבו הכנעה והסתרת פנים למאד. וע"כ בסוף נהנה כי שרתה עליו למאוד עד שקרן עור פניו. והם להיפך שזנו ע"כ לא נהנו ומתו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:14 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:14) **ומשה לא ידע כי קרן עור פניו.**וזה היה לו ע"י שדבר ה' עמו פנים בפנים: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:15 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:15) **וכי לפני ה' מתו.**ס"ל שלא מתו בני אהרן אלא בחוץ מקום שהלוים מותרים ליכנס מדכתיב ויקרבו וישאום בכתנותם אך קשה יהיה איך שיהיה הן אם מתו בפנים והן בחוץ אמאי לא אמר משה אל אלעזר ואיתמר. הא לקרובים מצוה וחובה לטמא. ותירץ בזית רענן מפני שהיתה מוטלת עבודת היום על אהרן ובניו. ואהרן לבדו לא היה יכול לעבוד עבודת כל היום ואם יטמאו את עצמם אז בע"כ ידחה עבודת היום או לעשות בטומאה. לכן לא היו רשאים לטמא את עצמם עכ"ד: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:16 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:16) **לפני ה' שני פעמים.** היינו חד בפרשה שמיני דכתיב וימותו לפני ה'. וחד בהאי קרא וימת נדב ואביהוא לפני ה'. ולהלן בדברי הימים כתיב לפני אביהם זימנא חדא לחוד. ובדוכתי אחריתי לא אשכחן שהזכיר גבי מיתתן שהיתה לפני אביהם. דסגי במאי דכתב לה בחד דוכתא וה"נ לפני ה' סגי דלכתוב רק חדא זימנא. אלא לרבויי אתא לומר שהוכפל הקושי. אחד על נדב ואביהוא עצמן ע"ד יקר בעיני ה' המותה לחסידיו. והשני על צער אהרן שמתו בניו בחייו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:17 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:17) **וכי במדבר סיני מתו.**שאע"פ שהקמת המשכן במדבר סיני היה. מ"מ מכיון דמתו באהל מועד ה"ל למימר שמתו שם ולא להזכיר שם כלל המקום שהיה בו אהל מועד: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:18 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:18) **אלא מלמד שמהר סיני נטלו כו'.**ופי' במדבר בדבור גזרת סיני. והוא מלשון ומדברך נאוה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:19 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:19) **משל למלך.**כי היכי דלא תקשי כיון דבסיני נגזר עליהם מיתה אמאי שביק לה להשתא אי כדי שלא לערבב שמחת מ"ת השתא נמי איכא שמחת הקמת המשכן. לה"ק דהאי דמי לשמחת בתו והאי דמי לשמחת עצמו וניחא ליה לערבב שמחתו ולא של בתו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:20 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:20) **אם אני הורגן עכשיו הריני מערבב שמחת בתי.**דמ"ת חשיב כנשוי בת כדאמר בש"ר פ' ל"ג משל למלך שהיה לו בת יחידה כו'. כי הוא בת מלכו של עולם החכמה העליונה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:21 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:21) **הריני מערבב שמחת בתי.**כי אילו נתעצבו ביום ההוא לא היתה התורה נכנסת בלבם כל כך שאין הנבואה שורה מתוך עצבות. וכן לדבר הלכה. וכל אחד קבל ביום ההוא מסיני כל מה שעתיד ללמוד כדלעיל ש"ר פ' כ"ח. וע' מ"ש לעיל בענף: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:22 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:22) **זה הר סיני.**ששם נתחתן לישראל ע"י התורה שהיא כבת שנישאת להם כדאי' ברבה סדר תרומה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:23 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:10:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:10:23) **זה אהל מועד.**וקרי ליה שמחת לבו כי בו שרתה שכינה על ישראל והיתה שמחה גדולה לפני ה' ולפני ישראל: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:11:1 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:11:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:11:1) **היו קודמין.**לאו דוקא דהא אילו היו קטנים או שאינם ראוים כאביהם לא היו קודמים. אלא כלו' היה אפשר שיהיו קודמין: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:11:2 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:11:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:11:2) **במותו.**פי' אבל בחייו לא שמשו בכהונה גדולה רק בכהן הדיוט: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:11:3 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:11:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:11:3) **ניתזא צינורא.**פי' שמטה רוק. וטמאתו שרוקם מטמא כזב. וע' יומא דף ט"ז: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:11:4 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:11:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:11:4) **ואמרת חלוקי.**שפת החלוק הפנימי הפונות לקרקע כשהוא לבוש היא נקראת אמרת חלוקו וכשפושטו מלמטה למעלה נמצא קורות הבית רואות אותן שהן פונות לצד מעלה ואין זה דרך צניעות שאז לא יוכל להתכסות בסדינו שלא ראה בשרו קצת. אבל כשהוא פושטו דרך ראשו כמו שהוא דרך לבישתו אז יוכל להתכסות בסדינו מתחת ויכנוס במטתו כשהוא פושטו ולא יראה בשרו וכדרך זה אין קורות הבית רואות אמרי חלוקו מכיון דאינו פושטו באופן שיתהפכו כלפי מעלה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:11:5 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:11:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:11:5) **כל קמחייא כו'.**פי' קמח של כל בני העולם קמח. וקמח של קמחית זאת היא סולת. ועל שם שנקראת שמה קמחית דרשו כן: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:11:6 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:11:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:11:6) **כל כבודה בת מלך פנימה וגו' ממשבצות זהב לבושה.**פי' אם תכבד עצמה בתוך הבית. תזכה להעמיד בנים כהנים גדולים שנאמר בהם ושבצת כתנות שש. ועשית משבצות זהב: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:12:1 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:12:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:12:1) **מיתת אהרן לשבירת הלוחות.**דבתר בעת ההיא אמר ה' אלי פסל לך שני לוחות אבנים וגו' כתיב ובני ישראל נסעו מבארות בני יעקן מוסרה שם מת אהרן: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:12:2 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:12:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:12:2) **באחד בניסן.**כשיטת תורת כהנים שפירשו ששמיני למלואים היה ר"ח ניסן. דלא כשטת הספרי דס"ל דשמיני למלואים היה ח' ניסן ומה שיקשה על שיטה זו ע' ברא"מ בפרשה קח את אהרן ובפרשה ויהי ביום השמיני שמתרץ הכל: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:12:3 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:12:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:12:3) **ולמה מזכיר מיתתן ביה"כ.**כלומר שבא להזהיר על מעשה יוה"כ: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:12:4 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:12:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:12:4) **ומנין שיה"כ מכפר.**ר"ל מנין שיה"כ עצמו מכפר אפילו בלא קרבנות הנעשים בו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:12:5 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 20:12:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/20:12:5) **ומנין שמיתתן של צדיקים מכפרת.**אע"ג שכבר למד לעיל מהיקש שמיתתן מכפרת. בא לומר היכן מצינו שכיפרה. ומייתי משאול [זית רענן]: