## Etz Yosef on Vayikra Rabbah Chapter 5 ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:1 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:1) **זש"ה והוא ישקיט.**משום דק"ל מאי לאשמת העם. בעי לפרש דמשיח כצבור ור"ל שאין ה' נושא פנים לצבור טפי מיחיד אלא משוה אותם ליחיד כדלקמן סוף סי' ג'. ולהכי מייתי האי קרא דכתיב ביה על גוי ועל אדם יחד. ואיידי דמייתי ליה מפרש כוליה קרא: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:2 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:2) **ישקיט מעולמו כו'**האי קרא בעניינא דדור המבול משתעי. ואהא מפרש הכא והוא ישקיט מעולמו כלו' כך אמרו דור המבול והוא ישקיט מעולמו מלהיות משגיח בו לעשות הדין בעושקים הרשעים. ומי ירשיע כלו' אם הוא אינו מרשיע אותם בדין. מעתה מי ירשיעם לחייבם בדין. לפיכך גם הם לא עשו דין בארץ באומרם שהעולם הפקר לית דין ולית דיין. וכן אמרו והוא יסתיר פנים מעולמו מצעקת הנעשקים והצדיקים לעשות עמהם אות לטובה. ואם הוא מסתיר פנים מעולמו מי ישורנו פי' מי יביט וישגיח בו לטובה. ולפי שכפרו דור המבול בהשגחה לגמרי בין השגה הכללית דהיינו על כלל האומה ובין בהשגחה הפרטית דהינו פרטי האנשים. לזה אמר שם אליהו במענתו שאמרו דור המבול והוא יסתיר פנים וגו' ועל גוי ועל אדם יחד. כלו' בין על גוי כלל האומה ובין על אדם פרטי בשניהם יחד אינו משגיח כלל. ועל זה אמר בעל המאמר שהוא כדיין שמותחין את הוילון לפניו ואינו יודע מה נעשה בחוץ. ומביא ר"מ בעל המאמר ראיה שאליהו אמר זה בשם דור המבול ולא כמדבר בעד ח"ו. שהרי כך אמרו דור המבול בפירוש עבים סתר לו ולא יראה כלו' שהוא כאילו משים ענן וערפל סביביו לבלתי השגיח בעולם. והאי קרא דעבים סתר לו וגו' ע"כ נאמר בשם אומרו דהיינו דור המבול כדכתיב בתריה האורח עולם תשמור אשר דרכו מתי און אשר קומטו ולא עת נהר יוצק יסודם. אשר כל זה נדרש בדור המבול. ובזה הוכיחו אליפז לאיוב לומר שגם הוא הלך בעקבות דור המבול לכפור בהשגחה. וממילא אף מקרא זה והוא ישקיט וגו' נדרש בדור המבול שאליהו אמר זה בשם אומרו דהיינו דור המבול [נזה"ק]: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:3 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:3) **דייך מאיר**כלו' דייך בדברים הללו שאין כך כוונת הכתוב כי אינו דומה למאמר עבים סתר לו כי נזכר שם מפורש בשם אומרו. אבל כאן נאמר סתם והוא ישקיט ומי ירשיע וגו' כאילו הוא מדבר בעדו. ולא הו"ל לסתום במקום שיש לטעות בדבר הנוגע לאמונה. והו"ל לפרש ולומר ויאמרו הוא ישקיט ומי ירשיע וגו': ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:4 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:4) **ומי בא וחייבן.**ור"ל שמקרא זה דבק למ"ש למעלה האמור למלך בליעל כו'. וזה כלפי מה שהיה איוב מיחס עול במשפטי ה' היה מוכיחו שאין מן הראוי שיאמרו למלך שעושה שלא כדין. וזה אם מצד שאין ספק שכל דרכיו משפט כי מלך במשפט יעמיד ארץ. ואם יראה הפך זה. דברים בגו. וכן הקב"ה ודאי שעושה משפט. או שעם שיהיה האמת שעושה עול מי הוא זה אשר מלאו לבו לומר מה תעשה. כי מאחר שהוא מלך הכל ברשותו וכל אשר עושה בשלו עושה: וכן השי"ת שברא העולם והכל שלו יכול לעשות מה שירצה ומי יאמר לו מה תעשה. ולזה הביא ראיה מדור המבול שכשהשפיע להם ה' שלוה לא נמצא מי שמיחה בידו לומר לו למה תעשה כה עם היותם חייבים מאד. כי ידעו דדברים בגו. וכן כשהסתיר פניו מהם לא נאמר לו שעושה שלא כשורה [יפ"ת בב"ר פ' ל"ו]: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:5 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:5) **זרעם נכון לפניהם.**דאיוב לפרש מעשה דור המבול בא כדאי' בב"ר פ' כ"ו. והמקראות הללו בדור המבול משתעי שהם הצליחו כל כך ואמרו לאל סור ממנו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:6 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:6) **נ"כ נכון.**ומופנה לג"ש. דאל"כ די שיאמר זרעם לפניהם. דהכנה מאן דכר שמיה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:7 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:7) **ונאמר להלן היו נכונים.**וניחא ליה למילף נכון מנכון אע"ג דלא מיירי באשה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:8 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:8) **בניהם ובני בניהם.**כלומר שהיו רואים בני בנים רבים. שזהו שם הצאצאים בני בנים היוצאים מן הבנים. אחר שילדו מהר עת אחר עת: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:9 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:9) **יניקיהון**בניהן ובנותיהן: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:10 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:10) **בערבייא צווחין לינוקא עוילא.**פי' בלשון ערבי קורין לתינוק עוילא. ור"ל דלא תימא דאקטני השור והפרה שנזכרו לפניו קאי דא"כ אין זה חידוש כלל שדרך העגלים לרקד ולדלג כבני צאן. אלא בתינוקות מיירי שהם בני אדם וארשעים הנ"ל קאי: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:11 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:11) **ירקדון כאילין שדיא.**דאי רקידה בעלמא כלומר שהיו חזקים ובריאים כבר נאמר ישלחו כצאן עויליהם: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:12 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:12) **שורך**טיבורך: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:13 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:13) **והדלק לי את הנר**שהוא יותר מבקשת צור או סכין שצריך ללכת ברחוק עד שימצא נר: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:14 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:14) **עובדא.**פי' מעשה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:15 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:15) **דילידת**שילדה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:16 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:16) **לברא**להבן הנולד לה באותה השעה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:17 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:17) **בוצינא**נר: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:18 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:18) **קטע**חותך: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:19 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:19) **שריהון דרוחתא**השר של הרוחות רעות: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:20 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:20) **עם דמתעסקין**בעוד שהם מתאבקים זה עם זה לנצח זה את זה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:21 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:21) **קרא התרנגול**ומאז אין יכולת לשדים להזיק: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:22 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:22) **א"ל אזיל גלוג כו'.**פי' א"ל השד לתינוק לך השתבח לפני אמך ותן תורה לאל שקרא התרנגול: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:23 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:23) **לאמא דאמך**כלומר דרך הפלגה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:24 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:24) **דלא קטעת אמי שורי.**שלא חתכה אמי טבורי ואני חלש ומסוכן ואיני יכול להרוג אותך. כי השדים ג"כ מתים כבני אדם כדאי' בפרק אין דורשין. ומ"מ היה בו כח לעמוד כנגד השד: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:25 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:25) **פחד המזיקים**כד"א מפחד בלילות: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:26 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:26) **מי א"ל שלא עשית כשורה.**שאע"פ שרשעים היו. מ"מ היותם נדונים בדין קשה זה. ועוד מה שהמית עולליהם וטפם יראה צד עול בדין: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:27 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:1:27](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:1:27) **כשורה**ישורנו קדשיר דכנוי ישורנו משמע דקאי הקב"ה דעליו נאמר והוא ישקיט: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:1 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:2:1) **היה לו לעמוד את עולמו כו'.**ר"ל שפי' הכתו' על גוי ועל אדם יחד שוה הדבר לפני ה' היה להעמיד העולם מאדם אחד היינו מנח כמו שהוא מאומה אחת. כי השם יצוה ברכתו ביחיד כמו במרובים. ולכן לא היה מי שיאמר לו שעשה שלא כשורה כי לא הפסיד העולם באבדן הרשעים (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:2 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:2:2) **ארץ ממנה יצא לחם.**ובסדום משתעי קרא כדכתיבנא בפ"ד: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:3 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:2:3) **לא ידעו עיט ולא שזפתו עין איה ר' לוי כו'**כצ"ל. ועל עין איה מפורש הדין בר הדיא כו' (רד"ל): ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:4 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:2:4) **בר הדיא**היינו איה. דאיה ודיה אחת היא כדאיתא באלו טרפות. ומ"ש המת"כ מין נץ הוא. הוא לגירסת הערוך בחולין ס"ג ע"א הנץ כו' למינהו להביא את בר הדיא. אבל לפ"ז לא יתכן לומר שהוא איה דא"כ ל"ל לרבויי מן למינהו דנץ כיון דאיה כתיב מפורש (הרש"ש): ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:5 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:2:5) **הוא צופה כו'**ופי' דקרא כי מרבוי אילנותיו לא היה נראה לעיט ולאיה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:6 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:2:6) **מי"ח מיל**באלו טרפות תנא עומדת בבבל ורואה נבלה בא"י: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:7 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:2:7) **וכמה הוא**מאכלה פרוסה כך הוא נוסח השאלתות. והזכיר זה לכאן לומר שאע"פ שמאכלו דבר קטן צופהו מרחוק להפלגת כח ראותו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:8 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:2:8) **כיון דהוה קאי כו'.**כשהיה עומד בר הדיא על אילנות בארץ סדום לא היה יכול לראות על הארץ: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:9 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:2:9) **מן חיליהון.**מפני כח האילנות. ר"ל גובהן: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:10 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:2:10) **הגנן**בעל הגן: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:11 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:2:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:2:11) **וכיון שאמרו מה שדי כו'**נראה דצ"ל וכיון שאמרו נשכח הרגל מבינותינו ויסתיר פנים ומי ישורנו כשהסתיר פניו כו'. דהא מה שדי כי נעבדנו בקראי דמפרש לעיל בדור המבול קמיירי ועוד דלא אשכחן בשום דוכתיה שנזכר עון זה בסדום רק עון שכחת הרגל כדלעיל פ"ד ולקמן פ"ז ובפ' חלק (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:1 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:1) **זה שבט יהודה ובנימין.**שעיקר מלכותם בירושלים: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:2 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:2) **אלו עשרת השבטים.**שעיקר מלכותם בשומרון: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:3 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:3) **שהם באים כו'**ופי' נקובי מגזרת אשר נקבו בשמות. שהם נקובים ומפורשים ביחסם שהם מזרע שם ועבר שהיו ראשי הגוים שכל אחד היה בזמנו ראש בעולם בחכמה וחשיבות. ולפי שבאים ישראל מיחוס גדול לא היה להם להתעסק בתיפלות להזכיר ראשית וחשיבות שהיה בקדומיהם לומר מי חכם כזה ומי גבור כזה כמו שעושים או"ה כדמסיק תיכף בסמוך. אלא היה להם להזכיר הצדיקים הקודמים ולילך בדרכיהם אבל לא להזכיר חכמה וגבורה שזהו דרך או"ה. ועתה בחרו להם ישראל ג"כ דרך זה. וזה שאמר הכתוב ובאו להם בית ישראל. ור"ל שעם היותם משובחים ביחוס ממש צל צדיקים ותמיד הלכו בדרכיהם שאפי' כשהיו אוכלים ושותים ושמחים היו מברכים ומשבחין ומקלסין להקב"ה [כדאיתא באסתר רבה פ"ג] ועתה באו ג"כ בית ישראל להתעסק בדברים כאלו האומות. שאומרים ישראל להם כי גם ביניהם היו חכמים ועשירים כאחיתופל וקרח: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:4 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:4) **קרח לא היה עשיר**מהמת"כ נראה דהיה לפניו הגי' פה כמו דאיתא לקמן בבמד"ר פ"י שלמה לא היה עשיר שנא' בו ויתן המלך את הכסף בירושלים וגו': ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:5 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:5) **זו קטיספון**פי' ארצות אלו להודיענו שלותם. שעם היות אלו הטובות שבארצות האומות. מ"מ של ישראל היו יותר טובות מדקאמר הטובים מן הממלכות האלה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:6 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:6) **תלוליא**תרגום ערי מבצר קרסין תלולין: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:7 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:7) **דפלסטיני**ולא ידעתי מאי היא פלסטיני וא"א פי' ארץ פלשתים. והכי משמע מדקאי אגת פלשתים (יפ"ת). כתב הרד"ל וז"ל גת פלשתים כו' בא לדרוש מה ששינה לסמוך כאן מלת פלשתים לגת [כמו שהרגיש רד"ק] לומר שאין זו עיר אלא הוא תלוליא תלי עפר שבגבול פלשתים שיורדים מעליהם לעמק פלשתים עכ"ל: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:8 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:8) **ליומא של גלות**כי הוא יום הרעה שהנבואים היו מתנבאים עליה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:9 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:9) **הגשתם עצמיכם כו'**פירוש שמקרבין עצמיכם לשבת בגלות אדום. ופי' המנדים ליום רע לפ"ז יהיה נראה מענין נע ונד כלו' שמניעים עצמם ללכת בגלות ומגישים עצמם לשבת בגלות אדום שנקרא חמס: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:10 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:10) **ערסין דפילי**מטות של עצמות פיל: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:11 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:11) **בעבירות**בש"ז של נשי חבריהם כדאמרו בפ' במה אשה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:12 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:12) **קטיות**וילונות ארוכים: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:13 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:13) **ואוכלים כרים מצאן ועגלים מתוך מרבק כשהיה כו'**כצ"ל. ור"ל דאל"כ כרים מצאן למה לי לימא כרים ועגלי מרבק: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:14 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:14) **כל העדר לפניו**ליקח השמן שבכולם: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:15 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:15) **בדברי נבלות הפה.**דרשו נבל לשון נבלות דאל"כ מ"ש דפירש נבל טפי משאר כלי שיר. ומ"מ משום דאין מקרא יוצא מידי פשוטו מפרש לה נבל ממש. וזהו שמסיק מה היו אומרים כלום אמר דוד שירה אלא בנבל כלומר כי טוב לאדם שישמח ויגל בתוף וכנור שהרי דוד לא היה משורר אלא ע"י כלי הנגון. ולא ידעו כי דוד לא היה עושה לשמחת לבו רק להודות לה' ולעורר כוונת הלב להודות לה' ושתנוח עליו רוה"ק ע"י זה ע"ד ויהי כנגן המנגן: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:16 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:16) **קלוריא**יין קרוש ונעשה כקלורית וע"י כן אפשר לזורקו מיד ליד ולא ישפך. והיינו במזרקי לשון זריקה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:17 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:17) **בכוסות קטנים**דמדכתיב מזרקי לשון רבים משמע שהיו שותים פעמים רבות. וזה להיות הכוסות קטנים שכשהכוס גדול ישבעו בשתיה אחת: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:18 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:18) **זרבובים**פיות הרבה שיוכלו כמה בני אדם לשתות מהן. והראב"ד כתב בבעל הנפש שער המים והביאו הרא"ש בה' מקוואות סי' ל' שהוא קנישקנין שבשבת דף ס"ב (רד"ל): ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:19 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:19) **מפתוגתא**שם מקום. וקאמר שעל שם יינן שהיה משובח ומפתה הגוף לזנות שהיה משמח הלב טפי לכן נקרא פתוגתא. ודורש שם מפתגותא מפתה גיוותא כלומר הגוף. וסתם פתוי הוא לזנות. או דורש גיותא כמו גיפתא בחילוף פ"א רפה לוא"ו ופירושו זונה בלשון ארמי (רד"ל): ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:20 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:20) **מפלגתא**שם מקום ונקרא כך. שעל יינה נתפתו וגלו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:21 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:21) **שמן אסתקטון**תמרוק שמשימות הנשים להשיר את השיער. והמוסף הערוך כתב שהוא שמן המור: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:22 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:22) **אנפיקנון**שמן זית שלא הביא שליש: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:23 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:23) **משיר את השיער**והערוך כתב שלמד מפי ר' מצליח ז"ל שמשחיר את השיער: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:24 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:24) **ומצהיר**לשון צהרים: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:25 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:25) **ואחר כל השבח הזה**פי' ע"י רוב שלותם לא נתנו לב לתקן שבר יוסף דהיינו גופי העבירות שהיו בהם ע"ד ורם לבבך וגו': ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:26 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:26) **דימוסיאות**מרחצאות של מים חמין מעצמן כמו חמי טבריה. והוא זה שנשתייר דקאמר. [והרד"ל כתב וז"ל אלא זו בלבד פי' זו שהיתה ידועה בימיהם שנשארה. ונראה שהוא דיוסמת שבשבת דף ס"ב עכ"ל] ומפרש מרזח ענין רינה ושמחה. ומשום דכתיב מזרח סרוחים משמע ליה המרחצאות שבהם ישמחו המוסרחים שמטהרין בהם: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:27 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:27](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:27) **שנא' ויהי בארבע עשרה שנה למלך חזקיהו וגו' מהו ויתפשם**כ"ז הוא ט"ס. דזה מיירי בערי יהודה והי' שבע שנים אחר גלות עשרת השבטים. אלא ה"ג שנאמר ויהי בשנה הרביעית למלך חזקיהו עלה שלמנסר [הוא סנחריב כדאי' בסנהדרין דף צ"ד] מלך אשור וגו' ויגל מלך אשור את ישראל אשורה וגו'. ור' אבא בר כהנא אסיפא דקרא דלעיל קאי דהיינו על גוי ועל אדם יחד. ומפרש על גוי זה סנחריב והיינו שיפול ביד חזקיהו. ועל אדם אלו ישראל והיינו עשרת השבטים שיפלו ביד סנחריב. ויחד היינו שבנא שילקה בצרעת כעוזיה משום שמאז מרד שבנא בחזקיהו ונתקשר עם סנחריב בסתר כמ"ש ר"י אברבנאל: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:28 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:28](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:28) **ונחתם גזר דין של שבנא שילקה בצרעת כמו שלקה עוזיה.**כצ"ל. ולקמן בפירקין יליף דלקה שבנא בצרעת מדכתיב ביה ועוטך עטה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:29 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:29](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:29) **דכתיב ביה כי גוי עלה על ארצי**גם זה ט"ס הוא דמיירי בערי יהודה דסיפא דקרא הכרת מנחה ונסך מבית ה'. וסנחריב לא עלה על בית ה'. אלא ה"ג ומה יענה מלאכי גוי (ישעיה יד) וזה מפרש ליה על מלאכי סנחריב כרבשקה וחבריו ששלחם לירושלים כי מה יענו אל אדוניהם כי ה' יסד ציון: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:30 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:30](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:30) **יחד זה עוזיהו המלך**כמו אחד העם מיוחד שבעם גם אדם יחד דרש על המלך שהוא אדם יחידי וכולל בנפשו כל עמו יחדיו התלויים בו (רד"ל): ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:31 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:31](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:31) **זה עוזיה**כלומר שהשוה את שבנא יחד עם עוזיה שהיה מצורע. והא דמקיש ליה לעוזיה טפי מלשאר מצורעים. הוא משום דצרעת שבנא היתה על שנתגאה כדכתיב מפורש בקרא ושל עוזיה ג"כ היתה בעבור זה כדכתיב ובחזקתו גבה לבו וימעל וגו': ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:32 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:3:32](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:3:32) **ולא כדיני ב"ו כו'**השתא מפרש על גוי ועל אדם יחד שלפני ה' בין האומה ובין היחיד שוה שלא כדרך ב"ו שנושא פנים לצבור ואין זה נקשר למ"ש קרא תחלה מענין דור המבול וסדום וי' השבטים. אלא מילתא באנפי נפשיה קאמר הכא. ויתכן דלעולם במבול ובסדום וי' השבטים מיירי נמי ומשום דהיו מרובים ועכ"ז לא נשא להם פנים קאמר כי כן דינו יתברך שלא לישא פנים לצבור: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:1 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:4:1) **לחולת אנטוכיה**פי' לסביבות של אנטוכיה. ובפ' ראה גרס לחולתא: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:2 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:4:2) **והוה תמן**והיה שם: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:3 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:4:3) **פרנסה**כל דבר צורך לענין מה נקרא פרנסה. ובירושלמי דהוריות גרס עבד מצותא בענין טובה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:4 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:4:4) **ונתכרכמו פניו**פי' ונכספו פניו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:5 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:4:5) **חולנית**ל' חולי: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:6 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:4:6) **בחצי שדהו**בחציה הנשארת לו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:7 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:4:7) **סימא**אוצר טמון: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:8 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:4:8) **מה אבא יודן עביד**מהו עושה ועניינו מה. הטובה היא: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:9 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:4:9) **דעבדין כו' דעזיין**הוא אדון על עבדים ועזין וגמלים ושוורים: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:10 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:4:10) **מאן יכול כו'**מי יכול לראות הסברות פניו כלומר אין אדם זוכה לראותו מפני גדולתו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:11 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:4:11) **וקראו עליו כו' ירחיב לו ולפני גדולים ינחנו**כצ"ל (רד"ל): ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:12 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:4:12) **רמיי**ל' רמאי ונבל. ולכן קאמר ח"ו כו': ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:13 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:4:13) **במצוותא**במצות צדקה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:14 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:4:14) **כד הוון פסקין כו'**כשהיה רואה שפסקו כל העם היה פוסק כנגד כולם. וזה רמאותו כדי שירבו הקהל בידעם שהוא יפסוק אח"כ כנגד כולם ולזה היו מרבים כדי שיהיו סבה שירבה זה על ידן. ומתחלה לא היה פוסק כנגד מה שיפסקו הקהל. דכל שלא ידע סך פסיקתם אין זה נדר דלא סמכא דעתיה והוה כאסמכתא בעלמא: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:15 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:4:15) **עבד פיסקא**גזר שיפסקו לצדקה ליתנו לבית הכנסת של טבריה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:16 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:4:16) **מן בנוי דסילכא**מבניו של סילכה שם אדם מפורסם: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:17 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:4:17) **לפי מתנותך מרחיבין**וזהו השמר לך פן תעזוב. וראה לחזקו ועי"ז ירחיב ה' אלהיך. ולא תדמה כי ע"י הפיזור יחסר לך. כי נהפוך הוא. כי אם מוסיף מוסיפין לו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:18 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:4:18) **ורבו מביא פר.**היפ"מ מגיה בירושלמי שלהי הוריות ורבו מביא שעיר: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:19 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:4:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:4:19) **לכל מעשיו ופר קודם לשעיר**כצ"ל: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:1 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:1) **גופא כו'**משום דמייתי לעיל שבנא אגב גררה גבי על גוי ועל אדם יחד. והשתא בעי למדרש קראי דידיה ולפרושי מילתא קאמר גופא אע"פ שאין דרך התלמוד לומר גופא אלא כשחוזר ומפרש המימרא שנזכרה תחילה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:2 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:2) **גופא אם הכהן המשיח וגו' זה שבנא כו'**כתב היפ"ת שטעות נפל בספרים בסדר האגדות. וסדרן כך הוא דבתר סיום סי' ד' צריך להתחיל סי' ו' דבר אחר אם הכהן המשיח יחטא משיח מכפר וצריך כפרה כו' עד וסנגוריא מקטרג בדיני נפשות. ואחר זה יתחיל סי' ה' גופא אם הכהן המשיח וגו' זה שבנא כו' עד סוף סי' ה' שסיים זה ישעיה וחזקיה. ואחר זה צריך להיות לאשמת העם לאשמת העם משל לשושטה כו' דאיירי בשבנא כמו שאפרש: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:3 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:3) **זה שבנא**כלומר שהכתוב מרמז בזה שיהיו באחרית הימים שהכהן המשיח יחטא ועי"ז יגלו ישראל. וזהו שכתוב כאן לאשמת העם. וס"ל כמ"ד דשבנא כ"ג היה וכדכתיב ביה לך בוא אל הסוכן וגו' אשר על הבית היינו בהמ"ק. וס"ל שהיה כ"ג שהוא גדול שבמשרתי בהמ"ק. ור' יהודא ס"ל דאמרכל היה דהוא ממונה על כהני הבית (יפ"ת): ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:4 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:4) **והלבשתיו כתנתך**ואע"ג דאמרכל נמי הי' לובש כתונת ואבנט. על כרחך מה שנתחדש לאליקים היינו כתונת ואבנט מיוחדים והיינו של כ"ג דהיינו כתונת בד קדש שהיה לובש ביום הכפורים שהיה של כמה מינים. וכן אבנט של כ"ג לא היה דומה לשל הדיוט. דשל כ"ג דפשתן לחוד ושל הדיוט בצמר ופשתים: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:5 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:5) **וממשלתך אתן בידו**והיינו אמרכל שממונה על כהני הבית שממשלתו גדולה טפי: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:6 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:6) **מן הדא סכנין**מן העיר ששמה סכנין ודרש סוכן שהיה מסכנין: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:7 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:7) **קומים איספיסריאן**נגיד על האוצרות שבבהמ"ק: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:8 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:8) **גלויי בר גלויי**גולה בן גולה שהיה גר בארץ אחרת: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:9 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:9) **אי זה כותל בנית כאן.**בבהמ"ק כדי שיזכה ויקבר באותו מקום שבהמ"ק שם שע"י הבנין הוא מוחזק באותה העיר. וכדמסיק לקמן צריך אדם שיהא לו מסמר כו': ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:10 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:10) **בבית הכנסת**כן הוא גי' הערוך. ופי' שעי"ז שיש לו יתד בבהכ"נ זוכה למקום בבית הקברות של אותה העיר. ובילקוט גרס קבוע בבית הקברות. וכתב היפ"ת שזה יתכן במקום שבונים בניינים וציונים גדולים בבית הקברות: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:11 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:11) **עשאו כמין שובך**אחוצבי מרום קברו קאי דאתא למימר שהגביה מקום הקבורה כמין שובך ותקן קברו שם וזה דרך גדולה דאי לומר שהיה המקום גבוה מצד עצמו היינו חוקקי בסלע: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:12 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:12) **נחצב עליו שלא כו'**וה"ק קרא שאע"פ שחוקקי בסלע משכן לקבורתו. לא מהני ליה שממרום נגזר שלא יקבר בא"י ואע"ג דמשמע מזה דבמקום אחר מיהת ניתן לקבורה ולקמן בסמוך קאמר תאכלנו אש י"ל שלא נשרף גופו לגמרי. או שלקה עם מחנה סנחריב שמתו בשרפת נשמה וגוף קיים כדאי' בש"ר פי"ח: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:13 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:13) **ארון**שחקק באבן הסלע כמו ארון שישכיבוהו בתוכו כדרך המלכים והיינו משכן לו. דאי על הקבורה קאמר אמאי שני ולא קאמר קברו כדרישא: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:14 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:14) **כהדין תרנגולא**מפרש גבר תרנגול כמו מקריאת הגבר דפ"ק דיומא (יפ"ת) והוזקק לזה דאל"כ מאי טלטלה גבר: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:15 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:15) **גלות בתר גלות**פי' הרד"ק יסבב אותך ויהפך סביב כמו מצנפת. וזהו שאמר גלות אחר גלות. ואתא קרא זה להוסיף על קרא מטלטלך טלטלה גבר לומר שאפי' שילקה בצרעת לא יכופר לו אלא עדיין יהיה גולה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:16 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:16) **מה הכדור הזה**שקורין פילקע בל' לע"ז. המשחקים בו קולטין אותו מהאויר כשזורקין אותו ואין מניחין אותו שיפול לארץ. ואע"ג דלא כתיב ככדור. חסר כ"ף השימוש מפני כבדות הל' לבטא ב' כפי"ן יחד. ועי' עוד בתוס' פ' דיני ממונות: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:17 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:17) **זו כסיפא**אפשר הוא כספיא המקום המוזכר (בעזרא ח' י"ז) בכספיא המקום. ולזה נתכוון רש"י בפי' ישעיה ע"ש: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:18 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:18) **על דעתיה דר"א כו' ע"ד דר"י כו'**שמפרשים מרכבות כבודך היינו מה שהיה נהנה ומרבה כבודו. ופי' ושמה מרכבות כבודך וגו' כי שם יפרע חטאו בהנאתו ובבזיונו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:19 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:19) **קלון בית אדוניך כו' ע"ד דר"י כו'**מפרשים קלון בית אדוניך היינו מה שהיה מבזה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:20 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:20) **והושיטוה**ע"י זריקה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:21 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:21) **מתחי דגירא**פי' חבל שהוא מותח החץ כדי שיזרק בחזקה. ומ"ש המדרש שיואח היה ג"כ בקשר הרע עם שבנא אפשר שקבלה היה כן בידם: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:22 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:5:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:5:22) **לשני ישרי לב**שעי"ז בקש להמיתם שכשידע סנחריב שב' אלו לבדם העומדים כנגדו יכעוס ולא ירחם עליהם שכיכבוש העיר: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:6:1 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:6:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:6:1) **כהן משיח מכפר כו'**אתא למימר טעמא למה הוקדמה פ' כהן משיח לפ' צבור וקאמר טעמיה משום דכהן משיח מכפר וצריך כפרה ולכן ראוי הוא להקדימו כמו שבמעשה פרו קודם לשל צבור מהאי טעמא כדתני ר' חייא הואיל ומשיח מכפר וצבור מתכפר וכו': ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:6:2 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:6:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:6:2) **וכהן המשיח חוטא**בתמיה. דאע"ג דבשוגג קמיירי מכיון דכ"ג קדוש לה' מחוייב להזהר טפי ולא ישגה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:6:3 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:6:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:6:3) **עלובא מדינתא**פי' עניה [מעריך] והמת"כ פי' חצופה היא העיר וחרפה היא שרופא שלה חולי בפודגרא והוא חולי בגידי הרגלים או בידים לא יוכלו להרפא. והכוונה שהיות הכה"ג חוטא סיבתו חטאת הדור שהיות רע למדינה כשמנהיג הדור חוטא. ולכן כשהדור חוטא מעמיד ה' לו פרנס שאינו הגון כדי שיטעו אחריו אנשי הדור. ור' לוי דריש לאשמת העם שמפני חטאת העם היה להם כ"ג חוטא: **ודאיקוטטא כו'**פי' שהצופה אין לו רק עין אחת וע"י שהוא חולה בעיניו לא יוכל להביט במצפה כראוי [מעריך]: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:6:4 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:6:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:6:4) **וסנגוריא כו'**פי' שהסניגור נעשה קטיגור בדיני נפשות. וכל אלו משל אל היזק הדור כשפרנס מקולקל במעשיהו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:6:5 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:6:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:6:5) **לאשמת העם לאשמת העם**דריש לאשמת ב' מלות. ועל שבנא קאמר שימות באש עם סנחריב כדפירשתי לעיל: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:6:6 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:6:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:6:6) **הואיל והוא נהנה מן הקרבנות**כצ"ל. דהשתא קמפרש הכהן המשיח יחטא בשבנא. וזהו שקאמר שתאכלנו האש מפני שנהנה מן הקרבנות הניתנים על האש: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:6:7 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:6:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:6:7) **אתון ושיילין כו'**באו ושאלו אם מותר להעבירו מלפניהם שיום הכפורים היה ונסתפקו להם שאף שהלכתא כמאן דשרי בפ' פרה להציל את המת מפני הדליקה. אפשר דוקא טלטול מן הצד אבל לא טלטול גמור. השיב ר' חנינא שאין לדחות שום איסור יוה"כ מפני הכלבים בנדון זה כיון דמדידהו אכלי. ועי' בהג"א פ"ו דחולין סי' י"ג: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:6:8 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:6:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:6:8) **גוזל את הכלבים**שהרי הטריפה בשכרן ניתנה להם משום ולכל בני ישראל לא יחרץ כלב לשונו כדשנו במכילתא: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:6:9 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:6:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:6:9) **ארפון להון כו'**הניחו לכלבים שמשלהם אוכלים. ארפון ל' הרף ממני: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:6:10 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:6:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:6:10) **ובקלוסין**והכא נמי וידוי הנאמר על הקרבן הוי קלוס לה': ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:7:1 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:7:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:7:1) **או"ה אין להם סומכין**ולי נראה שצ"ל יש להם סומכין שנא' ונפלו סומכי מצרים. ומדקאמר ונפלו משמע דאית להון סומכין אלא שיפלו בעונש בעת ההיא. וכן הוא לקמן או"ה נקראו חכמים שנא' והאבדתי חכמים מאדום. וכוונת המדרש לומר שכל האלו נאמר בישראל לשבח ובאו"ה לגנאי. והא דהביא בישראל קרא דשמעו אלי אבירי לב כוונתם כמו שדרשו בגמרא שהם הצדיקים שאין צריכין לצדקה ר"ל שיעשה הקב"ה עמהם צדקה וזהו שאמר הרחוקים מצדקה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:7:2 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:7:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:7:2) **או"ה נקראו חכמים**וכן אי' בב"ר פ' ע"ה ואין חכמים אלא אדום שנא' והאבדתי חכמים וגו'. והא דאי' בבמד"ר פ' י"א וכסילים מרים קלון אלו כו' י"ל שנקראו כסילים אחר שנאבד מהם חכמתם: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:7:3 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:7:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:7:3) **ותמימים כיורדי בור**עי' יפ"ת: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:7:4 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:7:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:7:4) **ואנשי צדיקים המה ישפטו אותהם.**כצ"ל והם הכשרים שעל ידם היה משפט אהלה ואהליבה. וקראם צדיקים שהיו צדיקים במעשיהם בנקמת אהלה ואהליבה. או שהם צדיקים לגבי אהלה ואהליבה שהיה ג"ע וש"ד: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:7:5 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:7:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:7:5) **מה תתהלל ברעה הגבור**עין ביפ"ת. אבל בילקוט גרס קשת גבורים חתים: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:7:6 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:7:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:7:6) **גבורי כח עושי דברו**כדאי' לעיל ריש ספרא דהאי קרא בתחתונים קמיירי. וכלל הענין כי השמות הללו בישראל המה מעלות נפלאות ועצומות. ולהפך באו"ה תשובנה לחסרונות גדולות רבות ורעות. וזה מובן לכל ואין צריך להאריך: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:1 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:1](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:1) **מה נגרין**מה אומנין בקיאים כמו נגר ובר נגר. ואולי צ"ל מה גבורים וקאי על דרש שלפני זה שישראל נקראו גבורים כו' כי גבורה הוא גבורת הלב שמתגבר בתפלה עד שישמע ה' קולו לענות על שאלתו כדאי' בפסקתא מה יתאונן אדם חי גבר על חטאיו אר"ה יעמוד כגבור ויתוודה על חטאיו ע"כ שהכוונה יעמוד כגבור בכוונת הלב [ערכי הכנוים אות ג'] וכן מצאתי בשוח"ט הגירסא מה גבורים: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:2 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:2](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:2) **כאילין כותאי**כאותן הכותים ששואלים מעט מעט והולכים ומוסיפין. וכן הצדיקים שואלים תחלה דבר קטן ושוב יותר גדול כדוד. דברישא בקש על מחילת השוגג ואח"כ על הזדונות כדלקמן: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:3 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:3](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:3) **אילין כותאי חכימין למיחסדא.**פי' אלו כותים הם חכמים ובקיאים לבקש חסד על הפתחים. והמעריך כתב שנוסחא משובשת היא. והאמת למישחדא. ולשון ערבי הוא לשואל צדקה קורין שאחד: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:4 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:4](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:4) **אית לך חד בצל**יש לך בצל אחד תנה לי: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:5 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:5](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:5) **מן דיהב כו'**משנתנה לו אמר יש בצל בלא פת בתמיה. בש"ס קאמר בצל בלא פיתא נסיב לבא: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:6 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:6](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:6) **אית מיכל כו'**וכי יש לך מאכל בלא שתייה. בתמיה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:7 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:7](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:7) **אית אתתא כו'**מוסיף עוד ענין בידיעת הצדיקים לרצות את ה'. והיינו במה שאינם הורסים תחלה לבקש צרכיהם. אלא תחילה דופקים על שערי רחמים שיפתחו על ידי שירות ותושבחות שאומרים לפני ה'. וזה ענין האשה שאינה הורסת ליכנס תחלה עד שדופקת בפתח ובאה בדברי ריצוי ודרישת שלום וטובת חברתה עד שנפתח לבה אליה לדרוש שלומה וטובתה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:8 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:8](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:8) **למשאל**לבקש דבר מה מחברתה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:9 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:9](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:9) **אתי לגבי מגירתא**באה אצל חברתה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:10 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:10](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:10) **תרעא פתיחא**אע"פ שהשער פתוח דופקת ביה שאין ליכנס בבית פתאום כדלקמן פ' כ"א. והאחרת היא להיפך שאף שהשער נעול פותחת ונכנסת פתאום: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:11 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:11](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:11) **אמרה לה שלמא כו'**אומרת לה שלום עליך שכנתי מה אתה עושה אם טוב מעמדך: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:12 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:12](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:12) **טב לך ניעול**הטוב בעיניך שאכנס אל הבית. והיא משיבה בא לך פה מה אתה רוצה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:13 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:13](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:13) **מקימה פלונית**פי' מלאכה פלונית. מלאכת רעהו ת"י מקמתי דחברי: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:14 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:14](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:14) **תרעא משקיף**השער סגור ואעפ"כ היא פותחת מעצמה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:15 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:15](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:15) **חמי בגרמיה כו'**רואה בעצמו שנשתקע באריסותיה ולא סגי ליה בלאו הכי עושה לעצמו לב טוב. מסריק שערותיו שיהיו נראים נאים: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:16 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:16](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:16) **מחוור מניה**כובס בגדיו. וכבס תרגום וחוור: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:17 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:17](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:17) **אפין טבין**פנים טובים וצהובים: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:18 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:18](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:18) **יהב כו'**נותן מקל בידו דרך זריזות. וטבעותיו באצבעותיו והולך אצל בעל מלאכתו ששכר ממנו השדה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:19 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:19](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:19) **אתי בשלום**בואי בשלום: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:20 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:20](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:20) **תזכה ותשבע**תהיה זוכה לאכול ממנו לשבוע: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:21 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:21](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:21) **מה תוריא**מה השוורים עושים: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:22 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:22](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:22) **מן שמניהון**מעגלי מרבק [מעריך]: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:23 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:23](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:23) **סב לך**קח לך: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:24 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:24](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:24) **ששעריה מקצץ**לשון קוצים מבולבלים כקוצים הללו. או צ"ל שעריה מקווץ: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:25 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:25](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:25) **מניה צואין**בגדיו מלא צואה ולכלוך: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:26 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:26](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:26) **הלואי כו'**מי יתן שתעלה הקרקע תבואה כשיעור מה שהוצאנו לזרוע בתוכו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:27 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:27](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:27) **תששין**תשושי כח: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:28 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:28](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:28) **קום הב כו'**קום ותן לי מה שיש אצלך: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:29 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:29](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:29) **השמים שמא את צריך לכלום.**שהשמים חשבו שדוד מבקש מהקב"ה הדברים שהוא משפיע ונותן על ידי השמים כעושר ומזון כאומרו אענה את השמים וגו' ונאמר כי בם ידין עמים וגו'. ולכן היה מקלס את ה' שהשמים מספרים כבוד אל מאחר שהם עבדיו וסרים אל משמעותו יצוה עליהם לתת מהשפעתם אליו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:30 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:30](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:30) **ומעשה ידיו מגיד הרקיע א"ל הרקיע שמא.**כצ"ל וכן הוא בשוח"ט ור"ל שהרקיע חשב שהיה מבקש גשמים או שלג הניתן מהרקיע ולכן אמר ומעשה ידיו מגיד הרקיע שפירשו מעשה ידיהם של צדיקים מגיד הרקיע. ומהו. מטר. ולא יקשה לך אין דברו לו השמים והרקיע. כי זה יובן על שר הרקיע. גם יתכן שזה דרך משל על השומעים שישאלוהו דבר מה תבקש מהשמים והרקיע וקאמר דה"ל כאילו השמים והרקיע שואלין: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:31 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:31](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:31) **מזכיר והולך כו' א"ל הקב"ה כו'**ר"ל כשהתחיל לקלס בתורה אמר לו ה' מה את בעי וכו' כי עכשיו גלי אדעתיה שאינו מבקש רק מילתא דתליא בתורה כגון חכמה או מחילת חטא. אע"פ שה' חוקר לב אמר לו מה את בעי כדי לפתוח לו פה שיפרש שאלתו. ואע"פ שגם מתחלה ידע ה' במה שרוצה לשאול לא פתח לו עד שיסדר כל מה שרצה לסדר מחשבתו של מקום קודם בקשתו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:32 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:32](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:32) **מן שגגתא כו'**באתי לבקש על השגגות שעשיתי לפניך שמי יוכל לשמור את עצמו משוגג: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:33 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:33](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:33) **הא שרי לך**פי' מותר ופטור ונעזב ומחול. ואין זה מפורש שאמר ליה הקב"ה כך. אבל ממה שבקש דוד שוב אח"כ על הגדולות ממנו דהיינו מזידים מוכח דשבק לו הראשונים [רש"א]: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:34 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:34](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:34) **מן טמירתא כו'**פי' מזיד של צנעה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:35 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:35](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:35) **אלו הזדונות**פי' מזיד של פרהסיא: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:36 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:36](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:36) **אלו הזדונות**ומסתמא השיב לו הא שביק לך. לכן בקש אח"כ אל ימשלו בי אז איתם אלו תקיפי עבירות דהיינו הפשעים שהם כריתות ומיתות ב"ד שאינם מתכפרים אלא על ידי יסורים. ומשהשיב לו הא שביק לך בקש אח"כ ונקתי מפשע רב. והמדרש קיצר משום שהוא מובן מאליו: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:37 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:37](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:37) **אלו תוקפי עבירות**סיים בשוח"ט כענין שנא' נחל איתן: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:38 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:38](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:38) **ונקתי מפשע רב אותו עון רב אמר דוד לפני הקב"ה אתה**כצ"ל. וכן הוא בשוח"ט. ואותו עון רב היינו מעשה בת שבע שהיה בו חילול השם שהרג את אוריהו בחרב בני עמון שהיה חקוק עליו דמות ע"ז שלהם. וחילול השם אינו מתכפר אלא במיתה: ###### Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:39 [Etz Yosef on Vayikra Rabbah 5:8:39](https://torahapp.org/share/book/Etz%20Yosef%20on%20Vayikra%20Rabbah/r/5:8:39) **את אלוה רב**שאתה אדון על כל העולם וכל העולם שלך שלכך אתה יכול למחול על כבודך. ואנא חובי רברבן שכיון שאני מלך וחכם שגגות שלי נחשבות לזדונות. ואם תמחול לי ילמדו ממני לעשות תשובה כמו שאחז"ל לא היה דוד ראוי לאותו מעשה אלא כדי להורות תשובה. וזהו שסיים יאה לאלוה רב כו' שנא' למען שמך ה' שמורה על הרחמים שמקבל שבים לכן וסלחת לעוני כי רב הוא ויתוודע עי"ז גודל רחמנותיך. ונראה שתיבת כי רב הוא פי' בעל המאמר שקאי על שמך ה' וגם קאי על לעוני. וה"ק למאן שמך ה' כי רב הוא וסלחת לעוני כי רב הוא שיאה לאלוה רב למשבק חובין רברבין שכפי גדולתו שכל העולם דיליה כן יגדל חסדו למחול העון הגדול: