## Ezer MiKodesh on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 13

###### Ezer MiKodesh on Shulchan Arukh, Even HaEzer 13:1
[Ezer MiKodesh on Shulchan Arukh, Even HaEzer 13:1](https://torahapp.org/share/book/Ezer%20MiKodesh%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/13:1)

**סעיף יא (מניקת חבירו עחמ"ח)** גם שכתוב באה"ע י"ג דצריך לקבל שבועה שלא יכנס לשם המשודך בין בהבחנה בין במעוברת ומניקה מכל מקום בגמלתו ויש אומדנא ברורה שאי אפשר שיהי' חשש סכנה להולד רק שמכל מקום לא פלוג חז"ל ותיקנו שלא תנשא כל כ"ד חודש ואין זה רק בנשואין שיש על זה תקנה קבועה שייך בזה לא פלוג מה שאין כן לגבי שידוכין שאין על זה תקנת חז"ל רק שכתבו הפוסקים ז"ל שראוי למנוע לשמירה יתירה ולא שייך בזה לא פלוג שהרי כתבו שמהני כשמקבל על עצמו בשבועה גם שלגבי תקנת חז"ל שלא תיארס לא מהני שבועה וכמו שעל ידי שבועה סומכים את עצמם ומותרת לשדך את עצמה כן הוא על ידי שנגמל הילד ודכוותיה אומדנות ברורות ואולי גם בלא אומדנות ברורות יש להקל במניקה יותר מבהבחנה אודות שידוכים שמ"ש הפוסקים ז"ל שבועה עיקרו כתבו גבי הבחנה ושם יש חשש ביותר ומכל מקום משמעות הב"ש ז"ל וכן מלשון החמ"ח ז"ל משמע קצת שגם במניקה צריך להיות שבועה אך מכל מקום נראה שבמניקה קיל וצלע"ע היטב. ואודות חודש העיבור שכתב הט"ז ז"ל שכשכל החודש העיבור הוא חוץ להחשבון קיל יש בהלשון משמעות לכאן ולכאן כפי לשונו שהביא הב"ש ז"ל וכשקצת מהעיבור בתוך החשבון אין הכרע כל כך לפום רהיטא וצל"ע כעת בזה.


###### Ezer MiKodesh on Shulchan Arukh, Even HaEzer 13:2
[Ezer MiKodesh on Shulchan Arukh, Even HaEzer 13:2](https://torahapp.org/share/book/Ezer%20MiKodesh%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Even%20HaEzer/r/13:2)

**ואודות** מ"ש שם כשגמלתו בחיי בעלה אם גירשה בעלה וגמלתו נראה דקיל יותר כיון שיש אומרים שגרושה מותרת להנשא ואולי הטעם שמועיל מה שגמלתו בחיי בעלה הוא מצד ששתק ומחל לה השיעבוד שעליה להניק ואולי לא שייך כן בגרושה שמה ששתק אולי אין מזה הכרע שמחל שהוא מרוחק ממנה גם קיימא לן שאין על גרושה שיעבוד כל כך וכבסי' פ"ב מכל מקום כשאין לו במה לזון בנו קיימא לן שם על פי כמה פוסקים ז"ל שהוא משועבדת ועל ידי זה יש לומר שקיימא לן שהיא בכלל מניקת חברו כיון שבצד מה יש עליה שיעבוד ועל ידי זה יש לומר דגרע מגמלתו ברצון בעלה כי בשעה שגמלתו לא הי' לו עליה כח למנוע כי רק כשאין לו במה לזונו מוטל עליה להנק וצלע"ע היטב ואולי הטעם שבחיי בעלה רחוק שתערום כדי להנשא אחר מיתתו תוך כ"ד חודש וגבי גרושה בחיי בעלה שייך גם כן ערמה ולפעמים גם כשלא נתגרשה כשידעה שתתגרש בלי ספק אולי חמור וכשהמיר בעלה אולי גם מה שהוא ידע ומחל לה שתגמול כי שעבוד דידה להבעל להניק זכות זה שייך להילד וכשבעלה פרק עול שייך זכותו להילד להדיעה בסי' פ"ב שכשאין להאב במה לשכור מניקת מחיובת הגרושה להניק ואולי לא אסרו חז"ל רק מניקת חברו כשמשועבדת להאב ולא זולת ובלא פלוג וצלע"ע היטב: