## Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation

###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 1
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 1](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/1)

שלהי ינואר 2009: ההתקפות האנטישמיות בבריטניה מגיעות לשיאן מאז החלו לתעד התקפות כאלו. בלונדון לבדה, בתוך חמישה שבועות, תיעדה המשטרה 220 תקריות אנטישמיות. פיגוע הצתה מתחולל בבית כנסת. מבנים יהודיים נמרחים בכתובות גרפיטי אנטישמיות. יהודים מותקפים ברחוב. בצפון־מערב לונדון שלושה אנשים גוררים נהג יהודי ממכוניתו ותוקפים אותו. בהפגנות אנטי־ישראליות צועקים "מוות ליהודים", "יהודים, תתחילו לפחד", "הייל היטלר" ו"יהודים לגז". עובר אורח צועק על מתפללים בדרכם לבית הכנסת שאני מתפלל בו "חבל שהיטלר לא השלים את המלאכה".


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 2
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 2](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/2)

התמונה דומה בעוד מקומות ברחבי העולם. במהלך אותה תקופה מותקפים יהודים, בתי כנסת ומבנים יהודיים בצרפת, בגרמניה, בבלגיה ובסקנדינביה. ב־5 בינואר מוטחת מכונית תופת אל תוך השער הקדמי של בית כנסת בטולוז ומתפוצצת. ב־11 בינואר מוצת בית חב"ד בפרוור סן־דני בצפון פריז בתשעה בקבוקי תבערה. יהודים נדקרים ברחוב. באירופה בכללותה, מספר התקריות האנטישמיות גדול פי שלושה מבשנה הקודמת. בקראקס בירת ונצואלה מחולל בית כנסת: 15 אנשים חמושים פורצים לבית הכנסת הספרדי בלילה, משתלטים על השומר, זורעים הרס בבניין וקורעים ספרי תורה. לפני שהם עוזבים הם מרססים על הקירות "מוות ליהודים" ו"יהודים לא רצויים פה".


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 3
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 3](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/3)

רוב המעשים מוסברים כמובן כתגובה לאירועים בישראל באותה תקופה, סביב מבצע עופרת יצוקה ברצועת עזה. אבל המותקפים הם יהודים, לא ישראלים; והמעשים נעשים בבתי כנסת ובבתי ספר יהודיים, לא בבניינים הקשורים למדינת ישראל. גם הרטוריקה איננה בשפה הפוליטית המוכרת. מיליוני אנשים ברחבי העולם יצאו לרחובות בין 2002 ל־2007 למחאות נגד המלחמה בעיראק. אנשים נשאו שלטים בסגנון "עצרו את המלחמה", "מלחמה אינה תשובה", "הוציאו את החיילים" ו"לא בשמי".


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 4
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 4](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/4)

ב־2009, בטיימס סקוור בניו יורק, השלטים בהפגנה נגד המלחמה בעזה כתובים בסגנון אחר לגמרי: "ישראל היא הרייך הרביעי", "עצרו את השואה שישראל מחוללת" ו"הפסיקו את הג'נוסייד הנאצי בעזה". בשיקגו נכתב על השלטים "השואה מתרחשת אצל הפלסטינים בעזה". בהפגנה בלוס אנג'לס מתנוסס דגלי ישראל ועליו צלב קרס במקום מגן דוד, ובתחתיתו הכתובת "שדרגו לשואה 2.0". במצעד אחד בוושינגטון נושאים המפגינים איור של ראש ממשלת ישראל עונד סרט־יד של צלב קרס ואוחז בתינוק מת.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 5
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 5](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/5)

לא רק פעילים ברחובות משתמשים בשפה הזאת. חבר פרלמנט בבריטניה השווה את מעשי ישראל לאלה של הנאצים. נשיא ונצואלה הוגו צ'אבס שאל בטלוויזיה, "האם היהודים לא חוזרים על השואה? הרי זה בדיוק מה שאנחנו רואים עכשיו". **הניו יורק טיימס** דיווח כי קרדינל קתולי אמר שעזה "דומה יותר ויותר למחנה ריכוז". דיפלומט נורווגי שמקום מושבו בסעודיה הפיץ דוא"ל: "נכדיהם של ניצולי השואה ממלחמת העולם השנייה עושים לפלסטינים בדיוק מה שעשו להם בגרמניה הנאצית".


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 6
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 6](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/6)

אין זה מענייני כאן לדון בפוליטיקה הישראלית או בצדקת מבצעיה הצבאיים. הפרק הזה עוסק באנטישמיות, לא בישראל. אבל שובה של האנטישמיות, בפרט אל אירופה, מולדתה של השואה, מזעזע עד מאוד. רבּקה ווסט אמרה פעם כי היהודים, שכבר ראו את הרעות שבכל הרעות, פיתחו "נפש שאי אפשר להפתיע". כאשר שבה האנטישמיות והופיעה במאה העשרים ואחת בבריטניה, שנודעה פעם כסובלנית באומות, גיליתי שיש לי נפש שאפשר להפתיע.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 7
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 7](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/7)

**מ"לא עוד" ל"עוד ועוד"?**
אני ניגש לכתוב על האנטישמיות כמי שכפאו שד. בילדותי לא חוויתי אותה אף פעם. כשהיינו מגיעים בהגדה של פסח למילים "שלא אחד בלבד עמד עלינו לכלותנו, אלא שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותנו", הייתי מרגיש ניתוק משונה. זה היה אז, לא עכשיו; בעולם של הוריי, לא שלי. שנות חייו הראשונות של אבי עברו עליו בעיר קיילצה בפולין. רק אחרי מותו קראתי על המאורע המצמרר שהתחולל שם: הפוגרום ב־4 ביולי 1946, שנה ויותר אחרי שהמלחמה נגמרה ועובדות השואה נודעו. הפורעים צרו על מבנה בקהילה היהודית. יהודים נורו, נרגמו למוות ונרצחו בגרזינים. היו שנרצחו בבתיהם; אחרים—ברחובות. ארבעים ושניים יהודים נרצחו ביום ההוא. מאה אלף יהודים ברחו מפולין.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 8
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 8](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/8)

אבי הכיר את האנטישמיות אך מיעט לדבר עליה. כשדיבר, נטה לעשות זאת בצורת בדיחה. "רמזור אנטישמי", היה אומר כשהאור האדום נדלק דווקא כשהוא התקרב אליו. הוא לא רצה להעמיס על ילדיו את נטל הידיעה. גם בשבילו האנטישמיות הייתה דבר אחר ממקום אחר.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 9
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 9](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/9)

וכך, ב־2002, כאשר התחלתי להתריע באוזני הקהילה שלנו והציבור הרחב בבריטניה על תופעת שובה של האנטישמיות, הדבר נגד את נטיותיי ואת ניסיוני. אלא שהיא הייתה אמיתית, מסוכנת והרת תוצאות. העדויות היו בוטות מכדי שאפשר יהיה להדחיקן. הופעת זן אלים חדש של אנטישמיות, אחרי שישים שנות חינוך על השואה, שיח בין־דתי וחקיקה אנטי־גזענית, היא מאורע היסטורי מרכזי. היסטוריונים מרחיקי ראות כגון ברנרד לואיס ורוברט ויסטריך התריעו על ההתפתחות הזאת עוד בשנות השמונים.¹, Basingstoke: Macmillan in association with the Institute of Jewish Affairs, 1990; Robert S. Wistrich, *Antisemitism: The Longest Hatred*, New York: Pantheon Books, 1991; Robert S. Wistrich, *Between Redemption and Perdition: Modern Anti–Semitism and Jewish Identity*, London: Routledge, 1990. פרופ' רות וייס טענה כבר בתחילת שנות התשעים כי האנטישמיות היא האידיאולוגיה המצליחה ביותר במאה העשרים. הפשיזם הגרמני, אמרה, בא והלך. הקומוניזם הסובייטי בא והלך. האנטישמיות באה ונשארה.², New York: Free Press, 1992.

footnotes:
¹ ברנרד לואיס, שמיים ואנטישמיים: מחקר על סכסוך ועל דעות־קדומות, מאנגלית: שפרה נט"ר, תל אביב: דביר, תשמ"ט; Robert S. Wistrich (ed.), Anti־Zionism and Antisemitism in the Contemporary World
² Ruth R. Wisse, If I Am Not for Myself: The Liberal Betrayal of the Jews


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 10
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 10](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/10)

רק שנתיים קודם לכן, ב־27 בינואר 2000, נכחתי במפגשם של עשרים ראשי מדינות אירופיות בשטוקהולם, שבו הביעו את מחויבותם לתוכנית מתמשכת לזיכרון השואה ולחינוך נגד גזענות. והינה, למרות זאת, השנאה חזרה. "לעולם לא עוד" הפך ל"לעולם עוד ועוד".


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 11
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 11](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/11)

אל לנו להגזים. אין מדובר בחזרה לשנות השלושים. גם היהודים כיום אינם במקום שאבותיהם היו בו—נטולי הגנה, נטולי כוח ונטולי בית לאומי. מדינת ישראל שינתה את מצבם של היהודים באשר הם שם. הנחוץ כעת הוא פשוט להבין את המצב ולהשמיע קול אזהרה. את זאת עשו משה הס ב־1862, יהודה לייב פינסקר ב־1882 ובנימין זאב הרצל ב־1896—שבעים ואחת, חמישים ואחת ושלושים ושבע שנים, בהתאמה, לפני שהיטלר עלה לשלטון. להבין פירושו להתחיל לדעת איך להגיב, בעיניים פקוחות ובלי מורא.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 12
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 12](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/12)

**נגיף העובר מוטציות**
מהי אנטישמיות? היא איננה משנה סדורה, או מערכת אמונות, כי אם סדרה של סתירות. בעבר שנאו את היהודים מפני שהיו עשירים—ומפני שהיו עניים. מפני שהיו קפיטליסטים—ומפני שהיו קומוניסטים. מפני שהתבדלו—ומפני שהתפזרו. מפני שדבקו בעקשנות באמונה מיושנת—ומפני שהיו קוסמופוליטים תלושים וחסרי אמונה.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 13
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 13](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/13)

הדרך הטובה ביותר להבין את האנטישמיות היא לראות בה נגיף, וירוס. נגיפים תוקפים את הגוף האנושי, אך הגוף מצויד במערכת הגנה מתוחכמת להפליא—מערכת החיסון. כיצד אפוא נגיפים שורדים ואף משגשגים? על ידי כך שהם עוברים מוטציות. האנטישמיות עוברת מוטציות, וכך מרסקת את מערכות החיסון שתרבויות יוצרות כדי להתגונן מפני שנאה. באלפיים השנים האחרונות אירעו שלוש מוטציות כאלו, וכעת אנו חווים את הרביעית.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 14
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 14](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/14)

יש המסמנים את ראשיתה של האנטישמיות בתקופה ההלניסטית. בעיניי זה בלבול מושגי. הספרות היוונית והלטינית מהעת העתיקה עוינת את היהודים לעיתים קרובות, ומייחסת להם שבטיות, מנהגים משונים ואמונות טפלות. הורציוס גינה את היהודים על כך שהם מנסים לגייר גויים. אַפּיון ביקר אותם על שאינם עובדים את אליהם של תושבי אלכסנדריה. סנקה טען שמנהגם לשבות ממלאכתם יום אחד בשבוע מעיד על עצלות. הגרוע מכל הפולמוסנים שונאי היהודים בתקופה הקדם־נוצרית היה כוהן הדת המצרי מָנֵתוֹס, בן המאה השלישית לפני הספירה. הוא תיאר את העברים כגזע מצורעים שגורש ממצרים.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 15
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 15](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/15)

רבים מדברי הדיבה הללו שרדו במאות השנים שלאחר מכן, בהתאמות הנדרשות. זה גורלם של מיתוסים אנטי־יהודיים: הם עשויים להימצא בתרדמת, אבל אינם מתים לעולם. ובכל זאת, תהיה זו טעות לתאר תגובות־נגד ליהודים בעת העתיקה כאנטישמיות, משתי סיבות. ראשית, לא כל המלומדים ההלניסטים רחשו איבה ליהודים. עדויות היסטוריות מלמדות שאלכסנדר הגדול חשב על היהודים טובות וגמל להם על נאמנותם. אריסטו דיבר ביהודים נכבדות, וכך עשה גם תלמידו תיאוֹפְרַסְטוּס.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 16
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 16](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/16)

שנית, וחשוב יותר, גילויים אנטי־יהודיים אלה היו חלק מתופעה רחבה יותר. היוונים לא אהבו זרים באופן כללי. הם ראו בהם פראים חסרי תרבות. הם כינו אותם ברברים: מילה שצלילה מחקה את פעיית הצאן. היהודים לא היו שונים בעיניהם מיתר הזרים. היחס השלילי כלפיהם לא היה אפוא אנטישמיות. זו הייתה התופעה המוכללת יותר הקרויה קסנופוביה: שנאת הזר, השונה.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 17
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 17](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/17)

**המוטציה הראשונה**
השינוי אירע עם הולדת הנצרות, או לכל המאוחר עם הופעת כתביה הראשונים. הנצרות הייתה חוטר מגזע היהדות. האיש שיסד אותה ושעמד במרכזה היה יהודי. כפי שעתיד היה לקרות גם לאחר הופעת האסלאם, חסידיה של הדת החדשה האמינו שכיוון שהיא התפתחה מן היהדות ושילבה בתוכה רבים מעקרונותיה, היהודים יכירו בה כדתם. אך היהודים לא עשו כך, לא כשקמה הנצרות ולא כשקם האסלאם. אי־ההכרה הזאת הייתה למקור שנאה. בקרב הנוצרים המוקדמים התעצבה לאיטה סדרת אמונות שמאות שנים לאחר מכן תוסיף להרעיל את יחסי היהודים והנוצרים. היא גרסה שהיהודים לא האמינו במשיחם שלהם, של היהודים—וחמור מכך, היו שותפים בהריגתו של משיח זה. נימת האיבה כלפי היהודים, המבצבצת כבר בספרי הבשורות המאוחרים שבברית החדשה, צברה תאוצה ונעשתה מאפיין בולט בספרותה של הדת החדשה.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 18
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 18](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/18)

במהלך מאות השנים הבאות, תחילה אצל דמויות שוליות כמו התיאולוג מַרקיון שנודה מהכנסייה ועד מהרה גם אצל אבות כנסייה כגון כריסוסטומוס והרונימוס, התגבשה סוגה חדשה של יצירות, הידועה כספרות ה"אדוורסוס יודיאוס" ("נגד היהודים"). חיבורים אלה הוקדשו להצגת עיוורונם ומרדנותם של היהודים. ההיסטוריון הצרפתי ז'ול איזק כינה אותם "פרקי תיעוב". היהודים היו עיוורים, הם היו עבדים, הם היו קין, רוצחים שנידונו לנדוד לנצח.³, New York: Seabury Press, 1974; William Nicholls, *Christian Antisemitism: A History of Hate*, Northvale, NJ: Aronson, 1993; Jules Isaac, *The Teaching of Contempt: Christian Roots of Anti־Semitism*, trans. Helen Weaver, New York: Holt, Rinehart and Winston, 1964.

footnotes:
³ ראו למשל Rosemary Radford Ruether, Faith and Fratricide: The Theological Roots of Anti–Semitism


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 19
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 19](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/19)

נוסחה סדרה מזלזלת של צמדי ניגודים: אלוהי הנקמה של הברית הישנה מול אלוהי הרחמים של הברית החדשה (למרות העובדה שעל פי האמונה הנוצרית מדובר באותו אל); דת החוקים מול דת האהבה; עם ישראל הישן והדחוי מול בניה של ברית אלוהית חדשה. נוצרים רבים, אבל לא כל הנוצרים, עשו את הצעד הגורלי: הם הגדירו את אמונתם כניגודו של עם חי—וכך, בהכרח, ראו עם זה כהתגלמותו של כל מה שהם פסלו ודחו. כמה מצמדי הניגודים הללו נותרו על מכונם עד היום.⁴, New York: HarperOne, 2007. זו כבר לא הייתה קסנופוביה מוכללת. זו הייתה יודופוביה. הינה לנו המוטציה הראשונה.

footnotes:
⁴ על כך ראו Amy Levine, The Misunderstood Jew: The Church and the Scandal of the Jewish Jesus


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 20
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 20](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/20)

**המוטציה השנייה**
את המוטציה השנייה אפשר לתארך לסביבות שנת 1096. נוסעי מסע הצלב הראשון, בדרכם לארץ הקודש, טבחו קהילות יהודיות בצפון צרפת ובגרמניה—בוורמס (ורמיזא), בשפייר (שפירא) ובמיינץ (מגנצא). היהודים לא היו עתה רק העם שדחה את הנצרות. הם החלו להיתפס ככוח שטני שהאחריות לכל מדווי התקופה מוטלת עליו. הם הואשמו בחילול לחם הקודש, בהרעלת בארות, במעשי רצח פולחניים ובהפצת מגפות. הם לא היו עוד עם; הם היו כוח המשימה של הרוע, ילדי השטן, צאצאי מלאך המוות, סוכניו של האנטי־כריסט.⁵, New Haven: Yale University Press, 1943. זו הייתה תחילתו של עידן שהיסטוריון בן זמננו, רוברט איאן מוּר, מכנה "עידן החברה הרודפת".⁶, Malden, MA: Blackwell, 2007. בשנים שלאחר מגפת הדבר השחור (1347–1350) לבדן הושמדו כמאתיים קהילות יהודיות. היהודים גורשו מחבל בריטני בצרפת ב־1239–1240, מנסיכויות אנז'ו ומיין ב־1289, מאנגליה ב־1290, מצרפת עצמה בסדרת גירושים בין השנים 1182 ו־1394, ומחלקים של גרמניה במהלך המאה החמש־עשרה.

footnotes:
⁵ ראו Joshua Trachtenberg, The Devil and the Jews: The Medieval Conception of the Jew and Its Relation to Modern Antisemitism
⁶ Robert Ian Moore, The Formation of a Persecuting Society: Authority and Deviance in Western Europe, 950–1250


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 21
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 21](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/21)

בספרד, שיהודיה חוו תור זהב נדיר, אירעו פרעות ביהודים ב־1391. בתי כנסת ובתי מגורים הועלו באש, חנויות נבזזו ויהודים רבים נרצחו. משלב זה ואילך היו יהודי ספרד נתונים לעוינות גוברת והולכת, שהגיעה לשיאה בגירוש ספרד ב־1492. אולם זה לא היה סופה של הטרגדיה היהודית באירופה הביניימית. עוד נכונו ליהודים השתלחויותיו של מרטין לותר ("את בתי הכנסת שלהם יש להעלות באש... גם בתיהם ינותצו וייהרסו... יש לקחת מהם את ספרי התפילות ואת כרכי התלמוד"), המצאת הגטו (רומא 1555, בצו האפיפיור פאולוס הרביעי) ופרעות ת"ח–ת"ט, הלוא הן הפוגרומים של חמלניצקי (1648–1658) שבמהלכם נרצחו לא פחות ממאה אלף יהודים. סבלם של היהודים באירופה הנוצרית הוא אחת הטרגדיות הגדולות בתולדות האנושות. זו הייתה המוטציה השנייה: אנטי־יהודיות דמונית.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 22
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 22](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/22)

**המוטציה השלישית**
המוטציה השלישית נולדה בשיאו של עידן הנאורות באירופה של המאה התשע־עשרה. הנאורות התיימרה להבטיח עולם של תבונה שימחק אחת ולתמיד את הדעות הקדומות מורשת העבר. התגליות יחליפו את ההתגלות; המדע יירש את מקומה של האמונה הטפלה. יחל עידן של סובלנות, ששנאות העבר ייחשבו בו נחלת ההיסטוריה. בלשונה של הצהרת זכויות האדם והאזרח של המהפכה הצרפתית: בני האדם נולדו והינם חופשיים ושווים בזכויותיהם.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 23
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 23](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/23)

השאלה הייתה אם גם היהודים כלולים בכך. בנאום בפני האספה הלאומית של המהפכנים בצרפת השמיע הרוזן מקְלֶרמוֹן־טוֹנֵר הצהרה מפורסמת: "ליהודים כפרטים—הכול. ליהודים כאומה—לא כלום". הוא הוסיף כי אם היהודים יתעקשו להתנהג כעם נבדל, "לא תהיה ברירה אלא לגרש אותם".


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 24
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 24](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/24)

בניגוד לתחזיות ולהבטחות גם יחד, הדעות הקדומות מן העבר הוסיפו לפרוח. אולם ההנמקה הישנה לשנאת היהודים לא יכלה עוד להתקיים. היא הייתה דתית בשורשיה ובמהותה, ולקולה של הדת לא היה עוד מקום במדינות הלאום החילוניות של אירופה ובתרבותן המחולנת. היה צורך בהסבר חדש לשנאה הישנה והעיקשת.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 25
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 25](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/25)

בשנת 1879 עיתונאי גרמני, וילהלם מָר שמו, העניק לשנאה זו שם חדש ובית. הוא קרא לה אנטישמיות. העובדה שהיה צורך בשם חדש בשבילה מלמדת על השינוי שחל בה. ההנמקה לשנאה לא יכלה עוד להתבסס על כתבי הקודש של הנצרות. לפיכך היא הותקה מהדת אל הגזע. היהודים נשנאו לא בשל אמונותיהם, אלא על שום מוצאם. הם היו גזע זר המזהם את צינורות הדם האירופי. נולדה האנטישמיות הגזעית: המוטציה השלישית.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 26
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 26](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/26)

די בהתבוננות חטופה כדי להבין מדוע שנאה זו חמורה מקודמותיה. אדם יכול להחליף את אמונתו, אבל אינו יכול להחליף את גזעו. נוצרים שונאי ישראל יכלו לפעול בקרב יהודים להמרת דתם—אבל אפיק הפעולה האפשרי היחיד לאנטישמים גזענים היה לקדם את חיסול היהודים. הלוגיקה של רצח העם הייתה מובלעת במוטציה השלישית מראשיתה. קו ישר, כתב היסטוריון השואה ראול הילברג, עובר מ"אין לכם זכות לחיות בינינו כיהודים", דרך "אין לכם זכות לחיות בינינו", ועד "אין לכם זכות לחיות".⁷, Chicago: Quadrangle, 1961.

footnotes:
⁷ Raoul Hilberg, The Destruction of the European Jews


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 27
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 27](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/27)

חשוב להבהיר שהאנטישמיות החדשה לא הייתה רק פרי יצירתם של עיתונאים שוחרי ריגוש, תנועות המונים ונואמים דמגוגים. היא פכפכה ממוחותיהם של גדולי הפילוסופים האירופים. עמנואל קאנט דיבר על היהודים כ"ערפדיה של החברה" וקרא לערוך ליהדות "המתת חסד". תלמידו הגדול פיכטה התנגד למתן זכויות אזרח ליהודים ואמר שהתרופה היחידה היא "לקפד את ראשיהם". הֶגֶל נטל את היהדות כמודל לתיאוריה שלו בדבר מוסר העבדים. שופנהאואר אמר שהיהודים "אינם טובים מבני בקר". ניטשה האשים את היהדות ב"זיוף" ערכים. הלוגיקן הגדול גוטלוב פרֶגֶה כתב ב־1924 כי בעיניו זה "ביש מזל שבגרמניה יש יהודים רבים כל כך". מרטין היידגר, גדול הפילוסופים הגרמנים במאה העשרים, הצטרף למפלגה הנאצית עוד בשלב מוקדם, ולאחר המלחמה לא התנצל מעולם על הערצתו להיטלר או על בגידתו בעמיתיו היהודים.⁸, Princeton, NJ: Princeton University Press, 1992; Michael Mack, *German Idealism and the Jew: The Inner Anti־Semitism of Philosophy and German Jewish Responses*, Chicago: University of Chicago Press, 2003. על היידגר ראו Jonathan Glover, *Humanity: A Moral History of the Twentieth Century*, London: Cape, 1999, pp. 367–376.

footnotes:
⁸ על האנטישמיות הפילוסופית ראו נתן רוטנשטרייך, היהדות וזכויות היהודים: פרק בפולמוס האמנציפציה, תל אביב: הקיבוץ המאוחד, תשי"ט; Paul Lawrence Rose, German Question/Jewish Question: Revolutionary Antisemitism from Kant to Wagner


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 28
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 28](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/28)

עד שהאנטישמיות הגזענית יצאה מהאופנה, יותר ממחצית יהודי אירופה נרצחו, נורו, נחנקו בגזים, נשרפו והיו לאפר, ודממה השתררה בארצות חייה של יהדות אירופה.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 29
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 29](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/29)

**המוטציה הרביעית**
האנטישמיות החדשה היא אחרת. היא אינה מכוונת עוד כלפי היהודים כפרטים. היא מופנית בראש ובראשונה כלפי היהודים כאומה; אומה שיש לה מדינה משלה בארץ משלה. אנטישמיות זו היא מוּטַנט של האנטי־ציונות.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 30
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 30](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/30)

היא מורכבת משלושה יסודות. ראשית, שהיהודים אינם זכאים למדינת לאום משלהם, ובמילים אחרות: הכחשת זכות הקיום של מדינת ישראל. האירוניה שבהתפתחות זו הובעה בתמצית בידי עמוס עוז. בשנות השלושים, הוא אמר, האנטישמים הניפו כרזות שקראו "יהודים, לכו לפלשתינה"—ואילו עכשיו קוראות הכרזות "יהודים, לכו מפלשתינה". עוז הוסיף ואמר: "הם לא רוצים שנהיה שם. הם לא רוצים שנהיה פה. הם לא רוצים שנהיה". זו עדיין אינה אנטישמיות. זו אנטי־ציונות.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 31
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 31](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/31)

היסוד השני, מערכת האמונות השנייה, הוא שלא רק שקיומה של מדינת ישראל הוא סטייה מדרך הישר, אלא מדינה זאת אחראית לכל הרעות שבעולם: מהיעדר השלום במזרח התיכון ועד שפעת העופות, התרסקות מעבורת החלל קולומביה, הקריקטורות הדניות בגנות הנביא מוחמד, ביקורתו של האפיפיור על האסלאם, ואפילו הצונאמי שפקד את דרום־מזרח אסיה בשלהי 2004. כל האירועים הללו כונו מזימות ציוניות. בחלקים לא זניחים של העולם ישראל נחשבת בעלת אותו כוח דמוני שיוחס ליהודים ברגעים החשוכים ביותר של ימי הביניים. היהודים ומדינתם הם קונספירציה נגד האנושות.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 32
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 32](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/32)

המרכיב השלישי, שהוא הגשר בין אנטי־ציונות לאנטישמיות, הוא שרשרת הקביעות הבאה: כל היהודים הם ציונים; לפיכך, כל היהודים אחראים לסבל שישראל גורמת; לפיכך, כל היהודים הם מטרות לגיטימיות להתקפה. כשמרכז הקהילה היהודית בארגנטינה מפוצץ, כשבתי כנסת בפריז, באנטוורפן, בג'רבה ובאיסטנבול מותקפים, כשבתי עלמין יהודיים מחוללים ויהודים מוכים ברחובות, המטרות אינן ישראליות אלא יהודיות.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 33
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 33](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/33)

נפוצה הטענה שמה שהיהודים רואים כאנטישמיות אינו אלא ביקורת על מדינת ישראל. אינני מכיר אף לא דמות ציבורית בולטת אחת הסבורה כך. ביקורת על מדינה ועל מדיניותה היא חלק מרקמת חיי הציבור. החריפים שבדברי הביקורת על ישראל מגיעים לעיתים קרובות מתוכה, מקרב הסופרים, אנשי הרוח, אנשי האקדמיה והעיתונאים שלה. זה מה שעושה את ישראל לחברה החופשית שהיא. ישראל אינה מושלמת. שום אומה ושום ממשלה אינן מושלמות. ביקורת היא לפיכך לגיטימית. אם היא מוצדקת, ראוי שיישמו אותה; אם אין היא מוצדקת, ראוי שיטענו נגדה. אולם האנטישמיות איננה חלק מההתנגחות הפוליטית הנורמלית ומההתנגשויות המקובלות בין אינטרסים לאומיים.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 34
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 34](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/34)

המרכז האירופי למעקב אחר גזענות ושנאת זרים (כיום סוכנות האיחוד האירופי לזכויות יסוד) ניסח רשימה של קריטריונים להבחנה בין אנטישמיות לבין ביקורת על ישראל. אלו הם, על פי הרשימה, סממניה של אנטישמיות המסתווה לביקורת: שלילת זכותו של העם היהודי להגדרה עצמית—למשל, העלאת הטענה שקיומה של מדינת ישראל הוא גזענות; הפעלת סטנדרט כפול כלפי ישראל, בדמות הצבת דרישות התנהגות שאינן נדרשות ואינן מצופות משום מדינה דמוקרטית אחרת; שימוש בסמלים ובדימויים הקשורים באנטישמיות הקלאסית (למשל עלילות דם או טענות בדבר רצח ישו) כדי לאפיין את ישראל או את אזרחיה; השוואת מדיניות עכשווית של ישראל למדיניות הנאצית; והאשמה קולקטיבית של היהודים במעשים של מדינת ישראל.⁹ טיעונים כגון אלה מופיעים דבר יום ביומו בכלי התקשורת ואתרי האינטרנט הערביים, וברבים מאלו המערביים.¹⁰, London: Vallentine Mitchell, 2009; Manfred Gerstenfeld, *Academics Against Israel and the Jews*, Jerusalem: Jerusalem Center for Public Affairs, 2007; Manfred Gerstenfeld, *Behind the Humanitarian Mask*, Jerusalem: Jerusalem Center for Public Affairs, 2008. וראו גם ספרו המעודכן יותר של גרסטנפלד: Manfred Gerstenfeld, *The War of a Million Cuts: The Struggle against the Delegitimization of Israel and the Jews, and the Growth of New Anti–Semitism*, Jerusalem: Jerusalem Center for Public Affairs, 2015.

footnotes:
⁹ ראו "הגדרת עבודה של אנטישמיות", אתר האינטרנט של יד ושם.
¹⁰ ראו מעקב שוטף באתר ממר"י — המכון לחקר תקשורת המזרח התיכון (בלשונית "אנטישמיות"). מן התקופה הסמוכה לכתיבת ספר זה ראו למשל Joel Kotek, Cartoons and Extremism: Israel and the Jews in Arab and Western Media


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 35
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 35](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/35)

**לגיטימציה לשנאה: לחובתן של זכויות האדם**
האנטישמיות החדשה היא המשכה המובהק של זו הישנה. היא מִחְזרה את כל המיתוסים הישנים, מעלילות הדם ועד הפרוטוקולים של זקני ציון. ובכל זאת היא שונה. אין זו האנטי־יהדות הנוצרית, וגם לא האנטישמיות הגזעית של גרמניה הנאצית. היא מתמקדת, כפי שציינתי, לא ביהודים כפרטים, אלא ביהודים כאומה בארצה. מבחינה זו היא פוליטית, ומהולה בה גם דת. שלושה מאפיינים נוספים מבדלים אותה מאימהותיה.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 36
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 36](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/36)

הראשון הוא הלגיטימציה שלה. שנאת האחר, זה שבחוץ, זה שאיננו כמונו, היא אולי ייחודית לנפש האנושית; ייתכן שהיא מוטבעת גנטית במוחותינו מהימים שבהם קדמונינו הציידים־לקטים היו צריכים להישמר מפני פגיעתם הרעה של בני שבטים אחרים. אולם למן עידן הציר, כפי שהגדיר קרל יספרס את תקופת הקפיצה הרוחנית של האנושות באלף שלפני הספירה, למן לידתה של תחושת הסולידריות האנושית, הדעה הקדומה נזקקת לצידוק. האדם פיתח מערכת איתנה של מנגנוני הגנה מפני שנאת זרים גסה. "ואהבת לרעך כמוך", מצַווה התורה בספר ויקרא. הברית החדשה נטלה עיקר זה והפכה אותו לנקודת המוקד של אמונתה. עלינו להתייחס לבני אדם אחרים לא כאמצעים אלא כתכליות, לימד עמנואל קאנט בצו המוסרי הקטגורי שלו. השנאה אפוא היא היום דבר שאינו מצדיק את עצמו בשום אופן. אי אפשר לבטאה בפומבי בלי שתילווה לה הצדקה כלשהי. וכיוון ששנאה היא הצורה הנמוכה ביותר של הרוע, הלגיטימציה הנדרשת לה היא ממקור הסמכות הגבוה ביותר שהתרבות בת הזמן יכולה להציע.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 37
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 37](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/37)

במאות הראשונות לספירת הנוצרים, ועוד יותר מכך בשיאם של ימי הביניים, מקור הסמכות העליון היה הדת. ואכן, השנאה ליהודים בשנים ההם שאבה את צידוקיה מהדת עצמה—מספרי הבשורה בברית החדשה, דרך כתבי אבות הכנסייה, ועד לספרות השטנה של ימי הביניים.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 38
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 38](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/38)

דרכי הצידוק הללו היו חסומות במאה התשע־עשרה. אנטישמים נוצרים לא פסו מן העולם, אבל באירופה שלאחר ההשכלה הדת כבר לא הייתה מקור הסמכות העליון. את מקומה תפס עתה המדע. הלך הרוח האנטי־יהודי מצא עתה את ביסוסו בעזרת שתי דיסציפלינות פסידו־מדעיות. הראשונה כונתה "מדע הגזע", ושאבה לה תימוכין משלל מקורות — ממחקרים אנתרופולוגיים ועד הוגים דוגמת יוהן גוטפריד הֶרדֶר שכתבו על הבדלים בין גזעים. על פי תורה זו, לגזעים שונים יש מאפיינים תרבותיים שונים, ואפשר להתחקות אחריהם על פי סממנים גופניים כגון צבע העור וצורת האף.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 39
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 39](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/39)

הפסידו־מדע השני היה הכלאה משונה בין ביולוגיה לסוציולוגיה שנודעה בשם דרוויניזם חברתי. תורה זו טענה שהחברה מתפתחת על פי חוקי ההתפתחות של המינים הביולוגיים. הטבע הוא שדה קרב שבו האכזר שורד והחלש מת. כזו היא גם ההיסטוריה האנושית. החזק נשאר והחלש גוֹוע ונעלם. זהו תהליך שאין לו נגיעה עם המוסר. הדברים פשוט קורים כך. היטלר היה מעריץ גדול של דרווין. דרווין, חשוב לציין, היה ודאי נבעת לו ידע לאילו כיוונים פרוורטיים תורחב משנתו.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 40
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 40](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/40)

כך זכתה האנטישמיות הגזעית לתיקוף מדעי, וכך יכלה למנות בין חסידיה הנלהבים ביותר אנשי אקדמיה, חוקרי רפואה, רופאים, עורכי דין ושופטים. היום, לעומת זאת, המדע אינו נהנה עוד מהילת הזוך שאפפה אותו. נשאה של הקִדמה המיוחלת, שהיה נערץ בפי כול, נתפס כעת כְּמה שנותן בידי האדם עוצמה העלולה להכרית את החיים מעל פני האדמה. המדע איבד את יוקרתו כמגדלור הבלתי מעורער של המוסר.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 41
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 41](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/41)

במקומו קמה למלא תפקיד זה הסצנה המוכרת בשם "זכויות האדם". היא הופיעה, במידה רבה, כתגובתו של העולם לזוועת השואה, ומתוך כך התקדשה והייתה לתו התקן החדש של האנושות. כמעין כתבי קודש שימשו לה מסמכים מכוננים כהצהרת זכויות האדם של האו"ם מ־1948 ושלל צאצאיה כגון "האמנה האירופית להגנת זכויות האדם וחירויות היסוד" מ־1950 ומגילת זכויות האדם של האיחוד האירופי משנת 2000.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 42
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 42](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/42)

אל מקור סמכות זה פנתה למצוא לה הצדקה גם האנטישמיות החדשה. האו"ם, כור מחצבתה של תרבות זכויות האדם, שימש לה משום כך במה מרכזית. בוועידת האו"ם נגד הגזענות בדרבן ב־2001, בייחוד במושבים שנערכו במקביל לה בהשתתפות ארגוני זכויות אדם לא ממשלתיים, הואשמה ישראל—ובמשתמע גם העם היהודי כמכלול—בחמשת החטאים הגדולים של העולם הבתר־שואתי: גזענות, אפרטהייד, טיהור אתני, פשעים נגד האנושות וניסיון לרצח עם.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 43
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 43](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/43)

זו התשובה לשאלה המטרידה יהודים ואחרים במאה העשרים ואחת. כיצד הצליח נגיף האנטישמיות להבקיע בקלות שכזו את מערכת החיסון המשוכללת ביותר שפיתחה אי פעם קבוצה של תרבויות כדי להבטיח שהשואה לא תתרחש שוב? זה קרה באותה דרך בדיוק שבה נגיפים מתגברים על מערכת החיסון של הגוף האנושי. הם עושים זאת לא כאויבים, אלא כידידים; לא כפולשים אל הגוף, אלא כאילו היו חלק ממנו עצמו.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 44
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 44](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/44)

האנטישמיות החדשה נסקה באמצעות אסטרטגיה בעלת פשטות ויעילות הרסניות. הינה היא, על פי שלבי ההיסק שלה. האנטישמיות רעה. השואה היא הפשע הנורא ביותר שבני אדם ביצעו בבני אדם אחרים. כל בן אנוש מתורבת חייב להתנגד לה בכל גילוייה, יהיה אשר יהיה התוקפן ויהיה אשר יהיה הקורבן. ישראל מתנהגת כלפי הפלסטינים כפי שהנאצים התנהגו כלפי היהודים. היא מפעילה כלפי שכניה רצח עם איטי. לפיכך, אם אתה מתנגד לאנטישמיות—וכאמור, כאדם מתורבת אתה חייב להתנגד לה—אתה חייב גם להתנגד למדינת ישראל ולכל התומכים בה, שרצה המקרה והם יהודים. רק במקרים נדירים נפרצת מערכת חיסון בקלות רבה כל כך.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 45
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 45](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/45)

**טכנולוגיית המידע ותמסורת השנאה**
ההבדל השני בין האנטישמיות החדשה לזו הישנה הוא הפצתה בטכנולוגיות הגלובליות החדשות, ובייחוד בטלוויזיה־בלוויין ובאינטרנט. בכל דברי ימיה של האנושות, תמורות בטכנולוגיית המידע היו זָרזיהן החשובים ביותר של תמורות תרבותיות. כלשונו של וולטר ג' אוֹנְג, הן "בונות מחדש את התודעה".¹¹, London: Routledge, 2002. בנדיקט אנדרסון, בספרו **קהיליות מדומיינות**, טען שמדינת הלאום התאפשרה בזכות צורה אחת מסוימת של תקשורת, העיתון.¹² בספרי **הבית שאנו בונים ביחד** טענתי שהאינטרנט עשוי להביא למותה של מדינת הלאום ולהופעתם של מבנים מדיניים חדשים שעדיין אין בידינו לשער את צורתם.¹³, London: Continuum, 2007.

footnotes:
¹¹ Walter J. Ong, Orality and Literacy: The Technologizing of the Word
¹² בנדיקט אנדרסון, קהיליות מדומיינות: הגיגים על מקורות הלאומיות ועל התפשטותה, מאנגלית: דן דאור, תל אביב: האוניברסיטה הפתוחה, תשנ"ט.
¹³ Jonathan Sacks, The Home We Build Together: Recreating Society


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 46
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 46](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/46)

האנטישמיות הגזעית הייתה תוצר לוואי של מדינת הלאום. היא הופיעה באותו זמן ובשל אותה סיבה. מדינת הלאום, כפי שהיא נתפסה בגרמניה ובצרפת, נטתה לבטל את כל המבנים המתווכים בין הפרט למדינה. זה היה אחד ההבדלים בין מדינות אלו לבין בריטניה וארצות הברית. באלו האחרונות התקבלה בברכה החברה האזרחית—הזירה שפועלים בה קהילות, ארגוני צדקה ואגודות וולונטריות. רוסו והגל, לעומת זאת, ראו בה קללה. שום התערבות במרחב שבין הפרט למדינתו לא הייתה רצויה בעיניהם. היהודים שימרו את זהותם בתוך מבנים שאפשר לראות בהם חברה אזרחית: קהילות, אגודות, ארגוני חסד וכן הלאה. בבריטניה ובאמריקה נחשבו מבנים אלו כתורמים לאזרחות טובה, אולם בצרפת ובגרמניה הם נתפסו כגילוי של בדלנות וחוסר נאמנות. משום כך במדינות אלו, ולא בבריטניה ובאמריקה, הייתה האנטישמיות למרכיב בזרם המרכזי של הדיון הציבורי.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 47
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 47](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/47)

כיום מדינת הלאום אינה קיימת למעשה; בכל מקרה, לא באירופה. הרעיונות של מדינה בעלת תרבות אחת, של הממשלה כגילומה של הזהות הלאומית, נשטפו זה מכבר בגל הרב־תרבותיות. כל אחד ואחת יכולים כיום לבחור להם תרבות וסגנון חיים, ולעמוד בקשר ישיר עם אנשים כמותם בכל קצווי תבל בעזרת האמצעים המגוונים שהאינטרנט מציע. התוצאה היא שהאנטישמיות איננה עתה תוצר של תרבויות לאומיות, כפי שהייתה בשנות השלושים. היא משווקת ישירות אל הפרט, בלי ששכניו מהדירה ממול יֵדעו על כך. אחד מרעשי המשנה לאחר רעידת האדמה של מתקפת הטרור על לונדון ב־7 ביולי 2005 היה הגילוי שהמחבלים המתאבדים היו אזרחים בריטים שגדלו בבריטניה והתחנכו בה. שכניהם למגורים וחבריהם לעבודה הכירו אותם היטב וחיבבו אותם. האיבה שלהם כלפי המערב ואימוני הטרור שלהם היו יבוא ממכללות דתיות בפקיסטן. כמעט שום ממד לוקלי לא היה בפעילות שלהם.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 48
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 48](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/48)

האנטישמיות החדשה יכולה אפוא להתקיים בתוך תרבויות שאינן אנטישמיות משום בחינה שהיא, תרבויות העשויות אפילו לשמש דגם לסובלנות. הנִראוּת שלה גלובלית, אבל לא לוקלית. שתי קבוצות מודעות לה: התוקפנים והקורבנות—במילים אחרות, אנטישמים ויהודים. הציבור הרחב רובו ככולו אינו מודע לה, ומשתומֵם כשיהודים מתלוננים עליה. "בריטניה ארץ אנטישמית? מובן שלא". והם צודקים: בריטניה **איננה** ארץ אנטישמית. קורה מדי פעם שעובדות מסוימות נחשפות לאור הזרקורים, כמו למשל במהלך משפטו של המטיף הרדיקלי אבו־חמזה אל־מצרי, איש המסגד בפינסברי פארק בלונדון, ב־2006: הלה לימד את שומעי לקחו שהיהודים אשמים ב"בגידה, חילול הקודש וזוהמה", ושזו הסיבה לכך ש"היטלר נשלח אל העולם הזה". אולם האירוע ההוא נתפס כיוצא דופן, כסטייה חריגה.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 49
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 49](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/49)

קשה עד מאוד להיאבק בשנאה המופצת בטלוויזיה־בלוויין ובאינטרנט. קשה אפילו לתת לציבור הרחב מושג על שכיחותה. זו אחת מתופעות עכשוויות רבות, ובהן הטרור, שעדיין לא פיתחנו אמצעי הגנה הולמים מפניהן. אלו הן בעיות גלובליות שאין מנגנונים ומוסדות גלובליים שיטפלו בהן—ומשום כך סכנתן לא תחלוף בשנים הבאות.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 50
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 50](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/50)

**התמורה בתוך האסלאם**
ההבדל השלישי הוא שמרכז האנטישמיות הישנה היה באירופה הנוצרית. היום הוא מצוי בגרסאות הקיצוניות של תרבויות האסלאם, אלו המכוּנות אסלאמיזם. כאן יש להעלות נקודה חשובה. בחוגים מסוימים יש נטייה לייחס לאסלאם אנטישמיות שיטתית. לא זה המקרה. האנטישמיות אינה מובנית באסלאם כפי שהייתה פעם בנצרות. הופעתה באסלאם, מהמאה התשע־עשרה ואילך, היא פרי השפעה חיצונית.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 51
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 51](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/51)

בימי הביניים היחס ליהודים, כציבור, בארצות האסלאם היה טוב מהיחס שזכו לו בעולם הנוצרי. לא הייתה שם סובלנות במובנה המודרני של המילה, אך יהיה זה מן האנכרוניזם לצפות לכך. מושג הסובלנות המודרני, כמוהו כמושג זכויות האדם, נולד במאה השבע־עשרה ועד אז לא התקיים כמעט בשום מקום. אכן, המוסלמים המוקדמים, כמו הנוצרים המוקדמים בזמנם, ציפו מהיהודים לאמץ את האמונה החדשה, בטענה שהיא הֶמְשכן הקובע של ההתגלויות הקודמות. כשהיהודים לא עשו כן, מעשי הנקמה היו לעיתים קשים מנשוא.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 52
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 52](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/52)

המוסלמים הראשונים טבחו ביהודי העיר מדינה, והאסלאם שילב בכתבי הקודש שלו, כבר בראשיתו, אמירות נגד היהודים. היו זמנים, בייחוד בתקופה שלאחר התפשטות שלטון האסלאם, ששררה סובלנות יחסית, אם גם מוגבלת. ליהודים ניתן מעמד של בני חסות, דִ'ימִים: אזרחים מדרגה שנייה, שנדרשים לשלם מיסים מיוחדים וללבוש בגדים מובחנים. נאסר עליהם לכהן בשירות המדינה ולבנות בתי כנסת חדשים, ומפעם לפעם הם היו מועדים להשפלה פומבית. לעיתים פרצו אל פני השטח כיתות מוסלמיות קיצוניות שהפכו את חייהם של היהודים לבלתי נסבלים. קהילת גרנדה הותקפה ב־1066 וכ־3,000 מיהודיה נרצחו. בשנת 1090 חוותה הקהילה פרעות נוספות מידי הכת האסלאמית שנודעה בשם אל־מוראבידון, ובמהלך המאה שלאחר מכן סבלה מנחת זרועה של קבוצה חדשה, אל־מוואחידין.¹⁴

footnotes:
¹⁴ להערכה שלילית יותר ראו בת יאור, הד'ימים — בני חסות: יהודים ונוצרים בצל האסלאם, מצרפתית: אהרן אמיר, ירושלים: כנה, 1986.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 53
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 53](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/53)

אולם היה שוני יסודי בין הנצרות לאסלאם. האסלאם, בעיני מאמיניו, ספג את היהדות אל תוכו; הוא לא הציג עצמו כמי שמחליף את היהדות. עמדותיהם של המוסלמים כלפי היהודים היו מבוססות על תיעוב יותר מאשר על שנאה, וכדברי חוקר תולדות האסלאם ברנרד לואיס, תיעוב מסוכן פחות משנאה.¹⁵ 75:1 (Winter 2006), pp. 25–36. היהודים נתפסו כמוגי לב וכרחוקים מן הלוחמנות, ולא כמסוכנים ומפחידים. באסלאם הקלאסי לא הייתה מקבילה לאנטישמיות הנוצרית של ימי הביניים, שראתה ביהודים התגלמות קוסמית של הרוע.

footnotes:
¹⁵ Bernard Lewis, “The New Anti-Semitism”, The American Scholar


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 54
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 54](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/54)

למיתוסים המדריכים את האנטישמיות האסלאמיסטית העכשווית אין שום מקור בכתבי הקודש של האסלאם ובתורותיו הוותיקות. אדרבה: ניכר בהם היטב שאינם אסלאמיים. שניים מהם שולטים כיום בשיח האנטישמי המוסלמי: עלילת הדם והפרוטוקולים של זקני ציון. עלילת הדם היא אחת התופעות המשונות ביותר בתולדות אירופה.¹⁶, New Haven: Yale University Press, 1988; Hermann Strack, *The Jew and Human Sacrifice; Human Blood and Jewish Ritual, an Historical and Sociological Inquiry*, trans. Henry Blanchamp, New York: Blom, 1971; Joshua Trachtenberg, *The Devil and the Jews: The Medieval Conception of the Jew and its Relation to Modern Antisemitism*, Philadelphia: Jewish Publication Society, 1993; Alan Dundes (ed.), *The Blood Libel Legend: A Casebook in Anti־Semitic Folklore*, Madison: University of Wisconsin Press, 1991; Ronald Florence, *Blood Libel: The Damascus Affair of 1840*, Madison: University of Wisconsin Press, 2004. מוצאה בנוריץ' שבאנגליה, בשנת 1144, ובגופת ילד ושמו ויליאם שהתגלתה ועליה סימני דקירה. נפוצה שמועה שהיהודים אחראים לפשע. באותו זמן איש לא האמין לכך ברצינות, אך לאחר חמש שנים השמועה קיבלה מעמד של "מקרה ידוע", כאשר הנזיר תומס ממונמאות' פרסם דין וחשבון על האירוע. זו הייתה התגלמותו הפנטסטית של אבסורד: אין דבר המעורר אצל יהודים יותר שאט נפש מדם ומהקרבת ילדים. עלילת הדם גונתה באופן רשמי בידי כמה וכמה אפיפיורים, ובהם אינוקנטיוס הרביעי, גרגוריוס העשירי, מרטין החמישי, פאולוס השלישי וניקולאס החמישי, כמו גם בידי הקיסר פרידריך השני—אולם הדבר לא עצר את התפשטות ההאשמה על פני אירופה. יש יותר מ־150 מקרים מתועדים של עלילות דם. רבים מהם הובילו לטבח באוכלוסייה היהודית המקומית.

footnotes:
¹⁶ למבחר מחקרים על עלילות הדם ראו בצלאל לנדוי, "עלילת הדם בתולדות ישראל", מחניים פ (ניסן תשכ"ג), אתר דעת; יונתן פרנקל, דם ופוליטיקה: עלילת דמשק, היהודים והעולם, ירושלים: מרכז זלמן שז"ר, 2003; א.מ. הברמן, ספר גזרות אשכנז וצרפת, ירושלים: תרשיש, תש"ו; R. Po–chia Hsia, The Myth of Ritual Murder: Jews and Magic in Reformation Germany


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 55
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 55](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/55)

עלילת הדם היא בעלת משמעות רק לאלו המאמינים בדוקטרינת ההמרה, שלפיה הלחם והיין בסעודת הקודש הופכים לבשרו ודמו של ישו. האסלאם והיהדות דוחות כמובן דוקטרינה זו. ובכל זאת, עלילת הדם יוצאה אל המזרח התיכון בראשית המאה התשע־עשרה בידי נוצרים. עלילות דם נרקמו בחלבּ (1811, 1853), בביירות (1824), באנטיוכיה (1826), בחאמה (1829), בטריפולי (1834), בדיר אל־קמר (1847), בדמנהור (1877) ובדמשק (המפורסמת שבעלילות דמשק אירעה ב־1840, אך הדבר נשנה ב־1848 ושולש ב־1890). שר ההגנה הסורי מוסטפה טלאס חיבר ב־1983 ספר, **מצת ציון** שמו, שביקש להוכיח שהעלילה הייתה אמת ("היהודי עשוי להרוג אותך ולקחת את דמך כדי לאפות את לחמו הציוני"). הציר הסורי במועצת זכויות האדם של האו"ם הפציר ב־1991 בעמיתיו למועצה לקרוא את הספר כדי להבין אל נכון את "הגזענות הציונית". הספר נותר רב־מכר עד היום הזה.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 56
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 56](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/56)

מעשה זיופם של הפרוטוקולים של זקני ציון נחשף והוכח ב**טיימס** עוד ב־1921. הספר הוא פרי יצירתם של אנטישמים רוסים בלשכת המשטרה החשאית של הצאר הרוסי בפריז, בשלהי המאה התשע־עשרה.¹⁷ המחברים גיבבו בה מבחר בדיות ותיאוריות קשר ישנות, שאף לא אחת מהן עסקה במקורה ביהודים. למרות חשיפתו של הספר כזיוף הוא הוסיף להימכר בכמויות גדולות: תחילה ברוסיה, לאחר מכן בגרמניה הנאצית, ומשם התפשט במזרח התיכון. במהלך חודש הרמדאן של שנת 2002 שידרה הטלוויזיה המצרית את 41 פרקיה של סדרת הדרמה "פרש בלי סוס", שאינה אלא המחזָה של הפרוטוקולים.¹⁸, “Arab Press Debates Antisemitic Egyptian Series ‘Knight Without a Horse’ – Part III”, 10.12.2002. סדרה דומה, "א־שתאת" ("הגולה"), שודרה בטלוויזיה הסורית.¹⁹ – No. 610, 18.11.2003. בנובמבר 2003 הציגה הספרייה החדשה של אלכסנדריה תערוכה ששמה "ספרי קודש של הדתות המונותיאיסטיות", והציבה בה, ליד ספר תורה, עותק של הפרוטוקולים. המוצג הוסר לאחר שארגון אונסק"ו השמיע מחאה. מנהל המחלקה לכתבי היד בספרייה, ד"ר יוסף זידאן, הסביר שהחליט להציב את הפרוטוקולים בתערוכה כי "אף שאין זה ספר קודש מונותיאיסטי, הוא הפך לספר קדוש ליהודים, ספר החוקים העיקרי שלהם, דרך החיים שלהם". לפנטזיות הללו אין כל בסיס היסטורי באסלאם.

footnotes:
¹⁷ המחקר הקלאסי על הפרוטוקולים הוא ספרו של נורמן כהן, הכשר לרצח־עם: תולדות "הפרוטוקולים של זקני ציון", מאנגלית: מירי אליאב פלדון, תל אביב: עם עובד, 1972. ראו גם ספרה של הדסה בן עתו, השקר מסרב למות: מאה שנות הפרוטוקולים של זקני ציון, תל אביב: דביר, 1998 (מהדורה מעודכנת: 2006).
¹⁸ עם מקורות ההשראה של הפרוטוקולים אפשר למנות יצירה מאת איש הדת הצרפתי האב בּארוּאֵל המייחסת את המהפכה הצרפתית למסדר הטמפלרים; תיאוריית קשר נוספת שחיבר הגרמני א"א אקרט על הבונים החופשיים; ועוד יצירה, דו־שיח בדיוני בין מונטסקיה למקיאוולי, שכתב מוריס ז'ולי ב־1864. לסקירת תגובות לסדרה "פרש בלי סוס" ראו MEMRI Inquiry and Analysis Series – No. 114
¹⁹ MEMRI Inquiry and Analysis Series


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 57
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 57](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/57)

האסלאם קרוב ליהדות יותר מכל דת אחרת באמונת הייחוד החמורה שלו, בנטייתו אל הכתבים ואל החינוך, ובדגש שהוא נותן בצדק חברתי ובכיבוד החוק. במהלך ימי הביניים שימר האסלאם את חוכמתה של יוון העתיקה. הוא הוריש לאירופה את הידע המתמטי שלה לצד טכניקות חדשות, ותרם לעולם את חוכמתם של ענקי פילוסופיה כגון אל־פראבי, אבן־סינא ואבן־רושד, שהמשיכו את מפעלם של הפילוסופים היוונים, ואת ההיסטוריון פורץ הדרך אבן־ח'לדון. הרמב"ם, גדול החכמים היהודים בימי הביניים, הושפע עמוקות מההגות האסלאמית, וכמוהו גם בנו אברהם שהושפע מהמיסטיקה הסוּפית. מהמאה השמינית לספירה ואילך, בגדאד ובצרה היו מרכזי מסחר עולמיים שעודדו את קיומם של סחר ואמון בין ארצות רחוקות. האסכולה החנפית של המשפט האסלאמי הייתה חלוצה בפיתוח חוזים עסקיים. במשך מאות שנים קיים בית אומאיה באנדלוסיה משטר שהיה מהסובלניים ביותר שידעו ימי הביניים; מריה רוזה מֵנוֹקַל תיארה אותו באורח יפהפה בספרה **התכשיט של העולם**.²⁰, Boston: Little, Brown, 2002. לפיכך, הצלחתה של האנטישמיות המערבית לחדור לשכבות מסוימות בקרב מאמיניה של דת זו היא טרגדיה מעציבה במיוחד.

footnotes:
²⁰ María Rosa Menocal, The Ornament of the World: How Muslims, Jews, and Christians Created a Culture of Tolerance in Medieval Spain


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 58
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 58](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/58)

**בגנות ההפנמה**
מה צריכה אפוא להיות תגובתנו? ראשית, היהודים מוכרחים להיאבק באנטישמיות ולסרב להפנים אותה. קל לומר זאת, אך קל פחות לעשות זאת. אם אתה שנוא, אך טבעי הוא להאמין שיש בך משהו המשניא אותך. אולם רק לעיתים רחוקות הדבר נכון. השנאה נמצאת בראשו של השונא, לא באישיותו של השנוא.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 59
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 59](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/59)

הרעיון שהיהודים שותים דם היה בעל משמעות אצל נוצרים המאמינים בהמרת הלחם והיין לבשרו ודמו של ישו; אין לו שום משמעות מבחינתם של יהודים, שבדתם הדם אסור ומעורר סלידה. הרעיון שהיהודים, זקני ציון, רקמו קשר חשאי להשתלט על העולם נראה הגיוני למי שנרמס במגפיה של רוסיה הצארית, אך אין בו כל היגיון מבחינת היהדות—היחידה בין הדתות המונותיאיסטיות העיקריות שמעולם לא הקימה אימפריה ולא שאפה לכך. לִיהודים יש חסרונות, והיהדות היא דת של ביקורת עצמית ותשובה—אבל לחסרונות אלה אין כל קשר עם הפגמים שאויבי היהודים תלו בהם. האנטישמיות מלמדת אותנו על האנטישמים, לא על היהודים.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 60
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 60](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/60)

יהודי המפנים את האנטישמיות עשוי להגיב בשתי צורות: צדקנות ושנאה עצמית. אף לא אחת מהן היא גישה בונה. היהודים הם ה**מושא** לאנטישמיות, לא ה**סיבה** לה. הספקולציות שהועלו עד היום באשר לסיבה האמיתית לאנטישמיות ממלאות רשימה אינסופית כמעט. היו שדיברו במונחים פסיכולוגיים: התקה של פחד, החצנה של קונפליקט פנימי, השלכה של רגשות אשם, יצירת שעיר לעזאזל. אחרים פנו להסברים חברתיים־פוליטיים: ביהודים כקבוצה נוח היה תמיד לתלות משברים כלכליים, אי־שקט חברתי, התנגשויות בין־מעמדיות ושינויים מפירי־יציבות. היו גם אלה שפירשו את האנטישמיות במשקפיים של תרבות וזהות: היהודים היו הזרים המסומנים שקבוצת הרוב יכלה להגדיר את עצמה על ידי שלילתם. מכיוון אחר היו שהצביעו על כך שהאנטישמיות נפוצה במיוחד בקרב בני הדתות שמוצאן ביהדות ואשר מייחסות עצמן לאברהם אבינו—הנצרות והאסלאם—והציעו לפיכך הסבר פרוידיאני במונחים אדיפליים: אנחנו משתוקקים להרוג את מי שהוליד אותנו. אכן, היה זה אך מוזר אם תופעה מסובכת כל כך לא הייתה מעוררת הסברים מרובים.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 61
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 61](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/61)

אולם, בכל מקרה, שורשיה של האנטישמיות נטועים בתודעתו של האנטישמי, לא במיהותו של היהודי. משום כך, התגובה הראויה לה היא מלחמה, ובשום אופן לא הפנמה שלה או של איזה ממונחיה. האנטישמיות הגזעית עלתה בסופו של דבר בחייהם של שישה מיליוני יהודים. אולם היא הותירה צלקת נוספת, בלתי נראית. יהודים טובים, מכובדים וחושבים התפתו להאמין שכיוון שהיהודים שנואים בשל היותם שונים, עליהם להתאמץ ככל האפשר ש**לא** להיות שונים.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 62
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 62](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/62)

חלקם המירו את דתם. אחרים הלכו בנתיב ההתבוללות. קבוצה נוספת ניסתה לנסח את היהדות מחדש, ולהסיר ממנה את כל מה שמייחד אותה ואת מאמיניה. כשהניסיונות הללו נכשלו—לא רק בגרמניה ובאוסטריה של המאה התשע־עשרה, אלא גם בספרד של המאה החמש־עשרה—היו כאלה שהפנימו את הכישלון. כך נולדה אותה פסיכולוגיה מיוסרת הידועה כשנאה עצמית יהודית: הפסיכולוגיה של יהודים שחדלו לראות עצמם כבני אומה שאלוהים אוהב, והחלו לראות עצמם כאנשים שהגויים שונאים. זו הייתה שגיאה טרגית. האנטישמיות אינה נגרמת בידי יהודים; היהודים הם רק המטרות שהיא בחרה לה. אנטישמיות עשויה להתקיים גם במדינות שאין בהן יהודים כלל. שנאה היא דבר שעלול להתרגש עלינו, אך היא איננה מי שאנחנו. שנאה אינה יכולה אף פעם לשמש בסיס לזהוּת.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 63
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 63](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/63)

אפיזודה שסיפר לי אחד מעמיתיי הרבנים נחרתה בזיכרוני. הדבר התרחש ברוסיה בשנות התשעים המוקדמות, לאחר קריסת הקומוניזם. לראשונה זה שבעים שנה היו היהודים חופשיים לחיות כיהודים בגלוי, אולם באותה עת החלו לעלות על פני השטח גם רגשות אנטישמיים שדוכאו שנים ארוכות. רב בריטי נסע לרוסיה, לסייע בשיקום החיים היהודיים, וביקר יום אחד אצל אישה צעירה שחשה מצוקה. "כל חיי", אמרה, "הסתרתי את דבר היותי יהודייה, ואיש לא העיר לי מעולם על יהדותי. עכשיו, לעומת זאת, כשאני עוברת בחצר, שכניי מסננים כלפיי 'ז'ידובקה'. מה אני אמורה לעשות?"


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 64
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 64](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/64)

הרב ענה לה, "אם לא היית אומרת לי שאת יהודייה, לעולם לא הייתי יודע זאת. אצלי, לעומת זאת, עם הכובע והזקן שלי, איש אינו יכול שלא לדעת שאני יהודי. ובכל זאת, אני נמצא פה כבר כמה חודשים ואיש לא צעק לעברי 'ז'יד'. מדוע זה כך, לדעתך?"


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 65
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 65](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/65)

הבחורה שתקה לרגע, ואז אמרה, "מפני שהם יודעים שכאשר הם צועקים לעברי 'ז'ידובקה' אני רואה בזה עלבון, ואילו אם יצעקו 'ז'יד' לעברך, תראה בכך מחמאה". זוהי תובנה מעמיקה. הדרך הטובה ביותר שיהודים יכולים לבור להם להילחם באנטישמיות, מעבר לדריכות מתמדת, היא לשאת את זהותם בגאווה.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 66
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 66](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/66)

**למצוא שותפים, לעמוד יחד**
הנקודה השנייה נובעת מהראשונה. היהודים אינם יכולים להילחם באנטישמיות לבדם. הקורבן אינו יכול לתקן את הפשע. השנוא אינו יכול לרפא את השנאה. המחשבה שהיהודים יוכלו למגר את האנטישמיות בלי עזרה מבחוץ היא טעות הרת אסון. האנשים היחידים שיכולים להיאבק באנטישמיות בהצלחה הם אנשים הפועלים בתוך התרבויות הנותנות לה מחסה.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 67
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 67](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/67)

באביב 2002, כאשר החלה להתחולל עלייה מדאיגה בגילויי האנטישמיות וסטודנטים יהודים הותקפו בקמפוסים, כינסתי את מנהיגי איגוד הסטודנטים היהודים בבריטניה ואמרתי להם, "אתם עתידים לעבור חודשים קשים. אני מבטיח לכם שלא תעמדו לבד במאבקכם. כולנו נהיה לצידכם וניתן לכם את התמיכה שתיזקקו לה. ועכשיו אני רוצה שתעשו את הדבר הכי בלתי צפוי. אני רוצה שתובילו את המאבק נגד האסלאמופוביה". כך נולדה "הקרן לדו־קיום", קבוצה של יהודים ומוסלמים הלוחמת באנטישמיות ובאסלאמופוביה גם יחד.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 68
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 68](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/68)

שיתוף פעולה בין־דתי הוא חיוני. אני מצוי בקשרים קרובים עם מנהיגי כל הדתות בבריטניה: נוצרים אנגליקנים, קתולים, אורתודוקסים, בפטיסטים, מתודיסטים ואוונגליסטים, מוסלמים, הינדים, סיקים, בודהיסטים, ג'יינים, זורואסטרים ובהאים. גם מועצת הנציגים, ארגון הגג המייצג של יהודי אנגליה, עומדת בקשר רצוף עם ראשי הדתות הללו. כמסופר בסוף הפרק הקודם, בנובמבר 2008 הובלנו, הארכיבישוף מקנטרברי ואני, משלחת של מנהיגים מכל הדתות הנזכרות לאושוויץ. אחד מיעדינו הוא להילחם באנטישמיות, אבל עלינו להכיר בכך שהיהודים אינם היחידים הסובלים משנאה ומדעות קדומות. יש קבוצות נוספות החוות זאת, ואם אנו מצפים שהן יעמדו לצידנו עלינו לעמוד לצידן. אנו חולקים איתן ברית של גורל וסולידריות אנושית.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 69
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 69](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/69)

העלינו את דאגותינו גם בפני הממשלה ובפני חברי פרלמנט. כמה מאלו האחרונים הקימו ב־2005 ועדת חקירה פרלמנטרית לנושא האנטישמיות. דוח הוועדה פורסם ב־2006. ועדה פרלמנטרית, ובה נציגים מכל המפלגות, הוקמה כדי לפקוח עין על האנטישמיות לכל צורותיה. הממשלה הקימה ועדה בין־משרדית שתפקידה לקיים קשר עם הקהילה היהודית ולנקוט את הפעולות הנדרשות. מנהיגי כל המפלגות בבריטניה התבטאו בפומבי נגד האנטישמיות. ראש הממשלה גורדון בראון הקצה תקציב ממשלתי שהבטיח כי כל בית ספר תיכון בבריטניה יוכל לשלוח מורים ותלמידים לאושוויץ כדי ללמוד על השואה. בשנת 2007 שטחתי את דאגותינו בפני נשיאי מועצת אירופה והפרלמנט האירופי.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 70
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 70](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/70)

בספרה **יסודות הטוטליטריות** העלתה חנה ארנדט תובנה חדה במיוחד על אודות האנטישמיות. היא טענה שהיהודים מותקפים לא כשהם חזקים, אלא דווקא כשהם חלשים.²¹ כשהיהודים היו בעלי כוח כלכלי של ממש באירופה, האנטישמיות לא שגשגה. (ארנדט מציינת שכאשר עלה היטלר לשלטון, הבנקים בגרמניה כבר לא היו בבעלות יהודית, ויהדות גרמניה שקעה במהירות כזו שדמוגרפים העריכו שהיא תיעלם בתוך עשורים מעטים.) זו נקודה עדינה ובמבט ראשון גם קשָה להיתפס, משום שכדי שאנטישמיות תתקבל על דעתם של אנשים צריך שיהיה אפשר לשכנעם שהיהודים הם בעלי עוצמה. שאם לא כן, איך אפשר לציירם כאיוּם? הרי כל טענתם של הפרוטוקולים של זקני ציון היא שהיהודים הם בעלי עוצמה. בו בזמן, על האנטישמים לדעת שהיהודים למעשה חלשים, משום שאלמלא כן לא היו תוקפים אותם. החשיבה הפתלתלה והמשונה הזו, המצרפת יחדיו את הטענה שהיהודים שולטים בכול עם הידיעה שבעצם כוחם דל, היא המצויה בליבה של כל תיאוריית קשר אנטישמית.

footnotes:
²¹ חנה ארנדט, יסודות הטוטליטריות, מאנגלית: עדית זרטל, תל אביב: הקיבוץ המאוחד, 2010, עמ' 53.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 71
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 71](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/71)

היהודים הם אכן חלשים למדי. זהו עם זעיר, פחות משתי אלפיות של האנושות. מעולם לא היו לו הכוח או ההשפעה שמיתוסים מסוג "הפרוטוקולים" ייחסו לו. בשביל היהודים, עמידה לבדד היא אסטרטגיה המזמינה סכנות. אנו חייבים לעמוד יחד עם קורבנות שנאה אחרים, ופירוש הדבר הוא דו־שיח פעיל עם קהילות דתיות וקבוצות אתניות אחרות, ועם החברה כמכלול.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 72
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 72](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/72)

**להגנת השוני**
הנקודה השלישית נובעת מטענת היסוד של האנטישמיות, שבוטאה לראשונה בפי האנטישמי הראשון שתועד, המן, באומרו אל המלך אחשוורוש "יֶשְׁנוֹ עַם אֶחָד מְפֻזָּר וּמְפֹרָד בֵּין הָעַמִּים בְּכֹל מְדִינוֹת מַלְכוּתֶךָ וְדָתֵיהֶם שֹׁנוֹת מִכֹּל עָם" (אסתר ג, ח). האנטישמיות היא המקרה הפרדיגמטי של עכירת האחר, של הפחד מהזר, מזה שאינו כמונו. זוהי שנאת השוני.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 73
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 73](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/73)

לכל אורך ההיסטוריה נשאו היהודים בנטל השוני. בין באירופה הנוצרית ובין במזרח התיכון המוסלמי הם היו האחר האולטימטיבי. **זו תרומתה הגדולה של היהדות לאנושות**: להראות שאדם יכול להיות אחר, ועדיין להיות אנושי, עדיין להיות אזרח נאמן ופעיל, עדיין לתרום לכל תחומיו של המאמץ האנושי המשותף, עדיין להיות אהוב על אלוהים ויקר בעיניו.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 74
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 74](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/74)

זו טענתנו כלפי האנושות: אנטישמיות—שנאת השוני—היא מתקפה לא רק על היהודים, אלא גם על המצב האנושי. החיים קדושים מפני שכל אדם—גם צמד תאומים זהים—שונה מרעהו, ולפיכך איננו בר־החלפה. כל שפה, כל תרבות וכל ציוויליזציה (המקיימת את עיקרי הקוד המוסרי האוניברסלי) היא שלמות בפני עצמה, ומכיוון שכל אחת מהן שונה מהאחרות, היא מוסיפה דבר מה ייחודי למורשת המשותפת של האנושות. הרבגוניות התרבותית חיונית לאקולוגיה החברתית שלנו ממש כפי שהרבגוניות הביולוגית חיונית לאקולוגיה של הטבע.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 75
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 5; Antisemitism; The Fourth Mutation 75](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/5%3B%20Antisemitism%3B%20The%20Fourth%20Mutation/r/75)

האנטישמיות מתחילה ביהודים, אבל אף פעם לא נגמרת בהם. עולם שאין בו מקום ליהודים הוא עולם שאין בו מקום לשוני, ועולם שאין בו מקום לשוני אין בו מקום גם לאנושיות עצמה. התגובה הנאותה היחידה לפחד מפני השוני ולשנאה כלפיו היא כיבודו של השוני. זהו המסר היהודי אל העולם, ואם היהודים יהיו נאמנים לו הם יגלו שאף שיש להם אויבים, יש להם גם ידידים. אולם האנטישמיות, יותר מכל דבר אחר, היא אשר הובילה אל התסמונת שהזכרתי בפרק 1, של יהודים המגדירים עצמם "עם לבדד ישכון".