## Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone?

###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 1
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 1](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/1)

יש שאינטואיציה עמומה מתעוררת בך לפתע כתובנה משנת־חיים. רגע כזה היה לי בחג השבועות תשס"א (2001). סעדנו את סעודת היום בירושלים עם אחד ממנהיגי יהדות התפוצות שעלה ארצה עם אשתו. אל השולחן הסבו גם דיפלומט ישראלי בכיר, וכן פרופ' ארווין קוטלר, מגדולי הלוחמים באנטישמיות העולמית. קוטלר, מרצה למשפט בינלאומי באוניברסיטת מקגיל ולשעבר נשיא הקונגרס היהודי הקנדי, נבחר לפרלמנט של קנדה וזמן לא רב לאחר מכן נתמנה לשר המשפטים שם.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 2
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 2](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/2)

שיחתנו נסבה על ועידת האו"ם נגד גזענות שנועדה להתכנס בדרבן בסוף אותו קיץ; אותה ועידה שלימים נודעה לשמצה ככן השיגור של מתקפה חדשה וחמורה על עצם הלגיטימיות של מדינת ישראל. בוועידת דרבן הואשמה ישראל בגזענות, באפרטהייד ובניסיון לרצח עם. נעשה שם ניסיון להמעיט בייחודיותה של השואה, באמצעות כתיבת המילה Holocaust באנגלית ב־h קטנה כך שתהפוך לשואה אחת מרבות. קופי אנאן, מזכ"ל האו"ם באותן שנים, אמר פעם שהחלטת עצרת האו"ם ב־1975 כי הציונות היא גזענות היא הדיוטה התחתונה ביותר שהארגון הגיע אליה;¹ ועידת דרבן ירדה עוד הרבה למטה מכך. יהודים שנכחו בוועידה תיארו את האווירה כמאיימת ואלימה, כזו המזכירה את גרמניה בשנות השלושים. פחות משבוע לאחר הוועידה אירעה מתקפת 11 בספטמבר, והעולם השתנה. בינתיים, בחג השבועות ההוא, כל זה היה נחלת העתיד הלא ידוע.

footnotes:
¹ בנאום בירושלים בפני המועצה הישראלית ליחסי חוץ וארגון מודל האו"ם בישראל, ביום 25 במרס 1998, אמר קופי אנאן: "זה מביא אותי להחלטה המצערת שאימצה העצרת הכללית ב־1975, אשר השוותה את הציונות לגזענות ולאפליה גזעית. זו הייתה אולי נקודת השפל ביחסינו; קשה להגזים לגבי השליליות של תהודתה עד היום".


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 3
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 3](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/3)

כשקוטלר העלה את הנושא הוא עורר את התעניינותי, שכן הייתי מעורב קודם לכן בניסיון להציל את סדר היום של הוועידה המתוכננת מידי שוביו.² עמדתו של קוטלר התבססה על ניסיונו הרב. לישראל, הוא אמר לנו, יש כלים להתמודד עם ממשלות אחֵרות, אך חסרים לה כלים להתמודד עם ארגונים לא ממשלתיים. היא אף מזלזלת בהשפעתם של ארגונים כאלה על דעת הקהל העולמית, ועל האו"ם בפרט. מאז אמצע שנות השבעים נעשה ניסיון שיטתי לגייס לעניין הפלסטיני את הארגונים הלא ממשלתיים, ובפרט את ארגוני זכויות האדם. הניסיון הצליח. הארגונים החלו לראות את הסכסוך דרך העדשה הפלסטינית. בקרב מעצבי הדעה בארגונים הגלובליים החדשים הללו, ישראל הייתה מבודדת במידה הרת סכנה.

footnotes:
² מרי רובינסון, נשיאת אירלנד לשעבר, ששימשה אז נציבת האו"ם לזכויות אדם ומתוך כך האחראית על הוועידה, ביקשה ממני לעזור. היא ידעה מראש מה עומד לקרות, וביקשה מהנסיך הירדני חסן וממני (שנינו היינו חברי קבוצת אישים קרואה מטעם האו"ם) לנסח מחדש כמה מההצעות לסדר היום שהוגשו לקראת הוועידה כך שיספקו מענה לבקשות הפלסטינים ותומכיהם בלי שיתקפו את ישראל. זאת עשינו, בהתכנסות בת שלושה ימים בקינגס קולג' בלונדון בחסות ארגון Rights and Humanity. כאשר הצעותינו נדחו בידי ועדת ההיגוי של הוועידה, פרשתי מהקבוצה.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 4
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 4](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/4)

עתה הצטרף לשיחה חברנו הדיפלומט הישראלי, אדם דתי. הוא התכוון מן הסתם רק להקל מעט את הקדרות שהדברים נסכו עלינו. "כך היה תמיד", אמר, וציטט את הפסוק הידוע מברכת בלעם: "הֶן עָם לְבָדָד יִשְׁכֹּן וּבַגּוֹיִם לֹא יִתְחַשָּׁב" (במדבר כג, ט). נועדנו להיות מבודדים.³ כוונתו הייתה לנחמנו, אך במוחי כמו התפוצץ הבזק אדיר של אור. "למה ברור לך כל כך שבלעם אמר את זה כברכה?", שאלתי מיניה וביה. "אולי הוא התכוון לקללה?"

footnotes:
³ שימוש מפורסם בפסוק זה, באותה רוח, הוא כותרת אוסף מאמריו של יעקב הרצוג שהופיע אחרי מותו, עם לבדד ישכון, תל אביב: ספריית מעריב, 1975.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 5
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 5](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/5)

חשבו רגע, המשכתי, איפה עוד כתוב "בדד" בתנ"ך. המצורע נדרש לשבת בדד: "בָּדָד יֵשֵׁב, מִחוּץ לַמַּחֲנֶה מוֹשָׁבוֹ" (ויקרא יג, מו). הנביא ישעיהו מדבר בנבואת פורענות על "עִיר בְּצוּרָה בָּדָד, נָוֶה מְשֻׁלָּח וְנֶעֱזָב כַּמִּדְבָּר" (כז, י). והמפורסמת ביותר היא פתיחתה המפורסמת של מגילת החורבן, מגילת איכה, "אֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד" (א, א). המילה הזאת תמיד שלילית, למעט כאשר היא מיוחסת לאלוהים, "ה' בָּדָד יַנְחֶנּוּ" (דברים לב, יב)—שהרי הוא האל היחיד. הביטוי "עם לבדד ישכון" דומה לתיאור היהודים בפי הסוציולוג מקס ובר כ"עם מנודה".


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 6
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 6](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/6)

ועוד: הופעתו הראשונה של צירוף המילים "לא טוב" בתורה היא בפסוק "לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ" (בראשית ב, יח). הופעתו השנייה בדברי יתרו למשה, כשראה שהוא שופט את העם לבדו, "לֹא טוֹב הַדָּבָר אֲשֶׁר אַתָּה עֹשֶׂה" (שמות יח, יז). בדידות, יחידות, לבדיות—אלו אינן ברכות ביהדות. המאמר הראשון שפרסמתי בחיי היה ביקורת על מסתו של הרב סולוביצ'יק **איש האמונה הבודד**. כתבתי שביהדות אמונה אינה מבודדת. האמונה היא גאולה מן הבדידות, לא האדרתה.⁴, London: Vallentine Mitchell, 1990, pp. 219–244.

footnotes:
⁴ Jonathan Sacks, “Alienation and Faith”, reprinted in Sacks, Tradition in an Untraditional Age: Essays on Modern Jewish Thought


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 7
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 7](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/7)

זכרו גם, הוספתי, מיהו שאמר "עם לבדד ישכון". הנביא האלילי בלעם, אשר לפי המסופר בתורה היה אויבו של עם ישראל. מלכתחילה שכר אותו בלק לקלל את בני ישראל, ומשסיכל ה' את עצתו ושם בפיו דברי ברכה הוא ניסה שנית להרע לבני ישראל, הפעם בהצלחה, כאשר שכנע נשים מואביות ומדייניות לפתות את בני ישראל לזנוּת ולעבודה זרה—מעשה שהוביל למות 24 אלף מהם במגפה (במדבר לא, טז). בתלמוד מובאים דברי רבי יונתן, "טובה קללה שקילל אחיה השילוני את ישראל יותר מברכה שבירכן בלעם הרשע".⁵ במקום אחר בתלמוד אומר רבי אבא בר כהנא שכל ברכותיו של בלעם "חזרו לקללה", כלומר הפכו לבסוף לקללות, לבד מיוצאת דופן אחת, ברכת "מַה טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ יַעֲקֹב מִשְׁכְּנֹתֶיךָ יִשְׂרָאֵל" (במדבר כד, ה).⁶ כלומר, לפחות לדעתו, "עם לבדד ישכון" התגלגל אף הוא להיות קללה. חכמים סברו שבלעם בירך את העם בלשון מעורפלת המאפשרת לברכה להתפרש גם כקללה.

footnotes:
⁵ תענית כ ע"א.
⁶ סנהדרין קה ע"ב.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 8
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 8](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/8)

הבנתי שאני נסחף, הרי זאת סעודת חג ולא דיבייט, אבל הדברים בערו בי. המשכתי אפוא והזכרתי את התופעה הפסיכולוגית הקרויה נבואה המגשימה את עצמה. יש ראיות מדעיות רבות לכך שאנשים מתאימים את התנהגותם לדימוי שיש להם לגבי עצמם. תלמידים שנאמר להם שהם מחוננים מצליחים יותר בבחינות; ואילו תלמידים שגרמו להם להאמין שהם גרועים, נכשלים. התפיסה משפיעה על הביצוע. גם בתורה יש דוגמאות לכך. עשרה מן המרגלים שמשה שלח לתור את הארץ חזרו ואמרו: לא נוכל לכבוש אותה; הערים בצורות ותושביהן ענקים. והם הוסיפו, "וַנְּהִי בְעֵינֵינוּ כַּחֲגָבִים וְכֵן הָיִינוּ בְּעֵינֵיהֶם" (במדבר יג, לג). המרגלים הצליחו לייאש את העם, העם רגן והתאונן, וכעונש כל בני הדור ההוא—לבד משני מרגלים שהציגו דעת מיעוט, יהושע וכלב—נידונו למות במדבר. אם אתם מאמינים שתפסידו, אכן תפסידו.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 9
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 9](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/9)

זוהי, חתמתי, הסכנה המתמדת האורבת ליהודים. אם נגדיר את עצמנו כעם השוכן לבדד, זה יהיה גורלנו. נשכנע את עצמנו שאין לנו ידידים, שאנו מבודדים, שלא מבינים אותנו, שהעולם כולו נגדנו. את הניסיונות להסביר את עצמנו נעשה בלב חצוי. הציפיות למצוא בעלי ברית יהיו נמוכות. לא נשקיע את המאמצים שאחרים משקיעים להשמיע את קולם ביציע־הקהל של העולם, כי בליבנו פנימה נהיה משוכנעים שאין טעם במאמצים. כבר החלטנו שזה הגורל היהודי ושהוא אינו יכול להשתנות. שכך היה תמיד וכך יהיה תמיד.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 10
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 10](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/10)

ליהודים יש אויבים—אמרתי באדים אחרונים של להט—אבל גם חברים; ואם נתאמץ יותר, יהיו לנו עוד.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 11
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 11](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/11)

**הקרע הגורלי: אוניברסליזם מול פרטיקולריזם**
כדי להבין את היהדות בת זמננו, ולשער מדוע איבדה, כפי שאני סבור, את מגעה עם סיפורה ועם היסודות הקלאסיים של ההגדרה העצמית היהודית, עליי לספר סיפור. זהו סיפור טרגי, סיפור על תקווה שלא התממשה, על חלום שהיה לסיוט; מעשה בשלוש בגידות גדולות. הוא מתחיל במהפכה הצרפתית.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 12
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 12](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/12)

עד המאה התשע־עשרה, ברוב המקומות וברוב הזמנים שיגם ושיחם של היהודים היה בעיקר זה עם זה. היו להם שפה משלהם, תרבות משלהם, בתי ספר ובתי דין ותקנות קהל. הייתה להם אוטונומיה מוגבלת. הם לא היו חלק מאיזו תרבות לאומית, כי לא הייתה תרבות לאומית שהם יוכלו להיות חלק ממנה. יתר על כן, לא היו להם זכויות אזרח. הם לא יכלו ללמוד באוניברסיטה, להחזיק במקצועות חופשיים, או להיות מעורבים ברשויות השלטון. אפילו בבריטניה, מן הסובלניות שבאומות המודרניות, היהודים לא הורשו לשבת בפרלמנט כיהודים (כל חברי הפרלמנט חויבו בשבועה נוצרית) עד 1858—יותר ממאתיים שנה אחרי שובם לאנגליה בימי אוליבר קרומוול, ב־1656.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 13
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 13](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/13)

הולדת מדינת הלאום שינתה מצב זה מיסודו ומשורשו.⁷, New York: Columbia University Press, 1990; Paul R. Mendes–Flohr and Jehuda Reinharz (eds.), *The Jew in the Modern World: A Documentary History*, New York: Oxford University Press, 1980; Jonathan Sacks, *Arguments for the Sake of Heaven: Emerging Trends in Traditional Judaism*, Northvale, NJ: Aronson, 1991. לראשונה הצטרכו היהודים לשאול את עצמם—מי אנחנו? האם אנחנו בראש ובראשונה יהודים, הנמצאים במקרה בצרפת, בגרמניה, באנגליה—או שמא אנו אזרחים צרפתים, גרמנים או אנגלים שבאמונתם הדתית הם יהודים? החילוניות של אירופה במאה התשע־עשרה לא הייתה ניטרלית. היא התבססה על התפיסה הפרוטסטנטית במהותה שמקומה של הדת ברשות היחיד—בבית ובבית התפילה. היהדות, שמצוותיה שוררות בכל מעגלות החיים, לא יכלה להיתרגם לשפה הזאת. עד כה הגדירו היהודים את עצמם בעיקר על פי מערכת היחסים שלהם עם אלוהים. עתה, לראשונה, הם נדרשו להגדיר את עצמם על פי יחסיהם עם אנשים אחרים—עם שכניהם ועם עמיתיהם לאזרחות. האם הם כמותם, או אחרים מהם?

footnotes:
⁷ ראו Arthur Hertzberg, The French Enlightenment and the Jews: The Origins of Modern Anti־Semitism


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 14
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 14](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/14)

שאלה זו שיסעה את היהודים. היו שבחרו באוניברסליות והיו שנאמנו לפרטיקולריות. האוניברסליסטים אימצו את העולם המודרני בלהט שהיה לא פעם משיחי ממש. הינה, סוף סוף, מתהווה סדר חברתי שבו היהודים לא יֵשבו בדד. תמורת זאת ראוי לשלם כל מחיר, גם אם המחיר הוא—כפי שהיה, באורח בלתי נמנע—ויתור על הייחודיות היהודית, על עצם הדבר שלאורך הדורות עשה את היהודים ליהודים. לעומתם, הפרטיקולריסטים—רבים מהם אורתודוקסים, אך לא כולם—גרסו שהזהות היהודית ראויה לשימור גם אם פירוש הדבר הפסד ב"מיקח האכזר" של העולם המודרני.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 15
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 15](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/15)

אתוס הבידוד הנוכחי של היהודים, ההרגשה הנוראה שהם נידונו להיות תמיד "עם לבדד ישכון", הוא פרי כישלונם של שלושה חלומות אוניברסליסטיים גדולים: האמנציפציה באירופה, הקומוניזם הרוסי והציונות החילונית. את הראשונה הכריתה השואה, את השני הטיהורים של סטלין, והשלישי מותקף כיום בידי האנטי־ציונות האירופית. אין אלו טרגדיות שוליות. אלה אסונות גדולים, שמחירם בנפש, בחומר ובטראומה פסיכולוגית עצום. תוצאתם היא התכנסות של החיים היהודיים בישראל וברוב התפוצות. בעיניי זאת התפתחות מסוכנת מאוד.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 16
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 16](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/16)

אם זוהי הברירה—או אוניברסליזם או פרטיקולריזם; **או** פתיחות אל העולם במחיר הזהות היהודית, **או** היצמדות לזהות היהודית במחיר ניתוק מהעולם—כי אז היהודים חייבים לבחור אחת מן השתיים. את זאת אכן הם עושים כיום. בתפוצות, מחצית הצעירים היהודים מתחתנים עם גויים או מתנתקים מהיהדות בדרך אחרת. בישראל, רבים חדלו להאמין בזהותה היהודית של המדינה. אצל הראשונים ההתבוללות אישית, ואצל האחרונים קולקטיבית. מנגד, יש הגוזרים על עצמם היבדלות. ציבור גדל והולך לומד בישיבות ולא באוניברסיטאות ומתרחק מהתרבות הרווחת. הללו ישרדו כיהודים, אבל יהיו מבודדים מאוד.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 17
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 17](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/17)

טענתי היא שתפיסת האו־או שגויה. היהדות היא גם פרטיקולריסטית וגם אוניברסליסטית. אברהם נבדל משכניו אבל נלחם למענם, התפלל למענם והיה מעורב עימם בדעת. משה והנביאים ראו את היהדות כייחודית—ובו בזמן כבעלת מסר לאנושות כולה. הבקע בין פרטיקולריזם לאוניברסליזם, ניתוק הרגישויות בתודעתו של היהודי המודרני, הוא סטייה מהזהות המסורתית—וזאת דווקא בשעה שעתיד היהדות והעולם תובע מהיהודים להחזיק בשתי הרגישויות גם יחד. זוהי טענתו המרכזית של ספרנו.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 18
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 18](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/18)

תפיסת האו־או חוללה בשנים האחרונות, מאז פרוס האלף, שורה של תגובות אי־תפקודיות בשם העם היהודי. שני דברים קרו. ראשית, יהודים (וישראלים בפרט) לא השמיעו את קולם ב"בית המשפט" של דעת הקהל העולמית בצורה אפקטיבית. זה מפתיע. בעבר, היהודים איבדו דברים רבים—את נחלתם, את בתיהם, את חירותם, לפעמים את חייהם—אך דבר אחד לא אבד להם: כושר הטיעון. הם היו גדולי המתווכחים בעולם; תרבותם עודדה זאת. והינה במאה העשרים ואחת, בסוגיות מרכזיות רבות, הם איבדו את כושר הטיעון. נתקלתי בכך פעמים רבות כל כך, שנאלצתי להודות שהיהודים, אולי שלא במודע, הפנימו את האמונה כי "אין לנו ידידים לבד מבני עמנו עצמם. העולם בגד בנו בעבר ויבגוד בנו שוב דווקא כשנזדקק נואשות לעזרתו". הדוברים היהודים כיום נוטים למחות ביד רמה, בלי עידונים ודקויות, בלי להביא בחשבון את טיעוני הצד האחד—ואינם רואים כי צורת הטיעון שלהם מדברת אל יהודים אחרים, אך לא אל שאינם יהודים. הם אינם שומרים על הכלל הראשון לתקשורת יעילה: תחילה נסה להבין, ורק אז נסה שיבינוך. ומשלא הצליחו לשכנע את הקהל הרחב, הם מפטירים: "אמרנו לכם. העולם שונא אותנו. אנחנו לבד".


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 19
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 19](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/19)

שנית, כשלו מאמצי היהודים ליצור המשכיות יהודית. עם השוכן לבדד הוא עם שרוב האנשים אינם חפצים להשתייך אליו. מי רוצה להיות מנודה אם ניתנת לו הבחירה? מי יחשוב שמעשה אחראי הוא להוריש לילדך גורל של קורבן? בעידן הקדם־מודרני, כאשר עזיבת היהדות משמעה היה אימוץ של דת אחרת, היה ליהודים אינסטינקט ההישרדות הנחוץ. ההשתמדות נחשבה למעשה של בגידת אדם בבני עמו ובהיסטוריה שלו, ורק מעטים היו נכונים לנקוט מעשה כזה. אך משהופיעה החברה החילונית, אפשר היה לחדול להיות יהודי בלי להיעשות בהכרח בן דת אחרת. שפינוזה היה הראשון; רבים באו אחריו; וכיום, ברוב הקהילות בתפוצות, כך עושה הרוב. אפשר היה לחזות שהמגזר היחיד בעם ישראל שיפרח בסביבה כזאת יהיה זה המאמץ בשמחה את גורל "עם לבדד ישכון", דהיינו האורתודוקסיה הבדלנית. ואכן, כך קרה.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 20
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 20](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/20)

**החלום האוניברסליסטי**
רבי שלמה קרליבך, זמר־העם המקרֵב ליהדות, הופיע בקמפוסים רבים. בערוב ימיו סיפר: "אני נוהג לשאול סטודנטים מה הם. אם מישהו אומר 'אני קתולי', אני יודע שהוא קתולי. אם הוא אומר 'אני פרוטסטנטי', אני יודע שהוא פרוטסטנטי. אם הוא אומר 'אני רק אדם', אני יודע שהוא יהודי". אין זו סתם אנקדוטה. זהו שריד לאחת האפיזודות הטרגיות ביותר בהיסטוריה היהודית: החלום האוניברסליסטי.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 21
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 21](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/21)

במבט מימינו אלה, קשה לנו להבין את עומק אמונתם של היהודים במאה התשע־עשרה כי ימות המשיח קרבים, לא בירושלים אלא באירופה, ולא בדמות חידוש המלוכה של בית דוד אלא בדמות המהפכה הצרפתית. הנאורות הבטיחה עידן חדש של מדע במקום דוֹגמה, תבונה במקום התגלות, וסדר מדיני וחברתי חדש שבו, כדברי הכרזת זכויות האדם והאזרח בצרפת, "כל בני האדם נולדו חופשיים ובעלי זכויות שוות, וכאלה הם גם נשארים". על העת ההיא כתב המשורר ויליאם וורדסוורת בשירו "המהפכה הצרפתית כפי שנראתה בראשיתה לנלהבים":


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 22
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 22](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/22)

בַּשַּׁחַר הַהוּא, לִחְיוֹת הָיָה אֹשֶׁר וְלִהְיוֹת צָעִיר—גַּן עֵדֶן.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 23
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 23](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/23)

התלהבות כזאת מן העידן החדש שבפתח הייתה נחלתם של יהודים רבים. הם נשאו עימם את נטל הזיכרונות הקודר של מאות שנות רדיפה, ובכללן גזרות ת"ח–ת"ט שרושמן עוד היה עז, את מחנק הגטאות, את אימת הגירושים והפוגרומים. בפרנקפורט עוד היו היהודים מחויבים לגור בגטו.⁸, Westport, Conn.: Greenwood Press, 1985, pp. 46–47. לאורך ימי הביניים צצו פעם אחר פעם משיחי שקר. השיא היה הנהייה ברחבי העולם אחר שבתי צבי ב־1665–1666. האכזבה הנוראה מהתאסלמותו במאסר עוררה גלי הלם, ואלה לא שככו גם בדורות הבאים.

footnotes:
⁸ מצוטט אצל Robert Liberles, Religious Conflict in Social Context: The Resurgence of Orthodox Judaism in Frankfurt am Main, 1838–1877


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 24
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 24](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/24)

משהו התערער בתהפוכות הללו. כיסופי הגאולה של היהודים הדריכו את מנוחתם. ארכה להם השעה בגלות, ודומה היה כי אין קץ לימי הרעה. רבים מהם לא יכלו עוד לשים את יהבם בגאולה הדתית. על כן, כשנפתח צוהר חדש, כשהסתמן סיכוי לחברה חילונית שהם יהיו אזרחים שווים בה, נפרץ סכר בן מאות שנים של ציפיות כבושות ותקוות שתוקות. יהודים נמנו עם הנלהבים שבחסידי הנאורות והתוחלת שהיא הציעה לשחרור היהודים. כדברי ההיסטוריון יעקב טלמון, היהודים "ראו את המהפכה הצרפתית כמאורע בר־השוואה ליציאת מצרים ולמעמד הר סיני".⁹, London: Weidenfeld & Nicolson, 1970, p. 9. המהפכנים היהודים המוקדמים, כתב, חלמו על "דת חדשה, דת האנושות".¹⁰

footnotes:
⁹ J. L. Talmon, Israel among the Nations
¹⁰ שם, עמ' 18.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 25
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 25](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/25)

אחד הרעיונות המניעים של הנאורות היה האוניברסליזם. הוא שאף למצוא אמיתות משוחררות מן הדוגמות שחוללו את מלחמות הדת למן ימי הצלבנים וביתר שאת אחרי הרפורמציה. את עיניו נשא אל הפילוסופיה ואל המדע. המדע אוניברסלי. חוקיו, אם הם אמיתיים, חלים בכל מקום ובכל זמן. גם התבונה אוניברסלית. הלוגיקה אינה מכירה בגבולות. אם דבר מה הוא אמת לוגית, הוא אמת בכל העולמות האפשריים. עמנואל קאנט טען שכך הוא גם באשר למוסר. התנהגות מוסרית היא התנהגות ההולמת את הכללים שיש לשאוף כי כל האנושות תציית להם. כל מה שהוא פחות מן האוניברסלי, הוא מיניה וביה פחות ממוסרי. מכאן שיש להוקיע את היהדות, המופת המובהק לאמונה פרטיקולריסטית.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 26
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 26](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/26)

ובכל זאת יהודים רבים אימצו את הסדר החדש, אף כי פירוש הדבר היה ויתור על הדת, המעטה בחשיבותה, או עריכת שינויים בה. האפשר לצפות שיבחרו אחרת? לראשונה הוצעו להם שוויון, זכויות אזרח, ושערים פתוחים אל חברה שאין בה אפליה. אחד הראשונים והגדולים בחולמי חלום התבונה היה יהודי שסופו שנפרד מיהדותו, שפינוזה. אך אותו רציונליזם אפיין הוגים יהודים אחרים, ממשה מנדלסון עד הרמן כהן ואנרי ברגסון.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 27
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 27](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/27)

יש ביהדות ממד אוניברסליסטי. הוא חלק מחזון אחרית הימים, עת יהיה ה' "לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ; בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה' אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד" (זכריה יד, ט). הוא נוכח באתיקה היהודית, במצוות אהבת הרֵע ואהבת הגֵר. הוא בולט בדברי ישעיהו על תפקידו של עם ישראל להיות "אור לגויים". פסוקים אלה היו נר לרגלי האוניברסליסטים היהודים. אך לא כולם נזקקו לפסוקים; החילוניות של מדינות הלאום החדשות אפשרה ליהודים לעזוב את היהדות בלי לאמץ את הנצרות או את האסלאם. לראשונה דומה היה כי החברה מציעה מרחב ניטרלי, חלופה לזהויות הדתיות הפלגניות.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 28
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 28](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/28)

ביהדות אירופה לבש האוניברסליזם המשיחי שלוש צורות שונות: היהדות הרפורמית, הסוציאליזם המרקסיסטי והציונות החילונית.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 29
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 29](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/29)

**הרפורמה ביהדות**
ראשונה בין צורות האוניברסליזם המשיחי, מבחינה היסטורית, הייתה היהדות הרפורמית. כדי להבינה עלינו להתוודע לרקע של היווצרותה: גרמניה, וההתנגדות העזה ששררה בה לאמנציפציה של היהודים. כיצד יוכלו היהודים להיעשות גרמנים?—שאלו המתנגדים. הם לא יהיו אזרחים נאמנים למדינה, שכן הם חולמים שיום אחד ישובו לציון. הם אינם מסוגלים לרכוש את התרבות הגרמנית, את ה"בילדונג", בניין האישיות, וה"זיטליכקייט", השתלמות המידות, כי הם דבקים באמונה אנכרוניסטית ספוגת דעות קדומות. הם אינם יכולים להתערות בחברה, כי הם שומרים על מצוות המפרישות אותם מן הציבור בכל הנוגע לאוכל, לימי שבתון וחג וכיוצא בזה. היהדות נצטיירה כקוד של שוני בעידן שבו מצופה מכל האזרחים להיות דומים.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 30
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 30](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/30)

בית התפילה הרפורמי הראשון היה הטמפל, קרי מקדש, שנחנך בהמבורג ב־1817. עד אז יהודים לא כינו מעולם את בית הכנסת מקדש. להפך: להבדילו מן המקדש הם כינוהו "מקדש מעט". הרפורמים בהמבורג בחרו בכינוי "טמפל" מטעמים פוליטיים הצהרתיים: הם רצו להראות שהם אינם שואפים עוד לשוב לירושלים, עיר המקדש. הינה, גם בהמבורג אפשר לבנות מקדש. מנהיגי הטמפל יצאו מגדרם להראות ששום מאפיין יהודי המעורר את התנגדותם של הגרמנים אינו חיוני. אפשר לשכתב את היהדות כך שתיפטר מכל המאפיינים הללו: השימוש בעברית כשפת תפילה, חוקי הכשרות וכל יתר הכללים היוצרים היבדלות חברתית. גם את השבת אפשר להזיז ליום ראשון.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 31
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 31](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/31)

הממד המשיחי של הרפורמה ניכר היטב. בשנת 1843 כבר יכול ה**פרנקפורטר ז'ורנל** לכתוב:


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 32
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 32](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/32)

כת יהודית חדשה נוסדה כאן... התומכים—שמספרם כבר נכבד—אינם דבקים בשום חוק טקסי יהודי־תלמודי; אינם שומרים על מילת העורלה—לא כחובה דתית ולא כחובה אזרחית; ומאמינים שהמשיח כבר בא, בדמות המולדת הגרמנית.¹¹, Westport, Conn.: Greenwood Press, 1985, pp. 46–47.

footnotes:
¹¹ מצוטט אצל Robert Liberles, Religious Conflict in Social Context: The Resurgence of Orthodox Judaism in Frankfurt am Main, 1838–1877


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 33
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 33](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/33)

התקווה המשיחית הייתה עתה לא לשוב לציון אלא להשתלב במדינות הלאום החדשות באירופה. האוטופיזם הרפורמי הגיע לשיאו ב"מצע פיטסבורג" של היהדות הרפורמית בארצות הברית, משנת 1885:


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 34
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 34](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/34)

אנו רואים בעידן המודרני, עידן של תרבות אוניברסלית של הלב ושל השכל, את פעמי התממשותה של התקווה המשיחית היהודית הגדולה לכינון ממלכה של אמת, צדק ושלום בין כל בני האדם. איננו רואים עצמנו לאום, כי אם קהילה דתית, ועל כן איננו מצפים לא לשיבה לפלשתינה, לא לעבודת קורבנות בניהול בני אהרן, ולא לחידושו של שום חוק מן החוקים הנוגעים למדינה היהודית.¹², vol. 14, p. 26.

footnotes:
¹² Encyclopedia Judaica


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 35
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 35](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/35)

אך כבר ב־1862 כתב משה הס ב**רומי וירושלים** כי כל זה הבל. "היהודי הגרמני נוטה תמיד, בעטיה של שנאת־ישראל המלהטת מסביבו, לזרות ממנו והלאה כל מה שיש בו משום סימן וזכר ליהדות ולהתכחש לגזעו". אך זהו מאמץ שווא. גם טבילה לנצרות לא תספיק להציל את היהודים "מאימת הלחץ של שנאת־ישראל בגרמניה". היהודים חשבו שהגרמנים שונאים את היהדות, אבל שנאתם האמיתית הייתה ליהודים. הם התנגדו לא למה שהיהודים עשו, אלא למה שהם היו. במילותיו של משה הס, "יותר משמעוררת בהם שאט־נפש אמונתו המיוחדת של היהודי, מעוררת בהם שאט־נפש צורת חוטמו המיוחדת". לא את דתם שנאו אלא את גזעם.¹³ בדת אפשר לערוך רפורמה, אבל גזע אי אפשר לשנות. דבריו של הס היו נבואיים. חלום האמנציפציה גווע בשואה.

footnotes:
¹³ משה הס, רומי וירושלים, מגרמנית: ישורון קשת, ירושלים: הספרייה הציונית, תשמ"ג, מכתב רביעי, עמ' 37.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 36
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 36](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/36)

**הקומוניזם**
הצורה השנייה של האוניברסליזם היהודי הייתה הקומוניזם. נביאו, קרל מרקס, היה נצר לשושלת רבנים, אך אביו הטבילו לנצרות כשהיה בן שש. שום שמץ של אהדה לא נותר אצלו לדתו הראשונה. מסתו משנת 1843 **לשאלת היהודים** שאבה מלוא דליים מהתיאוריות האנטישמיות של ברונו באואר. היהודים היו בעיניו התגלמות הסדר הקפיטליסטי שהוא רצה להכרית.¹⁴, Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1986, pp. 188–208. יהודים רבים מאוד נהו אחר התפיסה המהפכנית, וגם פה הם נמשכו אל האוניברסליזם המשיחי שלה—אשר גרם להם להתנגד לא רק ליהדות, אלא גם לציונות ואף לסוציאליזם היהודי (הבונדיזם), שהיה בעיניהם פרטיקולריסטי וכיתתי.

footnotes:
¹⁴ Sander Gilman, Jewish Self־Hatred


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 37
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 37](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/37)

"איזו חשיבות יכולה להיות לאינטרסים של קומץ יהודים", כתב המהפכן היהודי פאוול אקסלרוד, לעומת שחרור המעמדות העובדים בכללותם? אך יקיצה אכזרית מחלומו גרמו לו הפוגרומים של שנת 1881, שחשפו כמה רווחת האנטישמיות בקרב המעמדות העובדים ברוסיה, וכמה עמוק היא מושרשת בקרבם. אקסלרוד פרסם אז עלון שנתן ביטוי לחוויה הטראומטית. הסוציאליסטים היהודים, כתב, שכנעו את עצמם כי "לאמיתו של דבר אין עם יהודי, שהיהודים הם רק קבוצה של נתינים רוסים שעתידים להיעשות קבוצה של אזרחים רוסים". אירועי 1881 חשפו כי למעשה רוב הרוסים רואים ביהודים אומה נפרדת, שכולה "ז'ידים מזיקים שרוסיה מוכרחה להיפטר מהם בכל מחיר". והוא הוסיף, "המהפכנים החברתיים היהודים הבינו עתה כי טעו כשזנחו את ההמון היהודי בשם הקוסמופוליטיות". העלון לא נדפס מעולם.¹⁵, pp. 36–38.

footnotes:
¹⁵ Talmon, Israel among the Nations


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 38
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 38](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/38)

מקרהו של אקסלרוד היה נדיר למדי. מנהיגים קומוניסטים יהודים רבים לא הבינו את טעותם עד שהיה מאוחר מדי. רוזה לוקסמבורג סירבה בתוקף להזדהות כיהודייה. לדידם של חסידי מרקס, כתבה, "השאלה היהודית אינה קיימת". ליהודי ששלח לה מכתב שהפנה את תשומת ליבה לפשעים שנעשו נגד עמה היא ענתה, "מדוע אתה בא עם היגונים היהודיים המיוחדים שלך?" והסבירה שהיא מרגישה את כאביהם של כל העמים באותה מידה. "אינני מוצאת בלבבי פינה מיוחדת לגטו". לוקסמבורג נרצחה בשנת 1919.¹⁶

footnotes:
¹⁶ שם, עמ' 43–45.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 39
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 39](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/39)

המנהיג הקומוניסטי לאון טרוצקי, ששמו המקורי היה לב דוידוביץ' ברונשטיין, היה אף הוא אדיש כלפי היהודים והיהדות, אך רחש שנאה יוקדת להרצל ולתנועה הציונית. בשנת 1940 נרצח בידי סוכן של משטר סטלין; גולגולתו בוקעה בגרזן. מנהיגי ברית המועצות, לנין ואחריו סטלין, שפכו חמתם על היהודים. רק מותו הפתאומי של סטלין בלם את המשפטים המבוימים של "עלילת הרופאים" המפורסמת, שהיו ככל הנראה מערכה ראשונה במזימתו של סטלין להגלות המוני יהודים לסיביר ואף לרוצחם, הגרסה הסובייטית ל"פתרון הסופי".


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 40
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 40](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/40)

**הציונות החילונית**
הציונות החילונית, שמשה הס היה נביאה הראשון, נולדה מתוך כישלונה של הרפורמה הדתית. יהודים עשו את כל האפשר כדי להשתלב באירופה, ולא השיגו דבר. תיאודור הרצל הבין זאת ברגע משנה־חיים של בהירות, כשראה את ההמונים בפריז שואגים "מוות ליהודים" אחרי פסק הדין במשפט דרייפוס. אף כי לא הכיר אז כלל את כתביו של משה הס, הוא הגיע במהירות לאותה מסקנה. במדינות הלאום של אירופה אין מקום ליהודים. תקוותם היחידה היא שתהיה להם מדינת לאום משל עצמם.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 41
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 41](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/41)

רבים מן הציונים הראשונים ראו בציונות הזדמנות לנרמול היהודים, כך שיהיו "רק אדם". אחת הסיסמאות שלהם הייתה "ככל הגויים". יעקב קלצקין, הוגה ציוני רדיקלי, כתב כי "לא הופיע עלינו הרצל מתוך הכרה לאומית של יהודי, אלא מתוך הכרה אנושית־כללית. לא היהודי שבו, אלא האדם שבו הוציאו והחזירו לעמו".¹⁷

footnotes:
¹⁷ יעקב קלצקין, "גלות וארץ": "תקותנו", א, בתוך קלצקין, תחומים, ברלין: דביר, תרפ"ה, עמ' קג–קד.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 42
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 42](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/42)

א"ד גורדון אמר, "תחייתנו היא מהפכה באדם שביהודי".¹⁸ אמנון רובינשטיין כתב, "כך רואים אנו כיצד פורץ בציונות, ובעיקר בזו שבאה ממזרח אירופה—זרם אנטי־יהודי מודע, מדהים בעוצמתו, מפליא בגעגועיו לעולם הגויי והפאגאני".¹⁹ בסיפורו המפורסם של חיים הזז "הדרשה" אומר הגיבור יודקה: "אין הציונות והיהדות דבר אחד, אלא שני דברים שונים זה מזה, אולי גם שני דברים הסותרים זה את זה. בודאי שני דברים הסותרים זה את זה! על־כל־פנים לא היינו הך. כשאדם אינו יכול להיות יהודי הוא נעשה ציוני".²⁰

footnotes:
¹⁸ כותרת פרק במאמרו של אהרן דוד גורדון "על החינוך העצמי ועבודת התחייה", אתר פרויקט בן־יהודה.
¹⁹ אמנון רובינשטיין, מהרצל עד גוש אמונים ובחזרה, ירושלים ותל אביב: שוקן, 1980, עמ' 33.
²⁰ חיים הזז, "הדרשה", אתר תרבות–il.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 43
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 43](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/43)

בגלות היו היהודים חסרי ישע, חסרי אונים, נאלצים תמיד לכוף את ראשם ולהתחנן על זכויותיהם, תלויים תמיד ברצונם של אחרים. לא הייתה שום הזדמנות נוחה לצמיחתה של תרבות יהודית, וליהודים לא הייתה אפשרות לבטא את הנורמליות הבריאה שהייתה, ודאי לפני מלחמת העולם, מקושרת בכוח צבאי ובגאווה לאומית. בישראל יחדלו היהודים להיות יהודים. הם ייעשו עברים, הכינוי המועדף על רבים מהציונים החילונים. היו אפילו שקיבלו בשמחה את הכינוי כנענים.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 44
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 44](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/44)

רוב הזרמים הציוניים נטו לשלילת הגולה וכל הקשור בה. שנים אחרי השואה הישראלים כמעט לא דיברו עליה, מחמת הבושה על שיהודי אירופה הלכו, כביכול, כצאן לטבח. האירוע היחיד שהם היו מוכנים לשלב בזיכרון הקיבוצי היה מרד גטו ורשה, נקודת המפנה שבה החלו היהודים להשיב מלחמה. ישראל, על פי הוגי החילוניות, תשמש ליהודים מקום נורמלי של אומה בין האומות. היא תשים קץ לאנטישמיות, שהיא עצמה תוצר של היות היהודים חסרי בית. זה היה תורף חלומם של הס ושל הרצל.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 45
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 45](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/45)

**שלוש בגידות**
העובדה שישראל נמצאת במוקד האנטישמיות החדשה היא, לדידם של האוניברסליסטים היהודים, הבגידה השלישית. היא החלה ב־1975, עם החלטת עצרת האו"ם להשוות את הציונות לגזענות, ומאז היא נמשכת ללא הפרעה. הארגונים הלא ממשלתיים, התקשורת האירופית ורבים מהאקדמאים שם פנו נגד ישראל דווקא כאשר היא הייתה נתונה במאמצים עילאיים להשגת שלום. שבע שנים נשאה ונתנה עם אש"ף, ארגון הטרור שקודם לכן סירבה להיפגש עם אנשיו. היא הציעה לפלסטינים מדינה משלהם, דבר שהירדנים והמצרים לא עשו כשהחזיקו ביהודה, שומרון ורצועת עזה. קשה היה שלא לראות את בידודה של ישראל בזירה הבינלאומית כשובה של האנטישמיות הישנה, הפעם על בסיס לאומי ולא אישי. ישראל הייתה ל"יהודי שבקרב האומות", מדינה מנודה.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 46
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 46](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/46)

התוויתי את הסכֵמה הזאת של ההיסטוריה היהודית המודרנית כי בלעדיה אי אפשר להבין את העוצמה שיש כיום לביטוי "עם לבדד ישכון". אין זו השפה הקלאסית של התפיסה העצמית היהודית.²¹ על פי התפיסה היהודית הקלאסית, היהודים נבחרו בידי האל להיות עם קדוש, לא עם שנוא. כבר משה רבנו ניבא כי בבוא היום, אם ישמור ישראל את מצוות ה', "וְרָאוּ כָּל עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי שֵׁם ה' נִקְרָא עָלֶיךָ וְיָרְאוּ מִמֶּךָּ" (דברים כח, י). הגלות, על פי הנביאים, היא עונש על חטאים, לא ייעוד מטפיזי ולא גורל לאין מנוס.

footnotes:
²¹ כמובן, בספרות החורבן והקינות היהודית מימי הביניים מבוטא יגון עמוק על בידודו של עם ישראל: "הבט משמים וראה כי היינו לעג וקלס בגויים", אומרת אחת התפילות. "נחשבנו כצאן לטבח יובל, להרוג ולאבד ולמכה ולחרפה". אך זהו תיאור של נסיבות, לא של ייעוד. ציטוטים נפוצים רבים של גדולי ישראל המובאים תדיר כדי להראות כי חכמינו ראו את האנטישמיות כבלתי נמנעת מתגלים, בעין בוחנת, ככאלה שאינם טוענים כך. הראשון שגרס כי האנטישמיות חשוכת מרפא היה יהודה לייב (לאון) פינסקר, בשנת 1882. לפנינו דוגמה מצוינת למה שאריק הובסבאום כינה "המצאתה של מסורת".


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 47
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 47](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/47)

מיוחדים, יוצאי דופן, ייחודיים—היהודים ראו עצמם ככאלה ממש כמו היוונים והרומים בעת העתיקה והאנגלים, הצרפתים, האיטלקים, הגרמנים והאמריקנים במאה התשע־עשרה. אבל היהודים לא ראו את עצמם כנטולי ידידים ומבודדים באופן מהותי, וזאת מסיבה פשוטה מאין כמוה. עד המאה התשע־עשרה הם אף פעם לא הגדירו את עצמם במונחים ששימשו את העמים שהתבוננו בהם. הם הגדירו את עצמם על פי יחסיהם עם אלוהים. אירוניה היא כי אף שיהודים דתיים הם המשתמשים העיקריים בביטוי "עם לבדד ישכון", המשמעות שהם מטעינים בביטוי זה יכלה לבוא לעולם רק בשל חילונה של הזהות היהודית.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 48
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 48](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/48)

אי אפשר להבין את תהליך ההתכנסות־פנימה בקרב היהודים בשנים האחרונות בלי להכיר בתחושתם הכבדה של יהודים רבים שהעולם בגד בהם. שלוש פעמים חלמו יהודים את החלום האוניברסלי על חיים בעולם של כבוד ושוויון וחופש מהדעות הקדומות בנות ימי הביניים—ושלוש פעמים נהפך החלום לסיוט.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 49
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 49](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/49)

הלאומיות האירופית לא קיימה את שהבטיחה. הנאורות לא האירה. האמנציפציה לא הייתה נאמנה לציפייה. השואה השתוללה על אדמת אירופה מתוך ידיעה סמויה, ולפעמים אפילו השתתפות פעילה, של גדולי התרבות האירופית—פילוסופים, מדענים, רופאים, שופטים ואקדמאים. מחצית המשתתפים בוועידת ואנזה, שבה תוכנן "הפתרון הסופי", היו בעלי תואר דוקטור.²², London: Penguin, 2003. גם הקומוניזם בתורו פנה נגד היהודים. אפילו תקומת מדינת ישראל לא הצליחה לבלום את השנאה. המיתוסים הישנים, מעלילת הדם עד הפרוטוקולים של זקני ציון, שבו וצצו, והפעם כוונו נגד מדינת היהודים. היהודים, אם בכֹה ואם בכֹה, מצאו עצמם לכודים בגורל שהם חשבו שכבר נמלטו ממנו. הם ניסו הכול—והכול נכשל. להיסטוריה היהודית היה אופי של טרגדיה יוונית, והדבר קרה דווקא לעם שתרבותו מיוסדת על שלילה עקרונית של התפיסה הטרגית.

footnotes:
²² Mark Roseman, The Villa, the Lake, the Meeting: Wannsee and the Final Solution


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 50
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 50](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/50)

**אלוהי עם אחד או אלוהי הכול?**
סיפרתי על הקרע שנִבעה בעם היהודי במאה התשע־עשרה בין האוניברסליסטים שרצו להשתייך לעולם הכללי במחיר ייחודיותם היהודית, לבין הפרטיקולריסטים, ובעיקר האורתודוקסים הבדלנים, אשר כדי לשמר את ייחודם היהודי הפנו גבם אל העולם. התוצאה הייתה שהיהודים נחלשו עד כדי סכנה דווקא כאשר הם נזקקו למרב הכוחות.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 51
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 51](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/51)

תחילה נראה היה שהאוניברסליסטים נמצאים בצד המנצח, אבל אחרי הבגידה המשולשת—השואה, משטר סטלין והאנטי־ציונות החדשה—הפציע, שלא במפתיע, עידן הפרטיקולריזם היהודי. היהודים, לפחות אלה מהם המתכוונים להישאר יהודים ולחנך ברוח זאת את ילדיהם, פנו פנימה. הם היו מפוכחים עד כאב. ואיך לא יהיו? הלוא אין ניגוד גדול מזה שבין הנאורות האירופית לבין המרקסיזם, והינה שתי החלופות הקוטביות הללו העלו את היהודים על ראש שִׂנאתן. ההוקעה הפראית של ישראל בידי האליטות האינטלקטואליות במערב, והתקשרותן עם הקיצונים הדתיים הטוטליטריים—"בגידת האינטלקטואלים" של זמננו—רק החריפה את הפיכחון. היהודים למדו לא לשים מבטחם בעולם, לא לייחל ולא לצפות למה שאיננו בידוד. "יהודים יכולים לסמוך רק על יהודים אחרים. אנחנו העם השנוא, עם לבדד ישכון".


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 52
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 52](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/52)

זו תגובה מובנת מאוד, אבל מסוכנת ביותר. אם היהודים לא יבטחו בעולם החיצון, הם לא ינסו להבין אותו וללמוד איך להשמיע בו את קולם ולמצוא בו בעלי ברית. הם יזהו כאנטישמיות גם תופעות בעלות רקע אחר. הם יטעינו את הזהות היהודית במטען שלילי שיעודד צעירים יהודים לעזוב: מה להם ולצרה הזאת? הם ייפלו במלכודת הסוליפסיזם המוסרי וידברו אל עצמם בשפה שרק הם מבינים. הביטוי "עם לבדד ישכון" יהפוך לנבואה מגשימת־עצמה, שלא תצמח ממנה שום טובה לעתיד היהודים, היהדות וישראל. למאמינים כי נחרץ גורלם להיות מוקפים אויבים לא יהיו רצון ואמונה שידחפו אותם לחפש ידידים.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 53
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 53](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/53)

זו גם שגיאה בהבנת המציאות. היהודים לא נידונו להיות תמיד נוכרים, מנודים ומבודדים. מרגע שקמה מדינת ישראל, היהודים הם שחקן בזירה הבינלאומית ויש להם מסר חיוני לה, שליחות מרפאת. הם קנו לעצמם ביושר את הזכות ואת החובה לדבר אל העולם, להיות מעורבים בו, ולעשות זאת כיהודים: מתוך הפרטיקולריות של דתם ובשם האוניברסליות של אלוהיהם.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 54
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 54](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/54)

החלום האוניברסליסטי אולי מת, אך כבר מתחילתו הוא לא היה החלום הנכון. ההשקפה הגורסת שהיהודים דומים לכל אומה אחרת, שלא לומר אוניברסליים אף יותר מכל יתר העמים, היא שטחית—ויש בה גם רמייה עצמית. אם היהודים אינם מתקבלים בעולם בשונותם, הם לא יתקבלו בעולם בשום אופן; ואם אין הם מתקבלים בשום אופן, גם שום מיעוט אחר לא יתקבל. האנטישמיות תמיד גולשת אל מעבר ליהודים. יסודה הוא היעדר יכולת להשלים עם העובדה שבני האדם מגוונים, ועל כן שימור אנושיותנו תלוי ביכולתנו לפַנות מקום לַשוני. בכל תחפושת שיבחרו האנטישמים, בכל רטוריקה, בכל העמדת פנים של דאגה, בכל לוליינות אינטלקטואלית, הם יישארו אויבי החופש.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 55
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 55](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/55)

חסרת תוחלת לא פחות היא האסטרטגיה הרדיקלית הפונה פנימה ובונה גטו תודעתי. יש, בפרט זרמים חרדיים, הבוחרים באסטרטגיה זו מתוך תחושת ייעוד. זו בחירה מעוררת הערכה. הם מחדשים את מסורת הכהונה של ימי המקרא: בניית אליטה סגורה המשמשת בקודש. אלא שזוהי דרך למעטים, דרך שיש בה כל הסגולות שבתרבות אליטיסטית אך גם כל המגרעות שבה. כשהיא נעשית דרכם של רבים—כש"העולם כולו נגדנו" ו"לנצח לבדד נשכון" נעשים לגישה רווחת—היהודים אכן עתידים למצוא עצמם שוכנים לבדד.


###### Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 56
[Future Tense; A Vision for Jews and Judaism in the Global Culture (Hebrew), 6; A People That Dwells Alone? 56](https://torahapp.org/share/book/Future%20Tense%3B%20A%20Vision%20for%20Jews%20and%20Judaism%20in%20the%20Global%20Culture%20%28Hebrew%29/s/6%3B%20A%20People%20That%20Dwells%20Alone%3F/r/56)

אסטרטגיית ההתכנסות הייתה הגיונית לאורך אלפיים שנות גולה, כשהיהודים היו מפוזרים בארבע כנפי תבל, ובכל מקום שהיו בו היו מיעוט נטול זכויות ונטול קול בזירה הציבורית. אין בה היגיון כיום, בדמוקרטיות הליברליות המערביות, שהגיוון, הרב־תרבותיות והרב־דתיות הם חלק מהאתוס שלהן. באורח שאולי אין לו תקדים בהיסטוריה כולה, הקול היהודי זוכה כיום ליחס מכבד. מבקשי עצה וחוכמה פונים אל היהודים. אם לא ישמיעו היהודים את קולם, לא יישאר שקט. החלל יתמלא בקולות אחרים, שלא כולם מאוהדי היהודים והיהדות. עם ישראל זומן להיות ברכה לעולם. אך המתנתק מן העולם לא יוכל להיות לו לברכה. עליו להיות מעורב בדעת עם העולם. המקום שבו מעורבות זאת היא החשובה ביותר הוא ישראל, ארץ הולדתה של היהדות.