## Giving; The Essential Teaching of the Kabbalah, Essays by Baal Hasulam with Commentary by Rabbi Gottlieb, The Mutual Guaranty

###### Giving; The Essential Teaching of the Kabbalah, Essays by Baal Hasulam with Commentary by Rabbi Gottlieb, The Mutual Guaranty 22:2
[Giving; The Essential Teaching of the Kabbalah, Essays by Baal Hasulam with Commentary by Rabbi Gottlieb, The Mutual Guaranty 22:2](https://torahapp.org/share/book/Giving%3B%20The%20Essential%20Teaching%20of%20the%20Kabbalah/s/Essays%20by%20Baal%20Hasulam%20with%20Commentary%20by%20Rabbi%20Gottlieb,_The%20Mutual%20Guaranty/r/22:2)

כב. וזהו שמסתייע ר' אלעזר בר"ש מהמקרא "וחוטא אחד יאבד טובה הרבה". כי כבר נתבאר (מאמר מתן תורה אות יג) אשר הרגש ההתפעלות המגיע לאדם בעסק המצוות בין אדם למקום, הוא שווה לגמרי עם הרגש ההתפעלות המגיע לו בעת עסק המצוות שבין אדם לחברו.

**Translation by Aryeh Siegel, Urim 2020:**
This also explains the support for his view that Rabbi Elazar, son of Rabbi Shimon, finds in the verse: “One sinner can destroy much good” [Ecclesiastes 9:18]. It was already clarified above (section 20) that the sense of activation that comes over us from engaging in *mitzvot* between people and God is precisely the same as the sense of activation that comes over us when engaging in interpersonal *mitzvot*.


###### Giving; The Essential Teaching of the Kabbalah, Essays by Baal Hasulam with Commentary by Rabbi Gottlieb, The Mutual Guaranty 22:3
[Giving; The Essential Teaching of the Kabbalah, Essays by Baal Hasulam with Commentary by Rabbi Gottlieb, The Mutual Guaranty 22:3](https://torahapp.org/share/book/Giving%3B%20The%20Essential%20Teaching%20of%20the%20Kabbalah/s/Essays%20by%20Baal%20Hasulam%20with%20Commentary%20by%20Rabbi%20Gottlieb,_The%20Mutual%20Guaranty/r/22:3)

כי כל המצוות מחויב לעשותם לשמה, בלי שום תקוה של אהבה עצמית, כלומר שאין שום הארה ותקווה חוזרת אליו על ידי טרחתו זו מתשלום גמול או כבוד וכדומה. אשר כאן בנקודה הגבוהה הזאת מתחברים אהבת ה' ואהבת חברו לאחת ממש, כנ"ל.

**Translation by Aryeh Siegel, Urim 2020:**
For the performance of all the *mitzvot* must be *lishma* [for its own sake] without any hope for one’s self-love. That is, no receiving of light or hope will come back to him for his trouble – [no receiving] by way of reward or honor or the like. It is here, in this exalted point [of *lishma*] that the love of the Creator and the love of one’s fellow unite and actually become one98 (see section 15).


###### Giving; The Essential Teaching of the Kabbalah, Essays by Baal Hasulam with Commentary by Rabbi Gottlieb, The Mutual Guaranty 22:5
[Giving; The Essential Teaching of the Kabbalah, Essays by Baal Hasulam with Commentary by Rabbi Gottlieb, The Mutual Guaranty 22:5](https://torahapp.org/share/book/Giving%3B%20The%20Essential%20Teaching%20of%20the%20Kabbalah/s/Essays%20by%20Baal%20Hasulam%20with%20Commentary%20by%20Rabbi%20Gottlieb,_The%20Mutual%20Guaranty/r/22:5)

נמצא ש[העושה מצוה אחת] הוא פועל בזה שיעור מסוים של התקדמות בהסולם של אהבת זולתו בכל בני העולם בכללם. כי מדרגה זו שאותו היחיד גרם במעשיו, אם מידה גדולה או מידה קטנה, סוף סוף נמצאת מצטרפת לעתיד בהכרעת העולם לכף זכות. כי גם חלקו הוכנס ומצטרף שם להכרעה כנ"ל (אות כא), עיין שם היטב במשל של שוקל שומשמין.

**Translation by Aryeh Siegel, Urim 2020:**
Thus one who acts *lishma* has a general effect on all the people of the world by advancing them a certain measure in climbing the ladder of loving the other. For the degree of influence caused by an individual’s actions, whether it be large or small, ultimately joins the future measure that will tilt the scale of the world to the side of merit, since his or her share has been added and joins the amount that shifts the balance (as above in section 21 – examine there the sesame seeds allegory).99


###### Giving; The Essential Teaching of the Kabbalah, Essays by Baal Hasulam with Commentary by Rabbi Gottlieb, The Mutual Guaranty 22:9
[Giving; The Essential Teaching of the Kabbalah, Essays by Baal Hasulam with Commentary by Rabbi Gottlieb, The Mutual Guaranty 22:9](https://torahapp.org/share/book/Giving%3B%20The%20Essential%20Teaching%20of%20the%20Kabbalah/s/Essays%20by%20Baal%20Hasulam%20with%20Commentary%20by%20Rabbi%20Gottlieb,_The%20Mutual%20Guaranty/r/22:9)

[וכן הוא] בעושה עבירה אחת, שמשמעותה שלא יכול להתגבר ולכבוש את האהבה עצמית המזוהמת, ועל כן פורץ בגנבה וכדומה – שנמצא מכריע את עצמו ואת העולם כולו לכף חובה. כי בגילוי זוהמתה של אהבה עצמית, הרי הטבע השפל של הבריאה חוזר ומתחזק, ונמצא שהוא גורע שיעור מסוים מתוך ההכרעה לכף זכות הסופית. בדומה כמו שאחד חוזר ונוטל מן כף המאזנים אותו השומשום היחיד שחברו הניח שם, שנמצא אשר בשיעור זה חוזר ומגביה מעט את הכף של חובה למעלה, ונמצא שהוא מחזיר את העולם אחורנית. וזה אמרו: "וחוטא אחד יאבד טובה הרבה", שבשביל שלא יכול להתאפק על תאוותו הקטנטנה, גורם לדחיפה אחורנית לרוחניותו של העולם כולו.

**Translation by Aryeh Siegel, Urim 2020:**
But someone who commits a single sin, which means that he or she cannot overcome and conquer his or her contaminated self-love, and hence impulsively steals or the like,100 sentences himself or herself and the whole world to the side of demerit. For in the revealing of the contamination of self-love, the lowly aspect of creation regains its force. Thus, he or she subtracts a certain amount from the final measure that would tilt the scale of the world to the side of merit. This is just like a person removing from one side of the scale that single sesame seed that a friend had put there, and thereby he or she raises slightly the side of demerit. In this way the world is turned backward, as scripture states: “But one sinner destroys much good” [Ecclesiastes 9:15]. Because one person could not overcome a petty lust, he or she pushed back the spirituality of the whole world.