## Giving; The Essential Teaching of the Kabbalah, Essays by Baal Hasulam with Commentary by Rabbi Gottlieb, The Mutual Guaranty

###### Giving; The Essential Teaching of the Kabbalah, Essays by Baal Hasulam with Commentary by Rabbi Gottlieb, The Mutual Guaranty 27:2
[Giving; The Essential Teaching of the Kabbalah, Essays by Baal Hasulam with Commentary by Rabbi Gottlieb, The Mutual Guaranty 27:2](https://torahapp.org/share/book/Giving%3B%20The%20Essential%20Teaching%20of%20the%20Kabbalah/s/Essays%20by%20Baal%20Hasulam%20with%20Commentary%20by%20Rabbi%20Gottlieb,_The%20Mutual%20Guaranty/r/27:2)

**הצעת העבודה ושכרה**
כז. אולם על פי כל אותם הדברים שביארנו מראש המאמר עד כאן, מתבארים הכתובים על מתכונתם, כתפקידם הראוי להיות, לְדַּמות משא ומתן של הצעה והסכמה. דהיינו שמציע להם באמת בדברים האלו כל צורתו ותוכנו של ענין העבודה של התורה ומצוות, ואת כל מתן שכרה הראוי להישמע.

**Translation by Aryeh Siegel, Urim 2020:**
However, by applying what we have explained from the beginning of the essay until now, the verses become clarified together with their format. They serve the role (which is appropriate to them) of illustrating negotiation, including an offer and consent. That is, in these words God really does offer them the whole form and content of the service in Torah and *mitzvot*, as well as specify the giving of that reward which is fitting for them to hear about.


###### Giving; The Essential Teaching of the Kabbalah, Essays by Baal Hasulam with Commentary by Rabbi Gottlieb, The Mutual Guaranty 27:3
[Giving; The Essential Teaching of the Kabbalah, Essays by Baal Hasulam with Commentary by Rabbi Gottlieb, The Mutual Guaranty 27:3](https://torahapp.org/share/book/Giving%3B%20The%20Essential%20Teaching%20of%20the%20Kabbalah/s/Essays%20by%20Baal%20Hasulam%20with%20Commentary%20by%20Rabbi%20Gottlieb,_The%20Mutual%20Guaranty/r/27:3)

כי צורת העבודה שבתורה ומצות מתבטאת בכתוב: "ואתם תהיו לי ממלכת כהנים". כי 'ממלכת כהנים' פירושה, שתהיו כולכם מקטון ועד גדול כמו כהנים. דהיינו כמו שהכהנים אין להם חלק ונחלה ושום קניין גשמי בארץ, כי ה' הוא נחלתם¹⁹ – כן תהיה כל האומה מסודרת בכללותה. באופן אשר הארץ וכל מלואה כולה מוקדשת לה' ית', ואין לשום פרט לעסוק בה יותר, רק כדי לקיים מצות השי"ת ולמלא את צרכי זולתו שלא יחסר לחברו כלום ממשאלותיו. באופן שלא יהיה לשום פרט לדאוג מה לצרכי עצמו.

footnotes:
¹⁹ יהושע יג, לג: ולשבט הלוי לא נתן משה נחלה, ה' אלהי ישראל הוא נחלתם כאשר דיבר להם (ראה גם במדבר יח, כג).

**Translation by Aryeh Siegel, Urim 2020:**
The form of the service in Torah and *mitzvot* is expressed in the verse, “**and you will be for Me a kingdom of priests**;” for “**a kingdom of priests**” means that all of you, from young to old, will be like priests. Just as the priests have no portion or inherited domain, nor any physical acquisition of land, because God is their inherited domain;106 thus will the whole nation be aligned in its entirety, so that the earth and everything in it – all of it – will be dedicated to God (may He be blessed). And no individual will have any business with the world except to keep God’s *mitzvot* and to satisfy the needs of another to the extent that he or she will not lack any of his or her wishes. In this way, not one person will have to worry about his or her own needs.


###### Giving; The Essential Teaching of the Kabbalah, Essays by Baal Hasulam with Commentary by Rabbi Gottlieb, The Mutual Guaranty 27:5
[Giving; The Essential Teaching of the Kabbalah, Essays by Baal Hasulam with Commentary by Rabbi Gottlieb, The Mutual Guaranty 27:5](https://torahapp.org/share/book/Giving%3B%20The%20Essential%20Teaching%20of%20the%20Kabbalah/s/Essays%20by%20Baal%20Hasulam%20with%20Commentary%20by%20Rabbi%20Gottlieb,_The%20Mutual%20Guaranty/r/27:5)

שבאופן זה נמצאו אפילו העבודות של חולין, כקצירה וזריעה וכדומה, נבחנות ממש כדוגמת עבודות הקרבנות שהכהנים היו עושים בבית המקדש. כי מה לי העוסק במצוה של הקרבת עולה לה' שהיא מצות עשה, ומה לי אם מקיים המצות עשה של "ואהבת לרעך כמוך". נמצא שהקוצר שדהו כדי להאכיל לזולתו, דומה כעומד ומקריב קרבן לה'. ולא עוד, אלא שהסברא נותנת אשר המצות־עשה של "ואהבת לרעך כמוך" היא עוד יותר חשובה ממקריב קרבן, כמו שהוכחנו לעיל (באותיות יד-טו, עש"ה).

**Translation by Aryeh Siegel, Urim 2020:**
In this manner, even non-religious tasks such as harvesting, sowing, etc., are seen to have the same character as the services of the sacrifices that the priests performed in the holy temple. What’s the difference if I am occupied with the commandment of sacrificing a burnt-offering to God – which is a positive commandment – or if I am fulfilling the positive commandment of “and love your fellow as yourself”? So it turns out that someone who harvests his or her field in order to feed another person is similar to someone who is presenting a sacrifice to God.107 Not only that, but it’s logical to deem the commandment “and love your fellow as yourself” to be even more important than bringing a sacrifice, as we have shown above (sections 14, 15).


###### Giving; The Essential Teaching of the Kabbalah, Essays by Baal Hasulam with Commentary by Rabbi Gottlieb, The Mutual Guaranty 27:7
[Giving; The Essential Teaching of the Kabbalah, Essays by Baal Hasulam with Commentary by Rabbi Gottlieb, The Mutual Guaranty 27:7](https://torahapp.org/share/book/Giving%3B%20The%20Essential%20Teaching%20of%20the%20Kabbalah/s/Essays%20by%20Baal%20Hasulam%20with%20Commentary%20by%20Rabbi%20Gottlieb,_The%20Mutual%20Guaranty/r/27:7)

אמנם עדיין אין זה גמר הדבר. כי כל התורה והמצוות אינם נתונים אלא 'לצרף בהם את ישראל', שהוא הזדככות הגוף כנ"ל (אותיב). אשר אח"כ יזכה בגללם בשכר האמיתי שהוא הדבקות בו ית', שהיא תכלית הבריאה כנ"ל (באות ו, עש"ה). והנה השכר הזה מתבטא במילים: 'גוי קדוש'. שעל ידי הדבקות בו ית' נעשינו קדושים, כמ"ש: "קדושים תהיו לה' אלהיכם". "כי קדוש אני ה' מְקַדִשְכֶם".

**Translation by Aryeh Siegel, Urim 2020:**
Indeed, this is not yet the end of it, because the whole of the Torah and the *mitzvot* were given for the sole purpose of refining Israel, which is the refinement of the body (see section 12).108 After this, one will merit the true reward because of the Torah and *mitzvot*; and the true reward is the cleaving to God, which is the purpose of creation (section 15). And that reward is expressed in the words “a holy nation.” By cleaving to God, we become holy,109 as it is written: “You will be holy, for I the Lord your God am holy.” [Leviticus 19:2]


###### Giving; The Essential Teaching of the Kabbalah, Essays by Baal Hasulam with Commentary by Rabbi Gottlieb, The Mutual Guaranty 27:11
[Giving; The Essential Teaching of the Kabbalah, Essays by Baal Hasulam with Commentary by Rabbi Gottlieb, The Mutual Guaranty 27:11](https://torahapp.org/share/book/Giving%3B%20The%20Essential%20Teaching%20of%20the%20Kabbalah/s/Essays%20by%20Baal%20Hasulam%20with%20Commentary%20by%20Rabbi%20Gottlieb,_The%20Mutual%20Guaranty/r/27:11)

והנך רואה שבמילים 'ממלכת כהנים', מתבטאת כל צורת העבודה על קטבה של "ואהבת לרעך כמוך", דהיינו ממלכה שכולה כהנים, שה' הוא נחלתם ואין להם שום קניין עצמי מכל קניינים הגשמיים. ובעל כרחינו יש לנו להודות אשר זוהי ההגדרה היחידה שאך אפשר להבין בענין ה'ממלכת כהנים' הזו. כי לא נוכל לפרשה בדבר הקרבת קרבנות למזבח, כי לא יתכן זה להאמר על האומה כולה, כי מי יהיו המקריבים? וכן בענין לקיחת מתנות הכהונה, מי יהיו הנותנים? וכן לפרשם על דבר הקדושה של הכהנים, הלא כבר נאמר "וגוי קדוש"! אלא בהכרח שכל המשמעות שבדבר, אינה אלא רק במה שה' הוא נחלתם, שנעדרים מכל קניין גשמי לעצמם. והיינו השיעור של "ואהבת לרעך כמוך" הכולל כל התורה כנ"ל. ובמילים "גוי קדוש" מתבטאת כל צורת מתן השכר, שהיא הדבקות כנ"ל.

**Translation by Aryeh Siegel, Urim 2020:**
So you see that in the words “**a kingdom of priests**” is expressed the complete form of the service [of God] based on the pivot of “and love your fellow as yourself.” This means a kingdom which is entirely made up of priests; [instead of property] their inheritance is God; and they have no individual ownership of any physical possessions. And it must be admitted that this is the only definition by which can be understood the idea of “a kingdom of priests.” For you cannot interpret it as the bringing of sacrifices to the altar, since that cannot be said of the whole nation, for then who would be the ones bringing the sacrifices? Also, with regard to taking the gifts of the priesthood, who would act as the givers? And also, [it’s impossible] to interpret them [the words “a kingdom of priests”] as referring to the holiness of the priests, [since] it’s already stated “and a holy nation.” Rather, all its meaning can only be that God is their inherited domain; that they lack any material possession for themselves – that is, the level of “and love your fellow as yourself” that encompasses the whole of the Torah, as stated above.110 And in the words “**a holy nation**” is expressed the full form of the [promised] reward, which is cleaving to God, as stated above.