## HaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method II

###### HaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method II 26:1
[HaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method II 26:1](https://torahapp.org/share/book/HaMiddot%20leCheker%20haHalakhah/s/Part%20I,_Method%20II/r/26:1)

ואפשר ג"כ לומר דאמנם כולי עלמא מודים, דבציור שכזה נשאר הצד של העדר הסבה, אך המחלוקת הוא בזה גופא, אם הא דנפל סכין מאליה ושחטה פסולה, אם זהו רק **העדר הסבה**, או דזהו גופא הוא **סבה**, כלומר, דזהו ודאי דעצם שחיטת הסימנים משמשת בתור סבה להתיר באכילה, אבל יש להסתפק, אם גם הדין דבעינן דוקא שתהיה ע"י אדם הראוי לזביחה, אם גם דין זה משמש בתור **חלק מהסבה החיובית**, ולא הסימנים הנשחטים בעצמם מביאים את ההיתר, אלא הזביחה ע"י אדם היא היא המביאה את ההיתר, או אולי דזהו, אדרבא, **סבה לפסול**, דעצם ההיתר נעשה ע"י הסימנים השנחטים, אך אם זה נעשה לא ע"י אדם בר זביחה **זהו סבה לפסול**.


###### HaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method II 26:2
[HaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method II 26:2](https://torahapp.org/share/book/HaMiddot%20leCheker%20haHalakhah/s/Part%20I,_Method%20II/r/26:2)

והנ"מ הוא בזה, דהא ס"ס אי אפשר לחשוב זאת במציאות ממש כנפל סכין מאליו, אלא דאין כאן סבה **להיתר**, אבל עכ"פ אין כאן גם סבה לאיסור מצד נפל סכין כנ"ל.