## HaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method IX

###### HaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method IX 27:1
[HaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method IX 27:1](https://torahapp.org/share/book/HaMiddot%20leCheker%20haHalakhah/s/Part%20I,_Method%20IX/r/27:1)

ובאמת הא גופא דהבעלים מטפלין בנבלה הוא **מצד תשלומין**, כלומר, שאע"פ כדאמרן שכמות הנזק הוא בכל הבהמה, בכ"ז דינא הוא דבהתשלומין יכול להשתמש גם בהשווי של נבלה.


###### HaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method IX 27:2
[HaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method IX 27:2](https://torahapp.org/share/book/HaMiddot%20leCheker%20haHalakhah/s/Part%20I,_Method%20IX/r/27:2)

וזהו כעין ציור של תם "שאינו משתלם אלא מגופו", שכפי שיתבאר להלן זהו רק **דין בתשלומין** ולא בעצם החיוב, ה"נ במה שהבעלים מטפלין, הנה ג"כ אע"פ שעצם החיוב הוא על כל השור, אבל דינא הוא דאת שווי הנבלה לא יוכל לגבות ממנו ממקום אחר.


###### HaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method IX 27:3
[HaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method IX 27:3](https://torahapp.org/share/book/HaMiddot%20leCheker%20haHalakhah/s/Part%20I,_Method%20IX/r/27:3)

והראיה לזה מהא דפסקו, דאם לא הודיע מזיק ??? לניזק, וגם כשהודיע והוזל הנבלה נמי יש מחלוקת בין הראשונים, ואי נימא דשווי הנבלה לא נכנס כלל לסוג ההיזק, לא יתכן זאת לגמרי דבודאי מה שלא הודיע לו **אין זו סבה לחייבו** מטעם אדם המזיק.


###### HaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method IX 27:4
[HaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method IX 27:4](https://torahapp.org/share/book/HaMiddot%20leCheker%20haHalakhah/s/Part%20I,_Method%20IX/r/27:4)

ועוד פסקו הראשונים דשבח נבילה חולקין, וזה גם כן לא יתכן רק אם נתפוס דזהו מעין ציור של תם שאינו משתלם אלא מגופו כנ"ל, דאי נימא דזה לא נכנס לגמרי בסוג ההיזק אין לזה שום טעם.


###### HaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method IX 27:5
[HaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method IX 27:5](https://torahapp.org/share/book/HaMiddot%20leCheker%20haHalakhah/s/Part%20I,_Method%20IX/r/27:5)

ומובן דקושית הקצוה"ח הנ"ל היא רק על היסוד שתפס, דשווי הנבילה לא נכנס כלל בסוג ההיזק אלא שכל החיוב הוא במה דצריך להוציא כסף להוציאה מן בורא אגודא, ובשביל כך מדמה זה למטבע, אבל לפי דברינו **אין לזה שום דמיון כלל**.